Nelson Mandela

Alex Rover | 28 lutego, 2023

Streszczenie

Nelson Rolihlahla Mandela (wymawiane w Xhosa), którego plemienne imię klanowe brzmi „Madiba”, urodził się 18 lipca 1918 roku w Mvezo, Prowincja Przylądkowa, a zmarł 5 grudnia 2013 roku w Johannesburgu, Gauteng, był południowoafrykańskim mężem stanu. Był jednym z historycznych przywódców w walce ze zinstytucjonalizowanym systemem politycznym segregacji rasowej (apartheid), zanim został prezydentem Republiki Południowej Afryki w latach 1994-1999, po pierwszych niesegregacyjnych wyborach krajowych w historii kraju.

Nelson Mandela wstąpił do Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC) w 1943 roku, aby walczyć z polityczną dominacją białej mniejszości i narzuconą przez nią segregacją rasową. Po uzyskaniu tytułu prawnika wziął udział w walce bez użycia przemocy przeciwko ustawom apartheidu wprowadzonym przez rząd Partii Narodowej w 1948 roku. W 1960 roku ANC został zdelegalizowany, a ponieważ pokojowa walka nie przynosiła wymiernych rezultatów, Mandela założył i poprowadził w 1961 roku wojskowe skrzydło ANC – Umkhonto we Sizwe, które przeprowadziło kampanię sabotażu przeciwko instalacjom publicznym i wojskowym. 5 sierpnia 1962 roku został aresztowany przez południowoafrykańską policję na polecenie CIA i skazany w procesie w Rivonii na dożywotnie więzienie i ciężkie roboty. Od tego momentu stał się symbolem walki o równość rasową i zyskiwał coraz większe poparcie międzynarodowe.

Po dwudziestu siedmiu latach więzienia w często trudnych warunkach i po odmowie zwolnienia, aby pozostać w zgodzie ze swoimi przekonaniami, Mandela został zwolniony 11 lutego 1990 roku. Zainspirowany myśleniem ubuntu, w którym został wychowany, wspierał pojednanie i negocjacje z rządem prezydenta Frederika de Klerka. W 1993 roku wraz z de Klerkiem otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla za wspólne i pokojowe zakończenie reżimu apartheidu i stworzenie podstaw nowej demokratycznej Republiki Południowej Afryki.

Po trudnym okresie przejściowym, w którym on i de Klerk uniknęli wojny domowej między zwolennikami apartheidu, ANC i przeważnie zuluską Inkhatą, Nelson Mandela został w 1994 roku pierwszym czarnym prezydentem RPA. Prowadził politykę pojednania narodowego między czarnymi i białymi; walczył z nierównościami ekonomicznymi, ale zaniedbał walkę z AIDS, które w RPA rosło. Po jednej kadencji wycofał się z aktywnego życia politycznego, ale nadal publicznie wspierał Afrykański Kongres Narodowy, jednocześnie potępiając jego ekscesy.

Później zaangażował się w kilka stowarzyszeń walczących z ubóstwem i AIDS i pozostaje uznaną na arenie międzynarodowej postacią w obronie praw człowieka. Okrzyknięto go ojcem wieloetnicznej i w pełni demokratycznej RPA, określanej jako „tęczowy naród”, mimo że kraj ten cierpi z powodu nierówności ekonomicznych, napięć społecznych i izolacjonizmu społeczności.

Przeczytaj także: biografie-pl – Filip II Habsburg

Rodzina i studia

Nelson Rolihlala Mandela urodził się 18 lipca 1918 r. we wsi Mvezo, nad brzegiem rzeki Mbashe, około 50 kilometrów od miasta Mthatha, stolicy Transkei, w dzisiejszym Przylądku Wschodnim Republiki Południowej Afryki. Jego pierwsze imię, Rolihlahla, oznacza „zdejmowanie gałęzi z drzewa” lub, bardziej potocznie, „wichrzyciel”.

Pochodzi z królewskiej rodziny Thembu z grupy etnicznej Xhosa, która włada częścią Transkei. Jego ojcowski pradziadek to Inkosi Enkhulu, król ludu Thembu. Dziadek Rolihlahli jest jednym z synów króla. Nie był uprawniony do następstwa tronu, ale otrzymał imię Mandela, które stało się nazwą rodziny.

Ojciec Rolihlahli, Gadla Henry Mphakanyiswa, jest wodzem wioski Mvezo. Zraził jednak do siebie władze kolonialne, które pozbawiły go stanowiska i wygnały jego rodzinę do wioski Qunu. Mimo to Mphakanyiswa pozostał członkiem królewskiej rady przybocznej i odegrał kluczową rolę we wstąpieniu na tron Thembu nowego regenta Jongintaby Dalindyebo. Dalindyebo zostanie zapamiętany za pomoc w nieformalnej adopcji Nelsona Mandeli po śmierci jego ojca. Ojciec Mandeli miał cztery żony. Rolihlahla Mandela urodził się z trzecią żoną (trzecią według skomplikowanego królewskiego systemu rankingowego), Nosekeni Fanny z klanu Mpemvu Xhosa. Badania genetyczne wykazały, że jego matka jest pochodzenia san jak wielu Xhosów, na co zwrócił uwagę genetyk Luca Cavalli-Sforza wyjaśniając kształt i kolor twarzy Mandeli. Większość swojego dzieciństwa spędził na ziemiach tego klanu.

Rolihlahla Mandela został pierwszym członkiem swojej rodziny, który uczęszczał do szkoły, a jego nauczycielka, zgodnie z powszechną wówczas praktyką, nadała mu imię Nelson. Nelson Mandela powiedział: „W pierwszym dniu szkoły, moja nauczycielka, Miss Mdingane, dał nam każdy angielski nazwę. To był zwyczaj wśród Afrykanów w tych dniach i był prawdopodobnie ze względu na angielski stronnictwo w naszym wychowaniu. Tego dnia Miss Mdingane powiedział mi, że moje imię było Nelson. Dlaczego dała mi to konkretne imię nie mam pojęcia. Edukacja w tej szkole metodystów zapewniła jej zarówno tradycyjne afrykańskie, jak i europejskie wykształcenie.

Jego ojciec zmarł na gruźlicę, gdy miał zaledwie 9 lat i jego opiekunem został wuj, regent Jongintaba. Jego nową szkołą była misja metodystów obok pałacu regenta. Kiedy osiągnął wiek 16 lat, przeszedł inicjację według zwyczaju thembu. Następnie zapisał się do Clarkebury Boarding Institute, gdzie uzyskał Junior Certificate w ciągu dwóch lat zamiast zwyczajowych trzech. Wyznaczony w wieku 19 lat do odziedziczenia stanowiska radnego po ojcu, Mandela kontynuował naukę w Healdtown Methodist School w Fort Beaufort, do której uczęszczała większość rodziny królewskiej.

Po ukończeniu szkoły udał się na Uniwersytet Fort Hare, jedyną uczelnię przyjmującą czarnych, aby studiować prawo. Tam poznał Olivera Tambo, który stał się jego przyjacielem i współpracownikiem. Odkrył nacjonalizm afrykanerski, a niektórzy twierdzą, że nie był przekonany do marksizmu propagowanego przez Południowoafrykańską Partię Komunistyczną (SACP), ale wstąpił do niej i został nawet członkiem komitetu centralnego partii. Na IX Kongresie Komunistycznej Partii Południowej Afryki w 1992 roku przypomniał o związkach ANC z SACP. Jednak przez całe życie zaprzeczał swojemu dawnemu członkostwu w SACP, aby chronić swoje stosunki międzynarodowe. Wyznawał również doktrynę Gandhiego o niestosowaniu przemocy. Wdrożenie przez Gandhiego oporu bez przemocy w samej RPA było główną inspiracją dla Nelsona Mandeli, ale także dla kilku pokoleń działaczy antyapartheidowych, którzy widzieli w nim metodę walki z uciskiem i kolonializmem.

Ważna jest dla niego aktywność fizyczna. Ćwiczył m.in. boks i bieganie, choć poziom jego sprawności nie pozwalał mu na udział w zawodach. W swojej autobiografii, wydanej znacznie później, w 1994 roku, zwierzał się na temat boksu: „Nigdy nie byłem wyjątkowym bokserem Byłem w dywizji wagi ciężkiej i nie miałem dość siły, aby zrekompensować mój brak szybkości, ani dość szybkości, aby zrekompensować mój brak siły. Ale rygor treningu, wymagania sportu i jego zalety zadowalały go: „Wyładowywałem swoją złość i frustrację na worku treningowym, zamiast rzucać się na kolegów czy nawet policjantów. Jako dziecko Nelson Mandela uprawiał zapasy w stylu Nguni.

Zainteresowany debatą polityczną na temat poparcia lub neutralności RPA w zbliżającym się konflikcie między Wielką Brytanią a nazistowskimi Niemcami, popierał Wielką Brytanię i kibicował wicepremierowi Janowi Smutsowi, głównemu politycznemu zwolennikowi Brytyjczyków, kiedy ten przyjechał do Fort Hare na ceremonię ukończenia studiów. To właśnie podczas rozmów z kolegami ze studiów, którzy byli wrogo nastawieni do Smutsa i białych mieszkańców RPA, odkrył istnienie ANC. Na drugim roku został mianowany, wbrew swojemu lepszemu osądowi, na jedno z sześciu miejsc w Student Representative Council (rada została zorganizowana w celu uzyskania lepszego wyżywienia i zwiększenia uprawnień dla SRC). Mandela zrezygnował wraz z pięcioma towarzyszami, ale ponownie został wybrany „mimo siebie” z tymi samymi pięcioma towarzyszami. Tym razem jako jedyny ponownie złożył rezygnację. Po rozmowie z dyrektorem Uniwersytetu Fort Hare został wydalony z uczelni, ale pozwolono mu wrócić, jeśli zgodzi się zasiąść w REC, czego nie zrobił.

Wkrótce po opuszczeniu Fort Hare regent oznajmia Mandeli i Justice”owi, swojemu synowi i następcy tronu, że zaaranżował dla nich obu aranżowane małżeństwo. Dwaj młodzi mężczyźni, niezadowoleni z tego układu, zdecydowali się na ucieczkę do Johannesburga. Nelson Mandela tłumaczył swoją decyzję tym, że jego idee w tamtym czasie były bardziej zaawansowane społecznie niż politycznie i że był gotowy, nie na bunt przeciwko białym, ale raczej przeciwko systemowi społecznemu własnego narodu i jego tradycyjnym zwyczajom. Po przybyciu do gospodarczej stolicy Transwalu Nelson Mandela znalazł pracę jako strażnik w kopalni, ale jego pracodawca szybko rozwiązał umowę, gdy zorientował się, że Mandela jest zbiegłym adoptowanym synem regenta. Następnie Nelson Mandela pracował jako pracownik w kancelarii prawnej dzięki związkowi ze swoim przyjacielem i mentorem Walterem Sisulu. Podczas pracy Nelson Mandela ukończył korespondencyjnie studia licencjackie na Uniwersytecie Południowej Afryki, a następnie rozpoczął studia prawnicze na Uniwersytecie Witwatersrand, gdzie poznał wielu przyszłych działaczy antyapartheidowych.

Przeczytaj także: historia-pl – Wang Yangming

Walka z apartheidem

W 1943 roku Nelson Mandela wstąpił do Afrykańskiego Kongresu Narodowego. ANC, pod przywództwem Alfreda Xumy, doświadczył nowego wigoru. W tym samym roku Mandela poślubił Evelyn Ntoko Mase (1922-2004). W 1945 r. Xuma po raz pierwszy wprowadził do postulatów ruchu żądanie powszechnego, nierasowego prawa wyborczego (jeden człowiek jeden głos), co było istotnym wydarzeniem, gdyż roszczenia komunalne partii przeniosły się z prostej walki z dyskryminacją rasową na szerszą walkę o władzę polityczną. Musiał wziąć pod uwagę rosnące wpływy młodej i radykalnej ANC Youth League, kierowanej przez Antona Lembede, Waltera Sisulu i Olivera Tambo, do której Mandela dołączył i która zachęcała do masowych działań na rzecz walki z polityczną dominacją białej mniejszości i z segregacją rasową, której rozwiązania prawne były wówczas ujednolicane we wszystkich czterech prowincjach RPA.

Od czasu założenia Unii Południowej Afryki w 1910 r. kraj ten doświadczył inflacji segregacyjnych lub dyskryminacyjnych przepisów. W latach 1913-1942 kolejne ustawy zabraniały czarnym posiadania ziemi poza istniejącymi rdzennymi „rezerwatami”, które stanowiły 7% całkowitej powierzchni Związku Południowej Afryki. Doprowadziło to do wywłaszczenia wielu niezależnych czarnych rolników i stworzenia proletariatu rolniczego, a następnie wprowadziło segregację mieszkaniową, pozwalając gminom na tworzenie dzielnic zarezerwowanych dla czarnych i ograniczanie ich urbanizacji. Następnie ustawa rozszerzyła istniejące rezerwaty tubylcze z 7 do 13 procent powierzchni kraju, jednocześnie odmawiając czarnym mieszkańcom Cape prawa do zakupu ziemi poza rezerwatami. W 1942 roku, po kilku wystąpieniach przeciwko zaangażowaniu w II wojnę światową i oficjalnie w celu „zapobiegania niepokojom”, strajki czarnych robotników zostały uznane za nielegalne jako część wysiłku wojennego.

W wyborach powszechnych w 1948 roku niespodziewane zwycięstwo Partii Narodowej, wówczas partii wyłącznie afrykanerskiej, doprowadziło do wdrożenia nowej polityki segregacji znanej jako apartheid. W ramach tego systemu przynależność terytorialna, a następnie narodowość i status społeczny zależały od statusu rasowego jednostki, co w znacznym stopniu upośledzało ludność czarną i zakazywało zawierania związków małżeńskich. Liga młodzieżowa ANC była ze swej strony zdeterminowana. Wewnętrznie udało się jej skłonić Alfreda Xumę, którego uważano za zbyt umiarkowanego, do ustąpienia i narzucenia Jamesa Moroki oraz przygotowania wielkiej kampanii defetyzmu.

W 1951 roku Olivier Tambo i Nelson Mandela byli pierwszymi dwoma czarnymi prawnikami w Johannesburgu. W 1952 roku Nelson Mandela został wybrany na prezydenta Transwalu ANC i krajowego wiceprezydenta. Prowadził kampanię ANC „Defiance Campaign” przeciwko niesprawiedliwym prawom, której kulminacją była demonstracja 6 kwietnia 1952 r., w 300. rocznicę założenia Przylądka i pierwszej białej osady w RPA. Z 10 000 demonstrantów aresztowano 8 500 osób, w tym Nelsona Mandelę. Kampanię kontynuowano w październiku, organizując demonstracje przeciwko ustawom segregacyjnym i obowiązkowemu noszeniu czarnych przepustek. Rząd Malana zmienił ustawę o bezpieczeństwie publicznym z 1953 r., aby umożliwić rządowi zawieszenie wolności osobistych, ogłoszenie stanu wyjątkowego i rządzenie dekretami. Mandela otrzymał wyrok dziewięciu miesięcy więzienia w zawieszeniu, zakaz organizowania jakichkolwiek spotkań i został umieszczony w areszcie domowym w swoim domu w Johannesburgu; wykorzystał to do zorganizowania ANC w podziemne komórki. Ta kampania biernego oporu, która zakończyła się w kwietniu 1953 roku, pozwoliła ANC zyskać wiarygodność, zwiększając liczbę członków z siedmiu do dziesięciu tysięcy. Jego nierasowa opcja pozwoliła mu otworzyć się na Hindusów i białych komunistów, ale członkowie rasy mieszanej pozostali bardziej ostrożni. Kiedy James Moroka próbował pojednać się z rządem, został obalony przez partyjną ligę młodzieżową, która narzuciła Alberta Lutuli jako szefa ANC.

W 1955 roku odbył się Kongres Ludu, który przyjął „Kartę Wolności”, która stanowiła podstawowy fundament ruchu antyapartheidowego. W tym okresie Nelson Mandela i jego przyjaciel Oliver Tambo prowadzili kancelarię Mandela & Tambo, która udzielała bezpłatnych lub tanich porad prawnych wielu czarnym, których nie było stać na prawników.

Nelson Mandela rozluźnia swój silny chrześcijański antykomunizm, by wezwać do zjednoczenia czarnych nacjonalistów i białych w Południowoafrykańskiej Partii Komunistycznej w walce z apartheidem. Rządowa ustawa o komunizmie tłumiącym, która za komunistę uznaje każdego, kto „dąży do wprowadzenia zmian politycznych, przemysłowych, ekonomicznych lub społecznych za pomocą bezprawnych środków”, podczas gdy dla czarnych nie ma innego sposobu walki z apartheidem niż poprzez system sądowniczy, zmusza wszystkie nurty od nacjonalizmu do rewolucji do zjednoczenia. W legislaturze jedynie Zjednoczona Partia, reprezentująca białą opozycję i metysów, oraz Partia Liberalna Margareth Ballinger próbują walczyć z apartheidem. Podczas gdy zaangażowany w pokojowy opór, Nelson Mandela i 156 innych osób zostało aresztowanych 5 grudnia 1956 roku i oskarżonych o zdradę. W latach 1957-1961 odbył się maraton procesów, podczas których wszyscy oskarżeni, wspomagani w szczególności przez międzynarodowe fundusze, wykorzystywali wszystkie luki prawne i byli stopniowo zwalniani, a w końcu uniewinniani przez południowoafrykański wymiar sprawiedliwości.

W 1957 roku Nelson Mandela rozwiódł się z żoną, a w 1958 roku poślubił Winnie Madikizelę-Mandelę.

Od 1952 do 1959 roku nowa rasa czarnych aktywistów, znanych jako „afrykanerzy”, zakłócała działalność ANC w township, domagając się bardziej drastycznych działań przeciwko polityce rządu. Przywództwo ANC, do którego należeli Albert Lutuli, Oliver Tambo i Walter Sisulu, uważało, że afrykanerzy nie tylko próbują działać zbyt szybko, ale także podważają ich autorytet. ANC wzmocnił więc swoją pozycję, zawierając sojusze z małymi białymi, kolorowymi i hinduskimi partiami politycznymi, próbując wydać się bardziej jednoczącym niż Afrykanerzy. W 1959 roku ANC stracił największe poparcie bojowników, gdy większość afrykanistów, którzy mieli wsparcie finansowe z Ghany i polityczne z Basotho, odłączyła się, tworząc Kongres Panafrykanistyczny (PAC) pod przywództwem Roberta Sobukwe.

21 marca 1960 r. w miasteczku Vereeniging w południowym Transwalu doszło do masakry w Sharpeville. Podczas demonstracji Kongresu Panafrykańskiego przeciwko rozszerzeniu paszportu wewnętrznego na kobiety, który czarni mężczyźni byli zobowiązani nosić przy sobie przez cały czas pod groźbą aresztowania lub deportacji, trzystu mężczyzn, okopanych na posterunku policji i wspieranych przez pojazdy opancerzone, wystrzeliło bez ostrzeżenia do tłumu liczącego około pięciu tysięcy osób, z których tylko trzysta znajdowało się jeszcze w pobliżu policjantów, a reszta tłumu zaczęła się rozchodzić. Sześćdziesiąt dziewięć osób zostało zabitych, w tym osiem kobiet i dziesięcioro dzieci, a 180 zostało rannych, w tym 31 kobiet i 19 dzieci. Większość ran postrzałowych została zadana w plecy uciekającego, nieuzbrojonego tłumu. Policja twierdzi, że strzelanie było spowodowane paniką i brakiem doświadczenia po rzucaniu kamieniami, ale Komisja Prawdy i Pojednania, powołana przez Mandelę w 1995 roku po zakończeniu apartheidu, stwierdziła, że strzelanie było celowe. W obliczu protestów rząd ogłasza stan wyjątkowy i zakazuje działalności ANC i PAC, których przywódcy zostają uwięzieni lub umieszczeni w areszcie domowym. Rada Bezpieczeństwa ONZ przyjęła 1 kwietnia rezolucję 134, potępiającą masakrę i wzywającą rząd RPA „do porzucenia polityki apartheidu i segregacji rasowej”. Albert Lutuli, przewodniczący ANC, otrzymał w tym samym roku Pokojową Nagrodę Nobla.

Strategia ANC bez użycia przemocy została następnie porzucona przez Nelsona Mandelę, który w 1961 roku założył Umkhonto we Sizwe (MK), wojskowe skrzydło opowiadające się za akcją zbrojną. W maju 1961 roku rozpoczął udany strajk generalny, w którym strajkujący pozostali w domach, zmuszając rząd do wprowadzenia policji i wojska. Napisał i podpisał plan stopniowego przejścia do walki zbrojnej. Koordynuje kampanie sabotażowe przeciwko symbolicznym celom, tworząc plany ewentualnej wojny partyzanckiej, jeśli sabotaż nie wystarczy do zakończenia apartheidu. Nelson Mandela określa przejście do walki zbrojnej jako ostateczność; rosnące represje, przemoc policji i państwa, przekonują go, że lata walki bez użycia przemocy z apartheidem nie przyniosły żadnego postępu.

Nelson Mandela preferuje sabotaż, który „nie wiąże się z utratą życia i daje stosunkom rasowym najlepszą szansę”, przed angażowaniem się w „walkę partyzancką, terroryzm i otwartą rewolucję”. Członek ANC Wolfie Kadesh wyjaśnia kampanię sabotażowo-bombową Mandeli: „wysadzanie miejsc symbolicznych dla apartheidu, jak biura paszportów wewnętrznych, sąd krajowy i tego typu rzeczy… Urzędy pocztowe i… biura rządowe. Ale musieliśmy to robić w taki sposób, żeby nikt nie został ranny ani zabity”. Mandela powiedział o Kadeshu: „Jego wiedza na temat wojny i jego doświadczenie z pierwszej ręki w walce były dla mnie niezwykle cenne.” W latach 1961-1963 odnotowano około 190 ataków zbrojnych, głównie w Johannesburgu, Durbanie i Kapsztadzie.

W 1962 roku po raz pierwszy opuścił RPA przy wsparciu prezydenta Tanzanii Juliusa Nyerere. Wyruszył w podróż po kontynencie, aby nawiązać kontakty zewnętrzne i zdobyć poparcie rządów afrykańskich w walce zbrojnej przeciwko Pretorii. Oprócz Tanzanii udał się do Ghany i Nigerii, gdzie działały już duże sekcje ANC. Poznał zambijskiego przywódcę nacjonalistycznego Kennetha Kaundę, a jako wielbiciel Nassera udał się do Egiptu, by zapoznać się z przeprowadzanymi reformami. W Maroku i Tunezji poznał wielu antykolonialnych bojowników z całego kontynentu, odwiedził też jednostkę na froncie algierskim, uważając, że sytuacja w Algierii jest najbliższa jego własnej. Wreszcie odbył serię podróży do Gwinei, Senegalu, Liberii, Mali i Sierra Leone, aby zaopatrzyć się w broń dla ANC.

Mandela organizuje paramilitarne szkolenie grupy. Nalegał również na szkolenie polityczne dla nowych rekrutów, tłumacząc, że „rewolucja nie polega tylko na pociągnięciu za spust pistoletu; jej celem jest stworzenie uczciwego i sprawiedliwego społeczeństwa”. Przeszedł szkolenie wojskowe w nowo niepodległej Algierii i studiował Carla von Clausewitza, Mao Zedonga, Che Guevarę i uczonych z czasów drugiej wojny burskiej. Z powodu tego zaangażowania wojskowego i zaklasyfikowania ANC jako „organizacji terrorystycznej”, Nelson Mandela i kilku innych polityków ANC nie będą mogli wjechać do Stanów Zjednoczonych bez specjalnych wiz do 1 lipca 2008 r. Politycy ANC znajdowali się w amerykańskiej bazie danych o zagrożeniach terrorystycznych od czasów prezydentury Ronalda Reagana w 1986 roku w okresie zimnej wojny, przy czym George W. Bush oficjalnie usunął członków ANC z bazy danych w lipcu 2008 roku.

Rząd brytyjski podąża tą samą linią co USA wobec ANC i Nelsona Mandeli. Premier Margaret Thatcher powiedziała o koncercie z 1987 roku: „The ANC is a typical terrorist organisation … Anyone who thinks it is going to run the government in South Africa is living in cloud-cuckoo land”. (Każdy, kto myśli, że będzie ona kierować rządem w RPA, żyje w krainie chmur”). Wypowiedzi niektórych członków parlamentu, również z Partii Konserwatywnej, również wskazują na ten kierunek, np. Terry Dicks: „Jak długo jeszcze premier pozwoli sobie na kopanie w twarz przez tego czarnego terrorystę”, czy Teddy Taylor w latach 80-tych: „Nelson Mandela powinien zostać zastrzelony!

Przeczytaj także: biografie-pl – Édouard Vuillard

Aresztowanie i proces Rivonii

5 sierpnia 1962 roku Nelson Mandela został aresztowany po siedemnastu miesiącach ukrywania się i osadzony w Johannesburskim Forcie. Jego aresztowanie było możliwe dzięki informacjom przekazanym przez Centralną Agencję Wywiadowczą (CIA) o kryjówce Mandeli i przebraniu za kierowcę samochodu jej południowoafrykańskim odpowiednikom w zamian za uwolnienie jednego z jej tajnych agentów, który został następnie zatrzymany przez południowoafrykańską policję. Mandela jest rzeczywiście uważany przez te organizacje za terrorystę i komunistę w kontekście zimnej wojny, gdzie „ideologia apartheidu była eksponowana jako linia obrony Zachodu”, bardzo zależnego od minerałów i metali (złoto, platyna, chrom, mangan, uran, antymon, diamenty itp.), których RPA, „strażnik szlaku morskiego w Kapsztadzie”, jest jednym z głównych światowych producentów wolnego świata.

Trzy dni po aresztowaniu Nelson Mandela zostaje oficjalnie oskarżony o zorganizowanie strajku w 1961 roku oraz o nielegalne opuszczenie kraju. 25 października zostaje skazany na pięć lat więzienia. Podczas odbywania kary, 11 lipca 1963 roku policja aresztuje kilku przywódców ANC w Rivonii, na północ od Johannesburga, gdzie znajduje się siedziba przywództwa Umkhonto we Sizwe. Wśród jedenastu aresztowanych są Walter Sisulu i Govan Mbeki. Oskarżony został również Nelson Mandela, który wraz z towarzyszami został oskarżony przez prokuraturę o cztery akty sabotażu, zdradę, powiązania z Południowoafrykańską Partią Komunistyczną oraz spiskowanie obcej inwazji na kraj, czemu Mandela zaprzeczył.

Proces w Rivonii rozpoczął się 9 października 1963 r. w Sądzie Najwyższym w Pretorii, któremu przewodniczył Quartus de Wet, afrykanerski sędzia mianowany za czasów rządu Smutsa (Zjednoczona Partia) i jako taki uważany przez Mandelę i jego zwolenników za niezależnego od rządu Verwoerda. Podczas procesu, korzystając z dokumentów przejętych w Rivonii, prokurator szczegółowo opisuje zamówienia na broń, powiązania między ANC i Partią Komunistyczną oraz plany obalenia rządu.

W swoim wystąpieniu w obronie 20 kwietnia 1964 roku przed Sądem Najwyższym RPA w Pretorii, Nelson Mandela przedstawia swoje uzasadnienie dla stosowania przemocy jako taktyki. Ujawnia, że ANC przez lata stosował pokojowe metody oporu wobec apartheidu, aż masakra w Sharpeville, ogłoszenie stanu wyjątkowego i rządowy zakaz działalności ANC pokazały im, że jedynym wyborem jest opór poprzez akty sabotażu. Inne postępowanie byłoby równoznaczne z bezwarunkowym poddaniem się. Nelson Mandela wyjaśnia, w jaki sposób napisali manifest Umkhonto we Sizwe z zamiarem pokazania porażki polityki Partii Narodowej, kiedy gospodarka byłaby zagrożona przez niechęć obcokrajowców do ryzykowania inwestycji w kraju. Swoje oświadczenie, zreprodukowane w całości w Rand Daily Mail, wiodącym anglojęzycznym postępowym dzienniku w Johannesburgu, zakończył tymi słowami:

„Całe moje życie poświęciłem walce o naród afrykański. Walczyłem przeciwko białej dominacji i walczyłem przeciwko czarnej dominacji. Pielęgnuję ideał wolnego i demokratycznego społeczeństwa, w którym wszyscy ludzie żyją razem w harmonii i z równymi szansami. Jest to ideał, dla którego mam nadzieję żyć i działać. Ale jeśli będzie to konieczne, jest to ideał, za który jestem gotów umrzeć.

Oskarżeni zostali uznani za winnych podburzania 11 czerwca 1964 roku i skazani na dożywocie 12 czerwca, z wyjątkiem Lionela Bernsteina, który został uniewinniony. Chociaż Mandela i większość jego towarzyszy została uznana za winnych we wszystkich czterech zarzutach, uniknęli kary śmierci, ponieważ sędzia nie uznał, że zagraniczna interwencja, na którą powoływało się oskarżenie, została udowodniona. Według źródeł ANC, historyków, dziennikarzy i prawników, międzynarodowa presja również wpłynęła na werdykt, pogląd ten podtrzymywał również Oliver Tambo w Londynie, ale nie inni historycy procesu w Rivonii.

Dla Nelsona Mandeli, podczas gdy minister sprawiedliwości John Vorster chciał go skazać na śmierć, na sędziego mogły wpłynąć międzynarodowe protesty, takie jak protesty związku zawodowego dokerów, który zagroził wstrzymaniem załadunku towarów dla RPA, lub protesty około 50 członków Kongresu USA i Parlamentu Brytyjskiego. Fakt, że nie rozpoczęła się żadna akcja partyzancka i że ANC i MK były traktowane przez sędziego jako odrębne podmioty, również według Mandeli był powodem względnej „łagodności” wyroku. Premier Hendrik Verwoerd powiedział parlamentowi RPA, że żadne protesty z żadnej strony nie miały wpływu na wyrok, nie mówiąc już o listach i telegramach, które sam otrzymał od Leonida Breżniewa i krajów socjalistycznych, a które, jak powiedział, wylądowały w koszu. Tuż przed wyrokiem Alan Paton, lider Partii Liberalnej, złożył u sędziego w Wet wniosek o złagodzenie kary.

Rada Bezpieczeństwa ONZ potępia proces w Rivonii i zaczyna zmierzać w kierunku zalecenia międzynarodowych sankcji wobec RPA. Rezolucja Rady Bezpieczeństwa ONZ nr 181 z sierpnia 1963 r. potępia apartheid i wzywa wszystkie państwa do dobrowolnego wstrzymania sprzedaży broni do RPA, ale nigdy nie była ona wiążąca, aż do momentu, gdy rezolucja nr 418 z 4 listopada 1977 r. nałożyła embargo na broń.

Międzynarodowa petycja zebrała podpisy 143 osobistości wzywających społeczność międzynarodową do potępienia nie tylko aresztowań, ale i prawa apartheidu.

W 1964 roku opór został zdekapitowany. Zbrojne ataki MK na terytorium RPA ustały i nie zostały wznowione na poważnie aż do 1976 roku. Podczas gdy kraje Commonwealthu dystansowały się, rząd RPA, daleki od sankcji, wykorzystał lata gospodarczej prosperity, by zachęcać do europejskiej imigracji i rozwijać swój przemysł oraz zbrojenia z Niemcami i Francją, przy wsparciu Stanów Zjednoczonych w imię walki z komunizmem. Verwoerd zintensyfikował realizację polityki przymusowej separacji, przeprowadzając liczne wypędzenia czarnej ludności na tereny im przydzielone, aby dobre ziemie mogły być zagospodarowane lub zamieszkane przez białych. System kontraktów zmusza czarnych pracowników przemysłowych do życia w domach noclegowych w township z dala od ich rodzin na obszarach wiejskich. Konsekwencje dla tych populacji są często katastrofalne na poziomie społecznym, a populacja więzienna sięga stu tysięcy osób, co jest jednym z najwyższych wskaźników na świecie. W latach 1960-1980 ponad trzy i pół miliona czarnych chłopów zostało wywłaszczonych ze swojej ziemi bez żadnej rekompensaty, aby stać się zasobem taniej siły roboczej i przestać być konkurencją dla białych rolników.

Przeczytaj także: biografie-pl – Bitwa pod Towton

Uwięzienie

W 1964 roku Nelson Mandela został uwięziony na wyspie Robben, numer więzienia 46664, gdzie spędził 18 z 27 lat pobytu w więzieniu. Podczas pobytu w więzieniu jego sława rozniosła się na cały świat. Na wyspie wykonywał pracę przymusową w kamieniołomie wapna. Więźniowie cierpieli na zapalenie rogówki spowodowane pyłem i światłem, a Mandela musiał później przejść operację usunięcia kanalika łzowego. W ramach tak zwanego „Uniwersytetu Mandeli” więźniowie wymieniali się wiedzą, rozmawiali zarówno o polityce, jak i o Williamie Szekspirze, a Nelson Mandela, aby dodać im otuchy, recytował i uczył wiersza Invictus Williama Ernesta Henleya. Kiedy nie jest w kamieniołomie, Mandela i inni więźniowie mozolnie rozbijają skały na jednym z więziennych podwórek.

Warunki życia w więzieniu są bardzo ciężkie. Więźniowie są segregowani według koloru skóry, a czarni otrzymują najniższe racje żywnościowe. Więźniowie polityczni, w tym Nelson Mandela, zostali odseparowani od zwykłych przestępców i mieli jeszcze mniej praw. Ponieważ Mandela był więźniem klasy D (najniższa klasa), miał prawo tylko do jednego gościa i jednego listu co pół roku. List ten często był długo opóźniany i czyniony nieczytelnym przez więzienną cenzurę. Myje się zimną wodą morską i śpi w maleńkiej celi. Podczas jednego okresu jego niewoli, w każdy czwartek biali strażnicy prosili Mandelę i innych czarnych więźniów o wykopanie rowu o głębokości sześciu stóp. Po jego zakończeniu strażnicy prosili więźniów o zejście do rowu, a następnie oddawali na nich mocz, po czym prosili o zasypanie rowu i powrót do celi.

Jeśli jednak Robben Island jest miejscem, w którym łamie się wolę więźniów, to w areszcie wola Mandeli wydaje się rosnąć w siłę. Według zeznań Amheda Kathrady, jednego ze współwięźniów, Mandela nie zgadza się na żadne preferencyjne traktowanie, czy to w kwestii pracy, czy odzieży, i prowadzi wraz z innymi więźniami wszystkie akcje protestacyjne, w tym strajki głodowe. Odmawia na przykład zwracania się do strażników po imieniu baas (szef), jak tego żądają. Nawet poddany przymusowi pracy, zobowiązuje się do podtrzymywania aktywności sportowej. Przez 45 minut biega w miejscu w celi, wykonuje sto pompek, przysiadów, głębokich zgięć kolan i ćwiczeń gimnastycznych, których nauczył się podczas treningów w siłowni bokserskiej.

Podczas gdy wielu bardziej bojowych więźniów Pan-Africanist Congress of Azania odmówiło rozmowy lub nawet spojrzenia na strażników, Mandela próbował analizować sytuację i dostrzegł, że Afrikanersi kierowali się głównie strachem, że czarna większość odmówi podzielenia się władzą i uczyni ich i ich rodziny ofiarami krwawej rewolucji. Nelson Mandela wykorzystał te lata na poznanie historii Afrikanerów i ich języka, afrikaans, aby zrozumieć ich mentalność i nawiązać z nimi prawdziwy dialog. Przeciwstawiając się poglądowi ANC o rządach Afrikanerów jako nowoczesnej wersji europejskiego kolonializmu, sam doszedł do przekonania i deklaracji, że Afrikaner był tak samo Afrykańczykiem jak każdy z jego czarnych współwięźniów, myśląc, że na ich miejscu i w innych okolicznościach mógłby mieć taki sam pogląd na apartheid. To zrozumienie Afrikanerów daje mu ducha pojednania niezbędnego do przyszłych negocjacji.

W swoich wspomnieniach, opublikowanych w 1981 roku, tajny agent Gordon Winter ujawnia swój udział w spisku mającym na celu uwolnienie Mandeli z więzienia w 1969 roku: grupa spiskowców została zinfiltrowana przez Wintera na zlecenie rządu RPA. Grupa spiskowców została zinfiltrowana przez Wintera w imieniu rządu RPA, który chciał, aby Mandela uciekł, aby można go było zastrzelić podczas pościgu. Spisek został udaremniony przez brytyjskie służby specjalne. W 1971 roku, po siedmiu latach, opuścił kamieniołom wapna i został przeniesiony do zbierania guana. 6 grudnia tego samego roku Zgromadzenie Ogólne ONZ na sesji plenarnej uznało apartheid za zbrodnię przeciwko ludzkości.

Na początku 1976 roku po raz pierwszy odwiedził go członek rządu RPA. Minister więziennictwa, Jimmy Kruger, przyszedł zaproponować mu zwolnienie pod warunkiem, że przeniesie się do Transkei, zarządzanego wówczas przez Kaisera Matanzimę, bratanka Mandeli, skazanego przez Mandelę za bierne wspieranie apartheidu. Mandela odmawia, stawia swoje żądania i podnosi kwestię swojego uwolnienia, przywołując mimochodem historię kilku bohaterów sprawy nacjonalistów afrykanerskich, którzy sami zostali swego czasu skazani za zdradę stanu, a następnie szybko ułaskawieni. Odmówił nawet spotkania z Matanzimą, obawiając się, że zalegalizowałoby to Bantustany w oczach społeczności międzynarodowej.

16 czerwca 1976 r. wybuchły zamieszki w Soweto, nowy etap protestów i represji. We wrześniu 1977 roku Steve Biko, założyciel Ruchu Świadomości Czarnych, został zakatowany w więzieniu przez policję. W październiku Rada Bezpieczeństwa ONZ rezolucją 417 „stanowczo potępia rasistowski reżim południowoafrykański” i wzywa do uwolnienia „wszystkich osób uwięzionych na podstawie arbitralnych przepisów bezpieczeństwa państwowego i za ich sprzeciw wobec apartheidu”. W listopadzie, rezolucją 418, nakłada embargo na sprzedaż broni do RPA. Nelson Mandela i inni działacze zostają umieszczeni w izolatkach, gdzie radio i gazety są zakazane lub cenzurowane. W 1979 roku, po piętnastu latach, zobaczył swoją drugą żonę, Winnie, która również przebywała w więzieniu lub w areszcie domowym.

Podczas pobytu w więzieniu Mandela studiował korespondencyjnie na Uniwersytecie Londyńskim w ramach programu zewnętrznego i uzyskał tytuł licencjata prawa. Był nawet typowany do objęcia tytułu kanclerza tego uniwersytetu, ale przegrał z księżniczką Anną z Wielkiej Brytanii.

W marcu 1982 roku Mandela został przeniesiony wraz z głównymi przywódcami ANC do więzienia Pollsmoor na przedmieściach Kapsztadu, gdzie warunki były mniej surowe. Przez pewien czas sądzono, że przeniesienie to miało na celu utrzymanie tych przywódców z dala od nowego pokolenia czarnych uwięzionych na wyspie Robben, zwanej „Uniwersytetem Mandeli”, jednak minister sprawiedliwości Kobie Coetsee powiedział, że przeniesienie to miało na celu nawiązanie dyskretnego kontaktu między nimi a rządem RPA.

W latach osiemdziesiątych MK wznowił wojnę partyzancką, w wyniku której zginęło wielu cywilów: próba sabotażu elektrowni atomowej Koeberg, położenie min przeciwpiechotnych w północnym i wschodnim Transwalu zabijając około dwudziestu osób, w tym dzieci, w Chatsworth w dzielnicy Messina, zamach bombowy na centrum handlowe w Amanzimtoti zabijając pięć osób, w tym troje dzieci, zamach bombowy na bar w Durbanie. W drugim obozie szwadron śmierci, jakim był Vlakplaas, stworzony do eliminowania przeciwników rządu apartheidu, popełnił ponad sto zbrodni, w tym morderstwa, tortury i oszustwa. Inny szwadron śmierci, Biuro Współpracy Obywatelskiej, rozszerzył swoją działalność na Europę i zamordował działaczy ANC, w tym Dulcie September we Francji w 1988 roku.

W lutym 1985 roku prezydent Pieter Willem Botha zaproponował Nelsonowi Mandeli, wbrew radom swoich ministrów, warunkową wolność w zamian za rezygnację z walki zbrojnej. Mandela odrzucił ofertę, mówiąc w oświadczeniu przekazanym przez jego córkę Zindzi: „Jaka wolność jest mi oferowana, podczas gdy organizacja narodu pozostaje zakazana? Tylko wolni ludzie mogą negocjować. Więzień nie może zawrzeć umowy”. W tym samym roku Botha zniósł prawo przepustek i mieszane małżeństwa. Nelson Mandela uznał to jednak za zbyt nieśmiałe, gdyż w podziemnym ANC nadal domagał się „jednego człowieka, jednego głosu”.

Pierwsze spotkanie Nelsona Mandeli z rządem ma miejsce w listopadzie 1985 r.: minister sprawiedliwości Kobie Coetsee spotyka się z Mandelą w Volks Hospital w Kapsztadzie, gdzie przechodzi on operację prostaty. W ciągu następnych czterech lat seria spotkań położyła podwaliny pod przyszłe negocjacje, ale nie poczyniono żadnych realnych postępów. Ostatnim miejscem jego pobytu w 1986 roku była willa z basenem na terenie więzienia Victor Verster w Paarl, około 60 km od centrum Kapsztadu, gdzie mógł przyjmować wszelkie wizyty, na jakie miał ochotę.

Przez cały okres uwięzienia Nelsona Mandeli rosła lokalna i międzynarodowa presja na rząd RPA. W 1985 roku został pierwszym laureatem nagrody Ludovic Trarieux za zaangażowanie na rzecz praw człowieka. Ponieważ przebywał w niewoli, nagrodę w jego imieniu odebrała jego córka.

11 czerwca 1988 roku koncert w hołdzie Nelsonowi Mandeli z okazji 70. urodzin na Wembley, oglądany przez 600 milionów widzów w 67 krajach, ujawnił światu niewolę Mandeli i ucisk apartheidu, a według ANC zmusił reżim południowoafrykański do uwolnienia Mandeli wcześniej niż planowano. W 1989 roku, kiedy od czterech lat obowiązywał stan wyjątkowy, Nelson Mandela napisał do Pietera Bothy i, stwierdzając, że „kwestia uwolnienia nie jest jedna”, „w obliczu widma RPA podzielonej na dwa wrogie obozy zarzynające się nawzajem”, chciał, aby „dwie główne organizacje w kraju”, rząd i ANC, podjęły negocjacje. Określa główne kwestie do załatwienia: „Po pierwsze, żądanie rządów większościowych w państwie unitarnym, po drugie, obawy białej Afryki Południowej związane z tym żądaniem.” Do spotkania doszło 5 lipca 1989 roku w rezydencji Bothy. W tym samym roku, po udarze mózgu, Botha został zastąpiony na stanowisku szefa rządu przez Frederika de Klerka. 15 października 1989 roku de Klerk uwolnił siedmiu przywódców ANC, w tym Waltera Sisulu, z których każdy spędził 25 lat w więzieniu. W listopadzie Nelson Mandela nazwał De Klerka „najbardziej poważnym i uczciwym białym przywódcą”, z którym mógł negocjować. De Klerk ogłosił uwolnienie Nelsona Mandeli 2 lutego 1990 roku w przemówieniu w Parlamencie.

Przeczytaj także: cywilizacje – Dynastia Maurjów

Wyzwolenie, Nagroda Nobla i negocjacje konstytucyjne

2 lutego 1990 r. prezydent De Klerk ogłasza zniesienie zakazu działalności ANC i kilku innych organizacji antyapartheidowych, a także rychłe i bezwarunkowe uwolnienie Nelsona Mandeli. Mandela zostaje zwolniony 11 lutego 1990 r. po 27 latach, 6 miesiącach i 6 dniach spędzonych w więzieniu. Wydarzenie to było transmitowane na żywo na cały świat.

W dniu uwolnienia Nelson Mandela wygłasza przemówienie z balkonu ratusza w Kapsztadzie. Zadeklarował w nim swoje zaangażowanie na rzecz pokoju i pojednania z białą mniejszością w kraju, ale dał jasno do zrozumienia, że walka zbrojna ANC nie jest zakończona:

„Nasze uciekanie się do walki zbrojnej w 1960 roku wraz z utworzeniem wojskowego skrzydła ANC było wyłącznie działaniem obronnym przeciwko przemocy apartheidu. Czynniki, które sprawiły, że walka zbrojna była konieczna, istnieją do dziś. Nie mamy innego wyjścia, jak tylko ją kontynuować. Mamy nadzieję, że wkrótce zaistnieje klimat sprzyjający negocjowanemu rozwiązaniu, co sprawi, że walka zbrojna stanie się niepotrzebna.”

Mandela mówi również, że jego głównym celem jest przyznanie czarnej większości prawa do głosowania zarówno w wyborach krajowych, jak i lokalnych. Mówi też tłumowi: „Stoję przed wami nie jako prorok, ale jako pokorny sługa ludu”. 26 lutego 1990 r. poprosił swoich zwolenników, aby „wyrzucili swoje pistolety, noże i maczety do morza”, co miało na celu spacyfikowanie stosunków między ANC a rządem, ale także rywalizacji między ANC a zuluską Inkhatą, która przyniosła wiele ofiar.

Nelson Mandela przewodzi partii w negocjacjach dotyczących nowej przejściowej konstytucji RPA, które toczą się między majem 1990 r. (Groote Schuur Agreement. 6 sierpnia Mandela potwierdził porozumienia z De Klerkiem, a ANC ogłosił zakończenie walki zbrojnej (Pretoria Minute.

Negocjacje między stronami były czasem napięte, jak wtedy, gdy w 1991 roku Mandela nazwał De Klerka „przywódcą bezprawnego, zdyskredytowanego i mniejszościowego reżimu”. Nelson Mandela zaproponował podniesienie wieku uprawniającego do głosowania do 14 lat, za co obwiniali go jego współpracownicy i o czym później powiedział, że popełnił „poważny błąd w ocenie”.

30 czerwca 1991 r. parlament RPA przegłosował zniesienie ostatnich pozostałych ustaw filarowych apartheidu – Racial Classification Act i Segregated Housing Act.

W lipcu 1991 roku Nelson Mandela został wybrany na prezydenta ANC na pierwszej konferencji krajowej ANC w RPA, a Oliver Tambo, który od 1969 roku kierował ANC na wygnaniu, został sekretarzem krajowym.

Nelson Mandela odbył podróż na Kubę, gdzie spotkał się z Fidelem Castro. Fidel Castro powiedział o nim: „Nelson Mandela jest znany, a co więcej, podziwiany i ceniony przez niezliczone miliony ludzi na całym świecie”. Jak oddał mu hołd Fidel Castro podczas uroczystości 26 lipca 1991 roku, w jego obecności: „Jeśli chcemy mieć przykład człowieka o absolutnej uczciwości, to tym człowiekiem, tym przykładem jest Mandela. Jeśli chcemy mieć przykład człowieka niezłomnego, walecznego, bohaterskiego, pogodnego, inteligentnego, zdolnego, to tym przykładem i tym człowiekiem jest Mandela. I ja tak nie uważam – dodał Naczelny Wódz – znając go, mogąc z nim rozmawiać, mając wielki zaszczyt przyjmować go w naszym kraju, od wielu lat tak myślę i uznaję go za jeden z najbardziej niezwykłych symboli tej epoki.

Na początku 1992 roku wybory uzupełniające do parlamentu okazały się katastrofą dla Partii Narodowej, w których zwyciężyli kandydaci Partii Konserwatywnej popierający apartheid. Prezydent De Klerk, który uczynił z wyborów uzupełniających w Potchefstroom sprawę narodową i który został zdyskredytowany w tym tradycyjnym bastionie Partii Narodowej, zorganizował ostateczne referendum wśród wszystkich białych wyborców, aby uzyskać ich poparcie. Publicznie uzyskał poparcie Mandeli, który również starał się uspokoić zapał i niecierpliwość bojowników ANC. 17 marca 1992 roku, z wynikiem 68,7% głosów na „tak”, De Klerk zdobył jednoznaczne poparcie całej białej społeczności. W swoim zwycięskim przemówieniu w parlamencie Kapsztadu oświadczył, że biali wyborcy sami „postanowili raz na zawsze zamknąć księgę apartheidu”.

Rozmowy załamują się po masakrze w Boipatong w czerwcu 1992 roku, kiedy Mandela zrywa negocjacje i oskarża rząd De Klerka o współudział w zabójstwach. Rozmowy zostają jednak wznowione we wrześniu 1992 roku po masakrze w Bisho, a groźby krwawej konfrontacji świadczą o tym, że są one jedynym wyjściem dla RPA.

Wysiłki Nelsona Mandeli i prezydenta Frederika de Klerka zostały docenione na całym świecie, gdy wspólnie otrzymali Pokojową Nagrodę Nobla w 1993 roku w uznaniu „ich pracy na rzecz pokojowej eliminacji reżimu apartheidu i tworzenia podstaw nowej, demokratycznej Republiki Południowej Afryki”. Dla Komitetu Noblowskiego „reżim apartheidu nadał twarz rasizmowi”. Podczas ceremonii wręczenia nagrody Nelson Mandela złożył hołd Frederikowi de Klerkowi, „który miał odwagę przyznać, że narzucając system apartheidu wyrządzono naszemu krajowi i naszym ludziom straszne zło”. Wezwał również rząd Birmy do uwolnienia laureatki Pokojowej Nagrody Nobla z 1991 roku Aung San Suu Kyi, porównując jej walkę do swojej własnej.

Kiedy Chris Hani, lider MK i Południowoafrykańskiej Partii Komunistycznej, został zamordowany 10 kwietnia 1993 roku przez białego ekstremistę, Janusa Walusza, przy współudziale Clive”a Derby-Lewisa, posła z Partii Konserwatywnej, obawiano się, że kraj znów pogrąży się w przemocy. Nelson Mandela zaapelował do kraju o spokój w przemówieniu, które uznano za prezydenckie, mimo że nie został jeszcze wybrany: „Zwracam się dziś z głębi mojego jestestwa do wszystkich mieszkańców RPA, czarnych i białych. Biały człowiek, pełen uprzedzeń i nienawiści, przybył do naszego kraju i zrobił coś tak nikczemnego, że cały nasz naród znalazł się na krawędzi. Biała kobieta pochodzenia afrykanerskiego ryzykowała życiem, abyśmy mogli rozpoznać i postawić tego mordercę przed sądem. Zamordowanie z zimną krwią Chrisa Haniego wysłało fale uderzeniowe w całym kraju i na całym świecie… Teraz nadszedł czas, aby wszyscy mieszkańcy RPA zjednoczyli się przeciwko tym, po którejkolwiek stronie, którzy mają nadzieję zniszczyć to, za co Chris Hani oddał życie: wolność dla nas wszystkich.”

Mimo że po zabójstwie doszło do zamieszek, negocjatorzy doszli do porozumienia w sprawie przeprowadzenia pierwszych w kraju nierasowych wyborów krajowych 27 kwietnia 1994 r., czyli w dniu normalnego wygaśnięcia kadencji prezydenckiej De Klerka, nieco ponad rok po zabójstwie Chrisa Haniego. Przed wyborami Nelson Mandela musiał uniknąć rozpadu kraju i wojny domowej, negocjując z generałem Constandem Viljoenem, przywódcą Afrikaner Volksfront (AVF), skupiającego kilka konserwatywnych i skrajnie prawicowych organizacji politycznych, który domagał się utworzenia Volkstaatu, czyli państwa „czystego etnicznie” i uważał Frederika de Klerka za zdrajcę, oraz z zuluskim królem Goodwill Zwelithini kaBhekuzulu, który chciał stworzyć własne zuluskie państwo w Natalu.

Rozmowy z Constandem Viljoenem odbywają się za pośrednictwem jego brata bliźniaka, który ma stare związki z ANC. Pierwsze spotkanie odbyło się między Mandelą i Joe Modise, liderem Umkhoto we Sizwe, z jednej strony, a liderami AVF Constand Viljoen i Tienie Gronewald z drugiej. W ciągu trzech i pół miesiąca odbyło się ponad dwadzieścia spotkań między ANC a AVF. Ich efektem był protokół ustaleń w sprawie utworzenia dwupartyjnej grupy roboczej, która miała zbadać możliwość utworzenia volkstaatu, w zamian za co AVF zobowiązała się do zaniechania wszelkich działań mogących zakłócić przemiany polityczne. Protokół ten został jednak potępiony przez część skrajnej prawicy, a także przez Partię Narodową. To właśnie nieudana wyprawa wojskowa do Bophuthatswany, mająca na celu pomoc sojusznikowi, prezydentowi Lucasowi Mangope, który odmówił reintegracji Bantustanu z RPA, przekonała Viljoena do odcięcia się od swoich sojuszników z Partii Konserwatywnej, a przede wszystkim od ekstremistycznego i niewiarygodnego ruchu oporu Afrikanerów. Po mediacji między prezydentem F.W. de Klerkiem a Lucasem Mangope, Constand Viljoen jednostronnie zdecydował się zarejestrować swoją nową partię Front Wolności na wybory 27 kwietnia na dziesięć minut przed upływem terminu. Mandela, chcąc zjednoczyć wszystkie strony podzielonego przez apartheid społeczeństwa, zaproponował Viljoenowi miejsce w rządzie jedności narodowej.

Kampania przekonywania Inkathy do udziału w wyborach doprowadziła do wspólnej akcji prezydenta RPA F.W. de Klerka i Mandeli, którzy 8 kwietnia spotkali się z królem Zwelithinim i księciem Mangosuthu Buthelezi. Podczas tych rozmów Mandela zaproponował Zwelithiniemu, aby ten został konstytucyjnym monarchą KwaZulu-Natal. Po półtoragodzinnej wewnętrznej dyskusji między Buthelezim a Zwelithinim, ten ostatni odrzucił propozycję, uzasadniając, że nie można oddzielić żądań króla od żądań Inkathy. Fiasko rozmów doprowadziło do ogłoszenia przez rząd stanu wyjątkowego w Natalu, podczas gdy ANC rozważało opcję militarną, aby doprowadzić Inkathę do porządku. Po tym jak wojsko dokonało nalotu na obozy szkoleniowe Inkathy i przejęło duże ilości broni i amunicji, Buthelezi wezwał do międzynarodowej mediacji, którą Mandela i F.W. de Klerk zaakceptowali. Mediacja ta została jednak odłożona w czasie z powodu dążenia Butheleziego do zmiany kalendarza wyborczego. Ze swojej strony król Goodwill Zwelithini wysłał do Mandeli emisariusza, aby poinformować go, że jest wreszcie gotowy przyjąć propozycję, ale także, że obawia się o własne życie, pośrednio odnosząc się do Butheleziego. Ostatecznie, po konsultacji ze starym kenijskim przyjacielem, profesorem Washingtonem Okumu, Buthelezi zgodził się, na siedem dni przed datą wyborów, wziąć w nich udział. Według Colette Braeckman, a wbrew wersji wydarzeń opowiedzianej przez Allistera Sparksa, to Mandela i tylko on zdołał przekonać Butheleziego do udziału w wyborach, przekonując w ciągu godziny króla Zulu, Goodwilla Zwelithiniego, do udziału w wyborach, dając mu do zrozumienia, że jeśli pójdzie za Buthelezim, może stracić wszystko.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Powstanie węgierskie 1956

Prezydent Republiki

Po pierwszych wielorasowych wyborach powszechnych, które ANC wygrał znaczną przewagą głosów (62,6% głosów), w kwietniu 1994 roku Nelson Mandela został wybrany na prezydenta RPA. Podczas przemówienia 2 maja wypowiedział słowa Martina Luthera Kinga „nareszcie wolny”. Nelson Mandela zostaje zaprzysiężony w Union Buildings w Pretorii 10 maja 1994 roku w obecności wielu międzynarodowych przywódców politycznych, od Ala Gore”a po Fidela Castro. Przewodniczył pierwszemu nierasowemu rządowi w kraju, rządowi jedności narodowej między ANC, Partią Narodową i zuluską Partią Wolności Inkatha. Jego dwoma wiceprezydentami byli Thabo Mbeki (ANC) i Frederik de Klerk (NP). W przemówieniu inauguracyjnym Mandela świętował koniec apartheidu, z którego powstanie „społeczeństwo, z którego cała ludzkość będzie dumna”, powrót RPA do społeczności międzynarodowej, a wspólna miłość do kraju i równość rasowa będą cementem nowego „tęczowego narodu w pokoju z samym sobą i światem”. Mówił o wyzwaniach swojego mandatu, którymi były walka z ubóstwem, dyskryminacją i „że nie ma łatwej drogi do wolności”. Data 27 kwietnia staje się w RPA świętem państwowym – Dniem Wolności.

Od 1996 roku Mandela pozostawił bieżące kierowanie krajem Thabo Mbekiemu, a w grudniu 1997 roku ustąpił ze stanowiska przewodniczącego ANC, co pozwoliło na płynne przekazanie władzy i przyczyniło się do stabilności politycznej kraju oraz utrzymania jego dobrego wizerunku na arenie międzynarodowej. Kiedy Nelson Mandela odchodził z urzędu na krótko przed swoimi 81. urodzinami w symboliczną datę zamieszek w Soweto, pozostawił po sobie wizerunek wielkiego bojownika ruchu oporu i wielkiej głowy państwa, szczególnie ze względu na umiejętność przebaczania. Pozostawia po sobie silną demokrację, ale wielkie problemy do rozwiązania, spuściznę nadużyć i zaniedbań reżimu apartheidu. Jego następca dziedziczy najsilniejszą gospodarkę w Afryce, ale taką, w której panuje stagnacja i ogromne nierówności między czarnymi i białymi, często słabo wykształconymi, a stopa bezrobocia wynosi 40%. Jest jedynym współczesnym politykiem światowym, który otrzymał tak jednogłośny hołd oraz taki szacunek i sympatię.

Zgodnie z negocjacjami okresu przejściowego utworzono Komisję Prawdy i Pojednania, której przewodniczył anglikański arcybiskup i laureat Pokojowej Nagrody Nobla Desmond Tutu, a której zadaniem było zebranie relacji o nadużyciach i przestępstwach popełnionych w czasach apartheidu przez rząd, siły bezpieczeństwa, a także przez ruchy wyzwoleńcze, takie jak ANC. Dla Desmonda Tutu „bez przebaczenia nie ma przyszłości, ale bez przyznania się do winy nie może być przebaczenia”. Celem jest, aby w ramach swoistego katharsis, ludzie i społeczności zranione przez wydarzenia z przeszłości w kraju miały możliwość skonfrontowania różnych odczytań przeszłości, aby lepiej odwrócić bolesną kartę historii. Sprawcy przemocy są zachęcani do przyznania się do winy, a w przypadku przyznania się do winy oferowana jest amnestia. W przypadku braku przyznania się do winy lub odmowy stawienia się przed komisją można wszcząć postępowanie sądowe, jeżeli władze dysponują wystarczającymi dowodami. Na froncie sądowym zawieszona wcześniej kara śmierci została zniesiona przez parlament.

Chociaż policjanci, żołnierze, działacze antyapartheidowi i zwykli obywatele przyznają się do zbrodni, niewielu wysokich urzędników stawia się przed komisją. Były minister prawa i porządku Adriaan Vlok zgadza się stawić i wyrazić skruchę, ale były prezydent Pieter Willem Botha i wiceprezydent Thabo Mbeki odmawiają. Aby dać przykład, Nelson Mandela szczegółowo opisuje nadużycia ANC, zwłaszcza w Angoli w latach 70. Później przyznał, że ANC również łamał prawa człowieka w walce z apartheidem i był krytyczny wobec tych w swojej partii, którzy próbowali stłumić elementy raportów komisji w tym zakresie. Proces TRC czasami pozostawiał gorzki smak dla 20 000 ofiar apartheidu, które zeznawały, przy czym oskarżeni tacy jak Wouter Basson, znany jako „Doktor Śmierć”, zostali uniewinnieni, a wypłata odszkodowań trwała latami. Mimo to Komisja Prawdy i Pojednania oraz metoda Mandeli polegająca na „dialogu integracyjnym” stanowią precedens w Afryce.

Zwolennik pojednania narodowego, Mandela podróżuje do Oranii, aby spotkać się z wdową po Hendriku Verwoerdzie i organizuje przyjęcie herbaciane w Pretorii, na którym spotykają się żony byłych premierów i prezydentów z żonami byłych więźniów z Robben Island. Mandela zachęca czarnych mieszkańców RPA do wspierania drużyny rugby Springboks w Pucharze Świata w Rugby w 1995 roku. Po zwycięstwie Mandela wręcza trofeum kapitanowi drużyny Francois Pienaarowi, Afrikanerowi. Mandela nosił koszulkę z numerem Pienaara, a wydarzenie to było postrzegane jako symbol pojednania między czarnymi i białymi mieszkańcami RPA.

Jego poparcie dla Springboks było ledwie tolerowane przez niektórych jego czarnych zwolenników, podobnie jak jego wizyta w ultrakonserwatywnej afrykanerskiej wiosce Orania, gdzie czarni nie mają wstępu, aby odwiedzić wdowę po twórcy najbardziej niesprawiedliwych praw apartheidu. Ze swojej strony Afrikanie w wiosce widzieli pojednanie jako sposób na wyeliminowanie kultury Boer.

Dla Mandeli jednak żadna inna polityka nie była możliwa, choćby dlatego, że generałowie i biała skrajna prawica mogli wykoleić cały proces pacyfikacji, w tym wybory w 1994 roku. Jego polityka nigdy nie została zakwestionowana przez ANC. To pojednanie jest uznawane przez społeczność międzynarodową za sukces, który zapobiegł wojnie domowej między białymi i czarnymi.

Nelson Mandela najpierw skupił się na pojednaniu i stworzeniu nowej tożsamości narodowej RPA, pozostawiając gospodarkę w rękach białego ministra i prezesa banku centralnego, zanim przekazał ją Thabo Mbeki. Rząd jednościowy rozpoczął Program Odbudowy i Rozwoju (RDP) w 1994 r. w celu zwalczania społeczno-gospodarczych konsekwencji apartheidu, takich jak ubóstwo i poważny brak usług socjalnych, problemów, które zdaniem rządu wymagały silniejszego otoczenia makroekonomicznego. Skala programu jest porównywana do New Deal wdrożonego przez rząd USA w czasie Wielkiego Kryzysu i jest popierana przez wszystkie partie polityczne.

Polityka podaży mieszkań jest najważniejszą częścią tego ożywienia gospodarki RPA przez krewnych Nelsona Mandeli, tworząc silniejszą bazę dla przedsiębiorstw i gospodarstw domowych. Między 1994 a początkiem 2001 roku, według rządu RPA, wybudowano ponad milion sto tysięcy tanich domów kwalifikujących się do pomocy rządowej, w których zamieszkało pięć milionów z dwunastu i pół miliona biednych mieszkańców RPA. W latach 1994-2000 cztery miliony dziewięćset tysięcy osób, głównie w byłych ojczyznach, uzyskało dostęp do bezpiecznej wody pitnej, a milion siedemset pięćdziesiąt tysięcy gospodarstw domowych zostało podłączonych do sieci elektrycznej, przy czym odsetek wiejskich gospodarstw domowych posiadających elektryczność wzrósł z 12% do 42%. W 1999 roku trzydzieści dziewięć tysięcy rodzin, które skorzystały z reformy rolnej, podzieliło trzy tysiące pięćset pięćdziesiąt kilometrów kwadratowych. Według rządu, w ciągu czterech lat ziemię otrzymało dwieście pięćdziesiąt tysięcy osób. Od kwietnia 1994 roku do końca 1998 roku pięćset nowych klinik dało dostęp do opieki zdrowotnej pięciu milionom ludzi; od 1998 roku program szczepień przeciwko poliomyelitis i żółtaczce uodpornił w ciągu dwóch lat osiem milionów dzieci. Budowa dróg, kanalizacji i zbiorników wodnych zapewnia pracę 240 tysiącom osób w ciągu pięciu lat. PROW jest jednak krytykowany za niską jakość budowanych domów, z których 30% nie spełnia norm, oraz za to, że zaopatrzenie w wodę zależy w dużej mierze od rzek i zapór, a darmowe dostarczanie wody biednym mieszkańcom wsi jest kosztowne. Zaledwie 1% ziemi przewidzianej w ramach reformy rolnej zostało faktycznie rozdane.

Marksistowska lewica ANC od 1994 roku kwestionowała wybory gospodarcze dokonywane przez rząd Mandeli w celu uspokojenia krajowych i zagranicznych interesów gospodarczych. Radykalne zmiany gospodarcze i społeczne zostały więc wykluczone w ramach negocjacji konstytucyjnych. Zwolennicy nacjonalizacji i redystrybucji bogactwa byli rozczarowani. Krytykowano go również za to, że w czasie swojej prezydentury nie inwestował dużo w program robót publicznych, aby przekształcić gospodarkę, z obawy przed wyglądem komunistycznym, a zamiast tego zdecydował się na program mieszkaniowy finansowany przez południowoafrykańskie banki prywatne: nie miały one ideałów społecznych i nie zapewniały finansowania ubogim czarnym kredytobiorcom.

W 1995 r. konstytucja przejściowa z 1993 r., która została opracowana podczas negocjacji mających na celu zakończenie białej dominacji politycznej, została zastąpiona nową konstytucją, która została przyjęta w parlamencie niemal jednogłośnie przez posłów ANC i Partii Narodowej. Wkrótce potem, 30 czerwca 1996 r., ministrowie Partii Narodowej opuścili rząd jednościowy i przyłączyli się do opozycji. Przyjęto ustawy ustanawiające akcję afirmatywną w celu promowania integracji ekonomicznej czarnych ludzi.

Nelson Mandela jest krytykowany za brak skuteczności polityki swojego rządu w sprawie AIDS przez Justice Edwin Cameron. Mandela przyznaje po swojej kadencji, że być może zawiódł swój kraj, nie poświęcając więcej uwagi epidemii AIDS. Za jego kadencji odsetek ciężarnych kobiet zarażonych wirusem HIV wzrósł trzykrotnie z 7,6% do 22,8%, a szacowana liczba zgonów rocznie przekroczyła w 1999 roku granicę 100 000. Mandela napisze przedmowę do książki Edwina Camerona „Witness to AIDS” w 2005 roku. System opieki zdrowotnej był bezsilny w walce z epidemią AIDS, która w latach 1995-1998 skróciła średnią długość życia mieszkańców RPA z 64,1 do 53,2 lat. Podczas gdy jego następca Thabo Mbeki zaprzecza wirusowemu przenoszeniu AIDS (by dać wiarę idei, że jego jedyną przyczyną jest bieda i kolonialny wyzysk), Nelson Mandela nie reaguje.

Nelson Mandela jest czule nazywany przez mieszkańców RPA Madibą, czyli jego klanowym imieniem Xhosa. Po wyborze na prezydenta, jednym ze znaków rozpoznawczych Mandeli jest używanie batikowych koszul, znanych jako „Madiba shirt”, nawet podczas oficjalnych wydarzeń, co wpływa na modę w kraju.

Nelson Mandela opublikował w 1994 roku swoją autobiografię Long Walk to Freedom (przetłumaczoną na język francuski w następnym roku), w której opowiada o swoim dzieciństwie, zaangażowaniu politycznym, długich latach spędzonych w więzieniu i dojściu do władzy.

W 1994 roku dyplomacja RPA, która pozostawała pod silnym wpływem długich rządów Pika Bothy i była zorientowana głównie na świat zachodni, Afrykę Południową i Tajwan, odkryła nowy, globalny zakres. Nowa polityka zagraniczna realizowana była przede wszystkim przez Nelsona Mandelę, Thabo Mbekiego i Aziza Pahada, nowego wiceministra spraw zagranicznych. Początkowo polityka afrykańska Pretorii była niezdecydowana i cierpiała na brak kompetencji z powodu odejścia wielu dyplomatów, co przyczyniło się do niepowodzenia kilku prób mediacji południowoafrykańskich w Afryce. Jednak dzięki „pierwszym po apartheidzie demokratycznym wyborom” RPA przeszła z całkowitej izolacji dyplomatycznej do statusu „moralnego przykładu” dla społeczności międzynarodowej.

Od początku swojej prezydentury Nelson Mandela został poproszony o arbitraż w kilku afrykańskich konfliktach, chociaż chciał trzymać swój kraj z dala od konfliktów regionalnych. Zgodził się jednak na mediację w kilku negocjacjach pokojowych, zwłaszcza w regionie Wielkich Jezior Afrykańskich (w Zairze i Rwandzie), a także w Angoli, ale rezultaty jego interwencji były mieszane. Po zwycięstwie sił Laurenta-Désiré Kabili w Zairze zapewnia nowy reżim o swoim niezachwianym poparciu, posuwając się nawet do mówienia o „tak zwanej masakrze rwandyjskich uchodźców w Kongo”, ale chodzi przede wszystkim o uniknięcie rozpadu kraju i jego ewentualnych konsekwencji dla sąsiedniej Angoli, ale także o ochronę interesów De Beers. Inne mediacje Nelsona Mandeli miały miejsce w Timorze Wschodnim (1997) i w Sudanie, nie przynosząc oczekiwanych efektów.

W pierwszej po apartheidzie operacji wojskowej Mandela wysłał wojska południowoafrykańskie do Lesotho we wrześniu 1998 r. w celu ochrony rządu premiera Pakalitha Mosisili.

Nelson Mandela nigdy nie przestaje salutować krajom, które wspierały walkę z apartheidem, takim jak Libijska Arabska Dżamahirija pułkownika Kadafiego, którego nazywa „moralnym przywódcą” i któremu w 1997 roku przyznaje Order Dobrej Nadziei, najwyższe odznaczenie tego kraju. Tym, którzy nie pochwalają takich wizyt, jak Departament Stanu USA, odpowiada, że „nie mają moralności” i że „ten człowiek pomógł im w czasie, kiedy byliśmy sami, kiedy ci, którzy mówią, że nie powinno nas tu być, pomagali wrogowi”. To właśnie do libijskiego pułkownika Nelson Mandela złożył swoją pierwszą zagraniczną wizytę jako wolny człowiek w maju 1990 roku i to jego po raz pierwszy odwiedził po wyborze w 1994 roku. Pułkownik Kaddafi był ostatnią głową państwa, którą przyjął z oficjalną wizytą pod koniec swojej prezydentury w 1999 roku.

U Kadafiego prezydent Mandela interweniuje przede wszystkim w celu rozstrzygnięcia procesu dwóch Libijczyków, oskarżonych przez Stany Zjednoczone i Wielką Brytanię o zamach bombowy w Lockerbie, w którym w 1988 roku zginęło 270 osób. Mandela został wybrany przez rządy USA, Wielkiej Brytanii i Saudów. Już w 1992 roku Mandela nieformalnie zaproponował prezydentowi George”owi H. W. Bushowi, aby Libijczycy byli sądzeni w państwie trzecim. Bush przyjął propozycję, podobnie jak prezydent Francji Francois Mitterrand i król Hiszpanii Juan Carlos I. W listopadzie 1994 roku, sześć miesięcy po wyborze, Mandela zaproponował, by gospodarzem procesu była Republika Południowej Afryki, ale brytyjski premier John Major odrzucił ten pomysł, mówiąc, że jego rząd nie ma zaufania do zagranicznego sądu. Mandela powtórzył swoją ofertę Tony”emu Blairowi w 1997 roku. W tym samym roku, na konferencji szefów rządów państw Wspólnoty Narodów w Edynburgu, Mandela ostrzegł, że „żaden naród nie powinien być powodem, oskarżycielem i sędzią”. Osiągnięto kompromis w sprawie procesu w Holandii, a prezydent Mandela rozpoczął w kwietniu 1999 roku negocjacje z pułkownikiem Kadafim w sprawie wydania dwóch oskarżonych Megrahiego i Fhima. 31 stycznia 2001 roku Fhimah został uniewinniony, ale Megrahi został uznany za winnego i skazany na 27 lat więzienia. Nelson Mandela odwiedził go w czerwcu 2002 r., po czym wypowiedział mu warunki uwięzienia w całkowitej izolacji. Megrahi został następnie przeniesiony do innego więzienia i nie był już przetrzymywany w odosobnieniu.

Byli współpracownicy Mandeli uważają, że poza niezachwianą lojalnością, jaką Mandela okazuje tym, którzy pomagali ANC w walce z apartheidem, przyznanie Orderu Dobrej Nadziei było sposobem na pokazanie, że RPA ma dyplomację, która nie wyklucza żadnego państwa, Ale co ważniejsze, była to taktyka polityczna Mandeli, mająca na celu zdobycie zaufania Kadafiego i skłonienie go do rozpoczęcia negocjacji ze społecznością międzynarodową w celu rozwiązania konfliktu dotyczącego bombardowania i zniesienia międzynarodowych sankcji wobec Libii.

Stany Zjednoczone stawiają na nową, skuteczną politykę RPA z Johannesburga. Kraj ten został uznany za jeden z dziesięciu priorytetowych krajów świata i otrzymał ogromną pomoc (16% amerykańskiej pomocy dla Afryki Subsaharyjskiej w 1997 roku). Departament Stanu zachęcał też do szkolenia nowej czarnej elity. Jeśli częste objazdy Mandeli do Libii denerwowały Biały Dom, to w rzeczywistości stawiał on na przyszłość i na Thabo Mbekiego, wówczas częstego gościa w Waszyngtonie.

Według Roberta A.F. Thurmana, Dalajlama był w kontakcie z Nelsonem Mandelą i zachęcał go do kierowania Afrykańskim Kongresem Narodowym w kierunku niestosowania przemocy.

21 sierpnia 1996 r. podczas wizyty w Kapsztadzie Dalajlama poznał Nelsona Mandelę, ówczesnego prezydenta RPA. Ponad pięć lat po zakończeniu jego kadencji spotkał się z nim po raz drugi i ostatni, 5 listopada 2004 r. w Johannesburgu. Dzień po śmierci Mandeli napisał do jego rodziny, mówiąc, że stracił „drogiego przyjaciela” i chwaląc „człowieka odwagi, zasad i niekwestionowanej uczciwości”.

Przeczytaj także: historia-pl – Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska

Po zakończeniu prezydencji

Zgodnie z obietnicą złożoną w momencie wyboru, Nelson Mandela, który był najstarszym prezydentem, wybranym w wieku 77 lat, nie ubiegał się o drugą kadencję w 1999 roku. Przeszedł na emeryturę polityczną, pozostawiając prezydenturę Thabo Mbekiemu po wygranych przez ANC wyborach powszechnych (66,35% głosów) (wzrost o 4% w stosunku do wyniku ANC z 1994 r., gdy Partia Demokratyczna wyparła Nową Partię Narodową). Jego emerytura nie była jednak bezczynna – angażował się w liczne akcje charytatywne i zajmował stanowiska w wielu sprawach krajowych i międzynarodowych.

Aby kontynuować walkę o wartości, które są mu drogie, stworzył w 1994 roku fundusz pomocy dzieciom, a w 1999 roku Fundację Nelsona Mandeli, która promuje edukację, obowiązek pamięci i jeden z jego priorytetów – walkę z AIDS. Fundacja jest finansowana częściowo przez serię międzynarodowych koncertów, 46664 concerts.

Nelson Mandela wszedł w otwarty konflikt ze swoim następcą Thabo Mbekim w sprawie AIDS, krytykując go w 2002 roku za „kontynuowanie debaty, podczas gdy ludzie umierają”, gdy Mbeki ponownie zakwestionował związek między ludzkim wirusem niedoboru odporności (HIV) a AIDS. Uczestniczył w kilku międzynarodowych konferencjach na temat AIDS i wielokrotnie wypowiadał się na ten temat, w tym przy okazji śmierci swojego syna na AIDS w dniu 6 stycznia 2005 r. Według wskaźnika rozwoju społecznego Programu Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju, RPA spadła o 35 miejsc w światowych rankingach w latach 1990-2005, głównie z powodu epidemii AIDS.

Mandela został rzecznikiem wielu organizacji zajmujących się pomocą społeczną i prawami człowieka. Wspierał międzynarodowy ruch Make Poverty History, którego częścią jest kampania ONE. Charytatywny Turniej Golfowy im. Nelsona Mandeli, wspierany przez Gary”ego Playera, od momentu powstania w 2000 roku zebrał ponad R20 milionów na pomoc dzieciom. Mandela wspiera również SOS Wioski Dziecięce, największą na świecie organizację zajmującą się edukacją osieroconych i porzuconych dzieci.

W 2004 roku osobiście i z powodzeniem lobbował za tym, aby jego kraj został wybrany na gospodarza Mistrzostw Świata w Piłce Nożnej w 2010 roku. Początkowo miał uczestniczyć w ceremonii otwarcia, jednak nie wziął w niej udziału, pogrążony w żałobie po śmierci swojej prawnuczki Zenani. Pojawił się jednak na krótko na ceremonii zamknięcia 11 lipca 2010 roku.

Nelson Mandela po zakończeniu swojej prezydentury nadal wspiera ANC. W 2008 roku odmówił komentarza na temat podziałów w partii i ogłosił, że nie poprze żadnego kandydata w wyborach powszechnych w 2009 roku, stwierdzając, że „nie chce być zaangażowany w szwindle i podziały, które pojawiają się w ANC”. Początkowo nie prowadził więc publicznej kampanii na rzecz Jacoba Zumy, kandydata ANC na prezydenta, który był ścigany z powodu wielu zarzutów i który musiał stawić czoła wzmocnionej opozycji kierowanej przez Helen Zille i Kongres Ludu, odłam ANC, w skład którego wchodzili byli zwolennicy Thabo Mbekiego. Mandela ostatecznie opowiedział się jednak za Zumą na dwóch wiecach. Pierwszy z nich odbył się w lutym 2009 roku we Wschodnim Przylądku. Poprzez głos swojego wnuka Nelson Mandela potwierdził swoje członkostwo i poparcie dla ANC oraz konkretnie swoje zaangażowanie na rzecz Jacoba Zumy, czego odmówił Thabo Mbeki. Drugi wiec poparcia dla Zumy, w którym Mandela uczestniczył wraz ze swoją byłą żoną Winnie Mandelą, odbył się 19 kwietnia 2009 roku, na trzy dni przed wyborami powszechnymi. Był to ostatni duży publiczny wiec ANC, w którym na stadionie w Johannesburgu wzięło udział około 120 000 osób. W nagranym przez siebie przemówieniu Mandela przypomniał o głównych celach partii, którymi były walka z ubóstwem oraz „budowa zjednoczonego i nierasowego społeczeństwa”.

Nelson Mandela został mediatorem w Burundi w lutym 2000 roku, zastępując zmarłego niedługo wcześniej prezydenta Tanzanii Juliusa Nyerere, który rozpoczął negocjacje w 1998 roku. Wojna domowa i ludobójstwo w Burundi pozostawiły dziesiątki tysięcy zabitych i setki tysięcy uchodźców. Porozumienia pokojowe zostały podpisane w sierpniu 2000 r., ale Mandela odmówił następnie mediacji w Kosowie i Demokratycznej Republice Konga, powołując się na swój zaawansowany wiek i ciężar niezwykle męczących negocjacji.

W listopadzie 2001 roku Nelson Mandela złożył kondolencje po atakach z 11 września i poparł operacje w Afganistanie. W lipcu 2002 roku prezydent George W. Bush odznaczył go Prezydenckim Medalem Wolności, nazywając go „najbardziej czczonym mężem stanu naszych czasów”. Jednak w 2002 i 2003 roku w kilku wystąpieniach skrytykował politykę zagraniczną prezydenta Busha. W styczniu 2003 roku, w przemówieniu na Międzynarodowym Forum Kobiet, Mandela zdecydowanie sprzeciwił się atakowi Stanów Zjednoczonych i ich sojuszników na Irak, rozpoczynając wojnę o tej samej nazwie bez zgody ONZ. Oskarża prezydenta George”a W. Busha o chęć „pogrążenia świata w holokauście” oraz o brak wizji i inteligencji. Uważa, że działanie to zmniejszy wpływ ONZ, zaznaczając, że sam poparłby akcję przeciwko Irakowi, gdyby domagała się jej ONZ, i zachęca Amerykanów do demonstracji przeciwko wojnie, a kraje posiadające prawo weta w Radzie Bezpieczeństwa do jego wykorzystania. Nelson Mandela oskarża Busha o wejście do Iraku tylko dla ropy i insynuuje, że polityka George”a W. Busha i Tony”ego Blaira, ówczesnego premiera Wielkiej Brytanii, ignoruje zalecenia sekretarza generalnego Kofi Annana i jest motywowana rasizmem. Atakuje USA za historię łamania praw człowieka oraz za zrzucenie bomby atomowej na Hiroszimę i Nagasaki w czasie II wojny światowej.

„Jeśli jest na świecie jeden kraj, który popełnił niewypowiedziane okrucieństwa, to są to Stany Zjednoczone Ameryki. Ich to nie obchodzi.”

W 2007 roku prezydent George Bush porównał sytuację w Iraku do tej w RPA i obarczył winą za chaos w Iraku Saddama Husseina, ironicznie zauważając, że Saddam Hussein uniemożliwił pojawienie się jednoczącego przywódcy, jakim był Mandela. Dodał, że „Nelson Mandela nie żyje, ponieważ Saddam Hussein zabił wszystkich Mandelów”, zaznaczając w ten sposób brak irackiego Mandeli; niektórzy słuchacze uważali, że sam Nelson Mandela rzeczywiście umarł, czemu zaprzeczyła Fundacja Nelsona Mandeli.

W 2000 roku Nelson Mandela skrytykował prezydenta Zimbabwe Roberta Mugabe. Mugabe od dwudziestu lat sprawuje władzę w byłej brytyjskiej kolonii Rodezji Południowej. Był szeroko krytykowany na arenie międzynarodowej za swoją represyjną politykę, nepotyzm i niekompetentną administrację, które doprowadziły do zapaści gospodarczej kraju.

Mandela krytykował go za trzymanie się władzy po 20 latach urzędowania i za zachęcanie do stosowania przemocy wobec białych rolników, którzy posiadają większość gruntów komercyjnych w kraju. W 2007 roku Mandela próbował przekonać Mugabe do odejścia od władzy „raczej wcześniej niż później”, „z odrobiną godności”, zanim zostanie „postawiony przed sądem jak były dyktator Augusto Pinochet”. Zaangażował w to Global Elders z Kofim Annanem jako mediatorem, ale Mugabe nie zareagował na te działania. W czerwcu 2008 roku, w szczytowym momencie kryzysu związanego z wyborami prezydenckimi w Zimbabwe, Nelson Mandela potępił „tragiczny brak przywództwa” w Zimbabwe.

W 1999 roku, podczas wizyty w Izraelu i Strefie Gazy, Nelson Mandela zażądał, aby Izrael wycofał się z terytoriów okupowanych, a kraje arabskie uznały prawo Izraela do istnienia w bezpiecznych granicach. Mandela podkreślił, że „wizyta ta została złożona w celu uleczenia starych ran spowodowanych związkami państwa żydowskiego z dawnym reżimem apartheidu w RPA”. Jako prezydent w 1997 roku, z okazji Międzynarodowego Dnia Solidarności z Narodem Palestyńskim, Nelson Mandela wysłał oficjalne przesłanie poparcia dla Jasera Arafata i Palestyńczyków w sprawie samostanowienia i ustanowienia niezależnego państwa w ramach procesu pokojowego.

W 1990 roku, w obliczu obaw amerykańskiej społeczności żydowskiej, Nelson Mandela bronił już swoich związków z Jaserem Arafatem i OWP, które historycznie zawsze wspierały sprawę ANC. Powiedział, że jego organizacja identyfikuje się z OWP, ponieważ tak jak oni walczy o samostanowienie, ale ANC nigdy nie kwestionował prawa państwa Izrael do istnienia, ale poza terytoriami okupowanymi. Wcześniej Nelson Mandela porównał walkę Palestyńczyków do walki czarnych mieszkańców RPA. Światowa Rada Starszych, której Mandela jest członkiem, potępia jako „całkowicie niewybaczalne” wejście na pokład flotylli w Strefie Gazy przez armię izraelską, w wyniku którego 31 maja 2010 r. zginęło kilku cywilów, i wzywa do zakończenia blokady Strefy Gazy, przypominając, że połowa z jej półtora miliona mieszkańców jest w wieku poniżej 18 lat, a blokada jest „międzynarodowo nielegalna i przynosi skutki odwrotne do zamierzonych, ponieważ sprzyja ekstremistom”.

18 lipca 2007 roku z inicjatywy miliardera Richarda Bransona i muzyka Petera Gabriela, Nelson Mandela, Graça Machel i Desmond Tutu zwołują w Johannesburgu spotkanie wpływowych światowych przywódców, którzy chcą wnieść swoje doświadczenie i mądrość w rozwiązywanie najważniejszych problemów świata. Nelson Mandela ogłasza powstanie tej rady Globalnej Starszyzny w przemówieniu w dniu swoich 89. urodzin. Desmond Tutu jest przewodniczącym rady, a wśród jej członków założycieli są także Kofi Annan, Ela Bhatt, Gro Harlem Brundtland, Jimmy Carter, Li Zhaoxing, Mary Robinson i Muhammad Yunus.

Mandela wyjaśnia, że „ta grupa może mówić swobodnie i odważnie, pracując zarówno publicznie, jak i nieformalnie nad wszelkiego rodzaju działaniami, które należy podjąć. Będziemy pracować razem, aby wspierać odwagę tam, gdzie panuje strach, zachęcać do negocjacji tam, gdzie panuje konflikt i dawać nadzieję tam, gdzie panuje rozpacz.

Wizerunek Nelsona Mandeli jest również komercjalizowany poprzez sprzedaż koszulek z jego wizerunkiem, pięciuset książek wydanych na jego temat oraz przedmiotów związanych z jego fundacjami na rzecz walki z ubóstwem i AIDS, co niektórzy mieszkańcy RPA postrzegają jako nadmierny konsumpcjonizm lub ikonizację w stylu Che Guevary. Mandela domaga się usunięcia swojej twarzy ze wszystkich produktów sprzedawanych przez jego fundację.

W maju 2005 r. Nelson Mandela zwrócił się do Ismaila Ayoba, swojego adwokata i przyjaciela od trzydziestu lat, o zaprzestanie sprzedaży litografii z podpisem Mandeli i rozliczenie się z dochodów. Konflikt prowadzi do podjęcia przez Mandelę działań prawnych. Ayob utrzymuje, że jest niewinny, ale spór powraca w 2007 r., kiedy Ayob obiecuje w sądzie zwrot R700 000 na rzecz funduszu inwestycyjnego Mandeli, które przeniósł bez zezwolenia na fundusz dla dzieci i wnuków Mandeli, i publicznie go przeprasza.

W liście do Edwarda Zwicka, reżysera filmu „Krwawy diament”, Nelson Mandela wyraża obawę, że opinia publiczna pomyli potępiane w filmie diamenty konfliktowe, wydobywane w czasie wojny i ze szkodą dla ludności, z diamentami wydobywanymi legalnie w południowoafrykańskich kopalniach, a to spowoduje ukaranie działalności górniczej tego kraju. Z kolei amerykański magazyn New Republic uważa, że list sprzyja producentom diamentów konfliktowych, a działanie Mandeli motywowane jest interesem narodowym i przyjaźnią z byłym dyrektorem De Beers.

W lipcu 2001 roku Nelson Mandela przeszedł siedmiotygodniową radioterapię z powodu raka prostaty. W wieku 85 lat, w czerwcu 2004 roku, Mandela ogłosił przejście na emeryturę z życia publicznego: jego zdrowie podupadało i chciał spędzić więcej czasu z rodziną. Mówi, że nie chce ukrywać się przed opinią publiczną, ale chce być w pozycji „dzwoniącego do was, by zapytać, czy jestem mile widziany, a nie wzywanego do przemawiania lub uczestniczenia w wydarzeniach. Moja prośba brzmi więc: nie dzwońcie do mnie, to ja zadzwonię do was”. W miarę upływu lat Nelson Mandela coraz rzadziej zajmował stanowisko w sprawach międzynarodowych i krajowych.

Dziewięćdziesiąte urodziny Nelsona Mandeli w dniu 18 lipca 2008 roku są obchodzone w całym kraju koncertem w hołdzie w Hyde Parku w ramach serii koncertów 46664, nazwanej tak od numeru więziennego Mandeli. W swoim urodzinowym przemówieniu Mandela wzywa bogatych ludzi do pomocy biednym na świecie.

W czerwcu 2013 roku, cierpiąc na nawracającą infekcję płuc, będącą prawdopodobnie wynikiem gruźlicy nabytej podczas 27 lat spędzonych w więzieniu, Nelson Mandela został umieszczony na aparacie wspomagającym oddychanie, pomiędzy życiem a śmiercią. Jego stan nieco się poprawił, ale we wrześniu tego samego roku wrócił do domu w stanie krytycznym.

Prezydent RPA Jacob Zuma ogłosił jego śmierć 5 grudnia 2013 roku o godzinie 22.45 w uroczystym przemówieniu. Głowa państwa powiedziała, że Mandela zmarł „spokojnie” w swoim domu, w otoczeniu rodziny. Jacob Zuma zapowiedział też organizację państwowego pogrzebu, wzywając do wywieszenia flag RPA do połowy masztu od 6 grudnia do czasu po pogrzebie.

Wiadomość ta poruszyła całą społeczność międzynarodową, a wiele osobistości, w tym sekretarz generalny ONZ Ban Ki-moon, jednogłośnie złożyło Mandeli hołd za walkę, którą prowadził przez całe życie.

Pięćdziesiąt trzy kraje ogłosiły co najmniej jeden dzień żałoby narodowej.

Oficjalny hołd dla Nelsona Mandeli odbył się 10 grudnia 2013 roku na FNB Stadium w Soweto. Około 100 głów państw i rządów przybyło, aby złożyć ostatni hołd, w tym prezydent Obama, który był jedyną zagraniczną głową państwa, która wygłosiła oficjalne przemówienie. Pogrzeb państwowy odbył się 15 grudnia 2013 roku. Został pochowany w wiosce Qunu, około 30 kilometrów od miejsca urodzenia, gdzie spędził część swojego dzieciństwa.

W grudniu 2017 roku raport komisji antykorupcyjnej RPA ujawnił, że R300 milionów – przeznaczonych na projekty humanitarne – zostało sprzeniewierzonych przez organizatorów jego pogrzebu.

Przeczytaj także: historia-pl – Wiek żagli

Inspiracje: od oporu bez przemocy do walki zbrojnej

Mandela, który przyjął doktrynę niestosowania przemocy Gandhiego na pierwszym roku studiów, po latach nadal składał mu hołd, odwiedzając New Delhi w 1990 r. i wracając w styczniu 2007 r. z okazji 100. rocznicy wprowadzenia satyagrahy w RPA.

Nelson Mandela w eseju o Gandhim wyjaśnia wpływ myśli gandhijskiej i jej wpływ na jego politykę w RPA:

„Poszukuje on porządku ekonomicznego, alternatywy dla kapitalizmu i komunizmu, a znajduje go w sarvodaya opartym na niestosowaniu przemocy (ahimsa). Odrzuca darwinowskie przetrwanie najsilniejszych, leseferyzm Adama Smitha i tezę Karola Marksa o naturalnym antagonizmie między kapitałem a pracą, a skupia się na współzależności między nimi. Wierzy w ludzką zdolność do zmiany i stosuje satyagrahę przeciwko ciemiężycielowi, nie po to, by go zniszczyć, ale by go przekształcić, tak by zaprzestał ucisku i przyłączył się do uciśnionych w poszukiwaniu prawdy.

Dla południowoafrykańskiego pisarza André Brinka, który kilkakrotnie spotkał Mandelę, niestosowanie przemocy przez Mandelę jest raczej zasadą niż ideologią. Mandela stwierdza w swojej autobiografii, że niestosowanie przemocy jest strategią, pragmatyczną decyzją po przejrzeniu różnych opcji.

Brak rezultatów walki bez użycia przemocy i masakra w Sharpeville sprawiły, że Mandela przeszedł do walki zbrojnej, po tym jak tak długo, jak tylko mógł, próbował stosować strategię gandhijską. Najpierw przeprowadził kampanię sabotażu, a następnie, gdy to nie wystarczyło, zaplanował w ostateczności wojnę partyzancką. Zainspirowany sukcesem rewolucji kubańskiej i przeczytanymi książkami Che Guevary, podziwiał tego człowieka. W 1991 roku, podczas wizyty w Hawanie, Mandela powiedział, że „wyczyny Che Guevary na naszym kontynencie były tak wielkie, że żadne więzienie ani cenzura nie mogły ich przed nami ukryć. Życie Che jest inspiracją dla wszystkich kochających wolność istot ludzkich. Zawsze będziemy czcić jego pamięć”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Bitwa nad rzeką Jarmuk

Siła dialogu i pojednania

Jednak gdy przemoc między reżimem apartheidu a ANC pochłonęła wiele ofiar, przebywający wówczas w więzieniu Nelson Mandela doszedł do innego wniosku: „Aby zawrzeć pokój z wrogiem, musisz z nim współpracować, a wróg staje się twoim partnerem.

Podczas kluczowego spotkania ANC z emerytowanymi generałami z Południowoafrykańskich Sił Obronnych i służb wywiadowczych, Nelson Mandela mówi, że „jeśli chcecie wojny, to muszę uczciwie przyznać, że nie możemy podjąć was na polu walki. Nie mamy środków. Walka będzie długa i ciężka, wielu zginie, kraj może skończyć w popiołach. Ale pamiętajcie o dwóch rzeczach. Nie możecie wygrać z powodu naszej liczby: nie możecie zabić nas wszystkich. I nie możecie wygrać z powodu społeczności międzynarodowej. Oni zjednoczą się wokół nas i będą nas wspierać. Generał Constand Viljoen i Mandela spojrzeli na siebie i zrozumieli rzeczywistość swojej wzajemnej zależności. Dla południowoafrykańskiego pisarza Njabulo Ndebele wymiana zdań stanowi podsumowanie jednego z powodów utworzenia TRC. Stwierdza on, że „podstawą każdego kompromisu jest to, że strony konfliktu muszą być skłonne do rezygnacji ze swoich niedających się pogodzić celów, a następnie zmierzać w kierunku porozumienia, które może przynieść znaczne korzyści obu stronom”.

Dla Mandeli nowa wolność nie może odbywać się kosztem byłego ciemiężyciela, w przeciwnym razie wolność byłaby bezużyteczna: „Nie jestem naprawdę wolny, jeśli pozbawiam kogoś innego wolności. Zarówno uciskany, jak i uciskający są pozbawieni swojego człowieczeństwa.

To właśnie gwarancja dla białych, że po przejęciu władzy przez czarną większość nie staną się z kolei uciskani, pozwala na sukces negocjacji. „Prawda jest taka, że nie jesteśmy jeszcze wolni; osiągnęliśmy jedynie wolność do bycia wolnym, prawo do nie bycia uciskanym. Bo być wolnym to nie tylko zrzucić swoje łańcuchy; to żyć w sposób, który szanuje i wzmacnia wolność innych.

Dialog to nie tylko negocjacje z wrogiem, ale także nie zrywanie kontaktów z byłymi przyjaciółmi, którzy często są potępiani przez społeczność międzynarodową. W 1998 roku Nelson Mandela przypomniał prezydentowi Billowi Clintonowi, podczas przemówienia u jego boku w Tuynhuys w jego domu w Kapsztadzie, że w czasie, gdy Stany Zjednoczone wspierały apartheid, inne kraje walczyły z segregacją rasową. Mandela wyjaśnia, że „jedną z pierwszych głów państw, które zaprosiłem do tego kraju, był Fidel Castro… zaprosiłem też brata Muammara Kadafiego. Robię to ze względu na nasz autorytet moralny, który mówi nam, że nie wolno nam porzucać tych, którzy pomagali nam w najciemniejszych momentach naszej historii”. Jego zdaniem „RPA nie będzie zmuszona do porzucenia swoich irańskich, libijskich i kubańskich sojuszników, wrogów Stanów Zjednoczonych”. Zaznacza również, że „nie potrzebuje wsparcia prezydenta USA, gdy chodzi o politykę zagraniczną”. Fidel Castro, ówczesny prezydent Kuby, i Hashemi Rafsanjani, były prezydent Iranu, byli jednymi z pierwszych głów państw, które zostały zaproszone do nowej RPA”, albo że „zaprosiłem również (Muammara) Kadafiego… ponieważ autorytet moralny nakazuje nam nie opuszczać tych, którzy pomogli nam w naszej najczarniejszej godzinie”. Przemówienie to jest następstwem jednej z wizyt Muammara Kaddafiego w Libii 23 października 1997 r., podczas której USA groziły mu. Podziękował Kadafiemu za szkolenie ANC. Zachodnie gazety opisały tę wizytę jako „spotkanie świętego z wściekłym psem”, ale w przemówieniu w Trypolisie Mandela przypomniał, że cieszył się z ponownego spotkania z tymi, którzy pomagali ruchowi antyapartheidowemu, jednocześnie przypominając, że w tym samym czasie „zachodnie” narody wspierały białych mieszkańców RPA i ich apartheid. Mandela złożył kolejną wizytę Kaddafiemu, a także libijskiemu parlamentowi, 19 marca 1999 roku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ferdynand III Habsburg

Ubuntu, „jesteśmy innymi” „jesteśmy, więc jestem

Nelson Mandela wyznaje afrykański humanistyczny etos i filozofię Ubuntu, w której został wychowany. To słowo pochodzące z języków Bantu, którego nie można przetłumaczyć wprost, wyraża świadomość związku między jednostką a społecznością i jest często podsumowywane przez Mandelę zuluskim przysłowiem „że jednostka jest jednostką ze względu na inne jednostki” lub jak to określił anglikański arcybiskup Desmond Tutu, autor teologii ubuntu „moje człowieczeństwo jest nierozerwalnie związane z tym, czym jest twoje”. To pojęcie braterstwa zakłada współczucie i otwartość oraz przeciwstawia się narcyzmowi i indywidualizmowi. Sam Mandela wyjaśnia ten ideał w filmie dla wolnego systemu operacyjnego o tej samej nazwie:

„(Respect. Pomocność. Dzielenie się. Wspólnota. Hojność. Zaufanie. Bezinteresowność. Jedno słowo może mieć tak wiele znaczeń) To jest właśnie duch Ubuntu. Ubuntu nie oznacza, że ludzie nie powinni dbać o siebie. Pytanie więc, czy zamierzasz to robić w sposób, który rozwija społeczność wokół ciebie i czyni ją lepszą? To są ważne rzeczy w życiu. I jeśli możemy to zrobić, zrobiliście coś bardzo ważnego, co zostanie docenione.”

Ubuntu naznaczyło konstytucję z 1993 r. i ustawę zasadniczą z 1995 r. o promocji jedności narodowej i pojednania. Kiedy utworzył ANC Youth League w 1944 roku, manifest ruchu podkreślił, że „w przeciwieństwie do białego człowieka, Afrykanin widzi wszechświat jako organiczną całość postępującą w kierunku harmonii, gdzie poszczególne części istnieją tylko jako aspekty uniwersalnej jedności”.

Nelson Mandela uważa Ubuntu za filozofię pomagania innym, ale także dostrzegania w nich tego, co najlepsze, którą to zasadę stosował przez całe swoje życie: „Ludzie są istotami ludzkimi, wytworzonymi przez społeczeństwo, w którym żyją. Zachęcasz ludzi, widząc w nich dobro”. Jest to dla niego również pojęcie historyczne, ponieważ inwazja białych osadników, którzy pozbawili lud Xhosa ich ziemi i demokratycznego społeczeństwa, zbiegła się z utratą ubuntu przez przodków.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ernest Hemingway

Walka z segregacją rasową, uciskiem i ubóstwem

Sprzeciwiając się dominacji jednej grupy etnicznej nad drugą, co zadeklarował w Rivonii, Nelson Mandela potępił w 2001 r. niektóre czarne osobistości, które wygłaszały rasistowskie uwagi na temat mniejszości indyjskiej, i martwił się „rasową polaryzacją” polityki, która powodowała strach przed mniejszościami. Wzywając ANC do zajęcia się sytuacją, obwinił tę organizację, wskazując, że „niektóre komentarze niektórych liderów ANC nie poprawiły sytuacji”. Potępił również antyimigranckie zamieszki, które miały miejsce w całym kraju w 2008 roku: „Pamiętajcie o horrorze, z którego przyszliśmy; nigdy nie zapominajcie o wielkości narodu, który zdołał przezwyciężyć swoje podziały i dotrzeć do miejsca, w którym się znajduje; i nigdy nie pozwólcie się wciągnąć z powrotem w ten destrukcyjny podział, niezależnie od stawki.”

Dla Nelsona Mandeli opresja wynika z rasizmu: „Człowiek, który pozbawia innego człowieka wolności, jest więźniem nienawiści, uprzedzeń i wąskich horyzontów myślowych.

Porównuje niesprawiedliwość ubóstwa i nierówności do apartheidu: „Masowe ubóstwo i nieprzyzwoite nierówności są plagami naszych czasów, które należą do nich obok niewolnictwa i apartheidu”. W przemówieniu wygłoszonym z okazji otrzymania nagrody Ambasadora Sumienia Amnesty International, Nelson Mandela powiedział, że „pokonanie ubóstwa nie jest aktem dobroczynności. To akt sprawiedliwości”. W 2000 roku, w dziesiątą rocznicę uwolnienia z więzienia, powiedział, że „nikt nie będzie mógł spocząć w spokoju, dopóki ludzie będą obciążeni głodem, chorobami, brakiem edukacji i dopóki miliony innych osób na całym świecie będą żyły w codziennej niepewności i strachu”.

Nelson Mandela prowadził również kampanię na rzecz miejsca osób niepełnosprawnych w społeczeństwie południowoafrykańskim. I nie bez powodu: sam był głuchy, prawdopodobnie w wyniku leczenia gruźlicy, i nosił aparat słuchowy.

Przeczytaj także: historia-pl – Akira Kurosawa

Popularność znana na całym świecie

W RPA Nelson Mandela cieszy się bardzo dużą popularnością konsensualną: we wrześniu 2004 roku w specjalnym programie telewizji południowoafrykańskiej poświęconym 100 największym Południowoafrykańczykom został wymieniony na drugim miejscu.

Dla Desmonda Tutu, również laureata Pokojowej Nagrody Nobla, jest on „globalną ikoną pojednania” i „moralnym kolosem”. Pisarka Nadine Gordimer porównuje go do Gandhiego jako „jedną z dwóch bezsprzecznie najwspanialszych postaci ostatniego tysiąclecia”.

Aby zobrazować jego znaczenie dla mieszkańców RPA, magazyn Newsweek, pisze: „jest on narodowym wyzwolicielem, zbawcą, ich Waszyngtonem i Lincolnem w jednym człowieku”. Nelson Mandela jest czule nazywany przez Południowoafrykańczyków „Madiba”, jego klanowym imieniem, które jest również imieniem, które woli, aby go używano.

Dla Dominique Darbon, profesora nauk politycznych specjalizującego się w Afryce, Nelson Mandela „jest ojcem narodu, który wyznacza nowe standardy, ustanawia markery nowej narodowości i rozstrzyga otwarte konflikty spolaryzowane przez symbole tożsamości”. Ta polityczna i ideologiczna waga Mandeli w tworzeniu państwa może być jednak problemem dla młodego narodu, na co zwraca uwagę Robert Schrire, szef Wydziału Nauk Politycznych na Uniwersytecie w Kapsztadzie: „RPA miała szczęście, że jej pierwszym demokratycznym przywódcą był Nelson Mandela. Ale żadne społeczeństwo nie może opierać swojej przyszłości na założeniu mądrości i altruizmu przywódcy”. Dla dziennikarza i profesora Afryki Stephena Smitha, na długiej emeryturze, „Mandela pozostanie możliwym punktem odniesienia, ojcem tęczowego narodu.”

W społeczności międzynarodowej Nelson Mandela jest opisywany jako „ucieleśnienie globalnego braku przemocy”, „jeden z najbardziej szanowanych na świecie starszych mężów stanu” i jest „uważany za ojca nowoczesnej Afryki Południowej”. W dniu jego 91. urodzin prezydent USA Barack Obama powiedział o Mandeli, że „jego życie uczy nas, że niemożliwe może zostać osiągnięte”, a sekretarz generalny ONZ Ban Ki-moon, że jest on „wzorowym obywatelem świata” i „żywym ucieleśnieniem najwyższych wartości Organizacji Narodów Zjednoczonych”. Jego zaangażowanie w demokratyczną, wielorasową Republikę Południowej Afryki; jego wytrwałe dążenie do sprawiedliwości; jego gotowość do pojednania z tymi, którzy najbardziej go prześladowali – to niektóre z cech niezwykłego człowieka. Dla prezydenta Francji Nicolasa Sarkozy”ego „Nelson Mandela jest nadzieją dla ludzkości. Jest człowiekiem, który odpowiada za wyjątkowy sukces RPA, za tę wieloetniczną koegzystencję. Jest on symbolem dla wielu z nas”. Dla Abdou Dioufa, przewodniczącego Międzynarodowej Organizacji Frankofonii, Nelson Mandela jest „największym człowiekiem żyjącym jeszcze na ziemi”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Georgius Agricola

Kontrowersje wokół spuścizny politycznej

Według południowoafrykańskiego politologa Williama Gumede, w townshipach, których sytuacja ekonomiczna nie poprawiła się od czasu zakończenia apartheidu, „Mandela jest oskarżany o zdradę swojego narodu, a część społeczeństwa wytyka mu, że nie utrzymał się dłużej przy władzy. Część czarnych ma mu za złe również to, że nadal otacza się białymi. W 2005 roku redystrybucja ziemi była w martwym punkcie, a sześćdziesiąt tysięcy białych nadal posiadało 80% gruntów ornych. W 2010 roku, nawet jeśli zmniejszyło się skrajne ubóstwo (22% populacji w porównaniu z 31% w 1995 roku), nierówności wzrosły, RPA stała się jednym z najbardziej nierównych krajów na świecie, a to przede wszystkim biali stali się bogatsi, ich dochody wzrosły ponad dwukrotnie w porównaniu z czarnymi.

W 2008 r., po zabójstwie swojego siostrzeńca w jego domu w Pretorii, południowoafrykański pisarz André Brink również ubolewał nad faktem, że Mandela odbył tylko jedną kadencję i, pesymistycznie patrząc na przyszłość kraju, potępił niekompetencję policji, ale także „niekompetencję, nieodpowiedzialność i korupcję” przywódców kraju oraz „demagogię” głównych liderów ANC. W 2009 roku pisarz, były działacz antyapartheidowy i towarzysz Mandeli, Breyten Breytenbach, mówił o swoim rozczarowaniu rekordami ANC w zakresie rosnącej korupcji i nierówności od czasu dojścia do władzy, a także o utożsamianiu przez mieszkańców RPA ANC z Nelsonem Mandelą, nawet po jego politycznej emeryturze. W maju 2010 roku Desmond Tutu powiedział, że to niemal ulga, że Mandela nie był w pełni świadomy poziomu korupcji i „rynsztokowej gadaniny” w ANC, bo inaczej bardzo by go to bolało. Jego zdaniem byli naiwni, wierząc, że altruizm z lat walki przeniesie się na młodą demokrację.

Po niemal dwukrotnym wzroście poważnej przestępczości za rządów Mandeli, spowodowanym wysokim bezrobociem, zwłaszcza wśród czarnych, które wzrosło do 42% w porównaniu z 4% wśród białych, w 1999 roku, do 2010 roku liczba zabójstw wróciła do najniższego poziomu od czasu zakończenia apartheidu, spadając z 27 000 do 16 834. W 2010 roku wskaźnik zabójstw jest nadal dwudziestokrotnie wyższy niż w Anglii. Johan Burger, były policjant i badacz w południowoafrykańskim Instytucie Studiów nad Bezpieczeństwem, mówi, że choć wskaźnik zabójstw spadł o 44% w latach 1995-2010, to w niektórych rejonach nadal jest bardzo wysoki – większość morderstw ma miejsce w biednych townshipach, a większość ofiar to młodzi czarni mężczyźni. Ponadto RPA ma najwyższą liczbę gwałtów na świecie; wzrasta liczba włamań. Burger wini za to brutalną historię ruchów wyzwoleńczych w tym kraju, coraz bardziej widoczny wzrost nierówności i brak kompromisu między tym, co uważa za konieczną akcję afirmatywną a ochroną umiejętności.

Polityka akcji afirmatywnej rozpoczęta za czasów prezydenta Nelsona Mandeli w celu promowania lepszej reprezentacji czarnej większości w różnych sektorach gospodarki kraju stworzyła czarną klasę średnią liczącą jeden lub dwa miliony z czterdziestomilionowej populacji. Krytykuje się ją za faworyzowanie tylko tych, którzy są wykształceni i mieszkają w centrach miejskich oraz za zmuszenie 16,1% białych mieszkańców RPA, często najbardziej wykształconych i zdolnych, do opuszczenia kraju w latach 1994-2006, wraz z przestępczością, ponieważ czują się oni z kolei dyskryminowani. Przyjęta w 1999 roku „ustawa o sprawiedliwym zatrudnieniu” stanowiła zachętę dla tysięcy wykwalifikowanych białych urzędników państwowych do opuszczenia kraju i kosztowała państwo ponad 100 milionów euro. W sierpniu 2008 roku członkowie nowego kierownictwa ANC, powołanego przez Jacoba Zumę, przyznali się wobec przedsiębiorców i przedstawicieli białej mniejszości do błędów popełnionych w zakresie pozytywnej dyskryminacji i obiecali zmienić tę politykę. Setki tysięcy białych, często najmniej wykwalifikowanych, a wcześniej chronionych przez prawa systemu rasowego, pogrąża się w ubóstwie i nostalgii za starym porządkiem. Stopa bezrobocia wśród czarnych pozostaje pięciokrotnie wyższa niż wśród białych, którzy wciąż są uprzywilejowani. Dla politologa Achille Mbembe z Uniwersytetu Witwatersrand w Johannesburgu wejście białych w biedę jest znakiem, że społeczeństwo RPA staje się coraz bardziej demokratyczne i egalitarne

Epidemia AIDS, która zmniejszyła średnią długość życia mieszkańców RPA z 64,1 do 53,2 lat w latach 1995-1998 podczas prezydentury Mandeli, była następnie poważnie zaniedbywana przez prezydenta Thabo Mbekiego aż do 2008 roku, a od 2010 roku RPA jest najbardziej zainfekowanym krajem na świecie z pięcioma milionami siedmiuset tysiącami nosicieli wirusa HIV i trzystoma pięćdziesięcioma tysiącami zgonów w ostatnich latach. Czarni zostali również pokrzywdzeni przez nierówny system opieki zdrowotnej odziedziczony po apartheidzie.

W 2010 roku Winnie Madikizela-Mandela w jednym z wywiadów skrytykowała swojego byłego męża za to, że zgodził się podzielić Pokojową Nagrodę Nobla z Frederikiem de Klerkiem i oskarżyła go o to, że zgodził się na zły układ, a tym samym „zawiódł czarnych ludzi i sprzyjał białej gospodarce”. Krytykuje politykę jego prezydentury i zarzuca mu, że stał się w okresie poprezydenckim „prywatną fundacją” i „figurantem dla zachowania pozorów”, biorąc za symbol postawienie dużego pomnika Nelsona Mandeli w środku białej dzielnicy Sandton, najbogatszej części Johannesburga, a nie w Soweto, symbolicznym miejscu walki z apartheidem. Skrytykowała też Komisję Prawdy i Pojednania, którą autoryzował i która w 1997 roku stwierdziła, że „dopuścił się on rażących naruszeń praw człowieka”. Winnie Madikizela-Mandela zaprzeczyła później, że udzieliła wywiadu.

Dla panafrykańskiego tygodnika Les Afriques sytuacja w 2010 roku jest daleka od spuścizny Nelsona Mandeli: choć nie chciał on, by jedna rasa dominowała nad drugą, czarni dominują białych politycznie, a biali dominują czarnych ekonomicznie. Jego program sprawiedliwości społecznej został porzucony. ANC nękają niesnaski i populizm grający na rywalizacji rasowej, reprezentowany przez nowe pokolenie partii uosabiane przez Juliusa Malemę, które zapomina o pojęciach samodzielności i przebaczenia. Kiedy Nelson Mandela został wybrany na prezydenta RPA, obiecał zbudować społeczeństwo, w którym ludzie różnych ras będą mogli żyć razem w pokoju i jedności. Piętnaście lat później tylko 50% mieszkańców RPA uznało w sondażu, że stosunki między różnymi grupami rasowymi w kraju są lepsze niż w czasach apartheidu.

Były przedstawiciel Izby Gmin Peter Hain uważa, że apartheid pozostawił Mandeli i jego następcom bardzo ciężkie dziedzictwo. Masakra w Marikanie pokazuje, że nierówności apartheidu nie uległy zmianie, nowa czarna elita została dokooptowana przez biały establishment, który nadal kontroluje gospodarkę. Mandela i jego następcy osiągnęli jednak wiele w kwestii mieszkalnictwa i edukacji, a znacznie więcej można było osiągnąć, gdyby nie quasi-instytucjonalna korupcja. Dla Jacquesa Huberta-Rodiera, międzynarodowego publicysty politycznego z Les Echos, nawet jeśli bilans społeczno-gospodarczy jest mieszany, spuścizna Nelsona Mandeli, który wraz z Frederikiem de Klerkiem ustanowił wielorasową demokrację, jest „ogromna” i „zachowuje uniwersalne znaczenie”. Dla niego mieszkańcy RPA są teraz panami własnego losu, jak w wierszu Invictus, który jest prawdziwą lekcją Mandeli dla jego kraju i świata.

Przeczytaj także: biografie-pl – Paul Gauguin

Paradise Papers

Były prezydent RPA Nelson Mandela ukrył za granicą miliony dolarów amerykańskich. Po jego śmierci powstał spór o prawa do tych depozytów pieniężnych. Pochodzenie pieniędzy nie jest znane. Sprawa została ujawniona w Paradise Papers, które zawierały dokumenty dotyczące sporu prawnego między byłym prawnikiem zmarłego prezydenta Ismailem Ayobem a spadkobiercami Mandeli.

MAD Trust, nazwany od pseudonimu Mandeli – Madiba, został założony w 1995 roku na Wyspie Man, brytyjskiej dependencji na Morzu Irlandzkim. Trust istniał w niemal całkowitej tajemnicy do 2015 roku, ponad rok po śmierci Mandeli, kiedy to prawnicy reprezentujący jego majątek skontaktowali się z Ismailem Ayobem, próbując uzyskać kontrolę nad jego tajnymi kontami bankowymi i złożyli w RPA pozew przeciwko byłemu prawnikowi, aby wymusić zwrot pieniędzy spadkobiercom. Według prawników, Ayob założył MAD Trust bez zgody Mandeli. Trust w pewnym momencie został obdarowany kwotą 2,1 mln dolarów, która należała do Mandeli.

Według Ayoba „pan Mandela, jako wykwalifikowany prawnik, był bardzo dobrze zaznajomiony z funkcjonowaniem trustów”, pieniądze pochodziły od zagranicznych darczyńców i były „niezmiennie w dużych kwotach pieniężnych”, przy użyciu czeków wystawionych na Mandelę. Według Ayoba Mandela założył fundusz powierniczy, aby „przekazać pieniądze ludziom za granicą, którzy byli dobrzy lub ich potrzebowali”. Część pieniędzy z MAD Trust trafiła do Margot Honecker, wdowy po Erichu Honeckerze, ostatnim prezydencie Niemiec Wschodnich.

Mandela był trzykrotnie żonaty, ma sześcioro dzieci, dwadzieścia wnuków i rosnącą liczbę prawnuków.

Przeczytaj także: biografie-pl – Jerzy V

Pierwsze małżeństwo

Mandela poślubił w 1944 roku Evelyn Ntoko Mase, która pochodziła z tego samego regionu co on, ale którą poznał w Johannesburgu. Para rozwiodła się w 1957 roku po trzynastu latach małżeństwa z powodu częstych nieobecności Mandeli, jego oddania sprawie rewolucyjnej oraz faktu, że należała do Świadków Jehowy, religii opowiadającej się za neutralnością polityczną. Była też zmęczona niewiernościami męża i dowiedziała się z gazety, że złożył on pozew o rozwód.

Para miała dwóch synów, Madiba Thembekile (Thembi) (1946-1969) i Makgatho (1950-2005), oraz dwie córki, obie o imieniu Makaziwe (Maki, urodzone w 1947 i 1953 roku). Ich pierwsza córka zmarła w wieku 9 miesięcy, a drugą nazwali swoim imieniem. Thembi zginął w wypadku samochodowym w 1969 roku w wieku 23 lat, a Mandela, wówczas więzień, nie mógł uczestniczyć w pogrzebie, zaś Makgatho zmarł na AIDS w 2005 roku.

Przeczytaj także: cywilizacje – Cesarstwo Rzymskie

Drugie małżeństwo

Winnie Madikizela-Mandela również pochodzi z Transkei i również poznali się w Johannesburgu, gdzie była pierwszym czarnym pracownikiem socjalnym. Mają dwie córki, Zenani (Zeni), urodzoną 4 lutego 1958 roku, i Zindziswa (Zindzi) Mandela-Hlongwane (1960-2020). Zindzi miała zaledwie 18 miesięcy, gdy jej ojciec został uwięziony na Robben Island. Później Winnie bardzo przeżywa rodzinną niezgodę, która odzwierciedla konflikty polityczne w kraju, podczas gdy Mandela jest uwięziony, jej ojciec zostaje ministrem rolnictwa w Transkei. Małżeństwo zakończyło się separacją w kwietniu 1992 roku i rozwodem w marcu 1996 roku, z powodu różnic politycznych związanych z radykalizacją Winnie.

Choć jej córka Zenani ma wspomnienia związane z ojcem, władze RPA nie pozwalają jej na odwiedziny od 4 do 16 roku życia. Zindzi Mandela-Hlongwane zyskała światową sławę, gdy w wieku 24 lat przeczytała przemówienia Nelsona Mandeli odmawiające mu zwolnienia warunkowego w 1985 roku.

Przeczytaj także: historia-pl – William Faulkner

Trzecie małżeństwo

Mandela ożenił się ponownie w swoje 80 urodziny w 1998 roku z Gracą Machel, z domu Simbine, wdową po Samorze Machel, byłym prezydencie Mozambiku i sojuszniku ANC, który zginął w katastrofie lotniczej 12 lat wcześniej. Małżeństwo następuje po miesiącach międzynarodowych negocjacji mających na celu ustalenie wyjątkowej ceny, jaką należy zapłacić klanowi Machel. Negocjacje prowadzi tradycyjny władca Mandeli, król Buyelekhaya Zwelibanzi Dalindyebo.

Przeczytaj także: biografie-pl – Pierre Reverdy

Nagrody

Oprócz Pokojowej Nagrody Nobla, którą otrzymał wspólnie z Frederikiem de Klerkiem w 1993 roku, Nelson Mandela w ciągu ponad czterdziestu lat otrzymał ponad dwieście pięćdziesiąt nagród i wyróżnień krajowych i międzynarodowych.

W pewnym momencie Nelson Mandela otrzymał tyle nagród i hołdów, że postanowił nie przyjmować kolejnych, uznając, że teraz należy uhonorować innych.

10 listopada 2009 roku Zgromadzenie Ogólne ONZ ogłosiło 18 lipca Międzynarodowym Dniem Nelsona Mandeli.

W Leeds (Anglia) od 1983 roku istnieją Ogrody Nelsona Mandeli, a w Paryżu od 2013 roku Ogród Nelsona Mandeli.

Przeczytaj także: historia-pl – Historia Ukrainy

Dekoracje

Dokument wykorzystany jako źródło do tego artykułu.

Przeczytaj także: biografie-pl – Maciej Habsburg

serial

Laurence Fishburne gwiazdorzy jako Mandela w trzyodcinkowym amerykańskim miniserialu His Name Was Mandela, emitowanym w 2017 roku. Śledzi on osobistą podróż i walkę polityczną Nelsona „Madiba” Mandeli, „Ojca Tęczowego Narodu”, od lat 60.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ethelwulf

Nauka

Gatunek Cerambycidae, Capederces madibai Maquart & Van Noort, 2017, został nazwany na cześć Nelsona Mandeli.

Przeczytaj także: biografie-pl – Karl Ludwig von Haller

Bibliografia

Dokument wykorzystany jako źródło do tego artykułu.

Przeczytaj także: cywilizacje – Kultura niemeńska

Linki zewnętrzne

Źródła

1. Nelson Mandela
2. Nelson Mandela
3. Les droits électoraux des métis du Cap sont sur le point d”être retirés des listes électorales communes dans la province du Cap au bout de quatre années de batailles législatives et judiciaires menées notamment par le Parti uni, hostile à l”apartheid et favorable à une évolution progressive du pays vers une démocratie multiraciale. En 1956, à la suite d”une révision constitutionnelle, les métis seront désormais représentés à l”assemblée par quatre députés blancs élus pour cinq ans sur des listes spécifiques – R.H. Du Pre, Separate but Unequal-The Coloured People of South Africa-A Political History, Jonathan Ball Publishers, Johannesburg, 1994, pp. 134-139. Les membres les plus libéraux de l”UP formeront le parti progressiste en 1959.
4. Sur les procédures judiciaires contre la remise en cause du droit de vote accordé par la constitution sud-africaine aux métis du Cap, voir également Robert Lacour-Gayet, Histoire de l”Afrique du Sud, Fayard, 1970, pp. 383-385.
5. Parallèlement, le parti libéral d”Alan Paton lutte aussi contre l”apartheid et toute forme de discrimination raciale en Afrique du Sud – Christopher Saunders et Nicolas Southey, A Dictionnary of South African History, Éd. David Philipp, Le Cap et Johannesburg, 1998, p. 105.
6. D”un point de vue personnel, Mandela a plus d”estime pour Constand Viljoen que pour F.W. de Klerk. John Carlin, Invictus traduit de l”anglais Playing the ennemy, Nelson Mandela and the game that made a nation, Ariane, 2009, p. 136-137.
7. La preocupación del alto mando sudafricano fue mayor incluso, cuando en las conversaciones para firmar la paz en Angola el general cubano Ulises Rosales del Toro amenazó a su homólogo sudafricano, general Jannie Geldenhuys (2012), con la frase «le advierto que estamos al borde de una guerra devastadora», indicando tener contemplada la posibilidad de atacar Namibia o incluso el propio territorio sudafricano, aún a sabiendas de que Sudáfrica podría responder empleando su armamento nuclear.
8. a b Mandela 1994, s. 3; Sampson 2011, s. 3; Smith 2010, s. 17.
9. Mandela 1994, s. 4; Smith 2010, s. 16.