Pius IX

Alex Rover | 30 czerwca, 2023

Streszczenie

Papież Pius IX (13 maja 1792 – 7 lutego 1878) był głową Kościoła katolickiego w latach 1846-1878, najdłuższym zweryfikowanym panowaniem papieskim. Jego zasługą było zwołanie Soboru Watykańskiego I w 1868 r. i trwała utrata kontroli nad Państwami Papieskimi w 1870 r. na rzecz Królestwa Włoch. Następnie odmówił opuszczenia Watykanu, ogłaszając się „więźniem Watykanu”.

W czasie swojego wyboru był postrzegany jako mistrz liberalizmu i reform, ale rewolucje 1848 roku zdecydowanie odwróciły jego politykę. Po zabójstwie swojego premiera Rossiego, Pius uciekł z Rzymu i ekskomunikował wszystkich uczestników krótkotrwałej Republiki Rzymskiej. Po jej stłumieniu przez armię francuską i jego powrocie w 1850 r., jego polityka i doktrynalne wypowiedzi stawały się coraz bardziej konserwatywne, starając się powstrzymać falę rewolucji.

W swojej encyklice Ubi primum z 1849 r. podkreślił rolę Maryi w zbawieniu. W 1854 r. ogłosił dogmat o Niepokalanym Poczęciu, wyrażając od dawna utrzymywane katolickie przekonanie, że Maryja, Matka Boża, została poczęta bez grzechu pierworodnego. Jego Syllabus Błędów z 1864 roku był silnym potępieniem liberalizmu, modernizmu, relatywizmu moralnego, sekularyzacji, rozdziału kościoła od państwa i innych oświeceniowych idei. Pius ostatecznie potwierdził katolickie nauczanie na rzecz ustanowienia wiary katolickiej jako religii państwowej tam, gdzie to możliwe. Jego apel o wsparcie finansowe zaowocował udanym ożywieniem darowizn znanych jako Peter’s Pence. Scentralizował władzę w kościele w Stolicy Apostolskiej i Kurii Rzymskiej, jednocześnie jasno określając doktrynalny autorytet papieża. Jego głównym dziedzictwem jest dogmat o papieskiej nieomylności. Papież Jan Paweł II beatyfikował go w 2000 roku.

Giovanni Maria Mastai Ferretti urodził się 13 maja 1792 r. w Senigallii. Był dziewiątym dzieckiem urodzonym w szlacheckiej rodzinie Girolamo dai Conti Ferretti i został ochrzczony tego samego dnia, nadając mu imiona Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Kształcił się w Kolegium Pijarów w Volterra i w Rzymie. Jako młody człowiek w Guardia Nobile młody hrabia Mastai został zaręczony z Irlandką, panną Foster (córką biskupa Kilmore), a przygotowania do ślubu odbyły się w kościele San Luigi Dei Francesi. Rodzice Mastai sprzeciwili się małżeństwu, a on sam nie pojawił się w kościele w wyznaczonym dniu.

W 1814 r., jako student teologii w swoim rodzinnym mieście Sinigaglia, poznał papieża Piusa VII, który powrócił z francuskiej niewoli. W 1815 r. wstąpił do Papieskiej Gwardii Szlacheckiej, ale wkrótce został zwolniony po ataku epilepsji. Rzucił się do stóp Piusa VII, który wywyższył go i wspierał jego dalsze studia teologiczne.

Papież początkowo nalegał, aby inny kapłan asystował Mastai podczas Mszy Świętej, co zostało później uchylone, gdy ataki drgawek stały się rzadsze. Mastai został wyświęcony na kapłana 10 kwietnia 1819 roku. Początkowo pracował jako rektor Instytutu Tata Giovanni w Rzymie.

Krótko przed jego śmiercią, Pius VII – zgodnie z życzeniem chilijskiego przywódcy Bernardo O’Higginsa, aby papież zreorganizował Kościół katolicki w nowej republice – mianował go Audytorem, aby pomógł Nuncjuszowi Apostolskiemu, Monsignore Giovanni Muzi w pierwszej misji do porewolucyjnej Ameryki Południowej. Misja miała na celu określenie roli Kościoła katolickiego w Chile i jego relacji z państwem, ale kiedy w końcu dotarła do Santiago w marcu 1824 r., O’Higgins został obalony i zastąpiony przez generała Freire, który był mniej przychylnie nastawiony do Kościoła i już podjął wrogie środki, takie jak konfiskata majątku kościelnego. Misja zakończyła się niepowodzeniem i powróciła do Europy. Mastai był jednak pierwszym przyszłym papieżem, który kiedykolwiek był w Ameryce. Po powrocie do Rzymu następca Piusa VII, papież Leon XII, mianował go dyrektorem szpitala San Michele w Rzymie (1825-1827) i kanonikiem Santa Maria in Via Lata.

Papież Leon XII mianował 35-letniego Mastai Ferretti arcybiskupem Spoleto w 1827 roku. W 1831 r. nieudana rewolucja, która rozpoczęła się w Parmie i Modenie, rozprzestrzeniła się na Spoleto; arcybiskup uzyskał ogólne ułaskawienie po jej stłumieniu, zyskując reputację liberała. Podczas trzęsienia ziemi zyskał reputację skutecznego organizatora pomocy i wielkiej dobroczynności. W następnym roku został przeniesiony do bardziej prestiżowej diecezji Imola, w 1839 r. został kardynałem in pectore, a w 1840 r. został publicznie ogłoszony kardynałem-kapłanem Santi Marcellino e Pietro. Podobnie jak w Spoleto, jego priorytetami biskupimi była formacja kapłanów poprzez lepszą edukację i działalność charytatywną. Stał się znany z odwiedzania więźniów w więzieniach i programów dla dzieci ulicy. Kardynał Mastai Ferretti był uważany za liberała podczas swojego episkopatu w Spoleto i Imoli, ponieważ wspierał zmiany administracyjne w państwach papieskich i sympatyzował z ruchem nacjonalistycznym we Włoszech.

Kardynał Mastai Ferretti wstąpił na tron papieski w 1846 roku, wśród powszechnych oczekiwań, że będzie orędownikiem reform i modernizacji w państwach papieskich, którymi bezpośrednio rządził, oraz w całym Kościele katolickim. Wielbiciele chcieli, by poprowadził bitwę o niepodległość Włoch. Jego późniejszy zwrot w kierunku głębokiego konserwatyzmu zszokował i przeraził jego pierwotnych zwolenników, jednocześnie zaskakując i zachwycając konserwatywną starą gwardię.

Wybory

Konklawe w 1846 r., po śmierci papieża Grzegorza XVI (1831-46), odbyło się w niespokojnym klimacie politycznym we Włoszech. Konklawe było przesiąknięte frakcyjnym podziałem na prawicę i lewicę. Konserwatyści z prawej strony faworyzowali twarde stanowisko i papieski absolutyzm poprzedniego pontyfikatu, podczas gdy liberałowie popierali umiarkowane reformy. Konserwatyści poparli Luigiego Lambruschiniego, kardynała sekretarza stanu zmarłego papieża. Liberałowie poparli dwóch kandydatów: Pasquale Tommaso Gizziego i 54-letniego wówczas Mastai Ferrettiego.

W pierwszym głosowaniu Mastai Ferretti otrzymał 15 głosów, reszta przypadła Lambruschiniemu i Gizziemu. Lambruschini otrzymał większość głosów we wczesnych głosowaniach, ale nie osiągnął wymaganej większości dwóch trzecich. Gizzi był faworyzowany przez francuski rząd, ale nie uzyskał dalszego poparcia kardynałów, a konklawe zakończyło się ostatecznie rywalizacją między Lambruschinim i Mastai Ferrettim. W międzyczasie kardynał Tommaso Bernetti otrzymał informację, że kardynał Karl Kajetan von Gaisruck, austriacki arcybiskup Mediolanu, jest w drodze na konklawe, aby zawetować wybór Mastai Ferrettiego. Rząd Cesarstwa Austrii, reprezentowany w sprawach zagranicznych przez księcia Metternicha, sprzeciwiał się nawet ewentualnemu wyborowi Mastai Ferrettiego. Według historyka Valérie Pirie, Bernetti zdał sobie sprawę, że jeśli Lambruschini ma zostać zatrzymany, a Mastai Ferretti wybrany, musi przekonać kardynałów w ciągu kilku godzin lub zaakceptować wybór Lambruschiniego. Bernetti przekonał większość elektorów do poparcia Mastai Ferrettiego.

W obliczu impasu i za namową Bernettiego, aby zapobiec wyborowi Lambruschiniego, liberałowie i umiarkowani zdecydowali się oddać swoje głosy na Mastai Ferrettiego, co było sprzeczne z ogólnymi nastrojami w całej Europie. Drugiego dnia konklawe, 16 czerwca 1846 r., podczas wieczornego głosowania, Mastai Ferretti został wybrany na papieża. „Był czarującym kandydatem, żarliwym, emocjonalnym, z darem przyjaźni i hojnością nawet wobec antyklerykałów i karbonariuszy. Był patriotą, znanym z krytycznego stosunku do Grzegorza XVI”. Ponieważ była noc, nie podano oficjalnego ogłoszenia, a jedynie sygnał białego dymu.

Następnego ranka kardynał protodiakon Tommaso Riario Sforza ogłosił wybór Mastai-Ferrettiego przed tłumem wiernych katolików. Kiedy Mastai Ferretti pojawił się na balkonie, nastrój stał się radosny. Mastai Ferretti wybrał imię Piusa IX na cześć papieża Piusa VII (1800-23), który wspierał jego powołanie do kapłaństwa pomimo jego dziecięcej epilepsji. Jednak Mastai Ferretti, obecnie papież Pius IX, miał niewielkie doświadczenie dyplomatyczne i nie miał żadnego doświadczenia kurialnego, co wywołało pewne kontrowersje. Pius IX został koronowany 21 czerwca 1846 roku.

Wybór liberalnego Piusa IX wywołał wiele entuzjazmu w Europie i poza nią. „Przez następne dwadzieścia miesięcy po wyborze, Pius IX był najpopularniejszym człowiekiem na Półwyspie Apenińskim, gdzie często można było usłyszeć okrzyk „Niech żyje Pius IX!”. Angielscy protestanci sławili go jako „przyjaciela światła” i reformatora Europy w kierunku wolności i postępu. Został wybrany bez wpływów politycznych z zewnątrz i w najlepszych latach swojego życia. Był pobożny, postępowy, intelektualny, przyzwoity, przyjazny i otwarty dla wszystkich.

Zarządzanie kościołem

Koniec państwa papieskiego w środku „włoskiego buta” wokół centralnego obszaru Rzymu nie był jedynym ważnym wydarzeniem w długim pontyfikacie Piusa. Jego przywództwo w Kościele przyczyniło się do coraz większej centralizacji i konsolidacji władzy w Rzymie i papiestwie. Podczas gdy jego poglądy polityczne i polityka były przedmiotem gorących dyskusji, jego osobisty styl życia był poza wszelką krytyką; był uważany za wzór prostoty i ubóstwa w swoich codziennych sprawach. Bardziej niż jego poprzednicy, Pius wykorzystywał papieską ambonę, aby zwracać się do biskupów z całego świata. Pierwszy Sobór Watykański (1869-1870), który zwołał w celu dalszej konsolidacji władzy papieskiej, został uznany za kamień milowy nie tylko w jego pontyfikacie, ale także w historii kościelnej poprzez zdefiniowanie dogmatu o nieomylności papieskiej.

Po zakończeniu Soboru Watykańskiego I wysłannik Kurii Rzymskiej został wysłany w celu uzyskania podpisów patriarchy Grzegorza II Youssefa i reszty delegacji melkickiej, która głosowała non placet na zgromadzeniu ogólnym i opuściła Rzym przed przyjęciem konstytucji dogmatycznej Pastor aeternus o nieomylności papieskiej. Grzegorz i biskupi melkiccy ostatecznie podpisali się pod nią, ale dodali klauzulę kwalifikującą użytą na Soborze Florenckim: „z wyjątkiem praw i przywilejów patriarchów wschodnich”. To zjednało Grzegorzowi wrogość Piusa IX; podczas następnej wizyty u papieża, przed opuszczeniem Rzymu, gdy Grzegorz klęczał, Pius położył kolano na ramieniu patriarchy, mówiąc do niego: Testa dura! (Ty uparty!). Pomimo tego wydarzenia, Grzegorz i Melkicki Kościół Greckokatolicki pozostali oddani swojej unii ze Stolicą Apostolską.

Polityka kościelna Piusa IX była zdominowana przez obronę praw Kościoła i swobodnego wyznawania religii przez katolików w krajach takich jak Rosja i Imperium Osmańskie. Walczył również z tym, co postrzegał jako antykatolickie filozofie w krajach takich jak Włochy, Niemcy i Francja. Cesarstwo Niemieckie starało się ograniczyć i osłabić Kościół przez dekadę po wojnie francusko-pruskiej.

Pius IX obchodził kilka jubileuszy, w tym 300. rocznicę Soboru Trydenckiego. Pius obchodził 1800. rocznicę męczeńskiej śmierci apostoła Piotra i apostoła Pawła 29 czerwca 1867 r. z 512 biskupami, 20 000 księży i 140 000 świeckich w Rzymie. W 1871 r. zorganizowano wielkie zgromadzenie dla upamiętnienia 25. rocznicy jego pontyfikatu. Chociaż rząd włoski w 1870 roku zdelegalizował wiele popularnych pielgrzymek, wierni z Bolonii zorganizowali ogólnokrajową „duchową pielgrzymkę” do papieża i grobów apostołów w 1873 roku. W 1875 r. Pius ogłosił Rok Święty, który był obchodzony w całym katolickim świecie. W 50. rocznicę jego konsekracji biskupiej, od 30 kwietnia 1877 r. do 15 czerwca 1877 r., ludzie ze wszystkich części świata przybywali, by zobaczyć starego papieża. Był nieco nieśmiały, ale cenił inicjatywę w Kościele i stworzył kilka nowych tytułów, nagród i orderów, aby wywyższyć tych, którzy jego zdaniem zasłużyli na to.

Pius IX powołał 122 nowych kardynałów, z których 64 żyło w chwili jego śmierci, w porównaniu z limitem 70 żyjących członków Kolegium Kardynalskiego. Godne uwagi wyniesienia do „czerwonego kapelusza” obejmowały Vincenzo Pecci, jego ostatecznego następcę Leona XIII; Nicholasa Wisemana z Westminsteru; nawróconego Henry’ego Edwarda Manninga; i Johna McCloskeya, pierwszego Amerykanina, który kiedykolwiek został wyniesiony do Kolegium Kardynalskiego.

Według biskupa Cipriano Calderóna, papież zamierzał nominować biskupa Michoacán, Juana Cayetano José María Gómez de Portugal y Solís, do Świętego Kolegium w 1850 roku, a nawet kazał kardynałowi Giacomo Antonelli wysłać do niego list, aby wyrazić swoje zamiary. Jednak biskup zmarł na krótko przed otrzymaniem listu w Morelii i gdyby żył, byłby pierwszym kardynałem z Ameryki Łacińskiej wyniesionym na ołtarze pięć miesięcy później. Według benedyktyńskiego mnicha Guy-Marie Oury’ego, list zaadresowany przez Prospera-Louisa-Pascala Guérangera do jego benedyktyńskiego kolegi Léandre’a Fonteinne’a 6 marca 1856 r. wskazywał, że Guéranger dowiedział się, że Pius IX chciał mianować go kardynałem w listopadzie 1855 r., ale odmówił tego zaszczytu, ponieważ nie chciał mieszkać w Rzymie. W rezultacie Pius IX włączył do swojego wyboru biskupa La Rochelle Clément Villecourt.

22 sierpnia 1861 r. papież poinformował patriarchę Wenecji Angelo Ramazzottiego, że mianuje go kardynałem, jednak Ramazzotti zmarł trzy dni przed konsystorzem. Również w 1861 r. dziekan Świętej Roty Ignazio Alberghini odrzucił papieską propozycję nominacji do Świętego Kolegium. W grudniu 1863 r. Pius IX zamierzał wynieść arcybiskupa gnieźnieńskiego i poznańskiego Leona Michała Przyłuskiego do kardynalatu, ale zmarł on przed konsystorzem. W 1866 r. Pius IX chciał nominować barnabitę do Kolegium Kardynalskiego przed otwarciem Soboru Watykańskiego I. Chociaż papież pierwotnie zdecydował się mianować Carlo Giuseppe Vercellone, znanego biblistę, Vercellone odmówił ze względu na jego niepewny stan zdrowia, zamiast tego zaproponował, aby Pius IX nominował Luigiego Bilio. W 1868 r. Pius IX nominował Andre Pila na kardynała, jednak zmarł on dzień przed wyniesieniem go jako jedynej osoby do wyniesienia w kwietniowym konsystorzu. Również w 1868 r. Pius IX zaproponował kardynalat biskupowi Concepción José Hipólito Salas y Toro, którego poznał podczas Soboru Watykańskiego I, zapraszając go do Kurii Rzymskiej. Biskup wolał jednak mieszkać w Chile i odrzucił ofertę, a Pius IX nie zaproponował jej ponownie w przyszłości.

W 1875 r. Pius IX zamierzał nominować do Świętego Kolegium papieskiego almonera Frédérica-François-Xaviera Ghislaina de Mérode, jednak zmarł on zaledwie osiem miesięcy przed konsystorzem. Pius IX postanowił również nominować Augusto Negroniego, ale ten odmówił i zamiast tego wstąpił do Towarzystwa Jezusowego w połowie 1874 roku.

Papież Pius IX kanonizował 52 świętych podczas swojego pontyfikatu. Kanonizował znanych świętych, takich jak Męczennicy Japońscy (8 czerwca 1862 r.), Jozafat Kuncewicz (29 czerwca 1867 r.) i Mikołaj Pieck (29 czerwca 1867 r.). Podczas swojego pontyfikatu Pius IX beatyfikował 222 osoby, w tym Benedykta Józefa Labre, Piotra Clavera oraz swoich dwóch poprzedników, papieża Eugeniusza III i papieża Urbana V.

Pius IX mianował trzech nowych Doktorów Kościoła: Hilarego z Poitiers (13 maja 1851 r., nadając mu tytuł „Doctor divinitatem Christi”, czyli „Doktor boskości Chrystusa”), Alfonsa Liguoriego (23 marca 1871 r., nadając mu tytuł „Doctor zelantissimus”, czyli „Doktor najgorliwszy”) i Franciszka Salezego (19 lipca 1877 r., nadając mu tytuł „Doctor caritatis”, czyli „Doktor miłosierdzia”).

Pius IX był nie tylko papieżem, ale do 1870 r. także ostatnim suwerennym władcą państw papieskich. Jako świecki władca był czasami nazywany „królem”. Nie jest jednak jasne, czy tytuł ten został kiedykolwiek zaakceptowany przez Stolicę Apostolską. Ignaz von Döllinger, zagorzały krytyk dogmatu o nieomylności Piusa, uważał reżim polityczny papieża w państwach papieskich za „mądry, pełen dobrych intencji, łagodny, oszczędny i otwarty na innowacje”. Nie obyło się jednak bez kontrowersji. W okresie przed rewolucją 1848 r. Pius był najbardziej żarliwym reformatorem, któremu doradzali tacy innowacyjni myśliciele jak Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855), który pogodził nowe „wolne” myślenie o prawach człowieka z klasyczną tradycją prawa naturalnego w nauczaniu politycznym i ekonomicznym Kościoła na temat sprawiedliwości społecznej. Jednak po rewolucji jego reformy polityczne i ulepszenia konstytucyjne zostały uznane za minimalistyczne, pozostając w dużej mierze w ramach wspomnianych powyżej ustaw z 1850 roku.

Reformy w państwach papieskich

Liberalna polityka Piusa IX początkowo uczyniła go bardzo popularnym w całych Włoszech. Wyznaczył zdolnego i światłego ministra Rossiego do zarządzania państwami papieskimi. Okazał się również wrogi wpływom austriackim, co ucieszyło włoskich patriotów, którzy okrzyknęli go nadchodzącym odkupicielem Włoch. „Chcą zrobić ze mnie Napoleona, który jest tylko biednym wiejskim proboszczem” – oświadczył pewnego razu.

We wczesnych latach panowania Piusa jako papieża, rząd państw papieskich poprawił technologię rolniczą i produktywność poprzez edukację rolników w nowo utworzonych naukowych instytutach rolniczych. Zniósł wymóg uczestnictwa Żydów w chrześcijańskich nabożeństwach i kazaniach oraz otworzył papieskie organizacje charytatywne dla potrzebujących. Nowy papież uwolnił wszystkich więźniów politycznych, udzielając amnestii rewolucjonistom, co przeraziło konserwatywne monarchie w Cesarstwie Austriackim i innych krajach. „Świętowano go w Nowym Jorku, Londynie i Berlinie jako wzorowego władcę”.

Struktura rządowa

W 1848 r. Pius IX wydał nową konstytucję zatytułowaną „Statut fundamentalny dla świeckiego rządu państw kościelnych”. Struktura rządowa państw papieskich odzwierciedlała podwójny duchowo-świecko charakter papiestwa. Świeccy lub świeccy stanowili zdecydowaną większość – 6 850 osób w porównaniu z 300 członkami duchowieństwa. Niemniej jednak duchowieństwo podejmowało kluczowe decyzje, a każdy kandydat do pracy musiał przedstawić ocenę charakteru od swojego księdza parafialnego.

Finanse

Administracja finansowa w Państwach Papieskich pod rządami Piusa IX była w coraz większym stopniu oddawana w ręce świeckich. Budżet i administracja finansowa w państwach papieskich od dawna były przedmiotem krytyki jeszcze przed Piusem IX. W 1850 r. utworzył on rządowy organ finansowy („kongregację”) składający się z czterech świeckich z doświadczeniem finansowym dla 20 prowincji.

Handel i wymiana handlowa

Piusowi IX przypisuje się systematyczne wysiłki na rzecz poprawy produkcji i handlu poprzez przyznawanie przywilejów i nagród papieskich krajowym producentom wełny, jedwabiu i innych materiałów przeznaczonych na eksport. Ulepszył system transportowy, budując drogi, wiadukty, mosty i porty morskie. Seria nowych połączeń kolejowych połączyła państwa papieskie z północnymi Włochami. Wkrótce okazało się, że północni Włosi byli bardziej biegli w ekonomicznym wykorzystywaniu nowoczesnych środków komunikacji niż mieszkańcy środkowych i południowych Włoch.

Sprawiedliwość

Wymiar sprawiedliwości w państwach papieskich był przedmiotem krytyki, podobnie jak w pozostałych częściach Włoch. Książki prawnicze były nieliczne, standardy niespójne, a sędziowie często oskarżani o faworyzowanie. W Stanach Papieskich i całych Włoszech zorganizowane gangi przestępcze zagrażały handlowi i podróżnikom, angażując się w rabunki i morderstwa do woli.

Wojsko

Armia papieska w 1859 roku liczyła 15 000 żołnierzy. Oddzielna jednostka wojskowa, elitarna Gwardia Szwajcarska, służyła jako osobista ochrona papieża.

Uniwersytety

Dwa papieskie uniwersytety w Rzymie i Bolonii znacznie ucierpiały z powodu działań rewolucyjnych w 1848 roku, ale ich standardy w dziedzinie nauk ścisłych, matematyki, filozofii i teologii były uważane za odpowiednie. Pius uznał, że wiele należy zrobić i w 1851 r. powołał komisję ds. reform.

Podczas jego kadencji katolicy i protestanci współpracowali przy założeniu szkoły w Rzymie, aby studiować prawo międzynarodowe i szkolić międzynarodowych mediatorów zaangażowanych w rozwiązywanie konfliktów.

Istniała jedna gazeta, Giornale di Roma, i jeden periodyk, Civilta Cattolica, prowadzone przez jezuitów.

Podobnie jak większość jego poprzedników, Pius IX był mecenasem sztuki. Wspierał architekturę, malarstwo, rzeźbę, muzykę, złotników, miedziorytników i nie tylko, a także rozdawał liczne nagrody artystom. Wiele z jego wysiłków przeznaczono na renowację i ulepszenie kościołów w Rzymie i państwach papieskich.

Nakazał wzmocnienie Koloseum, które, jak się obawiano, było na skraju zawalenia. Ogromne sumy wydano na wykopaliska w chrześcijańskich katakumbach, dla których Pius utworzył nową komisję archeologiczną w 1853 roku.

Państwa papieskie były teokracją, w której Kościół katolicki i jego członkowie mieli znacznie więcej praw niż inne religie. Polityka religijna Piusa IX stawała się z czasem coraz bardziej reakcyjna. Na początku swojego pontyfikatu, wraz z innymi liberalnymi działaniami, Pius otworzył żydowskie getto w Rzymie. W 1850 r., po tym jak wojska francuskie pokonały rewolucyjną Republikę Rzymską i przywróciły go z wygnania, papież cofnął prawa Republiki dotyczące wolności religijnej i wydał szereg antyliberalnych środków, w tym przywrócenie żydowskiego getta.

W bardzo nagłośnionej sprawie z 1858 r. policja państw papieskich odebrała rodzicom 6-letniego żydowskiego chłopca, Edgardo Mortarę. Chrześcijańska służąca, niezwiązana z rodziną, podobno nieformalnie ochrzciła go podczas choroby sześć lat wcześniej, obawiając się, że umrze. To sprawiło, że dziecko stało się prawnie nawróconym chrześcijaninem, a prawo papieskie zabraniało wychowywania chrześcijan przez Żydów, nawet ich własnych rodziców. Incydent ten wywołał powszechne oburzenie wśród liberałów, zarówno katolickich, jak i niekatolickich, i przyczynił się do wzrostu nastrojów antypapieskich w Europie. Chłopiec wychowywał się w papieskim domu i ostatecznie został wyświęcony na księdza w wieku 21 lat.

Pius IX był ostatnim papieżem, który działał również jako świecki władca i monarcha państw papieskich, rządząc około 3 milionami poddanych w latach 1846-1870. W 1870 r. nowo powstałe Królestwo Włoch siłą zbrojną zajęło pozostałe obszary Państwa Papieskiego. Spór między Włochami a papiestwem został rozwiązany w prawie międzynarodowym dopiero przez Traktat Laterański z 1929 r. (Pakty Laterańskie lub Porozumienia Laterańskie) między Królestwem Włoch pod rządami Mussoliniego a Stolicą Apostolską, przy czym ta ostatnia otrzymała rekompensatę finansową za utratę państw papieskich i uznanie Państwa Watykańskiego za suwerenne, niezależne terytorium Stolicy Apostolskiej.

Włochy

Chociaż Pius IX był w pełni świadomy presji politycznej w państwach papieskich, jego pierwszy akt ogólnej amnestii dla więźniów politycznych nie uwzględniał potencjalnych konsekwencji. Uwolnieni rewolucjoniści wznowili swoją poprzednią działalność polityczną, a jego ustępstwa tylko sprowokowały większe żądania, ponieważ patriotyczne grupy włoskie dążyły nie tylko do rządu konstytucyjnego – któremu był przychylny – ale także do zjednoczenia Włoch pod jego przywództwem i wojny wyzwoleńczej, aby uwolnić północne prowincje Włoch spod rządów katolickiej Austrii.

Na początku 1848 r. całą Europą Zachodnią zaczęły wstrząsać różne ruchy rewolucyjne. Papież, twierdząc, że stoi ponad interesami narodowymi, odmówił pójścia na wojnę z Austrią, co zmniejszyło popularność Piusa w jego rodzinnych Włoszech. W wyrachowanym, dobrze przygotowanym posunięciu premier Rossi został zamordowany 15 listopada 1848 r., a w kolejnych dniach Gwardia Szwajcarska została rozbrojona, przez co papież został uwięziony w swoim pałacu. Kilka dni później udało mu się jednak uciec z Rzymu.

Republika Rzymska została ogłoszona w lutym 1849 roku. Pius zareagował ze swojego wygnania, ekskomunikując wszystkich uczestników. Po stłumieniu republiki w tym samym roku, Pius powołał konserwatywny rząd trzech kardynałów, znany jako Czerwony Triumwirat, który zarządzał Państwem Papieskim do czasu jego powrotu do Rzymu w kwietniu 1850 roku.

Odwiedzał szpitale, aby pocieszać rannych i chorych, ale wydawało się, że stracił zarówno swoje liberalne upodobania, jak i zaufanie do Rzymian, którzy zwrócili się przeciwko niemu w 1848 roku. Pius postanowił przenieść swoją rezydencję z Pałacu Kwirynalskiego w Rzymie do Watykanu, gdzie papieże mieszkają do dziś.

Po pokonaniu armii papieskiej 18 września 1860 r. w bitwie pod Castelfidardo i 30 września pod Ankoną, Wiktor Emmanuel II z Sardynii zajął wszystkie terytoria papieskie z wyjątkiem Latium z Rzymem i przyjął tytuł króla Włoch. Sam Rzym został zaatakowany 20 września 1870 r. po kilkugodzinnym oblężeniu. Włochy ustanowiły ustawę o gwarancjach (13 maja 1871 r.), która dawała papieżowi prawo do korzystania z Watykanu, ale odmawiała mu suwerenności nad tym terytorium, przyznając mu jednak prawo do wysyłania i przyjmowania ambasadorów oraz budżet w wysokości 3,25 miliona lirów rocznie. Pius IX oficjalnie odrzucił tę ofertę (encyklika Ubi nos, 15 maja 1871 r.), ponieważ była to jednostronna decyzja, która nie zapewniała papiestwu międzynarodowego uznania i mogła zostać zmieniona w dowolnym momencie przez świecki parlament.

Pius IX odmówił uznania nowego włoskiego królestwa, które potępił jako nielegalny twór rewolucji. Ekskomunikował przywódców narodu, w tym króla Wiktora Emanuela II, którego potępił jako „zapominającego o każdej zasadzie religijnej, gardzącego każdym prawem, depczącego każde prawo”, którego panowanie nad Włochami było zatem „świętokradczą uzurpacją”.

Meksyk

W odpowiedzi na wstrząsy, z jakimi borykały się państwa papieskie podczas rewolucji w 1848 r., rząd meksykański zaoferował papieżowi Piusowi IX azyl, na co papież odpowiedział, rozważając utworzenie meksykańskiego kardynała i przyznając nagrodę prezydentowi Herrerze.

Wraz z interwencją wojskową cesarza Francji Napoleona III w Meksyku i ustanowieniem Drugiego Cesarstwa Meksykańskiego pod rządami Maksymiliana I w 1864 r., Kościół szukał ulgi od przyjaznego rządu po antyklerykalnych działaniach Benito Juáreza, który zawiesił spłatę zadłużenia zagranicznego i przejął majątek kościelny.

Pius pobłogosławił Maksymiliana i jego żonę Charlottę z Belgii, zanim wyruszyli do Meksyku, aby rozpocząć swoje panowanie. Jednak tarcia między Watykanem a Meksykiem będą kontynuowane wraz z nowym cesarzem, gdy Maksymilian nalegał na wolność wyznania, czemu sprzeciwiał się Pius. Stosunki z Watykanem zostały wznowione dopiero, gdy Maksymilian wysłał niedawno nawróconego amerykańskiego księdza katolickiego ojca Agustina Fischera do Rzymu jako swojego wysłannika.

Wbrew doniesieniom Fischera do Maksymiliana, negocjacje nie poszły dobrze, a Watykan nie chciał ustąpić. Maksymilian wysłał swoją żonę Charlottę do Europy, aby błagała Napoleona III o wycofanie wojsk francuskich z Meksyku. Po nieudanych spotkaniach z Napoleonem III, Charlotte udała się do Rzymu, aby błagać Piusa w 1866 roku. W miarę upływu czasu stan psychiczny Charlotte pogarszał się. Szukała schronienia u papieża i jadła i piła tylko to, co zostało dla niego przygotowane, obawiając się, że wszystko inne może być zatrute. Papież, choć zaniepokojony, przyjął ją, a nawet zgodził się pozwolić jej zostać w Watykanie pewnej nocy po tym, jak wyraziła obawy o swoje bezpieczeństwo. Ona i jej asystentka były pierwszymi kobietami, które zostały na noc w Watykanie.

Anglia i Walia

Anglia przez wieki była uważana za terytorium misyjne Kościoła katolickiego. W następstwie emancypacji katolików w Wielkiej Brytanii (która obejmowała całą Irlandię), Pius IX zmienił to bullą Universalis Ecclesiae (29 września 1850 r.). Przywrócił hierarchię katolicką w Anglii i Walii pod rządami nowo mianowanego arcybiskupa i kardynała Nicholasa Wisemana z 12 dodatkowymi miejscami biskupimi: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham i Northampton. Gwałtowne protesty uliczne przeciwko „papieskiej agresji” doprowadziły do uchwalenia ustawy o tytułach kościelnych z 1851 r., która zabraniała katolickiemu biskupowi używania tytułu biskupiego „jakiegokolwiek miasta, miasteczka lub miejsca, lub jakiegokolwiek terytorium lub okręgu (pod jakimkolwiek oznaczeniem lub opisem) w Wielkiej Brytanii”. Prawo to nigdy nie było egzekwowane i zostało uchylone dwadzieścia lat później.

Irlandia

Pius przekazał pieniądze Irlandii podczas Wielkiego Głodu. W 1847 r. zwrócił się do cierpiącego narodu irlandzkiego w encyklice Praedecessores nostros.

Holandia

Rząd holenderski ustanowił wolność religijną dla katolików w 1848 roku. W 1853 r. Pius utworzył archidiecezję Utrecht i cztery diecezje w Haarlem, Den Bosch, Bredzie i Roermond. Podobnie jak w Anglii, spowodowało to krótkotrwały wybuch antykatolickich nastrojów. Po kontrowersyjnych dekretach Soboru Watykańskiego I w 1870 r. archidiecezja utrechcka odłączyła się od Kościoła katolickiego, zapoczątkowując ruch starokatolicki.

Hiszpania

Tradycyjnie katolicka Hiszpania stanowiła wyzwanie dla Piusa IX, gdy antyklerykalne rządy doszły do władzy od 1832 r., co spowodowało wydalenie zakonów, zamknięcie klasztorów, szkół katolickich i bibliotek, zajęcie i sprzedaż kościołów i nieruchomości religijnych oraz niezdolność kościoła do obsadzenia wolnych diecezji. W 1851 r. Pius IX zawarł konkordat z królową Izabelą II, zgodnie z którym niesprzedane nieruchomości kościelne miały zostać zwrócone, podczas gdy Kościół zrzekł się nieruchomości, które już przeszły na nowych właścicieli. Ta elastyczność Piusa doprowadziła do zagwarantowania przez Hiszpanię wolności Kościoła w zakresie edukacji religijnej.

Stany Zjednoczone

Papież Pius IX zatwierdził 7 lutego 1847 r. jednogłośną prośbę amerykańskich biskupów, aby Niepokalane Poczęcie było wzywane jako Patronka Stanów Zjednoczonych Ameryki.

Począwszy od października 1862 roku, papież zaczął wysyłać publiczne listy do katolickich biskupów Stanów Zjednoczonych, wzywając do zakończenia „niszczycielskiej wojny secesyjnej”. Watykan nigdy nie uznał Skonfederowanych Stanów Ameryki ani nie wysłał do nich żadnych dyplomatów. Jednak w 1863 roku papież spotkał się prywatnie z wysłannikiem Konfederacji i podkreślił potrzebę emancypacji. List Piusa IX do Jeffersona Davisa z grudnia 1863 r., w którym papież zwracał się do niego jako „Praesidi foederatorum Americae regionum” (prezydent regionalnej federacji amerykańskiej), nie był postrzegany jako uznanie Konfederacji, nawet przez jej własnych urzędników: Konfederacki Sekretarz Stanu Judah P. Benjamin zinterpretował je jako „zwykłe domniemane uznanie, niezwiązane z działaniami politycznymi lub regularnym nawiązywaniem stosunków dyplomatycznych” bez wagi formalnego uznania.

Pius IX wyniósł arcybiskupa Johna McCloskeya z Nowego Jorku jako pierwszego Amerykanina do Kolegium Kardynalskiego 15 marca 1875 roku.

Kanada

Pius IX zwiększył liczbę kanadyjskich diecezji z 4 do 21, z 1 340 kościołami i 1 620 kapłanami w 1874 roku.

Konkordaty

Pius IX podpisał konkordaty z Hiszpanią, Austrią, Toskanią, Portugalią, Haiti, Hondurasem, Ekwadorem, Nikaraguą, Salwadorem i Rosją.

Austria

Rewolucja 1848 r. miała mieszane skutki dla Kościoła katolickiego w Austro-Węgrzech. Uwolniła Kościół od ciężkiej ręki państwa w jego wewnętrznych sprawach, co spotkało się z aplauzem Piusa IX. Podobnie jak w innych krajach, w Austro-Węgrzech istniały znaczące antykatolickie ruchy polityczne, głównie liberałowie, które zmusiły cesarza Franciszka Józefa I w 1870 r. do odstąpienia od konkordatu z Watykanem z 1855 r. Austria już w 1866 r. unieważniła konkordat z Watykanem. Austria już w 1866 r. unieważniła kilka jego części dotyczących wolności szkół katolickich i zakazu małżeństw cywilnych. Po nieudanych próbach dyplomatycznych, Pius odpowiedział encykliką z 7 marca 1874 r., domagając się wolności religijnej i wolności edukacji. Pomimo tych wydarzeń, w Austrii nie było odpowiednika niemieckiego Kulturkampfu, a Pius utworzył nowe diecezje w całych Austro-Węgrzech.

Cesarstwo Niemieckie

W Niemczech państwo pruskie pod przywództwem Otto von Bismarcka postrzegało katolicyzm jako niebezpieczny obcy wpływ i w latach 1872-1878 ciężko walczyło o ograniczenie władzy papieża i biskupów. Po latach walki w Kulturkampf, katolicy walczyli mobilizując swoich wyborców w Prusach i całych Niemczech. Po śmierci Piusa Bismarck pogodził się z nowym papieżem. Porzucił sojusz z antykatolickimi liberałami i zamiast tego utworzył koalicję polityczną z katolicką Partią Centrum.

Imperium Rosyjskie

Pontyfikat Piusa IX rozpoczął się w 1847 r. od „Accomodamento”, hojnej umowy, która pozwoliła Piusowi na obsadzenie wakujących stanowisk biskupich obrządku łacińskiego zarówno w Rosji (zwłaszcza w krajach bałtyckich), jak i w polskich prowincjach Rosji. Krótkotrwałe swobody zostały podważone przez Rosyjski Kościół Prawosławny, polskie aspiracje polityczne na okupowanych ziemiach oraz tendencję imperialnej Rosji do działania przeciwko wszelkim sprzeciwom. Pius najpierw próbował ustawić się pośrodku, zdecydowanie sprzeciwiając się rewolucyjnej i gwałtownej opozycji wobec władz rosyjskich i apelując do nich o większą wolność kościelną. Po klęsce polskiego powstania w 1863 roku, Pius stanął po stronie prześladowanych Polaków, protestując przeciwko ich prześladowaniom i rozwścieczając carski rząd do tego stopnia, że wszystkie katolickie diecezje zostały zlikwidowane do 1870 roku. Pius skrytykował cara – nie wymieniając go z nazwiska – za ekspatriację całych wspólnot na Syberię, zesłanie księży, skazanie ich na obozy pracy i zniesienie katolickich diecezji. Wskazał na syberyjskie wioski Tounka i Irkout, gdzie w 1868 r. na śmierć czekało 150 katolickich księży.

Kilkakrotnie podczas swojego pontyfikatu Pius IX rozważał przeprowadzkę z Rzymu. 24 listopada 1848 roku, w obliczu buntu włoskich nacjonalistów, uciekł do Gaety w Neapolu, skąd powrócił w 1850 roku.

Kolejne zdarzenie miało miejsce w 1862 r., kiedy Giuseppe Garibaldi przebywał na Sycylii, zbierając ochotników do kampanii mającej na celu zdobycie Rzymu pod hasłem Roma o Morte (Rzym albo Śmierć). 26 lipca 1862 r., zanim Garibaldi i jego ochotnicy zostali zatrzymani w Aspromonte, Pius IX zapytał brytyjskiego wysłannika Odo Russella, czy otrzyma azyl polityczny w Anglii po wkroczeniu włoskich wojsk. Russell zapewnił go o azylu, jeśli zajdzie taka potrzeba, ale powiedział, że jest pewien, że obawy papieża są bezpodstawne. W 1870 roku, po zdobyciu Rzymu i zawieszeniu Pierwszego Soboru Watykańskiego, Otto von Bismarck zwierzył się, że Pius IX zapytał, czy Prusy mogłyby udzielić mu azylu. Bismarck nie sprzeciwił się temu, dodając, że „byłoby dla nas bardzo użyteczne, gdyby katolicy uznali nas za to, czym naprawdę jesteśmy, to znaczy za jedyną istniejącą obecnie władzę, która jest w stanie chronić głowę ich Kościoła… . Ale król się nie zgodzi. Strasznie się boi. Uważa, że całe Prusy zostałyby wypaczone, a on sam musiałby zostać katolikiem. Powiedziałem mu jednak, że jeśli papież błaga o azyl, nie może odmówić”.

Pius był nieugięty co do swojej roli jako najwyższego autorytetu nauczającego w Kościele, co zostało wyrażone w dogmacie o papieskiej nieomylności zdefiniowanym przez Sobór Watykański I w 1870 roku.

Mariologia

Doktryny maryjne zajmowały ważne miejsce w XIX-wiecznej teologii, zwłaszcza kwestia Niepokalanego Poczęcia Maryi. Podczas jego pontyfikatu wzrosła liczba petycji z prośbą o dogmatyzację Niepokalanego Poczęcia. W 1848 r. Pius powołał komisję teologiczną do przeanalizowania możliwości dogmatu maryjnego. 8 grudnia 1854 r. ogłosił konstytucję apostolską Ineffabilis Deus, definiującą dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny.

Encykliki

Pius wydał rekordową liczbę 38 encyklik. Obejmują one:

W przeciwieństwie do papieży XX wieku, Pius IX nie używał encyklik do wyjaśniania wiary, ale do potępiania tego, co uważał za błędy. Był pierwszym papieżem, który spopularyzował encykliki na dużą skalę, aby wspierać swoje poglądy.

Sobór Watykański I

Po wcześniejszych konsultacjach z hierarchią w Ubi primum (patrz wyżej), Pius zdecydowanie wypowiedział się na temat stuletniego sporu między dominikanami i franciszkanami w sprawie Niepokalanego Poczęcia Maryi, decydując na korzyść poglądu franciszkańskiego.

Jednak zdefiniowanie przez niego tego nieomylnego dogmatu zrodziło pytanie: Czy papież może podejmować takie decyzje bez autorytetu biskupów? Ta doktryna papieskiej nieomylności, zwiększająca rolę papiestwa i zmniejszająca rolę biskupów, stała się tematem Soboru Watykańskiego I zwołanego w 1869 roku.

Instytucje

Pius IX zatwierdził 74 nowe zgromadzenia zakonne dla samych kobiet. We Francji utworzył ponad 200 nowych diecezji i stworzył nowe hierarchie w kilku krajach.

Aby pomóc w nawracaniu niekatolików, Pius promował zakładanie uniwersytetów katolickich w Belgii i Francji. Wspierał katolickie stowarzyszenia, takie jak Ambrosian Circle we Włoszech, Union of Catholic Workers we Francji oraz Pius Verein i Deutsche Katholische Gesellschaft w Niemczech, których celem było przybliżenie pełni wiary katolickiej ludziom spoza Kościoła.

Od 1868 roku papieżowi dokuczała najpierw różyca twarzy, a następnie otwarte rany na nogach. Mimo to nalegał na codzienne odprawianie mszy. Niezwykłe upały lata 1877 r. pogorszyły stan owrzodzeń do tego stopnia, że musiał być noszony na rękach. Z niezwykłą cierpliwością przeszedł kilka bolesnych zabiegów medycznych. Większość ostatnich tygodni spędził w swojej bibliotece, gdzie przyjmował kardynałów i odbywał audiencje papieskie. 8 grudnia, w święto Niepokalanego Poczęcia, jego stan znacznie się poprawił, do tego stopnia, że znów mógł chodzić.

W lutym mógł już samodzielnie odprawiać Mszę św. w pozycji stojącej, ciesząc się z popularnych obchodów 75. rocznicy swojej Pierwszej Komunii Świętej. Zapalenie oskrzeli, upadek na podłogę i rosnąca temperatura pogorszyły jego sytuację po 4 lutego 1878 roku. Nadal żartował na swój temat: kiedy kardynał wikariusz Rzymu nakazał bicie w dzwony i nieustanne modlitwy w intencji jego powrotu do zdrowia, papież zapytał: „Dlaczego chcecie powstrzymać mnie przed pójściem do nieba?”. Powiedział swojemu lekarzowi, że nadszedł jego czas.

Pius IX żył wystarczająco długo, aby być świadkiem śmierci swojego starego przeciwnika, Wiktora Emanuela II z Włoch, w styczniu 1878 roku. Gdy tylko dowiedział się o powadze sytuacji króla, zwolnił go z ekskomuniki i innych kar kościelnych. Pius IX zmarł miesiąc później, 7 lutego 1878 r. o godz. 17:40, w wieku 85 lat, podczas odmawiania różańca ze swoją laską. Przyczyną śmierci była epilepsja, która doprowadziła do ataku i nagłego zawału serca. Jego ostatnie słowa brzmiały: „Strzeżcie Kościoła, który tak dobrze i święcie kochałem”, jak zapisali kardynałowie klęczący przy jego łóżku. Jego śmierć zakończyła drugi najdłuższy pontyfikat w historii papiestwa, po pontyfikacie świętego Piotra, który według tradycji panował przez 37 lat.

Jego ciało zostało pierwotnie pochowane w Grocie Świętego Piotra, ale 13 lipca 1881 r. zostało przeniesione w nocnej procesji do Bazyliki Świętego Wawrzyńca za Murami. Kiedy kondukt zbliżał się do Tybru, grupa antyklerykalnych Rzymian krzyczała „Niech żyją Włochy! Śmierć papieżowi! Śmierć księżom!” groziła wrzuceniem trumny do rzeki, ale przybyły oddział milicji zapobiegł temu. Prosty grób Piusa IX został zmieniony przez jego następcę Jana Pawła II po jego beatyfikacji.

Proces beatyfikacyjny, który na wczesnych etapach był silnie oprotestowany przez rząd włoski, rozpoczął się 11 lutego 1907 r. i był wznawiany trzykrotnie. Rząd włoski od 1878 roku zdecydowanie sprzeciwiał się beatyfikacji Piusa IX. Bez włoskiego sprzeciwu papież Jan Paweł II ogłosił Piusa IX czcigodnym 6 lipca 1985 r. (po potwierdzeniu jego heroicznego życia w cnocie) i beatyfikował go 3 września 2000 r. (jego coroczne obchody liturgiczne przypadają 7 lutego, w dniu jego śmierci).

Beatyfikacja Piusa IX była kontrowersyjna i została skrytykowana przez niektórych Żydów i chrześcijan z powodu tego, co postrzegano jako jego autorytarną, reakcyjną politykę; oskarżenie o nadużycie władzy biskupiej; i antysemityzm (w szczególności przypadek Edgardo Mortary, ale także przywrócenie rzymskiego getta).

Pius IX obchodził swój srebrny jubileusz w 1871 r., a jego panowanie było najdłuższe w historii papiestwa poapostolskiego i trwało 31 lat, 7 miesięcy i 23 dni. Gdy jego doczesna suwerenność została utracona, Kościół zgromadził się wokół niego, a papiestwo stało się bardziej scentralizowane, zachęcane przez jego osobiste nawyki prostoty. Pontyfikat Piusa IX wyznacza początek współczesnego papiestwa: od jego czasów staje się ono w coraz większym stopniu władzą duchową, a nie doczesną.

Zaczynając jako liberał, Pius IX stał się konserwatystą po tym, jak został wygnany z Rzymu. Później był uważany za politycznie konserwatywnego, ale niespokojnego i radykalnego reformatora i innowatora życia i struktur kościelnych. Życie kościelne, powołania zakonne, nowe fundacje i entuzjazm religijny rozkwitły pod koniec jego pontyfikatu. Pod względem politycznym cierpiał z powodu izolacji papiestwa od większości głównych mocarstw światowych: „więzień Watykanu” miał złe stosunki z Rosją, Niemcami, Stanami Zjednoczonymi i Francją oraz otwartą wrogość z Włochami. Był jednak najbardziej popularny wśród pozostałych wiernych katolickich we wszystkich tych krajach, w wielu z nich powstały stowarzyszenia wspierające papieża Piusa. Na trwałe zapisał się w historii kościelnej swoją nieomylną decyzją z 1854 r. o Niepokalanym Poczęciu, która stała się podstawą późniejszego dogmatu o Wniebowzięciu. Innym jego trwałym wkładem jest zwołanie ekumenicznego Soboru Watykańskiego I, który ogłosił definicję papieskiej nieomylności. Swoimi radami pomógł Janowi Bosko założyć Towarzystwo Salezjańskie, z tego powodu nazywany jest również „papieżem księdza Bosko”.

Rodowód biskupi papieża, czyli sukcesja apostolska, był następujący:

Inne języki

Źródła

1. Pope Pius IX
2. Pius IX
3. ^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
4. ^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall’url originale il 22 febbraio 2014).
5. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
6. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
7. Voir Gérard Da Silva, L’Affaire Mortara et l’antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
8. En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea „noveno” y „nono”, siendo Pío Noveno o Pío Nono