Mao Zedong

gigatos | 5 listopada, 2021

Streszczenie

Mao Zedong (26 grudnia 1893 – 9 września 1976), znany również jako Przewodniczący Mao, był chińskim rewolucjonistą komunistycznym, ojcem założycielem Chińskiej Republiki Ludowej (ChRL), którą rządził jako przewodniczący Komunistycznej Partii Chin od powstania ChRL w 1949 roku do swojej śmierci w 1976 roku. Ideologicznie był marksistą-leninistą, a jego teorie, strategie wojskowe i polityka polityczna znane są pod wspólną nazwą maoizmu.

Mao był synem zamożnego chłopa z Shaoshan w prowincji Hunan. Wcześnie poparł chiński nacjonalizm i miał antyimperialistyczne poglądy, a szczególny wpływ wywarły na niego wydarzenia Rewolucji Xinhai z 1911 r. i Ruchu Czwartego Maja z 1919 r. Później przyjął marksizm-leninizm podczas pracy na Uniwersytecie Pekińskim jako bibliotekarz i został członkiem-założycielem Komunistycznej Partii Chin (KPCh), przewodząc powstaniu podczas Jesiennych Żniw w 1927 r. Podczas chińskiej wojny domowej między Kuomintangiem (KMT) a KPCh, Mao pomógł założyć Chińską Robotniczo-Chłopską Armię Czerwoną, kierował radykalną polityką gruntową Sowietów Jiangxi i ostatecznie stanął na czele KPCh podczas Długiego Marszu. Chociaż KPCh tymczasowo sprzymierzyła się z KMT w ramach Drugiego Zjednoczonego Frontu podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej (1937-1945), wojna domowa w Chinach została wznowiona po kapitulacji Japonii, a siły Mao pokonały rząd nacjonalistyczny, który wycofał się na Tajwan w 1949 r.

1 października 1949 r. Mao proklamował powstanie ChRL, marksistowsko-leninowskiego państwa jednopartyjnego kontrolowanego przez KPCh. W kolejnych latach umocnił swoją kontrolę poprzez chińską reformę rolną wymierzoną przeciwko właścicielom ziemskim, kampanię tłumienia kontrrewolucjonistów, „kampanie trzech i pięciu przeciwników” oraz poprzez psychologiczne zwycięstwo w wojnie koreańskiej, w której łącznie zginęło kilka milionów Chińczyków. W latach 1953-1958 Mao odegrał ważną rolę w egzekwowaniu gospodarki planowej w Chinach, konstruując pierwszą konstytucję ChRL, uruchamiając program industrializacji i inicjując projekt „Dwie bomby, jeden satelita”. W 1955 r. Mao zainicjował ruch sufański, a w 1957 r. rozpoczął kampanię antyprawicową, w której prześladowano co najmniej 550 tys. osób, głównie intelektualistów i dysydentów. W 1958 r. Mao rozpoczął Wielki Skok Naprzód, którego celem było szybkie przekształcenie gospodarki Chin z agrarnej w przemysłową, co doprowadziło do największego głodu w historii i śmierci od 15 do 55 milionów ludzi w latach 1958-1962. W 1963 r. Mao zainicjował Ruch Edukacji Socjalistycznej, a w 1966 r. rozpoczął Rewolucję Kulturalną, program mający na celu usunięcie „kontrrewolucyjnych” elementów w chińskim społeczeństwie, który trwał 10 lat i charakteryzował się gwałtowną walką klasową, powszechnym niszczeniem artefaktów kulturowych i bezprecedensowym wyniesieniem kultu osobowości Mao. Dziesiątki milionów ludzi było prześladowanych podczas rewolucji, a szacowana liczba ofiar śmiertelnych waha się od setek tysięcy do milionów. Po latach złego stanu zdrowia, Mao doznał serii ataków serca w 1976 r. i zmarł w wieku 82 lat. W czasach Mao populacja Chin wzrosła z około 550 milionów do ponad 900 milionów, podczas gdy rząd nie egzekwował ściśle swojej polityki planowania rodziny.

Mao, postać kontrowersyjna, jest uważany za jedną z najważniejszych osób XX wieku. Znany jest również jako polityczny intelektualista, teoretyk, strateg wojskowy i poeta. W czasach Mao Chiny były zaangażowane w wojnę koreańską, rozłam chińsko-sowiecki, wojnę wietnamską i powstanie Czerwonych Khmerów. Rządził Chinami poprzez autokratyczny i totalitarny reżim odpowiedzialny za masowe represje oraz niszczenie religijnych i kulturowych artefaktów i miejsc. Rząd był odpowiedzialny za ogromną liczbę ofiar, szacuje się, że od 40 do 80 milionów ofiar głodu, prześladowań, pracy w więzieniach i masowych egzekucji. Zwolennicy Mao przypisują mu przekształcenie Chin z półkolonii w potężne, suwerenne państwo, ze wzrostem alfabetyzacji i średniej długości życia.

Za życia Mao media anglojęzyczne powszechnie oddawały jego nazwisko jako Mao Tse-tung, stosując system transliteracji Wade-Giles dla standardowego języka chińskiego, ale z pominięciem akcentu okalającego w sylabie Tsê. Ze względu na swoją rozpoznawalność pisownia ta była powszechnie stosowana, nawet przez Ministerstwo Spraw Zagranicznych ChRL po wprowadzeniu pinyin (znana książeczka z wypowiedziami politycznymi Mao, The Little Red Book, w angielskim tłumaczeniu nosiła oficjalny tytuł Quotations from Chairman Mao Tse-tung. Podczas gdy pinyin-pochodna pisownia Mao Zedong jest coraz bardziej powszechna, Wade-Giles-pochodna pisownia Mao Tse-tung nadal jest w pewnym stopniu używana we współczesnych publikacjach.

Przeczytaj także: historia-pl – Inwazja w Zatoce Świń

Młodzież i rewolucja Xinhai: 1893-1911

Mao urodził się 26 grudnia 1893 r. we wsi Shaoshan w prowincji Hunan. Jego ojciec, Mao Yichang, był dawniej zubożałym chłopem, który stał się jednym z najbogatszych rolników w Shaoshan. Dorastając w wiejskim Hunan, Mao opisywał swojego ojca jako surowego dyscyplinatora, który bił jego i trójkę jego rodzeństwa, chłopców Zemin i Zetan, a także adoptowaną dziewczynkę Zejian. Matka Mao, Wen Qimei, była pobożną buddystką, która starała się łagodzić surową postawę męża. Mao również został buddystą, ale porzucił tę wiarę w połowie wieku 16 lat. W wieku 8 lat Mao został wysłany do Szkoły Podstawowej Shaoshan. Poznając system wartości konfucjanizmu, przyznał później, że nie przepadał za klasycznymi chińskimi tekstami głoszącymi moralność konfucjańską, preferując klasyczne powieści, takie jak Romans Trzech Królestw czy Wodny Margines. W wieku 13 lat Mao zakończył edukację podstawową, a jego ojciec połączył go w zaaranżowanym małżeństwie z 17-letnią Luo Yixiu, łącząc w ten sposób ich rodziny posiadające ziemię. Mao odmówił uznania jej za swoją żonę, stając się zaciekłym krytykiem aranżowanych małżeństw i tymczasowo wyprowadzając się z domu. Luo popadł w miejscową niełaskę i zmarł w 1910 r.

Pracując na farmie ojca, Mao czytał z zapałem i rozwinął „świadomość polityczną” na podstawie broszury Zheng Guanyinga, w której ubolewał nad upadkiem chińskiej władzy i opowiadał się za przyjęciem demokracji przedstawicielskiej. Interesując się historią, Mao inspirował się sprawnością militarną i nacjonalistycznym zapałem Jerzego Waszyngtona i Napoleona Bonaparte. Jego poglądy polityczne zostały ukształtowane przez protesty pod przywództwem Gelaohui-, które wybuchły po klęsce głodu w Changsha, stolicy Hunanu; Mao poparł żądania protestujących, ale siły zbrojne stłumiły dysydentów i dokonały egzekucji ich przywódców. Klęska głodu rozprzestrzeniła się na Shaoshan, gdzie głodujący chłopi zagarnęli zboże jego ojca. Nie pochwalał ich działań jako moralnie złych, ale współczuł im ich sytuacji. W wieku 16 lat Mao przeniósł się do wyższej szkoły podstawowej w pobliskim Dongshan, gdzie znęcano się nad nim z powodu jego chłopskiego pochodzenia.

W 1911 r. Mao rozpoczął naukę w gimnazjum w Changsha. Nastroje rewolucyjne były silne w mieście, gdzie panowała powszechna wrogość wobec monarchii absolutnej cesarza Puyi i wielu opowiadało się za republikanizmem. Głową republikanów był Sun Yat-sen, wykształcony w Ameryce chrześcijanin, który przewodził stowarzyszeniu Tongmenghui. W Changsha, Mao był pod wpływem gazety Sun”a, The People”s Independence (Minli bao), i wezwał Sun”a do zostania prezydentem w szkolnym wypracowaniu. Jako symbol buntu przeciwko monarsze Manchu, Mao i jego przyjaciel obcięli swoje warkocze, znak podporządkowania się cesarzowi.

Zainspirowane republikanizmem Suna wojsko powstało w całych południowych Chinach, wywołując rewolucję Xinhai. Gubernator Changsha uciekł, pozostawiając miasto pod kontrolą republikanów. Wspierając rewolucję, Mao przyłączył się do armii buntowników jako szeregowy żołnierz, ale nie brał udziału w walkach. Północne prowincje pozostały lojalne wobec cesarza i mając nadzieję na uniknięcie wojny domowej, Sun – ogłoszony przez swoich zwolenników „tymczasowym prezydentem” – zawarł kompromis z monarchistycznym generałem Yuan Shikai. Monarchia została zniesiona, tworząc Republikę Chińską, ale monarchista Yuan został prezydentem. Po zakończeniu rewolucji Mao zrezygnował z wojska w 1912 roku, po sześciu miesiącach służby jako żołnierz. Mniej więcej w tym czasie Mao odkrył socjalizm z artykułu w gazecie; kontynuując czytanie broszur Jiang Kanghu, studenckiego założyciela Chińskiej Partii Socjalistycznej, Mao pozostał zainteresowany, ale nieprzekonany do tej idei.

Przeczytaj także: biografie-pl – Willem de Kooning

Czwarta Szkoła Normalna w Changsha: 1912-1919

W ciągu następnych kilku lat Mao Zedong zapisywał się i porzucał naukę w akademii policyjnej, szkole produkcji mydła, szkole prawniczej, szkole ekonomicznej i rządowym gimnazjum w Changsha. Studiując niezależnie, spędzał wiele czasu w bibliotece w Changsha, czytając podstawowe dzieła klasycznego liberalizmu, takie jak Bogactwo narodów Adama Smitha i Duch praw Montesquieu, a także dzieła zachodnich naukowców i filozofów, takich jak Darwin, Mill, Rousseau i Spencer. Postrzegając siebie jako intelektualistę, po latach przyznał, że w tym czasie uważał się za lepszego od ludzi pracy. Zainspirował go Friedrich Paulsen, którego liberalny nacisk na indywidualizm doprowadził Mao do przekonania, że silne jednostki nie są związane kodeksami moralnymi, lecz powinny dążyć do większego dobra, a także do konkluzji konsekwencjalizmu „cel uświęca środki”. Jego ojciec nie widział sensu w intelektualnych poszukiwaniach syna, odciął mu zasiłek i zmusił do przeniesienia się do schroniska dla bezdomnych.

Mao pragnął zostać nauczycielem i zapisał się do Czwartej Szkoły Normalnej w Changsha, która wkrótce połączyła się z Pierwszą Szkołą Normalną w Hunan, powszechnie uważaną za najlepszą w Hunan. Zaprzyjaźniony z Mao profesor Yang Changji namówił go do czytania radykalnej gazety „Nowa Młodzież” (Xin qingnian), wydawanej przez jego przyjaciela Chen Duxiu, dziekana na Uniwersytecie Pekińskim. Chociaż był zwolennikiem chińskiego nacjonalizmu, Chen twierdził, że Chiny muszą spojrzeć na Zachód, aby oczyścić się z przesądów i autokracji. Na pierwszym roku szkolnym Mao zaprzyjaźnił się ze starszym studentem, Xiao Zishengiem; razem wyruszyli na pieszą wycieczkę po Hunanie, żebrząc i pisząc literackie kuplety, by zdobyć pożywienie.

Popularny student, w 1915 roku Mao został wybrany na sekretarza Towarzystwa Studentów. Zorganizował Stowarzyszenie na rzecz Samorządu Uczniowskiego i prowadził protesty przeciwko regułom szkolnym. Mao opublikował swój pierwszy artykuł w New Youth w kwietniu 1917 roku, instruując czytelników, aby zwiększyli swoją siłę fizyczną, aby służyć rewolucji. Dołączył do Towarzystwa Studiów nad Wang Fuzhi (Chuan-shan Hsüeh-she), rewolucyjnej grupy założonej przez literatów z Changsha, którzy chcieli naśladować filozofa Wang Fuzhi. Wiosną 1917 r. został wybrany na dowódcę ochotniczej armii studentów, powołanej do obrony szkoły przed napadami żołnierzy. Coraz bardziej interesował się technikami wojennymi, żywo interesował się I wojną światową, a także zaczął rozwijać poczucie solidarności z robotnikami. Mao dokonywał wyczynów fizycznych z Xiao Zishengiem i Cai Hesenem, a wraz z innymi młodymi rewolucjonistami utworzyli w kwietniu 1918 r. Towarzystwo Studiów nad Odnową Ludu, aby dyskutować nad ideami Chen Duxiu. Pragnąc osobistej i społecznej transformacji, Towarzystwo zyskało 70-80 członków, z których wielu później wstąpiło do Partii Komunistycznej. Mao ukończył studia w czerwcu 1919 r., zajmując trzecie miejsce w roku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Jerzy V

Pekin, anarchizm i marksizm: 1917-1919

Mao przeniósł się do Pekinu, gdzie jego mentor Yang Changji podjął pracę na Uniwersytecie Pekińskim. Yang uważał Mao za wyjątkowo „inteligentnego i przystojnego”, zapewniając mu pracę jako asystent uniwersyteckiego bibliotekarza Li Dazhao, który miał stać się wczesnym chińskim komunistą. Li był autorem serii artykułów New Youth na temat rewolucji październikowej w Rosji, podczas której władzę przejęła komunistyczna Partia Bolszewicka pod przywództwem Włodzimierza Lenina. Lenin był zwolennikiem społeczno-politycznej teorii marksizmu, po raz pierwszy rozwiniętej przez niemieckich socjologów Karola Marksa i Fryderyka Engelsa, a artykuły Li dodały marksizm do doktryn chińskiego ruchu rewolucyjnego. Stając się „coraz bardziej radykalnym”, Mao był początkowo pod wpływem anarchizmu Petera Kropotkina, który był najbardziej prominentną radykalną doktryną tamtych czasów. Chińscy anarchiści, tacy jak Cai Yuanpei, kanclerz Uniwersytetu Pekińskiego, wzywali do całkowitej rewolucji społecznej w stosunkach społecznych, strukturze rodziny i równości kobiet, a nie do prostej zmiany formy rządu, do której wzywali wcześniejsi rewolucjoniści. Dołączył on do Grupy Studyjnej Li i zimą 1919 roku „gwałtownie rozwinął się w kierunku marksizmu”.

Płacąc niską pensję, Mao mieszkał w ciasnym pokoju z siedmioma innymi studentami z Hunanu, ale wierzył, że piękno Pekinu oferuje „żywą i żywą rekompensatę”. Na uniwersytecie Mao był lekceważony przez innych studentów z powodu swojego wiejskiego akcentu i niskiej pozycji. Wstąpił do uniwersyteckich kółek filozoficznych i dziennikarskich, uczęszczał na wykłady i seminaria prowadzone przez takich ludzi jak Chen Duxiu, Hu Shih i Qian Xuantong. Pobyt Mao w Pekinie zakończył się wiosną 1919 r., gdy wraz z przyjaciółmi, którzy przygotowywali się do wyjazdu do Francji, udał się do Szanghaju. Nie powrócił do Shaoshan, gdzie jego matka była śmiertelnie chora. Zmarła w październiku 1919 r., a jej mąż w styczniu 1920 r.

Przeczytaj także: biografie-pl – Theodor Mommsen

Nowa Kultura i protesty polityczne, 1919-1920

4 maja 1919 r. studenci w Pekinie zebrali się na Tiananmen, aby zaprotestować przeciwko słabemu oporowi chińskiego rządu wobec japońskiej ekspansji w Chinach. Patrioci byli oburzeni wpływami, jakie Japonia uzyskała w ramach Dwudziestu Jeden Żądań w 1915 r., współudziałem rządu Duan Qirui z Beiyang oraz zdradą Chin w traktacie wersalskim, na mocy którego Japonia mogła otrzymać terytoria w Shandongu, które zostały poddane przez Niemcy. Demonstracje te zapoczątkowały ogólnokrajowy Ruch Czwartego Maja i stały się pożywką dla Ruchu Nowej Kultury, który winą za dyplomatyczne porażki Chin obarczał społeczne i kulturowe zacofanie.

W Changsha, Mao zaczął uczyć historii w Szkole Podstawowej Xiuye i organizować protesty przeciwko pro-Duańskiemu gubernatorowi prowincji Hunan, Zhang Jingyao, popularnie zwanemu „Zhang Jadowity” z powodu jego skorumpowanych i brutalnych rządów. Pod koniec maja Mao wraz z He Shuheng i Deng Zhongxia współzałożył Hunańskie Stowarzyszenie Studentów, organizując strajk studencki w czerwcu, a w lipcu 1919 r. rozpoczął produkcję cotygodniowego radykalnego pisma „Xiang River Review” (Xiangjiang pinglun). Używając języka wernakularnego, który byłby zrozumiały dla większości mieszkańców Chin, opowiadał się za potrzebą „Wielkiej Unii Mas Ludowych”, wzmocnionych związków zawodowych zdolnych do przeprowadzenia rewolucji bez użycia przemocy. Jego idee nie były marksistowskie, ale pozostawały pod silnym wpływem koncepcji wzajemnej pomocy Kropotkina.

Zhang zdelegalizował Stowarzyszenie Studenckie, ale Mao kontynuował działalność wydawniczą po objęciu redakcji liberalnego magazynu New Hunan (Xin Hunan) i oferował artykuły w popularnej lokalnej gazecie Justice (Ta Kung Po). Kilka z nich głosiło poglądy feministyczne, wzywając do wyzwolenia kobiet w chińskim społeczeństwie; wpływ na to miało przymusowe zaaranżowane małżeństwo Mao. W grudniu 1919 roku Mao pomógł zorganizować strajk generalny w Hunan, uzyskując pewne ustępstwa, ale Mao i inni przywódcy studenccy czuli się zagrożeni przez Zhanga i Mao wrócił do Pekinu, odwiedzając śmiertelnie chorego Yang Changji. Mao odkrył, że jego artykuły osiągnęły poziom sławy wśród ruchu rewolucyjnego i zaczął zabiegać o wsparcie w obaleniu Zhanga. Natknąwszy się na nowo przetłumaczoną literaturę marksistowską Thomasa Kirkupa, Karla Kautsky”ego oraz Marksa i Engelsa – zwłaszcza Manifest Komunistyczny – znalazł się pod ich rosnącym wpływem, ale wciąż był eklektyczny w swoich poglądach.

Mao odwiedził Tianjin, Jinan i Qufu, po czym przeniósł się do Szanghaju, gdzie pracował jako pracz i poznał Chena Duxiu, zauważając, że przyjęcie marksizmu przez Chena „wywarło na mnie głębokie wrażenie w prawdopodobnie krytycznym okresie mojego życia”. W Szanghaju Mao spotkał swojego dawnego nauczyciela, Yi Peiji, rewolucjonistę i członka Kuomintangu (KMT), czyli Chińskiej Partii Nacjonalistycznej, która zyskiwała coraz większe poparcie i wpływy. Yi przedstawił Mao generałowi Tan Yankai, starszemu członkowi KMT, który cieszył się lojalnością żołnierzy stacjonujących wzdłuż granicy Hunanu z Guangdongiem. Tan spiskował, by obalić Zhanga, a Mao pomógł mu, organizując studentów z Changsha. W czerwcu 1920 r. Tan poprowadził swoje wojska do Changsha, a Zhang uciekł. Podczas kolejnej reorganizacji administracji prowincji, Mao został mianowany dyrektorem młodszej sekcji Pierwszej Szkoły Normalnej. Teraz otrzymując duży dochód, poślubił Yang Kaihui w zimie 1920 roku.

Przeczytaj także: historia-pl – Wojna angielsko-hiszpańska (1727–1729)

Założenie Komunistycznej Partii Chin: 1921-1922

Komunistyczna Partia Chin została założona przez Chen Duxiu i Li Dazhao we francuskiej koncesji w Szanghaju w 1921 r. jako stowarzyszenie naukowe i nieformalna sieć. Mao założył oddział w Changsha, powołując również oddział Socjalistycznego Korpusu Młodych oraz Towarzystwo Książki Kulturalnej, które otworzyło księgarnię w celu propagowania literatury rewolucyjnej w całym Hunanie. Zaangażował się w ruch na rzecz autonomii Hunanu, mając nadzieję, że konstytucja Hunanu zwiększy swobody obywatelskie i ułatwi mu działalność rewolucyjną. Gdy ruch ten zakończył się sukcesem i ustanowieniem autonomii prowincji pod rządami nowego watażki, Mao zapomniał o swoim zaangażowaniu. Do 1921 roku małe grupy marksistowskie istniały w Szanghaju, Pekinie, Changsha, Wuhan, Guangzhou i Jinan; postanowiono zorganizować centralne spotkanie, które rozpoczęło się w Szanghaju 23 lipca 1921 roku. W pierwszej sesji Krajowego Kongresu Komunistycznej Partii Chin wzięło udział 13 delegatów, w tym Mao. Po tym jak władze wysłały na kongres policyjnego szpiega, delegaci przenieśli się do łodzi na Jeziorze Południowym w pobliżu Jiaxing, w Zhejiang, aby uniknąć wykrycia. Chociaż delegaci Sowietów i Kominternu byli obecni, pierwszy kongres zignorował radę Lenina, by zaakceptować tymczasowy sojusz między komunistami a „burżuazyjnymi demokratami”, którzy również opowiadali się za narodową rewolucją; zamiast tego trzymali się ortodoksyjnego marksistowskiego przekonania, że tylko miejski proletariat może poprowadzić socjalistyczną rewolucję.

Mao był teraz sekretarzem partii Hunanu stacjonującym w Changsha i aby zbudować tam partię, stosował różne taktyki. W sierpniu 1921 r. założył Uniwersytet Samokształcenia, dzięki któremu czytelnicy mogli uzyskać dostęp do literatury rewolucyjnej, mieszczący się w pomieszczeniach Towarzystwa Studiów Wang Fuzhi, hunańskiego filozofa z dynastii Qing, który stawiał opór Mandżurowi. Przyłączył się do ruchu masowej edukacji YMCA, by walczyć z analfabetyzmem, choć zredagował podręczniki, by zawierały radykalne sentymenty. Nadal organizował robotników do strajku przeciwko administracji gubernatora Hunanu Zhao Hengti. Mimo to kwestie pracownicze pozostawały w centrum uwagi. Udane i słynne strajki w kopalniach węgla w Anyuan (w przeciwieństwie do późniejszych historyków Partii) opierały się na strategiach zarówno „proletariackich”, jak i „burżuazyjnych”. Liu Shaoqi, Li Lisan i Mao nie tylko mobilizowali górników, ale tworzyli szkoły i spółdzielnie oraz angażowali lokalnych intelektualistów, szlachtę, oficerów wojskowych, kupców, głowy Czerwonego Gangu, a nawet duchowieństwo kościelne.

Mao twierdził, że przegapił Drugi Kongres Partii Komunistycznej w Szanghaju w lipcu 1922 r., ponieważ zgubił adres. Przyjmując rady Lenina, delegaci zgodzili się na sojusz z „burżuazyjnymi demokratami” z KMT dla dobra „narodowej rewolucji”. Członkowie Partii Komunistycznej przyłączyli się do KMT, mając nadzieję na przesunięcie jej polityki na lewą stronę. Mao entuzjastycznie zgodził się z tą decyzją, opowiadając się za sojuszem pomiędzy wszystkimi klasami społeczno-ekonomicznymi Chin. Mao był zdecydowanym antyimperialistą i w swoich pismach krytykował rządy Japonii, Wielkiej Brytanii i USA, opisując te ostatnie jako „najbardziej mordercze z katów”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Róża Luksemburg

Współpraca z Kuomintangiem: 1922-1927

Na III Kongresie Partii Komunistycznej w Szanghaju w czerwcu 1923 r. delegaci potwierdzili swoje zobowiązanie do współpracy z KMT. Popierając to stanowisko, Mao został wybrany do Komitetu Partii i zamieszkał w Szanghaju. Na pierwszym kongresie KMT, który odbył się w Guangzhou na początku 1924 r., Mao został wybrany na zastępcę członka Centralnego Komitetu Wykonawczego KMT i przedstawił cztery rezolucje dotyczące decentralizacji władzy w biurach miejskich i wiejskich. Jego entuzjastyczne poparcie dla KMT wzbudziło podejrzenia Li Li-san, towarzysza z Hunanu.

Pod koniec 1924 r. Mao wrócił do Shaoshan, być może po to, by wyleczyć się z choroby. Odkrył, że chłopi byli coraz bardziej niespokojni, a niektórzy z nich przejęli ziemię od bogatych właścicieli i założyli gminy. To przekonało go o rewolucyjnym potencjale chłopstwa, idei popieranej przez lewicę KMT, ale nie przez komunistów. Wrócił do Guangzhou, by od maja do września 1926 r. kierować szóstą kadencją Instytutu Kształcenia Ruchu Chłopskiego KMT. Instytut Szkolenia Ruchu Chłopskiego pod kierownictwem Mao szkolił kadry i przygotowywał je do działalności bojowej, prowadząc ćwiczenia wojskowe i zachęcając do studiowania podstawowych tekstów lewicowych. Zimą 1925 r. Mao uciekł do Guangzhou, po tym jak jego działalność rewolucyjna przyciągnęła uwagę władz regionalnych Zhao.

Kiedy lider partii Sun Yat-sen zmarł w maju 1925 r., jego następcą został Chiang Kai-shek, który dążył do zmarginalizowania lewicy-KMT i komunistów. Mao mimo to wspierał Armię Narodowo-Rewolucyjną Chianga, która w 1926 r. rozpoczęła ekspedycję północną, atakując watażków. W następstwie tej wyprawy powstali chłopi, przywłaszczając sobie ziemię bogatych właścicieli ziemskich, którzy w wielu przypadkach zostali zabici. Takie powstania rozwścieczyły wysokich rangą przedstawicieli KMT, którzy sami byli właścicielami ziemskimi, podkreślając rosnący podział klasowy i ideologiczny w ruchu rewolucyjnym.

Przeczytaj także: biografie-pl – Athelstan

Nanchang i Jesienne Powstania Żniwne: 1927

Świeżo po sukcesie Wyprawy Północnej przeciwko watażkom, Chiang zwrócił się przeciwko komunistom, których liczba w całych Chinach sięgała już dziesiątek tysięcy. Chiang zignorował rozkazy lewicowego rządu KMT w Wuhan i pomaszerował na Szanghaj, miasto kontrolowane przez komunistyczne bojówki. Gdy komuniści oczekiwali na przybycie Chianga, ten rozpętał Biały Terror, masakrując 5000 osób przy pomocy Zielonego Gangu. W Pekinie, 19 wiodących komunistów zostało zabitych przez Zhang Zuolin. Tamtego maja, dziesiątki tysięcy komunistów i tych podejrzanych o bycie komunistami zostało zabitych, a KPCh straciła około 15,000 z 25,000 swoich członków.

KPCh nadal wspierała rząd KMT w Wuhan, co Mao początkowo popierał, ale do czasu V Kongresu KPCh zmienił zdanie, decydując się postawić wszystko na chłopską milicję. Kwestia ta stała się bezprzedmiotowa, gdy 15 lipca rząd w Wuhan wydalił wszystkich komunistów z KMT. KPCh utworzyła Chińską Robotniczo-Chłopską Armię Czerwoną, lepiej znaną jako „Armia Czerwona”, do walki z Chiangiem. Batalion dowodzony przez generała Zhu De otrzymał rozkaz zdobycia miasta Nanchang 1 sierpnia 1927 roku, co stało się znane jako Powstanie Nanchang. Początkowo odnieśli sukces, ale po pięciu dniach zostali zmuszeni do odwrotu, maszerując na południe do Shantou, skąd zostali zapędzeni na pustkowia Fujian. Mao został mianowany głównodowodzącym Armii Czerwonej i poprowadził cztery pułki przeciwko Changsha w Powstaniu Jesiennych Żniw, w nadziei na wywołanie powstania chłopskiego w całym Hunanie. W przeddzień ataku Mao napisał wiersz – najwcześniejszy z zachowanych – zatytułowany „Changsha”. Jego plan zakładał zaatakowanie miasta będącego w rękach KMT z trzech kierunków 9 września, ale Czwarty Pułk zdezerterował na rzecz KMT, atakując Trzeci Pułk. Armia Mao dotarła do Changsha, ale nie mogła go zdobyć; 15 września pogodził się z porażką i z 1000 ocalałych pomaszerował na wschód do gór Jinggang w Jiangxi.

Jung Chang i Jon Halliday twierdzą, że powstanie było w rzeczywistości sabotowane przez Mao, aby umożliwić mu uniemożliwienie grupie żołnierzy KMT przejścia na stronę innego przywódcy KPCh. Chang i Halliday twierdzą również, że Mao namówił pozostałych przywódców (w tym rosyjskich dyplomatów w konsulacie radzieckim w Changsha, którzy, jak twierdzą Chang i Halliday, kontrolowali większość działań KPCh) do uderzenia tylko w Changsha, a następnie porzucenia go. Chang i Halliday donoszą o opinii wysłanej do Moskwy przez sekretarza sowieckiego konsulatu w Changshy, według którego odwrót był „najbardziej nikczemną zdradą i tchórzostwem”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Cary Grant

Baza w Jinggangshan: 1927-1928

Komitet Centralny KPCh, ukrywający się w Szanghaju, wydalił Mao ze swoich szeregów i z Komitetu Prowincji Hunan, jako karę za jego „wojskowy oportunizm”, za skupienie się na działalności wiejskiej i za zbytnią pobłażliwość wobec „złej szlachty”. Mimo to przyjęli trzy polityki, których od dawna był orędownikiem: natychmiastowe utworzenie rad robotniczych, konfiskatę wszystkich gruntów bez wyjątku i odrzucenie KMT. Odpowiedzią Mao było zignorowanie ich. Założył bazę w mieście Jinggangshan, w rejonie gór Jinggang, gdzie zjednoczył pięć wiosek jako samorządne państwo i wspierał konfiskatę ziemi od bogatych właścicieli ziemskich, którzy byli „reedukowani”, a czasami rozstrzeliwani. Zadbał o to, by w regionie nie doszło do masakr, i stosował łagodniejsze podejście niż to, które zalecał Komitet Centralny. Ogłosił, że „nawet chromi, głusi i ślepi mogą się przydać w walce rewolucyjnej”, zwiększył liczebność armii, wcielając do niej dwie grupy bandytów, tworząc siłę około 1800 żołnierzy. Ustanowił zasady dla swoich żołnierzy: posłuszeństwo wobec rozkazów, wszystkie konfiskaty miały być przekazywane rządowi, a biedniejszym chłopom nie wolno było nic konfiskować. W ten sposób uformował swoich ludzi w zdyscyplinowaną i skuteczną siłę bojową.

Wiosną 1928 r. Komitet Centralny rozkazał oddziałom Mao udać się do południowego Hunanu, mając nadzieję, że wywoła to powstanie chłopskie. Mao był sceptyczny, ale zgodził się. Dotarli do Hunanu, gdzie zostali zaatakowani przez KMT i uciekli po ciężkich stratach. W międzyczasie oddziały KMT zajęły Jinggangshan, zostawiając ich bez bazy. Włócząc się po okolicy, siły Mao natknęły się na pułk KPCh dowodzony przez generała Zhu De i Lin Biao; zjednoczyły się i podjęły próbę odbicia Jinggangshan. Początkowo odnieśli sukces, ale KMT kontratakował i odepchnął KPCh; przez kilka następnych tygodni toczyli okopaną wojnę partyzancką w górach. Komitet Centralny ponownie nakazał Mao marsz na południe Hunanu, ale ten odmówił i pozostał w swojej bazie. Co ciekawe, Zhu podporządkował się i poprowadził swoje wojska dalej. Wojska Mao odpierały KMT przez 25 dni, podczas gdy on sam opuszczał obóz nocą w poszukiwaniu posiłków. Ponownie połączył się ze zdziesiątkowaną armią Zhu, razem wrócili do Jinggangshan i odzyskali bazę. Tam dołączył do nich zbiegły pułk KMT i Piąta Armia Czerwona Peng Dehuai. W górzystym terenie nie byli w stanie wyhodować wystarczającej ilości plonów, by wyżywić wszystkich, co doprowadziło do niedoborów żywności przez całą zimę.

W 1928 r. Mao poznał i poślubił He Zizhen, 18-letnią rewolucjonistkę, która urodziła mu sześcioro dzieci.

Przeczytaj także: biografie-pl – Wolfgang Amadeus Mozart

Chińska Republika Radziecka Jiangxi: 1929-1934

W styczniu 1929 r. Mao i Zhu ewakuowali bazę z 2 000 ludzi i kolejnymi 800 dostarczonymi przez Penga i zabrali swoje wojska na południe, w okolice Tonggu i Xinfeng w Jiangxi. Ewakuacja doprowadziła do spadku morale, a wielu żołnierzy stało się nieposłusznych i zaczęło kraść; zaniepokoiło to Li Lisana i Komitet Centralny, którzy postrzegali armię Mao jako lumpenproletariat, niezdolny do uczestniczenia w proletariackiej świadomości klasowej. Zgodnie z ortodoksyjną myślą marksistowską, Li wierzył, że tylko miejski proletariat może poprowadzić udaną rewolucję i nie widział potrzeby istnienia chłopskiej partyzantki Mao; nakazał Mao podzielić armię na jednostki, które miały być wysłane, by szerzyć rewolucyjne przesłanie. Mao odpowiedział, że choć zgadza się z teoretycznym stanowiskiem Li, to nie rozwiąże swojej armii ani nie porzuci bazy. Zarówno Li, jak i Mao postrzegali chińską rewolucję jako klucz do rewolucji światowej, wierząc, że zwycięstwo KPCh zapoczątkuje obalenie światowego imperializmu i kapitalizmu. W tym względzie nie zgadzali się z oficjalną linią rządu radzieckiego i Kominternu. Urzędnicy w Moskwie pragnęli większej kontroli nad KPCh i odsunęli Li od władzy, wzywając go do Rosji na przesłuchanie w sprawie popełnionych przez niego błędów. Zastąpili go wykształconymi w Związku Radzieckim chińskimi komunistami, znanymi jako „28 bolszewików”, z których dwóch, Bo Gu i Zhang Wentian, przejęło kontrolę nad Komitetem Centralnym. Mao nie zgadzał się z nowymi przywódcami, uważając, że nie rozumieją oni sytuacji w Chinach, i wkrótce stał się ich głównym rywalem.

W lutym 1930 r. Mao stworzył rząd sowiecki prowincji południowo-zachodniej Jiangxi w regionie pod swoją kontrolą. W listopadzie doznał emocjonalnej traumy po tym, jak jego druga żona Yang Kaihui i siostra zostały schwytane i ścięte przez generała KMT He Jian. Mając wewnętrzne problemy, członkowie Jiangxi Soviet oskarżyli go o bycie zbyt umiarkowanym, a więc antyrewolucyjnym. W grudniu próbowali obalić Mao, co doprowadziło do incydentu w Futian, podczas którego lojaliści Mao torturowali wielu i stracili od 2000 do 3000 dysydentów. Komitet Centralny KPCh przeniósł się do Jiangxi, które postrzegał jako bezpieczny obszar. W listopadzie ogłosił, że Jiangxi jest Chińską Republiką Radziecką, niezależnym państwem rządzonym przez komunistów. Chociaż Mao został ogłoszony przewodniczącym Rady Komisarzy Ludowych, jego władza została ograniczona, ponieważ kontrola nad Armią Czerwoną została powierzona Zhou Enlaiowi. W międzyczasie Mao wyleczył się z gruźlicy.

Wojska KMT przyjęły politykę okrążenia i unicestwienia armii czerwonych. Mający przewagę liczebną Mao zastosował taktykę partyzancką, na którą wpływ miały dzieła starożytnych strategów wojskowych, takich jak Sun Tzu, ale Zhou i nowi przywódcy zastosowali politykę otwartej konfrontacji i wojny konwencjonalnej. W ten sposób Armia Czerwona z powodzeniem pokonała pierwsze i drugie okrążenie. Rozgniewany porażką swoich wojsk Chiang Kai-shek osobiście przybył, by poprowadzić operację. On również spotkał się z niepowodzeniami i wycofał się, by zająć się dalszym najazdem Japończyków na Chiny. W wyniku zmiany punktu ciężkości KMT na obronę Chin przed japońskim ekspansjonizmem, Armia Czerwona była w stanie poszerzyć swój obszar kontroli, obejmując ostatecznie 3 miliony mieszkańców. Mao kontynuował swój program reformy rolnej. W listopadzie 1931 roku ogłosił rozpoczęcie „projektu weryfikacji gruntów”, który został rozszerzony w czerwcu 1933 roku. Zorganizował również programy edukacyjne i wdrożył środki mające na celu zwiększenie udziału kobiet w życiu politycznym. Chiang postrzegał komunistów jako większe zagrożenie niż Japończycy i powrócił do Jiangxi, gdzie zainicjował piątą kampanię okrążania, która polegała na budowie betonowej i wykonanej z drutu kolczastego „ściany ognia” wokół państwa, czemu towarzyszyły bombardowania lotnicze, wobec których taktyka Zhou okazała się nieskuteczna. Uwięziona w środku Armia Czerwona podupadła na morale, ponieważ zaczęło brakować żywności i lekarstw. Dowództwo podjęło decyzję o ewakuacji.

Przeczytaj także: mitologia_p – Tezeusz

Długi Marsz: 1934-1935

14 października 1934 roku Armia Czerwona przełamała linię KMT na południowo-zachodnim krańcu sowieckiego Jiangxi pod Xinfeng z 85.000 żołnierzy i 15.000 kadr partyjnych i rozpoczęła „Długi Marsz”. Aby umożliwić ucieczkę, wielu rannych i chorych, a także kobiety i dzieci, zostało w tyle, bronionych przez grupę partyzantów, których KMT zmasakrowało. 100.000, którzy uciekli, skierowało się do południowego Hunanu, przekraczając po ciężkich walkach rzekę Xiang, a następnie Wu, w Guizhou, gdzie w styczniu 1935 r. zajęli Zunyi. Odpoczywając tymczasowo w tym mieście, zorganizowali konferencję; tutaj Mao został wybrany na stanowisko przywódcy, stając się przewodniczącym Biura Politycznego i de facto przywódcą zarówno Partii, jak i Armii Czerwonej, częściowo dlatego, że jego kandydaturę poparł radziecki premier Józef Stalin. Nalegając, by działali jako siły partyzanckie, wyznaczył cel: Sowiet Shenshi w Shaanxi, w północnych Chinach, skąd komuniści mogliby skupić się na walce z Japończykami. Mao wierzył, że skupiając się na walce antyimperialistycznej, komuniści zdobędą zaufanie Chińczyków, którzy z kolei wyrzekną się KMT.

Z Zunyi, Mao poprowadził swoje wojska do przełęczy Loushan, gdzie napotkały one zbrojny opór, ale z powodzeniem przekroczyły rzekę. Chiang przyleciał w ten rejon, by poprowadzić swoje wojska przeciwko Mao, ale komuniści przechytrzyli go i przekroczyli rzekę Jinsha. W obliczu trudniejszego zadania, jakim było przekroczenie rzeki Tatu, udało im się to dzięki bitwie na moście Luding w maju, zdobywając Luding. Maszerując przez pasma górskie wokół Ma”anshan, w Moukung w zachodnim Szechuanie, natknęli się na 50-tysięczną Armię Czwartego Frontu KPCh Zhanga Guotao i razem ruszyli do Maoerhkai, a następnie do Gansu. Zhang i Mao nie zgadzali się co do tego, co robić; ten ostatni chciał iść do Shaanxi, podczas gdy Zhang chciał wycofać się na wschód do Tybetu lub Sikkimu, z dala od zagrożenia ze strony KMT. Ustalono, że ich drogi się rozejdą, a Zhu De dołączy do Zhanga. Siły Mao ruszyły na północ, przez setki kilometrów Trawiastych Pól, obszarów bagiennych, gdzie były atakowane przez plemiona Manchu i gdzie wielu żołnierzy zmarło z głodu i chorób. W końcu dotarli do Shaanxi, gdzie walczyli zarówno z KMT, jak i z islamską kawalerią, zanim przekroczyli Góry Min i Góry Liupan i dotarli do Sowietów Shenshi; przeżyło tylko 7000-8000 żołnierzy. Długi Marsz ugruntował status Mao jako dominującej postaci w partii. W listopadzie 1935 roku został on mianowany przewodniczącym Komisji Wojskowej. Od tego momentu Mao był niekwestionowanym przywódcą Partii Komunistycznej, mimo że przewodniczącym partii został dopiero w 1943 roku.

Jung Chang i Jon Halliday w swojej książce „Mao: The Unknown Story. Według Junga i Hallidaya w Luding nie było żadnej bitwy, a KPCh przeszła przez most bez oporu, Długi Marsz nie był strategią KPCh, lecz wymyśloną przez Czang Kaj-szeka, a Mao i inni najwyżsi przywódcy KPCh nie szli Długim Marszem, lecz byli niesieni na miotłach. Mimo że praca Changa i Hallidaya została dobrze przyjęta w prasie popularnej, została ona bardzo skrytykowana przez zawodowych historyków.

Przeczytaj także: biografie-pl – Pieter Zeeman

Sojusz z Kuomintangiem: 1935-1940

Oddziały Mao przybyły do Yan”an w październiku 1935 roku i osiedliły się w Pao An, aż do wiosny 1936 roku. W tym czasie nawiązali kontakty z lokalnymi społecznościami, zajęli się redystrybucją i uprawą ziemi, oferowali opiekę medyczną i rozpoczęli programy alfabetyzacji. Mao dowodził teraz 15 000 żołnierzy, wzmocnionych przez przybyłych z Hunan ludzi He Longa oraz armie Zhu De i Zhang Guotao, które powróciły z Tybetu. W lutym 1936 r. założyli w Yan”an Północno-Zachodni Antyjapoński Uniwersytet Armii Czerwonej, na którym szkolili coraz większą liczbę nowych rekrutów. W styczniu 1937 r. rozpoczęli „anty-japońską ekspedycję”, która wysyłała grupy partyzantów na terytorium kontrolowane przez Japończyków, aby podejmować sporadyczne ataki. W maju 1937 r. w Yan”an odbyła się konferencja komunistyczna, na której omówiono sytuację. Do „regionu granicznego” przybyli również zachodni reporterzy (najbardziej znani to Edgar Snow, który wykorzystał swoje doświadczenia jako podstawę do Red Star Over China, oraz Agnes Smedley, której relacje zwróciły międzynarodową uwagę na sprawę Mao.

Podczas Długiego Marszu żona Mao, He Zizen, została ranna odłamkiem w głowę. Pojechała do Moskwy na leczenie; Mao rozwiódł się z nią i poślubił aktorkę Jiang Qing. He Zizhen został podobno „wysłany do szpitala psychiatrycznego w Moskwie, aby zrobić miejsce” dla Qing. Mao zamieszkał w jaskini i spędzał większość czasu na czytaniu, pielęgnowaniu ogrodu i teoretyzowaniu. Doszedł do przekonania, że sama Armia Czerwona nie była w stanie pokonać Japończyków, i że kierowany przez komunistów „rząd obrony narodowej” powinien zostać utworzony z KMT i innymi „burżuazyjno-nacjonalistycznymi” elementami, aby osiągnąć ten cel. Mimo że gardził on Czang Kaj-szekiem jako „zdrajcą narodu”, 5 maja wysłał telegram do Rady Wojskowej Rządu Narodowego Nankinu z propozycją sojuszu wojskowego, którego zwolennikiem był Stalin. Chociaż Chiang zamierzał zignorować wiadomość Mao i kontynuować wojnę domową, został aresztowany przez jednego z własnych generałów, Zhang Xuelianga, w Xi”an, co doprowadziło do incydentu w Xi”an; Zhang zmusił Chianga do przedyskutowania tej kwestii z komunistami, w wyniku czego 25 grudnia 1937 r. powstał Zjednoczony Front z ustępstwami po obu stronach.

Japończycy zajęli Szanghaj i Nankin (Nanjing) – co doprowadziło do masakry nankińskiej, okrucieństwa, o którym Mao nigdy nie mówił przez całe życie – i spychali rząd Kuomintangu w głąb lądu, do Chungking. Brutalność Japończyków sprawiła, że coraz więcej Chińczyków przyłączało się do walki, a Armia Czerwona rozrosła się z 50 000 do 500 000. W sierpniu 1938 r. Armia Czerwona utworzyła Nową Czwartą Armię i Ósmą Armię Szlakową, które nominalnie podlegały Armii Narodowo-Rewolucyjnej Chianga. W sierpniu 1940 r. Armia Czerwona rozpoczęła Kampanię Stu Pułków, w której 400 000 żołnierzy zaatakowało Japończyków jednocześnie w pięciu prowincjach. Był to sukces militarny, który doprowadził do śmierci 20 000 Japończyków, przerwania linii kolejowych i utraty kopalni węgla. Ze swojej bazy w Yan”an Mao napisał kilka tekstów dla swoich żołnierzy, w tym „Filozofię rewolucji”, która stanowiła wprowadzenie do marksistowskiej teorii wiedzy; „Wojnę długotrwałą”, która dotyczyła taktyki partyzanckiej i mobilnych wojsk; oraz „Nową demokrację”, która przedstawiała idee dotyczące przyszłości Chin.

Przeczytaj także: biografie-pl – Charles Lindbergh

Wznowienie wojny domowej: 1940-1949

W 1944 r. Amerykanie wysłali do Komunistycznej Partii Chin specjalnego wysłannika dyplomatycznego, zwanego Misją Dixie. Według Edwina Moise”a, w Modern China: A History 2nd Edition: „Większość Amerykanów była pod przychylnym wrażeniem. CPC wydawała się mniej skorumpowana, bardziej zjednoczona i bardziej energiczna w swoim oporze wobec Japonii niż KMT. Amerykańscy lotnicy zestrzeleni nad północnymi Chinami … potwierdzili swoim przełożonym, że CPC jest zarówno silna, jak i popularna na dużym obszarze. Po zakończeniu II wojny światowej Stany Zjednoczone kontynuowały pomoc wojskową dla Chiang Kai-sheka i jego sił rządowych KMT przeciwko Armii Ludowo-Wyzwoleńczej (PLA) dowodzonej przez Mao Zedonga podczas wojny domowej. Podobnie Związek Radziecki udzielił Mao quasi-tajnego wsparcia poprzez okupację północno-wschodnich Chin, co pozwoliło PLA na masowe wkroczenie i przejęcie dużych zapasów broni pozostawionych przez japońską Armię Kwantungu.

Aby wzmocnić operacje wojskowe Armii Czerwonej, Mao jako przewodniczący Komunistycznej Partii Chin mianował swojego bliskiego współpracownika generała Zhu De głównodowodzącym. W 1948 roku, pod bezpośrednimi rozkazami Mao, Armia Ludowo-Wyzwoleńcza rozgromiła siły Kuomintangu okupujące miasto Changchun. Uważa się, że co najmniej 160 000 cywilów zginęło podczas oblężenia, które trwało od czerwca do października. Podpułkownik PLA Zhang Zhenglu, który udokumentował oblężenie w swojej książce „Biały śnieg, czerwona krew”, porównał je do Hiroszimy: „Ofiary były mniej więcej takie same. Hiroszimie zajęło to dziewięć sekund, Changchunowi pięć miesięcy”. 21 stycznia 1949 roku siły Kuomintangu poniosły ogromne straty w decydujących bitwach z siłami Mao. Wczesnym rankiem 10 grudnia 1949 r. wojska PLA obległy Chongqing i Chengdu w Chinach kontynentalnych, a Chiang Kai-shek uciekł z kontynentu na Formozę (Tajwan).

Mao proklamował powstanie Chińskiej Republiki Ludowej z Bramy Niebiańskiego Spokoju (Tian”anmen) 1 października 1949 roku, a później w tym samym tygodniu oświadczył „Naród chiński powstał” (中国人民从此站起来了). Zimą 1949-50 Mao pojechał do Moskwy na długie rozmowy. Mao był inicjatorem rozmów, które dotyczyły rewolucji politycznej i gospodarczej w Chinach, polityki zagranicznej, kolei, baz morskich oraz radzieckiej pomocy gospodarczej i technicznej. Powstały traktat odzwierciedlał dominację Stalina i jego gotowość do pomocy Mao.

Mao popchnął Partię do zorganizowania kampanii mających na celu zreformowanie społeczeństwa i rozszerzenie kontroli. Kampanie te nabrały pilnego charakteru w październiku 1950 r., kiedy Mao podjął decyzję o wysłaniu Ludowej Armii Ochotniczej, specjalnej jednostki Armii Ludowo-Wyzwoleńczej, na wojnę koreańską i podjęcie walki, a także o wzmocnieniu sił zbrojnych Korei Północnej, Koreańskiej Armii Ludowej, która była w całkowitym odwrocie. W związku z zaangażowaniem w wojnę koreańską Stany Zjednoczone nałożyły na Koreańską Republikę Ludową embargo handlowe, które trwało aż do poprawy stosunków przez Richarda Nixona. W czasie wojny zginęło co najmniej 180 tys. żołnierzy chińskich.

Mao kierował operacjami w najdrobniejszych szczegółach. Jako przewodniczący Centralnej Komisji Wojskowej (CMC), był również naczelnym dowódcą PLA i Republiki Ludowej oraz przewodniczącym partii. Wojskami chińskimi w Korei dowodził nowo mianowany premier Zhou Enlai, a dowódcą polowym i komisarzem politycznym był generał Peng Dehuai.

Podczas kampanii reformy rolnej, duża liczba właścicieli ziemskich i bogatych chłopów została pobita na śmierć na masowych spotkaniach organizowanych przez Partię Komunistyczną, gdy ziemia została im odebrana i przekazana biedniejszym chłopom, co znacznie zmniejszyło nierówności ekonomiczne. Kampania tłumienia kontrrewolucjonistów wymierzona była w byłych urzędników Kuomintangu, biznesmenów oskarżonych o „zakłócanie” rynku, byłych pracowników zachodnich firm i intelektualistów, których lojalność była podejrzana. W 1976 r. Departament Stanu USA szacował, że aż milion osób zginęło w wyniku reformy rolnej, a 800 tys. w wyniku kampanii kontrrewolucyjnej.

Sam Mao twierdził, że w latach 1950-1952 w atakach na „kontrrewolucjonistów” zginęło w sumie 700 000 ludzi. Ponieważ prowadzono politykę wybierania „co najmniej jednego właściciela ziemskiego, a zwykle kilku, praktycznie w każdej wsi do publicznej egzekucji”, liczba ofiar śmiertelnych waha się między 2 milionami. Ponadto co najmniej 1,5 miliona ludzi, a być może nawet 4 do 6 milionów, wysłano do obozów „reformy przez pracę”, gdzie wielu zginęło. Mao odegrał osobistą rolę w organizowaniu masowych represji i ustanowił system limitów egzekucji, bronił tych zabójstw jako koniecznych dla zabezpieczenia władzy.

Powszechnie uważa się, że rząd Mao zlikwidował zarówno konsumpcję, jak i produkcję opium w latach 50. za pomocą niepohamowanych represji i reform społecznych. Dziesięć milionów uzależnionych zostało zmuszonych do przymusowego leczenia, dealerzy zostali straceni, a regiony produkujące opium zostały obsadzone nowymi uprawami. Pozostała produkcja opium przeniosła się na południe od granicy chińskiej do regionu Złotego Trójkąta.

Począwszy od 1951 r. Mao zainicjował dwa kolejne ruchy mające na celu oczyszczenie obszarów miejskich z korupcji, wymierzone w bogatych kapitalistów i przeciwników politycznych, znane jako kampanie trzech-pięciu-antykorupcyjne. Podczas gdy kampania „trzech przeciwników” była ukierunkowaną czystką wśród urzędników państwowych, przemysłowych i partyjnych, kampania „pięciu przeciwników” miała nieco szerszy zasięg, wymierzony w kapitalistów w ogóle. Robotnicy donosili na swoich szefów, małżonkowie zwracali się przeciwko swoim małżonkom, a dzieci donosiły na swoich rodziców; ofiary były często upokarzane na sesjach walki, gdzie osoba, która była celem ataku, była maltretowana słownie i fizycznie, dopóki nie przyznała się do przestępstw. Mao nalegał, by drobni przestępcy byli krytykowani i reformowani lub wysyłani do obozów pracy, „podczas gdy najgorsi z nich powinni być rozstrzeliwani”. Kampanie te pochłonęły kilkaset tysięcy dodatkowych istnień ludzkich, z których zdecydowana większość popełniła samobójstwo.

W Szanghaju samobójstwa przez skoki z wysokich budynków stały się tak powszechne, że mieszkańcy unikali chodzenia po chodnikach w pobliżu drapaczy chmur w obawie, że samobójcy mogą na nich wylądować. Niektórzy biografowie zwracają uwagę, że doprowadzanie do samobójstwa osób postrzeganych jako wrogowie było powszechną taktyką w czasach Mao. W swojej biografii Mao, Philip Short zauważa, że Mao wydał wyraźne instrukcje w Ruchu Rektyfikacji Yan”an, że „żaden kadrowicz nie może zostać zabity”, ale w praktyce pozwolił szefowi bezpieczeństwa Kang Shengowi na doprowadzenie przeciwników do samobójstwa i że „ten wzór powtarzał się przez cały okres jego przywództwa w Republice Ludowej”.

Po umocnieniu się władzy Mao rozpoczął realizację Pierwszego Planu Pięcioletniego (1953-1958), którego celem było położenie kresu uzależnieniu Chin od rolnictwa, aby stały się światową potęgą. Z pomocą Związku Radzieckiego zbudowano nowe zakłady przemysłowe, a produkcja rolna spadła do punktu, w którym przemysł zaczął wytwarzać wystarczający kapitał, by Chiny nie potrzebowały już wsparcia ZSRR. Ogłoszony sukces Pierwszego Planu Pięcioletniego zachęcił Mao do wprowadzenia Drugiego Planu Pięcioletniego w 1958 roku. Mao rozpoczął również fazę szybkiej kolektywizacji. KPCh wprowadziła kontrolę cen, a także uproszczenie chińskiego alfabetu mające na celu zwiększenie umiejętności czytania i pisania. Podjęto również zakrojone na szeroką skalę projekty industrializacyjne.

Do programów realizowanych w tym czasie należy Kampania Stu Kwiatów, w której Mao pokazał swoją rzekomą gotowość do rozważenia różnych opinii na temat tego, jak powinny być rządzone Chiny. Mając swobodę wyrażania swoich poglądów, liberalni i intelektualni Chińczycy zaczęli sprzeciwiać się Partii Komunistycznej i kwestionować jej przywództwo. Początkowo było to tolerowane i popierane. Po kilku miesiącach rząd Mao odwrócił swoją politykę i prześladował tych, którzy krytykowali partię, w sumie około 500 000, jak również tych, którym tylko zarzucano krytykę, w tak zwanym Ruchu Antyprawicowym. Autorzy tacy jak Jung Chang twierdzą, że Kampania Stu Kwiatów była jedynie podstępem mającym na celu wykorzenienie „niebezpiecznych” myśli.

Li Zhisui, lekarz Mao, sugerował, że Mao początkowo postrzegał tę politykę jako sposób na osłabienie opozycji wobec niego wewnątrz partii i że był zaskoczony skalą krytyki oraz faktem, że była ona skierowana przeciwko jego własnemu przywództwu. Dopiero wtedy wykorzystał ją jako metodę identyfikowania, a następnie prześladowania osób krytycznych wobec jego rządu. Ruch Stu Kwiatów doprowadził do potępienia, uciszenia i śmierci wielu obywateli, powiązanych również z Ruchem Antroprawicowym Mao, co spowodowało śmierć prawdopodobnie milionów ludzi.

Przeczytaj także: biografie-pl – Arthur Wellesley (1. książę Wellington)

Wielki skok do przodu

W styczniu 1958 roku Mao rozpoczął realizację drugiego Planu Pięcioletniego, znanego jako Wielki Skok Naprzód, planu mającego na celu przekształcenie Chin z kraju agrarnego w uprzemysłowiony i stanowiącego alternatywny model wzrostu gospodarczego w stosunku do modelu radzieckiego, skupiającego się na przemyśle ciężkim, który był propagowany przez innych członków partii. W ramach tego programu gospodarczego stosunkowo niewielkie kolektywy rolnicze, które powstawały do tej pory, zostały szybko połączone w znacznie większe komuny ludowe, a wielu chłopom nakazano pracę przy ogromnych projektach infrastrukturalnych oraz przy produkcji żelaza i stali. Część prywatnej produkcji żywności została zakazana, a zwierzęta gospodarskie i narzędzia rolnicze przeszły na własność kolektywną.

Aby zyskać przychylność przełożonych i uniknąć czystki, każda warstwa w partii wyolbrzymiała ilość produkowanego pod siebie zboża. Na podstawie fałszywie podawanych sukcesów kadra partyjna otrzymywała polecenie zarekwirowania nieproporcjonalnie dużej ilości tych fikcyjnych zbiorów na potrzeby państwa, przede wszystkim do wykorzystania w miastach i aglomeracjach, ale także na eksport. W rezultacie, spotęgowanym w niektórych regionach przez suszę, a w innych przez powodzie, rolnikom pozostało niewiele żywności dla siebie, a wiele milionów zmarło z głodu podczas Wielkiego Chińskiego Głodu. Mieszkańcy obszarów miejskich w Chinach otrzymywali co miesiąc znaczki żywnościowe, ale od mieszkańców obszarów wiejskich oczekiwano, że będą uprawiać własne rośliny i oddawać część plonów rządowi. Liczba zgonów w wiejskich częściach Chin przewyższyła liczbę zgonów w centrach miejskich. Dodatkowo, rząd chiński nadal eksportował żywność, która mogła być przeznaczona dla głodujących obywateli kraju. Głód był bezpośrednią przyczyną śmierci około 30 milionów chińskich chłopów w latach 1959-1962. Co więcej, wiele dzieci, które stały się niedożywione podczas lat trudności, zmarło po zakończeniu Wielkiego Skoku Naprzód w 1962 roku.

Sporny był zakres wiedzy Mao o powadze sytuacji. Lekarz Mao uważał, że mógł on nie zdawać sobie sprawy z rozmiarów głodu, częściowo z powodu niechęci lokalnych urzędników do krytykowania jego polityki oraz chęci jego pracowników do wyolbrzymiania lub wręcz fałszowania raportów. Dowiedziawszy się o rozmiarach głodu, Mao przysiągł przestać jeść mięso, a za nim podążyli jego pracownicy.

Historyk z Hongkongu, Frank Dikötter, w swojej książce Mao”s Great Famine (Wielki głód Mao) zakwestionował pogląd, że Mao nie wiedział o głodzie w całym kraju, dopóki nie było za późno, jako „w dużej mierze mit – co najwyżej częściowo prawdziwy tylko w odniesieniu do jesieni 1958 roku”. Na tajnym spotkaniu w hotelu Jinjiang w Szanghaju z 25 marca 1959 roku, kontynuuje Dikötter, Mao wyraźnie nakazał partii zdobycie do jednej trzeciej całego zboża i ogłosił, że „równomierna dystrybucja zasobów tylko zrujnuje Wielki Skok Naprzód. Kiedy nie ma wystarczająco dużo do jedzenia, ludzie umierają z głodu. Lepiej jest pozwolić połowie ludzi umrzeć, aby druga połowa mogła najeść się do syta.” Thomas P. Bernstein z Columbia University przedstawił swój pogląd, że wypowiedź Mao na spotkaniu 25 marca 1959 roku była „przykładem użycia hiperboli przez Mao, innym jest jego swobodna akceptacja śmierci połowy populacji podczas wojny nuklearnej.” W innych kontekstach, kontynuował Bernstein, Mao w rzeczywistości nie akceptował masowej śmierci. W październiku 1958 r. Mao wyraził prawdziwe zaniepokojenie faktem, że 40 000 ludzi w Yunnan umarło z głodu, a krótko po spotkaniu 25 marca martwił się o 25,2 mln ludzi, którym groziła śmierć głodowa. Od późnego lata Mao zapomniał o tej kwestii, aż do momentu, gdy w październiku 1960 r. wyszedł na jaw incydent w Xinyang. Anthony Garnaut twierdzi, że techniki zestawiania i doboru próby zastosowane przez Diköttera nie odpowiadają najlepszym praktykom akademickim. Twierdzi on również, że interpretacja cytatu Mao („Lepiej jest pozwolić połowie ludzi umrzeć, aby druga połowa mogła się najeść do syta”) nie tylko ignoruje znaczący komentarz do konferencji autorstwa innych uczonych i kilku jej kluczowych uczestników, ale również przeczy bardzo jasnemu brzmieniu archiwalnego dokumentu, który jest w jego posiadaniu, na którym opiera swoją sprawę. W H-Net toczy się dyskusja na temat nadużycia cytatu Mao przez Diköttera.

Jasper Becker zauważa, że Mao lekceważył otrzymywane raporty o niedoborach żywności na wsi i odmawiał zmiany kursu, wierząc, że chłopi kłamią, a prawicowcy i kułacy gromadzą zboże. Odmówił otwarcia państwowych spichlerzy, a zamiast tego rozpoczął serię akcji „przeciw ukrywaniu zboża”, które doprowadziły do licznych czystek i samobójstw. Nastąpiły kolejne gwałtowne kampanie, w których przywódcy partyjni chodzili od wsi do wsi w poszukiwaniu ukrytych zapasów żywności, i to nie tylko zboża, ponieważ Mao wydał kontyngenty na świnie, kury, kaczki i jaja. Wielu chłopów oskarżonych o ukrywanie żywności było torturowanych i bitych na śmierć.

Niezależnie od przyczyn katastrofy, Mao stracił szacunek wśród wielu czołowych kadr partyjnych. Ostatecznie został zmuszony do porzucenia tej polityki w 1962 roku i stracił władzę polityczną na rzecz umiarkowanych przywódców partyjnych, takich jak Liu Shaoqi i Deng Xiaoping. Wspierany przez krajową propagandę Mao twierdził, że tylko częściowo ponosi winę za klęskę głodu i został zmuszony do ustąpienia ze stanowiska Przewodniczącego Komunistycznej Partii Chin 27 kwietnia 1959 r. Mao mógł jednak pozostać na swoim najwyższym stanowisku Przewodniczącego Partii Komunistycznej, a przewodnictwo partii i państwa zostało przekazane Liu Shaoqi.

Na dużej konferencji Partii Komunistycznej w Pekinie w styczniu 1962 r., nazwanej „Konferencją Siedmiu Tysięcy Kadr”, Przewodniczący Państwa Liu Shaoqi potępił Wielki Skok Naprzód, przypisując projektowi powszechny głód w Chinach. Przytłaczająca większość delegatów wyraziła zgodę, ale minister obrony Lin Biao stanowczo bronił Mao. Nastąpił krótki okres liberalizacji, podczas gdy Mao i Lin planowali powrót do władzy. Liu Shaoqi i Deng Xiaoping uratowali gospodarkę, rozwiązując komuny ludowe, wprowadzając elementy prywatnej kontroli nad małymi gospodarstwami chłopskimi i importując zboże z Kanady i Australii, aby złagodzić najgorsze skutki głodu.

Przeczytaj także: biografie-pl – Tukidydes

Konsekwencje

Na konferencji w Lushan w lipcu i sierpniu 1959 r. kilku ministrów wyraziło zaniepokojenie, że Wielki Skok Naprzód nie okazał się tak udany, jak planowano. Najbardziej bezpośrednim z nich był minister obrony i weteran wojny koreańskiej, generał Peng Dehuai. Po tym, jak Peng skrytykował Wielki Skok, Mao zorganizował czystkę wśród Penga i jego zwolenników, tłumiąc krytykę polityki Wielkiego Skoku. Wyżsi urzędnicy, którzy przedstawili Mao prawdę o klęsce głodu, zostali nazwani „prawicowymi oportunistami”. Rozpoczęto kampanię przeciwko prawicowemu oportunizmowi, w wyniku której członkowie partii i zwykli chłopi byli wysyłani do więziennych obozów pracy, gdzie wielu z nich zmarło w wyniku klęski głodu. Po latach KPCh doszła do wniosku, że aż sześć milionów ludzi zostało niesłusznie ukaranych w tej kampanii.

Przeczytaj także: biografie-pl – George Gordon Byron

Odłączenie od Związku Radzieckiego

Na froncie międzynarodowym okres ten został zdominowany przez dalszą izolację Chin. Rozłam chińsko-sowiecki spowodował wycofanie przez Nikitę Chruszczowa wszystkich radzieckich ekspertów technicznych i pomocy z tego kraju. Rozłam dotyczył przywództwa światowego komunizmu. ZSRR posiadał sieć partii komunistycznych, które wspierał; Chiny stworzyły teraz własną, konkurencyjną sieć, która walczyła o lokalną kontrolę nad lewicą w wielu krajach. Lorenz M. Lüthi pisze: „Rozłam chińsko-sowiecki był jednym z kluczowych wydarzeń zimnej wojny, równym pod względem znaczenia budowie muru berlińskiego, kubańskiemu kryzysowi rakietowemu, drugiej wojnie wietnamskiej i zbliżeniu chińsko-amerykańskiemu. Rozłam pomógł określić ramy drugiej zimnej wojny w ogóle, a w szczególności wpłynął na przebieg drugiej wojny wietnamskiej.”

Rozłam ten był wynikiem bardziej umiarkowanego przywództwa Nikity Chruszczowa po śmierci Stalina w marcu 1953 roku. Tylko Albania otwarcie stanęła po stronie Chin, tworząc w ten sposób sojusz między dwoma krajami, który trwał aż do śmierci Mao w 1976 roku. Ostrzeżony o posiadaniu przez Sowietów broni jądrowej, Mao zminimalizował zagrożenie. Becker mówi, że „Mao wierzył, że bomba jest ”papierowym tygrysem”, oświadczając Chruszczowowi, że nie będzie miało znaczenia, czy Chiny stracą 300 milionów ludzi w wojnie nuklearnej: druga połowa populacji przeżyje, by zapewnić zwycięstwo”.

Stalin ustanowił się następcą „poprawnej” myśli marksistowskiej na długo przed tym, jak Mao przejął kontrolę nad Komunistyczną Partią Chin, i dlatego Mao nigdy nie kwestionował przydatności żadnej stalinowskiej doktryny (przynajmniej za życia Stalina). Po śmierci Stalina, Mao wierzył (być może z powodu starszeństwa), że przywództwo doktryny marksistowskiej przypadnie właśnie jemu. Wynikające z tego napięcie między Chruszczowem (stojącym na czele politycznie i militarnie lepszego rządu) a Mao (wierzącym, że ma lepsze zrozumienie ideologii marksistowskiej) osłabiło wcześniejsze relacje patron-klient między Komunistyczną Partią Związku Radzieckiego a KPCh. W Chinach poprzednio faworyzowane Sowiety zostały teraz potępione jako „rewizjoniści” i wymienione obok „amerykańskiego imperializmu” jako ruchy, którym należy się przeciwstawić.

Przeczytaj także: biografie-pl – Marcelo H. del Pilar

Wielka Proletariacka Rewolucja Kulturalna

Na początku lat 60. Mao zaczął się niepokoić naturą Chin po 1959 roku. Widział, że rewolucja i Wielki Skok Naprzód zastąpiły starą elitę rządzącą nową. Martwił się, że rządzący stają się oderwani od ludzi, którym mieli służyć. Mao wierzył, że rewolucja kulturowa obali i zachwieje „klasą rządzącą” i utrzyma Chiny w stanie „wiecznej rewolucji”, która, teoretycznie, będzie służyć interesom większości, a nie niewielkiej i uprzywilejowanej elity. Przewodniczący Państwa Liu Shaoqi i Sekretarz Generalny Deng Xiaoping opowiadali się za odsunięciem Mao od rzeczywistej władzy jako głowy państwa i rządu Chin, ale utrzymaniem jego ceremonialnej i symbolicznej roli jako Przewodniczącego Komunistycznej Partii Chin, przy czym partia podtrzymywałaby wszystkie jego pozytywne zasługi dla rewolucji. Starali się oni zmarginalizować Mao poprzez przejęcie kontroli nad polityką gospodarczą i umocnienie się na arenie politycznej. Wielu twierdzi, że Mao odpowiedział na ruchy Liu i Denga, rozpoczynając w 1966 r. Wielką Proletariacką Rewolucję Kulturalną. Niektórzy badacze, tacy jak Mobo Gao, twierdzą, że jest to przesadzone. Inni, jak Frank Dikötter, twierdzą, że Mao rozpoczął Rewolucję Kulturalną, aby zemścić się na tych, którzy ośmielili się rzucić mu wyzwanie w związku z Wielkim Skokiem Naprzód.

W przekonaniu, że pewne liberalno-burżuazyjne elementy społeczeństwa nadal zagrażają socjalistycznym ramom, grupy młodych ludzi, znane jako Czerwona Gwardia, walczyły z władzami na wszystkich szczeblach społeczeństwa, a nawet tworzyły własne trybunały. W dużej części kraju panował chaos, a miliony były prześladowane. Podczas rewolucji kulturalnej zamknięto prawie wszystkie szkoły i uniwersytety w Chinach, a młodych intelektualistów mieszkających w miastach wysłano na wieś, gdzie poddawani byli „reedukacji” przez chłopów, gdzie wykonywali ciężką pracę fizyczną i inne zajęcia.

Rewolucja kulturalna doprowadziła do zniszczenia znacznej części tradycyjnego dziedzictwa kulturowego Chin i uwięzienia ogromnej liczby obywateli chińskich, a także do ogólnego chaosu gospodarczego i społecznego w kraju. W tym okresie zrujnowano miliony istnień ludzkich, a rewolucja kulturalna wniknęła w każdą dziedzinę życia Chińczyków, co zostało zobrazowane w takich chińskich filmach jak „Żyć”, „Błękitny latawiec” czy „Żegnaj moja konkubino”. Szacuje się, że setki tysięcy ludzi, a być może nawet miliony, zginęły w wyniku przemocy rewolucji kulturalnej. Wśród nich były tak znane osobistości jak Liu Shaoqi.

To właśnie w tym okresie Mao wybrał na swojego następcę Lin Biao, który zdawał się odzwierciedlać wszystkie idee Mao. Lin został później oficjalnie mianowany następcą Mao. Do 1971 r. zarysowała się przepaść między tymi dwoma mężczyznami. Oficjalna historia Chin głosi, że Lin planował przewrót wojskowy lub zamach na Mao. Lin Biao zginął 13 września 1971 r. w katastrofie lotniczej nad przestrzenią powietrzną Mongolii, prawdopodobnie podczas ucieczki z Chin, spodziewając się aresztowania. KPCh oświadczyła, że Lin planował obalenie Mao i pośmiertnie wydaliła Lina z partii. W tym czasie Mao stracił zaufanie do wielu czołowych postaci KPCh. Najwyżej postawiony dezerter wywiadu bloku sowieckiego, gen. broni Ion Mihai Pacepa twierdził, że odbył rozmowę z Nicolae Ceaușescu, który powiedział mu o spisku mającym na celu zabicie Mao Zedonga z pomocą Lin Biao, zorganizowanym przez KGB.

Mimo że przez niektórych uważany jest za postać feministyczną i zwolennika praw kobiet, dokumenty ujawnione przez Departament Stanu USA w 2008 r. pokazują, że Mao w 1973 r. w rozmowie z Henrym Kissingerem uznał kobiety za „bzdurę”, żartując, że „Chiny to bardzo biedny kraj. Nie mamy zbyt wiele. To, co mamy w nadmiarze, to kobiety. … Pozwólcie im iść do siebie. Będą tworzyć katastrofy. W ten sposób zmniejszycie nasze ciężary”. Kiedy Mao zaoferował 10 milionów kobiet, Kissinger odpowiedział, że Mao „poprawia swoją ofertę”. Mao i Kissinger uzgodnili następnie, że ich komentarze na temat kobiet zostaną usunięte z rejestrów publicznych, co zostało spowodowane przez chińskiego urzędnika, który obawiał się, że komentarze Mao mogą wywołać gniew opinii publicznej, jeśli zostaną ujawnione.

W 1969 r. Mao ogłosił koniec rewolucji kulturalnej, chociaż różni historycy w Chinach i poza nimi uważają, że koniec rewolucji kulturalnej – w całości lub w części – nastąpił w 1976 r., po śmierci Mao i aresztowaniu Gangu Czterech. W 1981 r. Komitet Centralny oficjalnie ogłosił, że rewolucja kulturalna była „poważnym niepowodzeniem” dla ChRL. We wszystkich kręgach naukowych często postrzega się ją jako okres bardzo destrukcyjny dla Chin. Pomimo pro-bieżnej retoryki reżimu Mao, jego polityka gospodarcza doprowadziła do znacznego ubóstwa. Niektórzy badacze, tacy jak Lee Feigon i Mobo Gao, twierdzą, że dokonano wielu wielkich postępów, a w niektórych sektorach chińska gospodarka nadal osiągała lepsze wyniki niż gospodarka Zachodu.

Szacunki dotyczące liczby ofiar śmiertelnych rewolucji kulturalnej, w tym cywilów i Czerwonej Gwardii, są bardzo zróżnicowane. Maurice Meisner szacuje, że zginęło około 400.000 osób, co jest powszechnie akceptowaną minimalną liczbą. MacFarquhar i Schoenhals twierdzą, że tylko na terenach wiejskich Chin prześladowano około 36 milionów ludzi, z których od 750 000 do 1,5 miliona zostało zabitych, a mniej więcej tyle samo trwale rannych. W Mao: The Unknown Story, Jung Chang i Jon Halliday twierdzą, że aż 3 miliony ludzi zginęło w wyniku przemocy rewolucji kulturalnej.

Historyk Daniel Leese pisze, że w latach 50. osobowość Mao twardniała: „Wrażenie osobowości Mao, jakie wyłania się z literatury, jest niepokojące. Ukazuje ono pewną czasową ewolucję od przyziemnego przywódcy, który był ugodowy, gdy nie był kwestionowany i od czasu do czasu zastanawiał się nad granicami swojej władzy, do coraz bardziej bezwzględnego i samowystarczalnego dyktatora. Gotowość Mao do przyjęcia krytyki stale malała.”

W czasie swojego przywództwa Mao tylko dwukrotnie wyjeżdżał poza Chiny – obie wizyty miały charakter państwowy i odbyły się w Związku Radzieckim. Jego pierwsza wizyta zagraniczna miała na celu uczczenie 71. urodzin radzieckiego przywódcy Józefa Stalina, w której uczestniczyli również wiceprzewodniczący Rady Ministrów NRD Walter Ulbricht oraz mongolski komunistyczny sekretarz generalny Yumjaagiin Tsedenbal. Druga wizyta w Moskwie była dwutygodniową wizytą państwową, której najważniejszymi punktami było uczestnictwo Mao w obchodach 40. rocznicy (Rubinowego Jubileuszu) Rewolucji Październikowej (wziął udział w dorocznej paradzie wojskowej Garnizonu Moskiewskiego na Placu Czerwonym, a także w bankiecie na moskiewskim Kremlu) oraz w Międzynarodowym Spotkaniu Partii Komunistycznych i Robotniczych, gdzie spotkał się z innymi przywódcami komunistycznymi, takimi jak Kim Il-Sung z Korei Północnej i Enver Hoxha z Albanii. Gdy Mao ustąpił ze stanowiska głowy państwa 27 kwietnia 1959 r., dalsze dyplomatyczne wizyty państwowe i podróże zagraniczne odbywali nie Mao osobiście, lecz przewodniczący Liu Shaoqi, premier Zhou Enlai i wicepremier Deng Xiaoping.

W ostatnich latach życia Mao podupadł na zdrowiu, prawdopodobnie z powodu palenia nałogowego. Stało się tajemnicą państwową, że w późniejszych latach cierpiał na liczne dolegliwości płuc i serca. Istnieją niepotwierdzone doniesienia, że prawdopodobnie cierpiał na chorobę Parkinsona, a także stwardnienie zanikowe boczne, znane również jako choroba Lou Gehriga. Jego ostatnie publiczne wystąpienie – i ostatnie znane zdjęcie żywego człowieka – miało miejsce 27 maja 1976 r., kiedy to spotkał się z wizytującym Pakistan premierem Zulfikarem Ali Bhutto. Miał dwa poważne ataki serca, jeden w marcu i drugi w lipcu, a następnie trzeci 5 września, co uczyniło go inwalidą. Zmarł prawie cztery dni później, o 00:10 9 września 1976 r., w wieku 82 lat. Partia komunistyczna zwlekała z ogłoszeniem jego śmierci do godziny 16:00, kiedy to ogólnokrajowa audycja radiowa ogłosiła tę wiadomość i zaapelowała o jedność partii.

Zabalsamowane ciało Mao, udekorowane flagą KPCh, leżało przez tydzień w Wielkiej Hali Ludowej. Milion Chińczyków przeszło obok, aby złożyć ostatni hołd, wielu z nich płakało otwarcie lub okazywało smutek, podczas gdy obcokrajowcy oglądali w telewizji. Oficjalny portret Mao wisiał na ścianie z transparentem o treści: „Prowadźcie dalej sprawę pozostawioną przez Przewodniczącego Mao i prowadźcie sprawę rewolucji proletariackiej do końca”. 17 września ciało zostało przewiezione minibusem do szpitala 305, gdzie jego organy wewnętrzne zostały zakonserwowane w formaldehydzie.

18 września w całych Chinach jednocześnie zawyły karabiny, syreny, gwizdki i klaksony oraz zapanowała obowiązkowa trzyminutowa cisza. Plac Tiananmen był wypełniony milionami ludzi, a orkiestra wojskowa zagrała „The Internationale”. Hua Guofeng zakończył nabożeństwo 20-minutowym przemówieniem na szczycie bramy Tiananmen. Pomimo prośby Mao o kremację, jego ciało zostało później na stałe pochowane w Mauzoleum Mao Zedonga w Pekinie.

Jego polityka doprowadziła do śmierci dziesiątek milionów ludzi w Chinach podczas jego 27-letnich rządów, więcej niż jakikolwiek inny przywódca XX wieku; szacuje się, że liczba osób, które zginęły pod jego rządami, waha się od 40 do nawet 80 milionów, a śmierć nastąpiła w wyniku głodu, prześladowań, pracy w więzieniach Laogai i masowych egzekucji. Pomimo tych niedociągnięć, zwolennicy odpowiadają, że w okresie jego rządów poprawiła się średnia długość życia, edukacja i opieka zdrowotna, i twierdzą, że szybko uprzemysłowił Chiny; inni jednak twierdzą, że jego polityka, taka jak Wielki Skok Naprzód i Wielka Proletariacka Rewolucja Kulturalna, była przeszkodą w uprzemysłowieniu i modernizacji. Zwolennicy Mao twierdzą, że jego polityka położyła podwaliny pod późniejszy awans Chin do roli gospodarczego supermocarstwa, podczas gdy inni twierdzą, że jego polityka opóźniła rozwój gospodarczy i że gospodarka Chin osiągnęła swój gwałtowny wzrost dopiero wtedy, gdy polityka Mao została powszechnie zarzucona. Za jego rządów liczba ludności Chin wzrosła z około 550 milionów do ponad 900 milionów, podczas gdy rząd nie egzekwował ściśle polityki planowania rodziny, co doprowadziło do tego, że jego następcy, tacy jak Deng Xiaoping, przyjęli rygorystyczną politykę jednego dziecka, aby poradzić sobie z przeludnieniem. Rewolucyjna taktyka Mao jest nadal wykorzystywana przez powstańców, a jego ideologia polityczna jest nadal wyznawana przez wiele organizacji komunistycznych na całym świecie.

Chociaż Komunistyczna Partia Chin, którą Mao doprowadził do władzy, w praktyce odrzuciła ekonomiczne podstawy ideologii Mao, to zachowała dla siebie wiele uprawnień ustanowionych za czasów Mao: kontroluje chińską armię, policję, sądy i media oraz nie zezwala na wielopartyjne wybory na szczeblu krajowym i lokalnym, z wyjątkiem Hongkongu i Makau. Dlatego też trudno jest ocenić rzeczywisty zakres poparcia dla Komunistycznej Partii Chin i spuścizny Mao w Chinach kontynentalnych. Ze swojej strony rząd chiński nadal oficjalnie uważa Mao za bohatera narodowego. 25 grudnia 2008 r. Chiny otworzyły dla zwiedzających plac Mao Zedonga w jego rodzinnym mieście w środkowej części prowincji Hunan, aby uczcić 115. rocznicę jego urodzin.

Nadal istnieją spory na temat spuścizny Mao. Były urzędnik partyjny Su Shachi stwierdził, że „był on wielkim zbrodniarzem historycznym, ale był również wielką siłą dla dobra”. W podobnym duchu dziennikarz Liu Binyan opisał Mao jako „potwora i geniusza zarazem”. Niektórzy historycy twierdzą, że Mao był „jednym z wielkich tyranów XX wieku” i dyktatorem porównywalnym do Adolfa Hitlera i Józefa Stalina, ze śmiertelnością przewyższającą obu. W Czarnej księdze komunizmu Jean Louis Margolin pisze, że „Mao Zedong był tak potężny, że często nazywano go Czerwonym Cesarzem. (…) Przemoc, którą stworzył jako cały system, znacznie przewyższa wszelkie narodowe tradycje przemocy, jakie możemy znaleźć w Chinach”. Mao był często przyrównywany do pierwszego cesarza Chin Qin Shi Huang, osławionego rzekomym pogrzebaniem żywcem setek uczonych, i osobiście lubił to porównanie. Podczas przemówienia do kadry partyjnej w 1958 roku Mao powiedział, że znacznie przewyższył Qin Shi Huanga w jego polityce wobec intelektualistów: „Do czego on doszedł? Pochował żywcem tylko 460 uczonych, podczas gdy my pochowaliśmy 46 000. Czy tłumiąc kontrrewolucjonistów, nie zabiliśmy kilku kontrrewolucyjnych intelektualistów? Kiedyś debatowałem z ludźmi demokratycznymi: Zarzucacie nam, że działamy jak Ch”in-shih-huang, ale mylicie się; przewyższamy go stukrotnie”. W wyniku takiej taktyki, krytycy porównywali ją do nazistowskich Niemiec.

Inni, jak Philip Short w książce Mao: A Life, odrzucają porównania mówiąc, że podczas gdy śmierć spowodowana przez nazistowskie Niemcy i sowiecką Rosję była w dużej mierze systematyczna i celowa, przytłaczająca większość zgonów pod rządami Mao była niezamierzonymi konsekwencjami głodu. Short stwierdził, że klasa właścicieli ziemskich nie została eksterminowana jako naród dzięki wierze Mao w odkupienie poprzez reformę myśli, i porównał Mao z XIX-wiecznymi chińskimi reformatorami, którzy zakwestionowali tradycyjne wierzenia Chin w dobie starć Chin z zachodnimi potęgami kolonialnymi. Short pisze, że „tragedia Mao i jego wielkość polegały na tym, że do końca pozostawał w niewoli własnych rewolucyjnych marzeń. … Uwolnił Chiny z kaftana konfucjańskiej przeszłości, ale obiecana przez niego świetlana czerwona przyszłość okazała się jałowym czyśćcem”. W swojej biografii z 2013 roku, Mao: The Real Story, Alexander V. Pantsov i Steven I. Levine twierdzą, że Mao był zarówno „udanym twórcą, jak i ostatecznie złym niszczycielem”, ale twierdzą również, że był skomplikowaną postacią, która nie powinna być lwiona jako święty lub zredukowana do demona, ponieważ „rzeczywiście starał się jak najlepiej przynieść dobrobyt i zdobyć międzynarodowy szacunek dla swojego kraju.”

Angielski tłumacz Mao, Sidney Rittenberg, napisał w swoim pamiętniku The Man Who Stayed Behind, że podczas gdy Mao „był wielkim przywódcą w historii”, był również „wielkim zbrodniarzem, ponieważ, nie dlatego, że chciał, nie dlatego, że zamierzał, ale w rzeczywistości jego dzikie fantazje doprowadziły do śmierci dziesiątek milionów ludzi”. W książce Mao: The Unknown Story, Jung Chang i Jon Halliday bardzo krytycznie podchodzą do życia i wpływu Mao. Twierdzą, że Mao był w pełni świadomy, że jego polityka będzie odpowiedzialna za śmierć milionów ludzi. Podczas omawiania pracochłonnych projektów, takich jak wodociągi i produkcja stali, Mao powiedział do swojego wewnętrznego kręgu w listopadzie 1958 roku: „Pracując w ten sposób, przy tych wszystkich projektach, połowa Chin może być zmuszona umrzeć. Jeśli nie połowa, to jedna trzecia, albo jedna dziesiąta – 50 milionów ludzi umrze”. Thomas Bernstein z Columbia University odpowiada, że ten cytat jest wyrwany z kontekstu. Dikötter argumentuje, że przywódcy KPCh „gloryfikowali przemoc i byli przyzwyczajeni do masowych strat w ludziach. I wszyscy oni podzielali ideologię, w której cel usprawiedliwiał środki. W 1962 r., straciwszy miliony ludzi w swojej prowincji, Li Jingquan porównał Wielki Skok Naprzód do Długiego Marszu, w którym tylko jeden na dziesięciu dotarł do końca: ”Nie jesteśmy słabi, jesteśmy silniejsi, zachowaliśmy kręgosłup””. Jeśli chodzi o zakrojone na szeroką skalę projekty irygacyjne, Dikötter podkreśla, że pomimo tego, iż Mao był w stanie dostrzec koszty ludzkie, były one kontynuowane bez przerwy przez kilka lat i ostatecznie pochłonęły życie setek tysięcy wyczerpanych wieśniaków. Pisze też: „W mrożącej krew w żyłach prekursorce Kambodży pod rządami Czerwonych Khmerów, wieśniacy z Qingshui i Gansu nazwali te projekty ”polami śmierci”.”

Stany Zjednoczone nałożyły na ChRL embargo handlowe w związku z jej zaangażowaniem w wojnę koreańską, które trwało do czasu, gdy Richard Nixon uznał, że rozwijanie stosunków z ChRL będzie przydatne w kontaktach ze Związkiem Radzieckim. W serialu telewizyjnym Biography stwierdzono: ” przekształcił Chiny z feudalnego zaścianka w jeden z najpotężniejszych krajów świata. … Chiński system, który obalił, był zacofany i skorumpowany; niewielu kwestionowałoby fakt, że wciągnął Chiny w XX wiek. Ale za cenę ludzkich istnień, która jest oszałamiająca.” W książce China in the 21st Century: What Everyone Needs to Know, opublikowanej w 2010 roku, profesor Jeffrey Wasserstrom z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Irvine porównuje stosunek Chin do Mao do pamięci Amerykanów o Andrew Jacksonie; oba kraje postrzegają przywódców w pozytywnym świetle, pomimo ich roli w niszczycielskiej polityce. Jackson przymusowo przemieszczał rdzennych Amerykanów Szlakiem Łez, co spowodowało śmierć tysięcy ludzi, podczas gdy Mao stał u steru władzy w brutalnych latach Rewolucji Kulturalnej i Wielkiego Skoku Naprzód.

Wojskowe pisma Mao nadal mają duży wpływ zarówno wśród tych, którzy starają się stworzyć powstanie, jak i tych, którzy starają się je zdławić, szczególnie w sposobach walki partyzanckiej, w której Mao jest powszechnie uważany za geniusza. The Komunistyczna Partia Nepalu (Maoist) podążać Mao przykład partyzantka wojna znaczny polityczny i militarny sukces nawet w the 21st wiek. Głównym wkładem Mao do nauk wojskowych jest jego teoria wojny ludowej, obejmująca nie tylko walkę partyzancką, ale przede wszystkim metodologię wojny mobilnej. Mao z powodzeniem zastosował Mobile Warfare w wojnie koreańskiej i był w stanie okrążyć, odepchnąć, a następnie zatrzymać siły ONZ w Korei, pomimo wyraźnej przewagi siły ognia ONZ. W 1957 r. Mao sprawiał również wrażenie, że może nawet z zadowoleniem przyjąć wojnę nuklearną.

Wiersze i pisma Mao są często cytowane zarówno przez Chińczyków, jak i nie-Chińczyków. W oficjalnym chińskim tłumaczeniu przemówienia inauguracyjnego prezydenta Baracka Obamy użyto słynnego wersu z jednego z wierszy Mao. W połowie lat dziewięćdziesiątych wizerunek Mao zaczął pojawiać się na wszystkich nowych walutach renminbi z Chińskiej Republiki Ludowej. Zostało to oficjalnie wprowadzone jako środek zapobiegający fałszerstwom, ponieważ twarz Mao jest powszechnie rozpoznawalna w przeciwieństwie do ogólnych postaci pojawiających się na starszych walutach. W dniu 13 marca 2006 r. w dzienniku People”s Daily ukazała się informacja, że zaproponowano wydrukowanie portretów Sun Yat-sena i Deng Xiaopinga.

Przeczytaj także: biografie-pl – Kserkses I

Wizerunek publiczny

Na temat kultów osobowości Mao wypowiadał się sprzecznie. W 1955 roku, w odpowiedzi na Raport Chruszczowa krytykujący Józefa Stalina, Mao stwierdził, że kulty osobowości są „trującymi ideologicznymi przeżytkami starego społeczeństwa” i potwierdził przywiązanie Chin do kolektywnego przywództwa. Na kongresie partyjnym w Chengdu w 1958 r. Mao wyraził poparcie dla kultów osobowości ludzi, których określił mianem prawdziwie wartościowych postaci, a nie tych, którzy wyrażają „ślepy kult”.

W 1962 r. Mao zaproponował Ruch Edukacji Socjalistycznej (SEM), próbując edukować chłopów, by oparli się „pokusom” feudalizmu i kiełkom kapitalizmu, które jego zdaniem pojawiły się na wsi w wyniku reform gospodarczych Liu. Produkowano i rozpowszechniano duże ilości upolitycznionej sztuki – z Mao w roli głównej. Liczne plakaty, plakietki i kompozycje muzyczne nawiązywały do Mao w zdaniu „Przewodniczący Mao jest czerwonym słońcem w naszych sercach” (Rénmín De Dà Jiùxīng).

W październiku 1966 r. ukazały się Cytaty Przewodniczącego Mao Tse-tunga, znane jako Mała Czerwona Książeczka. Członkowie partii byli zachęcani do noszenia egzemplarza przy sobie, a jego posiadanie było niemal obowiązkowe jako kryterium członkostwa. Według Mao: The Unknown Story autorstwa Jun Yanga, masowa publikacja i sprzedaż tego tekstu przyczyniła się do uczynienia Mao jedynym milionerem stworzonym w Chinach lat 50-tych (332). Z biegiem lat wizerunek Mao zaczął być eksponowany niemal wszędzie, obecny w domach, biurach i sklepach. Jego cytaty były typograficznie podkreślane poprzez umieszczanie ich pogrubioną czcionką lub czerwoną czcionką nawet w najbardziej niejasnych pismach. Muzyka z tego okresu podkreślała rangę Mao, podobnie jak rymowanki dla dzieci. Zwrot „Niech żyje Przewodniczący Mao przez dziesięć tysięcy lat” był powszechnie słyszany w tym okresie.

Mao jest również obecny w Chinach i na całym świecie w kulturze popularnej, gdzie jego twarz zdobi wszystko, od koszulek po kubki do kawy. Wnuczka Mao, Kong Dongmei, broniła tego zjawiska, twierdząc, że „pokazuje to jego wpływ, że istnieje on w świadomości ludzi i wpłynął na sposób życia kilku pokoleń Chińczyków. Podobnie jak wizerunek Che Guevary, jego wizerunek stał się symbolem kultury rewolucyjnej.” Od 1950 roku ponad 40 milionów ludzi odwiedziło miejsce urodzenia Mao w Shaoshan, Hunan.

Przeczytaj także: biografie-pl – Audrey Hepburn

Przodkowie

Przodkami Mao byli:

Przeczytaj także: biografie-pl – Neville Chamberlain

Żony

Mao miał cztery żony, które urodziły mu w sumie 10 dzieci, wśród nich:

Przeczytaj także: biografie-pl – Milton Friedman

Rodzeństwo

Mao miał kilkoro rodzeństwa:

Rodzice Mao mieli w sumie pięciu synów i dwie córki. Dwóch z synów i obie córki zmarły młodo, pozostawiając trzech braci: Mao Zedonga, Mao Zemina i Mao Zetana. Jak wszystkie trzy Mao Zedong”s żony, Mao Zemin i Mao Zetan były komunistami. Podobnie jak Yang Kaihui, zarówno Mao Zemin jak i Mao Zetan zostali zabici w czasie działań wojennych za życia Mao Zedonga. Zauważ, że znak zé (jest to powszechna chińska konwencja nazewnicza.

Z następnego pokolenia, syn Mao Zemina, Mao Yuanxin, był wychowywany przez rodzinę Mao Zedonga i został łącznikiem Mao Zedonga z Biurem Politycznym w 1975 roku. W książce Li Zhisui The Private Life of Chairman Mao, Mao Yuanxin odegrał rolę w końcowych zmaganiach o władzę.

Przeczytaj także: biografie-pl – Umberto Eco

Dzieci

Mao miał w sumie dziesięcioro dzieci, w tym:

Pierwszą i drugą córkę Mao zostawił miejscowym wieśniakom, ponieważ wychowywanie ich w czasie walki z Kuomintangiem, a później z Japończykami, było zbyt niebezpieczne. Ich najmłodsza córka (urodzona na początku 1938 roku w Moskwie po rozstaniu z Mao) i jeszcze jedno dziecko (urodzone w 1933 roku) zmarły w niemowlęctwie. Dwaj angielscy badacze, którzy w latach 2002-2003 prześledzili całą trasę Długiego Marszu, zlokalizowali kobietę, która ich zdaniem mogła być jednym z zaginionych dzieci porzuconych przez Mao chłopom w 1935 r. Ed Jocelyn i Andrew McEwen mają nadzieję, że członek rodziny Mao odpowie na prośbę o przeprowadzenie testu DNA.

Dzięki dziesięciorgu swoim dzieciom Mao został dziadkiem dwunastu wnuków, z których wielu nigdy nie poznał. Dziś żyje wielu jego prawnuków. Jedną z jego wnuczek jest bizneswoman Kong Dongmei, jedna z najbogatszych osób w Chinach. Jego wnuk Mao Xinyu jest generałem w chińskiej armii. Zarówno on, jak i Kong napisali książki o swoim dziadku.

Prywatne życie Mao było utrzymywane w ścisłej tajemnicy w czasie jego rządów. Po śmierci Mao, Li Zhisui, jego osobisty lekarz, opublikował The Private Life of Chairman Mao, pamiętnik, w którym wspomina niektóre aspekty życia prywatnego Mao, takie jak palenie papierosów nałogowo, uzależnienie od silnych środków nasennych i duża liczba partnerów seksualnych. Niektórzy naukowcy i inni ludzie, którzy osobiście znali i pracowali z Mao, zakwestionowali dokładność tych opisów.

Wychowawszy się w Hunan, Mao mówił po mandaryńsku z wyraźnym akcentem hunańskim. Ross Terrill napisał, że Mao był „synem ziemi … wiejskim i niewyszukanym” z pochodzenia, podczas gdy Clare Hollingworth powiedziała, że Mao był dumny ze swoich „chłopskich sposobów i manier”, miał silny akcent hunanski i udzielał „przyziemnych” komentarzy na tematy seksualne. Lee Feigon stwierdził, że „ziemistość” Mao oznaczała, że pozostawał on związany z „codziennym chińskim życiem”.

Sinolog Stuart Schram podkreślał bezwzględność Mao, ale zauważył też, że nie wykazywał on żadnych oznak czerpania przyjemności z tortur czy zabijania w rewolucyjnej sprawie. Lee Feigon uznał Mao za „drakońskiego i autorytarnego”, gdy był zagrożony, ale stwierdził, że nie był on „takim łotrem, jakim był jego mentor Stalin”. Alexander Pantsov i Steven I. Levine napisali, że Mao był „człowiekiem o skomplikowanych nastrojach”, który „starał się jak mógł, aby doprowadzić do dobrobytu i zdobyć międzynarodowy szacunek” dla Chin, nie będąc „ani świętym, ani demonem”. Zauważyli, że we wczesnym życiu dążył do bycia „silnym, rozmyślnym i celowym bohaterem, nie skrępowanym żadnymi moralnymi łańcuchami”, i że „namiętnie pragnął sławy i władzy”.

Mao nauczył się mówić trochę po angielsku, szczególnie dzięki Zhang Hanzhi, swojemu nauczycielowi angielskiego, tłumaczowi i dyplomacie, który później poślubił Qiao Guanhua, ministra spraw zagranicznych Chin i szefa chińskiej delegacji przy ONZ. Jego mówiony angielski był ograniczony do kilku pojedynczych słów, zwrotów i kilku krótkich zdań. Po raz pierwszy zdecydował się na systematyczną naukę języka angielskiego w latach 50-tych, co było bardzo niezwykłe, ponieważ głównym językiem obcym nauczanym w chińskich szkołach był wówczas język rosyjski.

Mao był płodnym pisarzem literatury politycznej i filozoficznej. Głównym zbiorem jego pism sprzed 1949 roku są Dzieła wybrane Mao Zedonga, publikowane w czterech tomach przez Ludową Oficynę Wydawniczą od 1951 roku. Piąty tom, obejmujący okres do 1957 roku, został wydany na krótko za rządów Hua Guofenga, ale następnie wycofano go z obiegu z powodu błędów ideologicznych. Nigdy nie było oficjalnych „Dzieł wszystkich Mao Zedonga”, które zbierałyby wszystkie jego znane publikacje. Mao jest przypisywanym autorem Cytatów Przewodniczącego Mao Tse-tunga, znanych na Zachodzie jako „Mała Czerwona Książeczka”, a w Chinach z czasów rewolucji kulturalnej jako „Czerwona Książeczka Skarbów” (紅寶書). Wydana po raz pierwszy w styczniu 1964 roku, jest zbiorem krótkich fragmentów z jego licznych przemówień i artykułów (większość z nich znajduje się w Dziełach wybranych), zredagowanych przez Lin Biao i uporządkowanych tematycznie. Mała Czerwona Książeczka zawiera niektóre z najbardziej znanych cytatów Mao.

Mao pisał dużo na temat strategii politycznej, komentarzy i filozofii zarówno przed, jak i po przejęciu władzy. Mao był również zdolnym chińskim kaligrafem o bardzo osobistym stylu. W Chinach Mao był uważany za mistrza kaligrafii już za życia. Jego kaligrafię można dziś zobaczyć w całych Chinach kontynentalnych. Jego prace dały początek nowej formie chińskiej kaligrafii zwanej „Mao-style” lub Maoti, która od czasu jego śmierci zyskała rosnącą popularność. Istnieją różne konkursy specjalizujące się w kaligrafii w stylu Mao.

Przeczytaj także: biografie-pl – Leopold II Koburg

Dzieła literackie

Podobnie jak większość chińskich intelektualistów z jego pokolenia, edukacja Mao rozpoczęła się od chińskiej literatury klasycznej. Mao powiedział Edgarowi Snowowi w 1936 r., że w wieku ośmiu lat rozpoczął w wiejskiej szkole naukę Analektów konfucjańskich i Czteroksięgu, ale najbardziej lubił czytać Wodny Margines, Podróż na Zachód, Romans Trzech Królestw i Sen o Czerwonej Komnacie. Mao publikował wiersze w klasycznych formach już w młodości, a jego zdolności poetyckie przyczyniły się do poprawy jego wizerunku w Chinach po dojściu do władzy w 1949 roku. Na jego styl wpłynęli wielcy poeci z dynastii Tang – Li Bai i Li He.

Niektóre z jego najbardziej znanych wierszy to „Changsha” (1925), „Podwójna dziewiąta” (październik 1929), „Przełęcz Loushan” (1935), „Długi marsz” (1935), „Śnieg” (luty 1936), „PLA zdobywa Nankin” (1949), „Odpowiedź Li Shuyi” (11 maja 1957) i „Oda do kwiatu śliwy” (grudzień 1961).

Mao był wielokrotnie portretowany w filmie i telewizji. Niektórzy znani aktorzy to: Han Shi, pierwszy aktor w historii, który sportretował Mao, w dramacie Dielianhua z 1978 r., a później ponownie w filmie Cross the Dadu River z 1980 r.; Gu Yue, który w ciągu swojej 27-letniej kariery sportretował Mao 84 razy na ekranie i zdobył tytuł najlepszego aktora na Hundred Flowers Awards w 1990 r. i 1993 r; Liu Ye, który zagrał młodego Mao w The Founding of a Party (Tang Guoqiang, który ostatnio często portretował Mao, m.in. w filmach Długi marsz (1996) i The Founding of a Republic (2009) oraz w serialu telewizyjnym Huang Yanpei (2010). Mao jest główną postacią w operze amerykańskiego kompozytora Johna Adamsa Nixon in China (1987). Piosenka The Beatles „Revolution” odnosi się do Mao w wersie „but if you go carrying pictures of Chairman Mao you ain”t going to make it with anyone anyhow…”; John Lennon wyraził żal z powodu włączenia tych słów do piosenki w 1972 roku.

Przeczytaj także: historia-pl – Republika Federalna Niemiec (1949–1990)

Komentarz

Źródła

1. Mao Zedong
2. Mao Zedong