Paweł III (papież)
gigatos | 14 stycznia, 2022
Streszczenie
Paweł III, pierwotnie Alessandro Farnese (Canino, 29 lutego 1468 – Rzym, 10 listopada 1549) był 220. papieżem rzymskim od 1534 r. do swojej śmierci. Ten potomek rodu Farnese, który posiadał znaczne bogactwa i władzę w całych Włoszech, żył w szczególnym czasie w historii Kościoła. Do Kolegium Kardynalskiego wszedł jako brat Aleksandra VI, kochanka papieża Borgii, ale swój późniejszy awans zawdzięczał nie koneksjom, lecz wybitnej osobowości i talentom. Wielu uważa pontyfikat Pawła za linię podziału między renesansowymi przywódcami Kościoła a prawdziwymi papieżami reformatorami.
Paweł III podchodził do swojego pontyfikatu z niezwykłą energią, ponieważ chciał przywrócić Kościołowi katolickiemu pozycję wiodącego autorytetu i autentycznego Kościoła. Od chwili wyboru dążył do zwołania soboru powszechnego, ale długo przeszkadzała mu w tym rywalizacja między niemiecko-rzymskim cesarzem Karolem V a królem Francji Franciszkiem I. W końcu udało mu się pogodzić strony konfliktu w Nicei, a następnie zwołał pierwsze wielkie zgromadzenie reformatorskie, Sobór Trydencki. Przypisuje mu się także dyskusję nad doktrynami protestanckimi, radykalną reorganizację spraw wewnętrznych państwa papieskiego i odbudowę splądrowanego Rzymu.
Alessandro urodził się 29 lutego 1468 r. w Canino, niedaleko Rzymu. Jego ojcem był Pier Luigi Farnese, a matką Giovannella Caetani. Obie rodziny należały do najpotężniejszych rodów szlacheckich w Lacjum. Farnesowie byli również uważani za prawdziwych rzymskich szlachciców, chociaż korzenie rodziny sięgały Viterbo, Orvieto i okolic jeziora Bolsena. Bogata rodzina szlachecka starała się zapewnić swojemu dziecku najlepsze wykształcenie i wychowanie w tamtych czasach, ale Alessandro okazał się twardym orzechem do zgryzienia.
Młody Farnese rozpoczął studia w Rzymie, gdzie spędził dzieciństwo. Kłopoty zaczęły się głównie wtedy, gdy Alessandro wyrósł na silnego i żywiołowego młodzieńca. Rodzice, choć zamierzali zrobić karierę w Kościele, zdawali sobie sprawę z wybuchowej natury syna. W 1482 r. udało im się załatwić posadę skrybów apostolskich w kurii papieskiej. Alessandro wykorzystał lata spędzone w Rzymie, by przeżyć swoją nieokiełznaną młodość. Nie ukrywał swojego zamiłowania do wina i kobiecych wdzięków, co coraz bardziej rozwścieczało jego matkę. Kiedy urodziło się jej czwarte nieślubne dziecko, Giovannella miała już dość. Pełna temperamentu matka po prostu wydrenowała dochody Alessandra i oświadczyła, że dopóki nie zmieni on swojego stylu życia, nie zobaczy ani skrawka rodzinnego majątku.
Co dokładnie stało się potem, pozostaje tajemnicą, ale faktem jest, że pod koniec opowieści Alessandro był w więzieniu w Angel Castle. Przypuszczalnie młody człowiek, pozostawiony bez grosza, wrócił do domu w szale i uwięził matkę na Bisentinie, wyspie na jeziorze Bolsena. W jakiś sposób matka zdołała wysłać wiadomość do papieża, który natychmiast aresztował Alessandra i wtrącił go do lochu. Rodzinna kłótnia nie wygasła, a młody Farnese spędził długi czas w zimnych murach, gdy jeden z wujów zlitował się nad nim i opłacił jednego ze strażników, umożliwiając upartemu młodzieńcowi ucieczkę. Papież nie był zbyt szczęśliwy słysząc o ucieczce, ale w końcu zastrzegł tylko, że Alessandro nie może wrócić do Rzymu przez określony czas.
Młody człowiek nie załamał się tą wiadomością, a wydawało się, że długie lata spędzone w więzieniu zrobiły swoje i opuścił wieczne miasto jako poważniejszy człowiek. Pojechał prosto do Florencji, gdzie rozpoczął studia na znakomitym renesansowym dworze Wawrzyńca Medyceusza. Uczyli go jedni z najlepszych mistrzów tamtych czasów, tacy jak Marsilio Ficino i Pico della Mirandola. Oprócz pierwszorzędnego wykształcenia poznał potomków możnych rodów ówczesnych Włoch, którzy później zostali książętami, papieżami, artystami lub królami. Wyjątkowy talent Alessandra został szybko doceniony na dworze florenckim, szczególnie w zakresie artystycznego kształtowania języka łacińskiego i włoskiego.
W 1489 r. list polecający Wawrzyńca pozwolił mu na powrót do Rzymu. Rekomendacja florenckiego księcia wymieniała znakomite zasługi, o czym szybko przekonał papieża podczas swojego pobytu na dworze papieskim. W 1491 r. został mianowany prototariuszem apostolskim kanclerstwa. To wysokie stanowisko otworzyło Alessandro drzwi do przyszłej kariery. To właśnie w tym czasie poznał Rodrigo Borgię, późniejszego papieża Aleksandra VI, z którym się zaprzyjaźnił, a siostra Alessandra, Giulia, wpadła kardynałowi w oko. Jego miłość do niej otworzyła przed Alessandrem wszystkie drzwi Kościoła.
W 1492 r. konklawe osadziło na tronie papieskim Aleksandra VI, co oznaczało również gwałtowny rozwój kariery kościelnej Alessandra. Już w następnym roku, 20 września 1493 r., Aleksander wyświęcił go na kardynała diakona kościoła św. Kosmy i Damiana. Odtąd przez ponad czterdzieści lat zajmował miejsce w Kolegium Kardynalskim. Burzliwa polityka zagraniczna papieża i jego polityka imperialna oparta na Kościele Borgiów wielokrotnie podsycały nastroje w Rzymie. Kiedy król francuski Karol VIII poprowadził swoje wojska w kierunku Rzymu, Aleksander mianował Alessandra legatem Viterbo, mając nadzieję, że miasto, rządzone przez Farnese, będzie w stanie powstrzymać francuskie wojska.
Ale Alessandro upadł i został wzięty do niewoli przez Francuzów, wraz ze swoją siostrą Giulią, która była kochana przez papieża. Po procesach Aleksandra, obaj zostali uwolnieni bez szwanku, ale papież nigdy nie wybaczył Alessandrowi utraty miasta Viterbo i narażenia na niebezpieczeństwo jego miłości. Stosunki między papieżem a kardynałem pogorszyło niespodziewane powstanie Orsinich, którzy zdradzili papieża dla dużego okupu i wpuścili wojska francuskie do Rzymu. Orsini byli wspierani przez większość rodziny Farnese, a Alessandro stracił wszelką wiarygodność w oczach Aleksandra.
Po ustaniu walk papież okrutnie zemścił się na rodzinie Orsini i choć odebrał Farnesom miasto Viterbo, to dochody rodziny pozostały w dużej mierze nietknięte. Było jasne, że dla Alessandra mądrzejsze było wycofanie się z Rzymu do Viterbo. Kolejny raz w wiecznym mieście pojawił się w 1499 roku, kiedy to papież pozbawił rodzinę matki Alessandra, Caetani, ich majątku. Chociaż panowanie Aleksandra trwało do 1503 roku, Farnesom udało się przetrwać również ten okres. A wytrwałość Alessandra została nagrodzona przez kurię papieską w 1502 roku, kiedy to został mianowany legatem papieskim Marche w Ankonie. W tym samym roku Alessandro publicznie przyznał się do kobiety, która urodziła mu czwórkę dzieci. Oficjalnie nadał imiona Pier Luigi i Paolo, ale nigdy nie uznał swoich dzieci Costanzy i Ranuccio.
W 1503 r. zmarł Aleksander VI, a Alessandro uczestniczył w konklawe, na którym wybrano Piusa III. Wkrótce po śmierci Piusa udał się ponownie do Rzymu, gdzie wziął udział w elekcji Juliusza II. Rodzina Della Rovere opowiedziała się po stronie rodzin Orsini i Colonna, a wkrótce okazało się, że koneksje rodziny Farnese są mile widziane. Zostało to przypieczętowane małżeństwem dziecka papieża, Nicoli della Rovere, z córką Giulii, Laurą Orsini. Dzięki temu wydarzeniu Alessandro zyskał przychylność nowego papieża, co coraz bardziej odczuwała cała rodzina Farnese. W 1509 roku Alessandro mógł wrócić z Ankony do Rzymu, gdzie został mianowany przez Giula kardynałem bazyliki Sant”Eustachio, jednej z najbogatszych parafii w wiecznym mieście. Wraz z nowym kardynałem, Alessandro został również biskupem Parmy. W 1510 r. zmarł drugi syn Alessandra, Paolo, pozostawiając kardynała w głębokiej żałobie.
W 1513 r. kardynałowie zebrali się ponownie na konklawe, gdzie coraz bardziej rutynowany Alessandro przekonywał z wielkim wpływem do Pietra Jana Medyceusza, na którego głowę Alessandro sam włożył tiarę i który wybrał cesarskie imię Leon X. Od czasu studiów we Florencji był blisko związany z rodziną Medyceuszy i był jednym z najbardziej bezpośrednich doradców papieskich za czasów Leona. 15 marca 1513 roku Alessandro został wyświęcony na kapłana, a dwa dni później na biskupa. W tym samym roku rozpoczęto budowę okazałego Palazzo Farnese, widocznego do dziś. Potęga rodziny Farnese wzrosła jeszcze bardziej pod rządami papieża Medyceusza, a syn Alessandra, Pier Luigi, ożenił się w 1519 r. z Gerolamą Orsini i wraz z nią mógł objąć księstwo Pitigliano.
W 1521 r., po śmierci Leona, Alessandro był poważnym pretendentem do konklawe, ale poparcie Medyceuszy okazało się niewystarczające i pozwolono obcej głowie kościoła, Adorianowi VI, objąć tron. Po kilku miesiącach panowania Alessandro zrezygnował z kandydowania na rzecz Juliusza Medyceusza, dla którego był zręcznym oratorem, dzięki czemu w 1523 r. na tronie mógł ponownie zasiąść papież Medyceusz, Klemens VII. Klemens starał się zrekompensować Alessandrowi wycofanie jego kandydatury, powierzając mu nowo zwolnione stanowisko dziekana Kolegium Sakralnego. W 1519 r. otrzymał biskupstwo we Frascati, a w 1523 r. został konsekrowany na biskupa Porto i Palestriny. W 1524 r. został biskupem Sabiny, a w tym samym roku otrzymał biskupstwo Ostii.
Alessandro zdecydował, że Pier Luigi będzie szkolony w siłach zbrojnych Republiki Weneckiej, ale królowa Adriatyku znalazła się pod rosnącym wpływem niemiecko-rzymskiego cesarza Karola V, gdy zbliżała się wojna. Kiedy w 1527 roku wojska cesarskie splądrowały Rzym, Pier Luigi walczył wśród wojsk cesarskich i zajął swoją kwaterę w Pałacu Farnese w Wiecznym Mieście, który nie został w żaden sposób zniszczony. Po umocnieniu się rządów Klemensa, Pier Luigi został wyklęty przez Kościół, i tylko dzięki wpływom Alessandra kara została zmniejszona kilka miesięcy później. Klemens, na łożu śmierci, widział w nim jedynie wiernego kontynuatora swojej polityki i starał się uświadomić to kardynałom.
Przeczytaj także: biografie-pl – Theodor Mommsen
Szybkie konklawe
Kiedy Klemens zmarł, konklawe z zaskakującą szybkością wybrało w 1534 r. nową głowę kościoła, Alessandro Farnese. Prawie odrzucając formalność tajnego głosowania, kardynałowie ogłosili swoją jednomyślność, co było wówczas cudem w równo podzielonym kolegium. Jak podają kroniki, wybór Alessandra trwał zaledwie dwadzieścia cztery godziny. Istnieje oczywiście kilka możliwych wyjaśnień tego szybkiego załagodzenia włosko-szlacheckich różnic w konklawe. Pierwszym i najważniejszym z nich jest to, że poza Alessandro nie było nikogo lepiej wykwalifikowanego na to wysokie stanowisko. Był kardynałem od 42 lat, odgrywał wpływową rolę w trzech poprzednich konklawe, a nawet był nominatem papieskim. Co więcej, udało mu się przebrnąć przez kolejnych papieży i rodziny szlacheckie, utrzymując dobre stosunki z głowami Kościoła. A jeśli weźmiemy pod uwagę, że Borgia, Della Rover, Colonna, Orsini i Medyceusze byli zaangażowani w najważniejsze urzędy Kościoła, to nie jest to małe osiągnięcie. Alessandro, jeszcze za czasów Klemensa, miał lepsze niż ktokolwiek inny rozeznanie w sprawach państw papieskich, naturę silną, ale cnotliwą, a ponadto był rekomendowany przez zmarłego papieża na jego następcę. Kardynałowie wiedzieli, że nie obawiał się on rozpocząć reform, do których Kościół bardzo dojrzał i których żaden papież przed nim nie odważył się podjąć.
13 października został wybrany na głowę Kościoła, a 1 listopada został powitany na schodach Bazyliki św. Piotra jako Paweł III przez mieszkańców Rzymu, którzy byli bardzo zadowoleni z jego wyboru. Po niemieckim złupieniu, które było prawdziwą klęską, Rzymianie z prawdziwą radością patrzyli w przyszłość, ponieważ na tronie papieskim znów miał zasiąść Rzymianin, który z pewnością weźmie sobie do serca los swojego miasta. A Paweł nie siedział bezczynnie: od razu zabrał się do pracy nad swoimi ważnymi zadaniami.
Przeczytaj także: biografie-pl – Cyrus II Wielki
Wyboista droga do synodu
Niemal natychmiast po wstąpieniu Pawła wysłał on wysłanników na najważniejsze dwory europejskie. W szczególności wysłał wysłanników do cesarza niemieckiego Karola V, króla Francji Franciszka I i króla Anglii Henryka VIII, aby poruszyć z nimi kwestię synodu. W oczekiwaniu na odpowiedź książąt koronnych, podobnie jak jego poprzednicy, dokonał niewielkich zmian w składzie Kolegium Kardynalskiego. Nepotyzm nie był odległy od renesansowych przywódców kościelnych, ale reformy wymagały nowego typu człowieka, dlatego kolegium i cesarz byli przerażeni na widok pierwszych kardynałów Pawła. Papież był pierwszym, który nadał kardynałat swoim wnukom. W ten sposób dwaj synowie Piera Luigiego, Alessandro i Ranuccio, otrzymali kapelusz kardynalski, choć jeden z nich miał tylko szesnaście lat, a drugi czternaście. Ale oburzenie z powodu dzieci-kardynałów szybko ucichło, gdy Paweł miał dalekowzroczność, by wynieść na kardynałów wybitnych duchownych, z których wszyscy byli zaangażowani w reformę. Należeli do nich Reginald Pole, Gasparo Contarini, Sadoleto, Caraffa i George Frater.
Szybko stało się jasne, że Karol, ze wszystkich monarchów, był najbardziej entuzjastycznym zwolennikiem synodu powszechnego, podczas gdy Franciszek nie był wcale entuzjastą tego pomysłu. Francuski monarcha obawiał się, że na synodzie Karolowi uda się usankcjonować kampanię, która pod pretekstem katolicyzmu będzie w rzeczywistości kampanią na rzecz wzmocnienia władzy centralnej. Zjednoczenie Niemiec z pewnością nie było marzeniem Francji. Pomimo tych skarg, Paweł zwołał synod w Mantui 2 czerwca 1536 roku. Jednak książęta protestanccy zadeklarowali niechęć do opuszczenia ziemi niemieckiej, a Franciszek I oświadczył stanowczo, że nie może liczyć na swoją obecność i wsparcie. Na to wszystko nałożył się jeszcze książę Mantui, który postawił papieżowi tak absurdalne warunki, że Paweł w końcu wycofał bullę proklamującą synod.
Papież nie dał jednak za wygraną i zaraz po niepowodzeniu ogłosił kolejny synod na 1 maja 1538 r. w Vicenzy. Synod ten został zepchnięty w otchłań historii przez ponowną wojnę między Karolem i Franciszkiem. Zwaśnione frakcje zostały przekonane przez papieża do spotkania w Nicei, gdzie Paweł wynegocjował dziesięcioletni rozejm. Wynik negocjacji nicejskich został przypieczętowany kilkoma małżeństwami. Z jednej strony jedna z wnuczek papieża wyszła za mąż za dziecko Franciszka, a córka Karola, Małgorzata, za syna Piera Luigiego Farnese, Ottavia.
Przeczytaj także: biografie-pl – Arystyp
Paweł i Państwo Kościelne
Nawet powtarzające się niepowodzenia w zwoływaniu upragnionego synodu powszechnego nie mogły złamać determinacji Pawła. Papież postanowił, że dopóki nie będzie można zwołać synodu, sam zajmie się rozwiązaniem niektórych problemów Kościoła. Ten okres jego pontyfikatu charakteryzował się niebywałymi osiągnięciami, które sprawiły, że wewnętrzne sprawy Kościoła nabrały fundamentalnego znaczenia. W czasie, gdy międzynarodowy klimat polityczny był gotowy do zwołania synodu, Paweł faktycznie ustanowił jasne, uporządkowane relacje w centralnych instytucjach Kościoła i państw papieskich. Przede wszystkim chciał uporządkować strukturę Kurii i stosunki dyscyplinarne najwyższego kapłaństwa. W tym celu w 1536 r. zaprosił dziewięciu naprawdę wybitnych prałatów do utworzenia czegoś w rodzaju komisji reformatorskiej, która miała szczegółowo zbadać funkcjonowanie organizacji kościelnej. Paweł poprosił dziewięciu duchownych, aby zwrócili szczególną uwagę na nadużycia, niesprawiedliwości i kontrowersyjne sprawy w Kościele. Komisja zakończyła dochodzenie w 1537 r. i opublikowała swoje ustalenia w obszernym dokumencie Concilium de emendenda ecclesia. Concilium było ostro krytyczne wobec nadużyć na niektórych szczeblach administracji papieskiej oraz wobec niepowodzeń zwykłych mas. Raport został opublikowany nie tylko w Rzymie, ale dotarł również do kilku miast w Niemczech, w tym do Strasburga, gdzie wydrukowano jego kopie. Bilans Dziewięciu okazał się bardzo pomocny w dalszych wysiłkach reformatorskich Pawła i stał się podstawowym źródłem dla późniejszego soboru trydenckiego. Mimo to w 1538 r. Luter napisał krytyczne dzieło o Concilium, którego okładka przedstawia kardynałów czyszczących stajnię Augeiasza, usiłujących wykonać to herkulesowe zadanie przy pomocy delikatnego lisiego runa. Przesłanie Lutra było takie, że nie wierzył on, iż Kościół naprawdę chce coś zrobić z nadużyciami, o które był oskarżany.
Paweł nie odpowiedział na krytykę Marcina Lutra, a raczej zamiast odpowiedzieć, natychmiast zabrał się do reformowania Kurii. Stworzył nową podstawę dla Kamery Apostolskiej, zreorganizował trybunał Roty, Penitencjarię i Kancelarię. Jednocześnie prawdziwą krytyką Concilium było to, że o ile instytucje centralne zostały zreformowane na tej podstawie, o tyle rozległa moralność kościelna mogła zostać urzeczywistniona dopiero z pomocą Soboru, który miał dopiero nadejść.
Po przywróceniu bezpośrednich instytucji rzymskich, uwaga Pawła skierowała się na terytoria równie rozbitych państw papieskich. Nie chciał wszczynać wojny o utracone terytoria, bo nie chciał zagrażać synodowi, ale chciał przywrócić rządy papieskie w każdym mieście, a zwłaszcza dokładność w ściąganiu podatków. Odbudowa wewnętrznych spraw państwa w środkowych Włoszech miała jeszcze pewne renesansowe cechy regalne, gdyż Paweł nie był oszczędny w darowiznach dóbr w obrębie własnej rodziny. W 1540 r. omal nie doszło do wojny z księciem Urbino, gdy wnuk papieża Ottavio Farnese oddał w jego ręce księstwo Camerino. Ciężkie podatki, które Paweł musiał płacić, aby walczyć z protestantami, odbudować Rzym i zapłacić za reformy, niemal wywołały wojnę domową w państwach papieskich. Miasto Perugia otwarcie odmówiło płacenia podatków w 1541 r., więc Pier Luigi, na czele armii papieskiej, przypuścił szturm i pokonał miasto. Ten sam los spotkał miasto Colonna, ale oprócz tego w państwach papieskich powoli przywracano porządek, a Paweł założył nową instytucję, która miała go strzec. Utworzenie Świętego Oficjum było w rzeczywistości instytucjonalizacją inkwizycji we Włoszech. Papież nie miał tolerancji dla protestantów w swoim państwie, więc ustanowione przez niego krzesło inkwizycyjne było początkowo często zajęte, ale w końcu zaprowadziło „porządek” w życiu wiary.
Polityka zagraniczna w tym krótkim okresie charakteryzowała się polityką neutralności. Paweł uważał, że nie chce angażować się w wojny francusko-niemieckie, odbudowując zrujnowane Państwo Kościelne. Jego mądre przestrzeganie neutralności przyniosło pokojowy postęp we Włoszech, więc na pewno było warto. Jednak zarówno Karol V, jak i Franciszek I często prosili papieża o pomoc. Istniał oczywiście inny powód neutralności, ponieważ Paweł miał tajne plany przekazania Parmy i Piacenzy, które należały do państw papieskich, swojemu synowi Pier Luigiemu. Aby tego dokonać, potrzebował jednak bezwarunkowego poparcia jednego z mocarstw. Zależało to głównie od wyniku wojny.
Przeczytaj także: biografie-pl – Luís de Camões
Sobór Trydencki
Zobacz też: Sobór Trydencki
W latach poprzedzających ogłoszenie Soboru Trydenckiego, Paweł nie był jednak osamotniony w rozwiązywaniu pewnych problemów kościelnych. Chociaż Karol V był stale w stanie wojny z Francją, starał się znaleźć rozwiązanie narastającego konfliktu protestancko-katolickiego. Cesarz podchodził do problemu stosunkowo naiwnie, wierząc, że schizmę kościelną można rozwiązać pokojowo poprzez synody i negocjacje. Był to punkt widzenia, który Paweł znał i z pewnością popierał, chociaż nie widział w nim rozwiązania, które prowadziłoby do rezultatów. Cesarz był świadomy siły i żądań zakonów protestanckich już od czasu wyznania augustiańskiego z 1530 r. i w 1540 r. próbował na zgromadzeniach cesarskich rozstrzygnąć różnice między obiema przeciwstawnymi stronami przy stole negocjacyjnym. Kilku książąt protestanckich było obecnych na spotkaniach w Hagenau, a następnie w Wormacji, a Paweł wysłał kardynała Morone, aby reprezentował Watykan. Spotkanie to nie przyniosło rozstrzygnięcia i w 1541 r. Karol zwołał kolejny synod, tym razem w Ratyzbonie. W konferencji wziął udział kardynał Gasparo Contarini jako nuncjusz Pawła III. Najbardziej wpływowa debata na konferencji w Regensburgu dotyczyła kwestii rozgrzeszenia. Sam Contarini wypowiedział słynne zdanie, że „tylko przez wiarę można uzyskać rozgrzeszenie”. Kontrowersyjne oświadczenie zostało natychmiast odrzucone przez konsystorz w Rzymie 27 maja, co uwydatniłoby niepotrzebność Kościoła. Luter powiedział jednak, że zaakceptuje tę wspólną doktrynę, jeśli Kościół katolicki publicznie przyzna, że do tej pory głosił fałszywe doktryny. Paweł, oczywiście, nie zgodził się na to.
Zderzenie opinii na konferencji w Ratyzbonie doprowadziło Karola do wyciągnięcia poważnych wniosków. Okazało się, że poglądy obu stron są tak odmienne, że pokojowe rozwiązanie tego problemu jest prawie niemożliwe. Ponadto po konferencji książęta protestanccy odmówili udziału w mającym się odbyć synodzie powszechnym, twierdząc, że nie wezmą udziału w synodzie, któremu przewodniczyłby papież. Cesarz był przekonany, że protestantów można przekonać o prawdziwości religii katolickiej jedynie siłą zbrojną. Paweł milcząco uznał ten pomysł i przy wsparciu kurii papieskiej wysłał trzy tysiące dukatów, 12 000 pieszych żołnierzy i 500 kawalerzystów, aby wesprzeć plany Karola.
Atmosfera stała się naprawdę gorąca, gdy 18 września 1544 r. król Francji Franciszek I podpisał warunki pokoju podyktowane przez Karola w Crépy. Pokój z Francją, która poniosła klęskę w wojnie, był niewiarygodnym wzmocnieniem dla Karola, ale również niewiarygodnym ciosem dla sił sojuszu Schmalkalden, który został zawarty przez książąt protestanckich w 1531 roku. Po przywróceniu pokoju w Europie Zachodniej Paweł natychmiast przystąpił do ostatecznego zwołania długo oczekiwanego synodu powszechnego, który ogłosił w porozumieniu z Karolem do końca roku bullą Laetare Hierusalem, wydaną 15 marca 1545 r. w mieście Trydent, którego łacińska nazwa brzmiała Tridentum. Miasto było wówczas częścią Cesarstwa Niemiecko-Rzymskiego, ale pod rządami niezależnego biskupa-księcia, i dlatego było idealnym miejscem na synod między Włochami a Niemcami. Tak więc po wielu planach, dziewiętnasty synod powszechny został ostatecznie otwarty 13 grudnia 1545 roku. W tym czasie Karol kończył przygotowania do rozpoczęcia wojny, a podejrzewając, że w protestanckich kaznodziejach tkwi znacznie silniejszy przeciwnik niż książęta, ostrzegł Pawła, że synod nie powinien poruszać zasad wiary, lecz omawiać jedynie sprawy dyscyplinarne. Dla papieża było to całkowicie nie do przyjęcia, więc synod zajmował się również poważnymi sprawami wiary, co spotkało się z dezaprobatą cesarza.
Synod za pontyfikatu Pawła trwał do 21 kwietnia 1547 r., odbyło się siedem sesji. Otwarcie i przybycie różnych dygnitarzy zajęło pierwsze dwie sesje, a dopiero od trzeciej zostały wyłożone ważne doktryny wiary. W trzeciej sesji omówione zostały symbole wiary, następnie Pismo Święte, grzech pierworodny, rozgrzeszenie, sakramenty i chrzest. Odnowione doktryny wiary zostały opracowane głównie przez ojców synodalnych, przy czym Paweł odgrywał w Trydencie rolę koordynatora. Pod koniec 1546 r. miasto nawiedziła ciężka zaraza, która spowodowała, że synod postanowił kontynuować swoje obrady w Bolonii. Na lokalizację, wyraźnie we Włoszech, nie zgodziła się większość niemieckiego duchowieństwa, w tym sam Karol. Mimo to synod ruszył, z wyjątkiem piętnastu niemieckich duchownych, którzy nalegali na neutralne środowisko. Karol zażądał od Pawła, aby miejsce synodu wróciło na ziemię niemiecką. Ponieważ spór stawał się coraz ostrzejszy, Paweł postanowił nie ryzykować kolejnej schizmy i zamknął synod w 1547 r. oraz odroczył jego obrady.
Przeczytaj także: biografie-pl – Charles-Albert Gobat
Wojny w Schmalkalden
Reakcja Kurii na tezy wyznaniowe podniesione przez kardynała Contariniego w Ratyzbonie, a następnie wypowiedzi Lutra, pokazały, że nie można było zastosować żadnych pokojowych środków, aby doprowadzić do porozumienia dwóch przeciwstawnych stron. Karol, po zwycięskiej wojnie z Francją, otwarcie spiskował przeciwko protestanckim książętom z Ligi Schmalkaldeńskiej. Jako sojusznik zdobył dla swojej sprawy poparcie katolickiej Bawarii i oczywiście Pawła III. Papież starał się jak najlepiej wykorzystać wojny. Walki z protestantami od początku układały się po myśli Pawła, ale w przededniu wybuchu wojny renesansowy monarcha ponownie stanął na czele Kościoła. Od dawna planował wyodrębnić z państw papieskich miasta Parma i Piacenza dla swojego syna Piera Luigiego i przekształcić je w księstwa. Do tego czasu jednak środowisko polityczne nie sprzyjało utworzeniu niemiecko-włoskiego państwa granicznego. Po tym jak papież wsparł kampanię Karola znacznymi sumami pieniędzy i żołnierzami, uzyskał on faktycznie zgodę cesarza w zamian za księstwo na czele z Pier Luigim, które powstało w 1547 roku.
Wojna o Schmalkalden rozpoczęła się na zachodzie, na terenie biskupstwa kolońskiego. Cesarz spodziewał się łatwej walki, ponieważ idee reformacji dotarły do Kolonii dopiero w 1542 r., a tutejsza ludność nie przyjęła teorii Lutra z takim entuzjazmem. Paweł natomiast starał się ułatwić cesarzowi życie za pomocą ekskomuniki. W ten sposób dwie największe postacie Ligi, Filip I, hrabia Hesji, i Jan Fryderyk, elektor Saksonii, zostali wyklęci przez Kościół. Po sukcesach pod Kolonią siły cesarskie rozpoczęły w 1546 r. otwartą wojnę przeciwko Lidze. Początkowe niepowodzenia były powoli przezwyciężane przez siły cesarskie, a w decydującej bitwie pod Mühlbergiem 24 kwietnia 1547 r. wojska Karola odniosły zwycięstwo.
Ale wojna, którą wygrał, nie przyniosła przełomu, jakiego Paweł oczekiwał. Protestanci przyznali się do porażki, ale w miarę jak wojna umacniała władzę centralną, mniejsi władcy prowincji imperium coraz bardziej odwracali się od Karola. Cesarz starał się więc zawrzeć pokój, który zadowoliłby zarówno protestantów, jak i katolików. To właśnie z tej cesarskiej wizji narodził się w 1548 r. tymczasowy traktat augsburski, który miał na celu zażegnanie różnic religijnych wewnątrz cesarstwa. Traktat, który godził elementy protestanckie i katolickie, nie został potraktowany poważnie przez żadną ze stron, a wysiłki Karola zostały zniweczone.
Przeczytaj także: biografie-pl – Klaudiusz (cesarz)
Paweł na czele odbudowującego się kościoła
Kiedy Paweł zasiadł na tronie, dobrze wiedział, że Kościół znajdował się w bardzo niepewnym stanie. Odbijało się to nie tylko na jego wewnętrznych wartościach i wiarygodności, którym starał się zaradzić zwołując synod powszechny, ale także na jego cechach zewnętrznych. Nie można powiedzieć, że Klemens VII prowadził szczęśliwą politykę zagraniczną w 1527 r., kiedy to sprowadził na Rzym niesforną armię najemną cesarza Karola V. Sacco di Roma zniszczył miasto w całej jego renesansowej okazałości. Wiele pałaców zostało doszczętnie spalonych, a najazd nie oszczędził świętych miejsc. Klemens również próbował naprawić zrujnowane miasto, ale jego czas i środki były coraz mniejsze. Kiedy Paweł zasiadł na tronie, sytuacja uległa zmianie. Do wiecznego miasta znów zaczęły napływać podatki, a skarbiec papieski przeznaczono na odbudowę Rzymu, który stał się prawie niezdatny do zamieszkania. Do dziś struktura miasta, ulice, place i pałace wnętrza wiecznego miasta, noszą jego imię. Papież naprawdę tchnął nowe życie w święte miasto, zastępując ruiny szerszymi bulwarami i bardziej zadbanym centrum miasta. Kazał wzmocnić i naprawić obronę miasta.
Światowej sławy architekci renesansowi, tacy jak Michał Anioł Buonarroti, przyczynili się do powstania nowego krajobrazu miasta. Na zlecenie Pawła, prawdopodobnie jednego z największych polihistoryków epoki, rozpoczął on budowę Piazza del Campidoglio, placu wieńczącego Wzgórze Kapitolińskie, w 1536 roku. Pałace otaczające plac są również hołdem dla Michała Anioła. Układ ten, do dziś oryginalny, ma również znaczenie symboliczne. Imponujący przepych placu był również wyrazem wyższości Pawła nad Karolem. Wejście na plac jest odwrócone plecami do Forum Romanum i symbolicznie zwrócone w stronę centrum świata katolickiego, Bazyliki św. Michał Anioł ukończył plac w 1546 roku, pięć lat po namalowaniu fresku Sąd Ostateczny za ołtarzem w Kaplicy Sykstyńskiej, zamówionego przez Klemensa w 1534 roku. W 1546 r. papież uczynił go również głównym architektem nowej Bazyliki św. Michał Anioł zaprojektował monumentalną kopułę bazyliki, ale została ona ukończona dopiero po jego śmierci. Jednak kaplica nazwana imieniem Pawła, Cappella Paolina, została ukończona.
Oprócz Michała Anioła, innym ważnym artystą na dworze Pawła był Tycjan. Malarz o europejskiej sławie namalował swój pierwszy portret na dworze papieskim w 1542 roku, ale stał się tak popularny, że w następnym roku pozwolono mu namalować portret papieża, a kilka innych arcydzieł pozostawił rodzinie Farnese.
Paweł był pierwszym przywódcą kościoła, który był już poważnie zaniepokojony powstrzymaniem rozprzestrzeniania się reformacji. Decyzje synodu, ustanowienie inkwizycji we Włoszech, wszystko to służyło temu celowi, ale papież uznał, że zakony mogą mieć jeszcze bardziej bezpośredni wpływ na zwykłych ludzi niż jakakolwiek bulla papieska czy decyzja synodalna. Z tego też powodu pontyfikat Pawła wiąże się z powstaniem kilku zakonów. Wśród nich był najważniejszy zakon kontrreformacji, zakon jezuitów założony przez św. Ignacego z Loyoli. W 1540 r. Paweł oficjalnie uznał Towarzystwo Ignacego, które później stało się ostoją papieży w walce z reformacją. Głowa kościoła wręczyła też kapucynom, brunatnicom i orszulankom akt uznania.
Dowodem na to, że papież Paweł II zwrócił uwagę na Kościół i przywrócił mu prestiż, była bulla Sublimus Dei wydana 29 maja 1537 roku. W nim Paul wypowiedział się przeciwko zniewoleniu rdzennych Amerykanów.
Przeczytaj także: bitwy – II bitwa pod Ypres
Rozgrywka w Parmie
Paweł od lat starał się oddać w ręce swojego najstarszego syna Piera Luigiego terytoria Parmy i Piacenzy, które ten miał wydzielić z państw papieskich dla syna głowy Kościoła. Kiedy Karol otrzymał znaczne wsparcie papieskie w wojnach o Schmalkalden, przymknął oko na ambicje Pawła, mimo że nie miał najmniejszej potrzeby posiadania niezależnego księstwa na granicy Świętego Cesarstwa i państw papieskich. Paweł grał również na tym, że siły i uwaga cesarza były zajęte wojną. W 1547 r. papież wprowadził więc w życie swoje plany, włączając do państw papieskich księstwa Camerino i Nepi, które wcześniej trafiły w ręce jego wnuka, a cenniejsze terytoria Piacenzy i Parmy przekazał koronie książęcej swojego syna.
Prawdziwym problemem było to, że Paweł zapomniał o ważnym czynniku politycznym, a mianowicie o Mediolanie. Książę miasta, Ferrante Gonzaga, był wasalem cesarza, ale był w dużej mierze niezależny w swojej polityce i od lat miał swoje zęby w Piacenzy, która była teraz, że tak powiem, wolna. Gonzaga zaatakował młode księstwo, zamordował Piera Luigiego w 1549 r. i na dobre przyłączył Piacenzę do Mediolanu. Paweł obwiniał Karola za to, co się stało, uważając, że nie mogło się to stać bez wiedzy cesarza. Ale do końca rodzinnych tragedii było jeszcze daleko. Paweł chciał, aby pozostałe terytoria Parmy wróciły do państw papieskich, które tymczasowo przeszły w ręce najstarszego syna Piera Luigiego i zięcia Karola, Ottavia. Wnuk papieża jednak otwarcie odmówił oddania księstwa i stanął po stronie Karola, zapowiadając wojnę z papieżem.
Według kronik, to było zbyt wiele dla nerwów Pawła, a wstrząsy odbiły się na zdrowiu osiemdziesięciojednoletniego przywódcy kościoła. Mówiono, że ulubiony wnuk złamał serce Pawła na kawałki, a on sam coraz bardziej się pogarszał, cierpiał na gwałtowną gorączkę i zmarł w pałacu na wzgórzu Kwirynał 10 listopada 1549 roku. Ciało Pawła zostało pochowane w grobowcu autorstwa Michała Anioła w Bazylice św. Piotra. Piętnastoletnie rządy zmarłego papieża dały Kościołowi nową siłę, a jego reformy zapoczątkowały kontrreformację, która rozpoczęła nową, ważną erę w Kościele. Wszyscy kolejni przywódcy kościoła, którzy objęli tron papieski byli papieżami reformatorami, prawdziwymi świętymi, ale wszystkim brakowało ognia, który miał Paweł. Uznanie dla jego cnót i jego panowania nie mogło być bardziej godne niż fakt, że jego grób został umieszczony bezpośrednio pod tronem św.
Źródła
