Pius VII
gigatos | 10 listopada, 2021
Streszczenie
Podobnie jak jego bracia, uczęszczał najpierw do Collegio dei Nobili w Rawennie, ale na własną prośbę został przyjęty w wieku 14 lat (2 października 1756) jako nowicjusz do benedyktyńskiego opactwa Santa Maria del Monte w Cesenie. Był on pod kierownictwem Dom Gregorio Caldarera. Dwa lata później (20 sierpnia 1758 r.) przyjął habit pod imieniem Dom Gregorio. Do 1763 r. studiował w opactwie Santa Giustina w Padwie, gdzie został posądzony przez inkwizycję wenecką o jansenizm. Anzelma w Rzymie, przylegającym do miejskiej rezydencji opactwa św. Pawła za Murami, która została otwarta dla najbardziej obiecujących studentów benedyktyńskiej kongregacji Monte Cassino.
Młody mnich Chiaramonti odczuwał potrzebę głębokiej odnowy swojego zakonu, zwłaszcza w dziedzinie formacji. Z jednej strony pragnął powrotu do pierwotnej inspiracji życia monastycznego, a z drugiej – unowocześnienia programów nauczania, tak aby młodzi mnisi mieli bardziej bezpośredni kontakt z konkretną i aktualną rzeczywistością.
Państwa papieskie, symbol doczesnej władzy papieża, instytucja trwająca od ponad tysiąca lat (darowizna od Pepina), pod naciskiem rewolucjonistów francuskich zostały zastąpione Republiką Rzymską, a następnie po prostu zaanektowane przez Napoleona I, którego syn miał nosić tytuł „króla Rzymu”.
Przeczytaj także: biografie-pl – Athelstan
Trudne konklawe w 1800 r.
W tej sytuacji, gdy Rzym został zajęty przez wojska francuskie, a papież nie miał już władzy doczesnej, kardynałowie znaleźli się w delikatnej sytuacji. Konklawe musiało odbyć się w Wenecji, będącej wówczas pod kontrolą Austrii, i było to ostatnie konklawe, które do tej pory odbyło się poza Rzymem. Były one odpowiedzią na dwa zarządzenia Piusa VI (z 17 stycznia 1797 r. i 13 listopada 1798 r.) dotyczące środków, jakie należy podjąć po jego śmierci. Obawiając się zniesienia papiestwa, zastrzegł, że konklawe powinno być zwoływane przez dziekana Kolegium Kardynalskiego i odbywać się w mieście o największej liczbie kardynałów w populacji.
Wybrano klasztor benedyktyński San Giorgio Maggiore (położony na wyspie San Giorgio Maggiore). Wenecja, wraz z innymi miastami północnych Włoch, była pod panowaniem Świętego Cesarza Rzymskiego Franciszka II, który zgodził się pokryć koszty konklawe. Chiaramonti prawie nie wziął w niej udziału: ponieważ wszystkie swoje dochody przeznaczał na pomoc ubogim w swojej diecezji, nie miał wystarczających środków na opłacenie podróży. Jeden z jego przyjaciół pożyczył mu tysiąc ecu.
Konklawe rozpoczęło się trzy miesiące po śmierci papieża, 30 listopada 1799 roku. Kardynałowie do marca 1800 r. nie byli w stanie podjąć decyzji między trzema faworytami. Od początku obecnych było trzydziestu czterech kardynałów (najmniejsza liczba od 1513 r. do chwili obecnej). Wkrótce miał do nich dołączyć trzydziesty piąty kardynał: Franziskus von Paula Herzan von Harras, który był również przedstawicielem cesarza rzymskiego i dwukrotnie skorzystał z prawa weta.
Ercole Consalvi został jednogłośnie wybrany na sekretarza konklawe. Miał on stać się kluczową postacią w wyborze nowego papieża. Carlo Bellisomi był faworytem i miał wielu zwolenników, ale austriaccy kardynałowie woleli Mattei”ego i użyli swojej siły weta. Następnie konklawe zdecydowało się na trzeciego możliwego kandydata: kardynała Hiacynta-Sygmunta Gerdila, ale i on padł ofiarą austriackiego weta.
W trzecim miesiącu konklawe kardynał Maury, który od początku był neutralny, zaproponował nazwisko Chiaramontiego, który dał do zrozumienia, że wcale nie jest kandydatem (i ponownie zwrócił się do przyjaciela, tym razem o zapewnienie mu wyżywienia i zakwaterowania). Dzięki naleganiom Ercole Consalviego w końcu się zgodził i został wybrany 14 marca 1800 r. po 104 dniach konklawe i 197 dniach od śmierci Piusa VI (najdłuższy wakat od 1415 r. do dziś). Przyjął imię Pius VII na cześć swojego poprzednika, nazywanego „papieżem męczennikiem”. Natychmiast po powrocie do Rzymu mianował Consalviego kardynałem i pro-sekretarzem stanu (11 sierpnia 1800 r.). Przez 23 lata, pomimo wszystkich niepowodzeń, Consalvi pozostał wierny wybranemu przez siebie papieżowi i to właśnie on asystował Piusowi VII w jego ostatnich chwilach, 20 sierpnia 1823 roku.
Austria uznała wybór bez entuzjazmu (bo przecież jej kandydat nie został wybrany) i w akcie złej woli odmówiła zgody na koronację nowego papieża w bazylice św. Marka w Wenecji. W związku z tym papież odrzucił zaproszenie cesarza Franciszka I i odmówił podróży do Wiednia. Został ukoronowany 21 marca 1800 r. w małej kaplicy przy klasztorze San Giorgio. Ponieważ szaty i insygnia papieskie pozostały w Rzymie, szlachcianki z Wenecji wykonały tiarę z papier-mâché, ozdobiły ją własną biżuterią i użyły do koronacji.
Przeczytaj także: bitwy – Oblężenie Malty (1565)
Odbudowa państw papieskich
W bitwie pod Marengo, 14 czerwca 1800 r., Francja oderwała północne Włochy od Austrii. Nowy papież, wciąż przebywający w Wenecji, nagle znalazł się pod władzą francuską. Nie było to obce Napoleonowi, który swoje przemówienie bożonarodzeniowe w Imoli w 1797 r. określił jako „jakobińskie”. Bonaparte postanowił uznać nowego papieża i przywrócić państwa papieskie w granicach traktatu z Tolentino.
Następnie Pius VII powrócił do Rzymu, gdzie 3 lipca 1800 r. ludność powitała go serdecznie. Obawiając się nowych konfliktów, zadekretował, że w przyszłości państwa papieskie pozostaną neutralne zarówno wobec Włoch napoleońskich na północy, jak i Królestwa Neapolu na południu.
Pius VII zastał swoją stolicę głęboko zdestabilizowaną przez wojny rewolucyjne. Poprosił kardynała Consalviego, swojego sekretarza stanu, aby zajął się odbudową Rzymu i modernizacją struktur administracyjnych państw papieskich. Otoczył się reformatorskimi prałatami i zaczął od udzielenia amnestii zwolennikom Francuzów. Utworzył cztery kongregacje kardynalskie do zbadania reformy państwa.
Ich praca została podsumowana w bulli Post diuturnas z 30 października 1800 r.: instytucje Piusa VI zostały przywrócone, ale zreformowane. W ten sposób do administracji papieskiej weszli świeccy urzędnicy, zwłaszcza w katedrze i w wojsku. Na krótko ustanowiono swobodę handlu artykułami spożywczymi. W 1801 r. reforma monetarna próbowała ograniczyć inflację. Po niej nastąpiła reforma podatkowa, która połączyła 32 podatki i cła w jeden osobisty i realny wymiar – dativa. Pius VII kazał osuszyć bagna pontyjskie, aby zwiększyć powierzchnię gruntów ornych i założył przędzalnie wełny i bawełny, aby zapewnić pracę ubogim. Reformy te spotkały się z oporem ze strony Świętego Kolegium i biskupów. Mimo utworzenia gwardii szlacheckiej, szlachta rzymska pozostawała niezadowolona. Kiedy Consalvi musiał opuścić swoje stanowisko w 1806 r. (to on sam, przekonany, że stał się przeszkodą w negocjacjach z Francją, zasugerował Piusowi VII, by go zastąpił), jego śmiała polityka została zapomniana.
15 lipca Francja oficjalnie uznała katolicyzm za religię większości swoich obywateli (ale nie za religię państwową). Na mocy konkordatu z 1801 roku Kościół otrzymał status wolności związany z konstytucją gallikańską o duchowieństwie. Konkordat uznawał również państwa kościelne i przywracał to, co zostało skonfiskowane lub sprzedane podczas ich okupacji. Na mocy porozumienia z 1801 r. i na prośbę francuskiej głowy państwa, suwerenny papież zdymisjonował wszystkich biskupów francuskich, biskupów, którzy zostali mianowani na mocy Konstytucji cywilnej o duchowieństwie. Oznaczało to koniec zasad Kościoła gallikańskiego i domyślne uznanie prymatu jurysdykcji papieża. Niektórzy oporni biskupi i księża, o galijskim duchu, odmówili poddania się i założyli Mały Kościół. W 1803 r. na mocy traktatu z Lunéville nastąpiła oficjalna restauracja państw papieskich.
Przeczytaj także: biografie-pl – Aspazja
Wobec Napoleona (1804 – 1814)
Papież ratyfikował konkordat bullą z 14 sierpnia 1801 r., mianował pięciu francuskich kardynałów, napisał do posiadaczy francuskich biskupstw, aby zrezygnowali ze swoich stanowisk, wysłał kardynała Giovanniego Battistę Caprarę jako legata a latere, odpowiedzialnego za przywrócenie kultu we Francji, i uzyskał, na polecenie pierwszego konsula, restytucję dawnego księstwa Benewentu i Pontecorvo.
Papież Pius VII, ratyfikując konkordat 15 sierpnia 1801 r., dążył do normalizacji stosunków między Stolicą Apostolską a I Republiką Francuską. Niemniej jednak jednostronne ogłoszenie 77 artykułów organicznych 18 kwietnia 1802 r. miało na celu uczynienie z Kościoła francuskiego Kościoła narodowego, jak najmniej zależnego od Rzymu i podlegającego władzy cywilnej. Artykuły te przewidują w szczególności, że „papieże nie mogą pozbawiać władców ani zwalniać poddanych z obowiązku wierności, że decyzje soborów ekumenicznych mają pierwszeństwo przed decyzjami papieskimi, że papież musi szanować praktyki narodowe i że nie posiada nieomylności”. W ten sposób gallikanizm został częściowo przywrócony, ale Ojciec Święty nie mógł zaakceptować podporządkowania Kościoła Francji państwu. Na publikację bulli i rad musiał wyrazić zgodę minister do spraw kultów. Jego aprobacie podlegało również zwoływanie synodów diecezjalnych i zakładanie seminariów duchownych. W końcu duchowieństwo stało się instytucją urzędniczą, księża byli pracownikami swoich parafii na państwowej liście płac.
Próbując uzyskać uchylenie Artykułów Organicznych, Pius VII zgodził się, wbrew radom Kurii Rzymskiej, przybyć i ukoronować Napoleona Bonaparte na cesarza Francuzów w paryskiej Notre Dame 2 grudnia 1804 r., ale powrócił do Rzymu bez wygranej sprawy. Te „artykuły organiczne” nigdy nie zostały zaakceptowane przez Kościół katolicki.
Już wcześniej napięte po aferze „artykułów organicznych” stosunki między Kościołem a Pierwszym Cesarstwem pogorszyły się jeszcze bardziej, gdy papież odmówił orzeczenia rozwodu między Jerzym Bonaparte a Elżbietą Patterson w 1805 roku. Cesarz wznowił swoją ekspansjonistyczną politykę, przejmując kontrolę nad Ankoną, Pontecorvo, Benevento i Neapolem po bitwie pod Austerlitz, czyniąc swojego brata Józefa Bonaparte nowym królem Neapolu.
W nocy z 5 na 6 lipca generał Etienne Radet, w asyście tysiąca ludzi, żandarmów, poborowych lub żołnierzy gwardii obywatelskiej Rzymu, kazał przystawić drabiny do pałacu Kwirynał, w którym zamknięty był papież. Po sforsowaniu okien i drzwi wewnętrznych, przybył on, a za nim jego ludzie, do pokoju bezpośrednio poprzedzającego sypialnię papieża. Otworzył mu je na polecenie Jego Świątobliwości, który wstał na hałas i pospiesznie włożył swoje ubranie.
Jadł kolację: dwa dania z ryb stanowiły cały serwis. Wysłuchawszy go, papież odpowiedział tylko tymi słowami: „Panie, suweren, który potrzebuje tylko jednego ecu dziennie, aby żyć, nie jest człowiekiem, którego łatwo zastraszyć. Radet, z odkrytą głową, bardzo pokornie powtórzył swoją prośbę, aby papież przyłączył się do Napoleona, a papież beznamiętnie odpowiedział: „Non possumus, non debemus, non volumus” („Nie możemy, nie musimy, nie będziemy”).
Na jego formalną odmowę zrzeczenia się doczesnej suwerenności Państw Kościelnych, generał Radet usunął papieża z pałacu Kwirynał, podając mu rękę, wraz z kardynałem Bartolomeo Pacca, sekretarzem stanu. Wobec takiej siły papież po cichu opuścił pałac, otoczony rzeszą żołnierzy, którzy wręczali mu broń. Został zmuszony do wejścia do powozu eskortowanego przez żandarmów i jako więzień został przewieziony do klasztoru kartuzów we Florencji, a następnie do Aleksandrii i Grenoble. Następnie został przewieziony do Savony, gdzie przebywał jako prawdziwy więzień stanu do czerwca 1812 roku. Jego „więzień”, Antoine Brignole-Sale, prefekt Montenotte, genueński arystokrata z licznej rodziny, któremu papież poświęcał wiele uwagi, spełnił swoje zadanie, zyskując zarówno pochwałę cesarza, jak i przyjaźń papieża, który nadał mu przydomek „mój dobry więzień”. Pius VII odwiedził go po zakończeniu epopei napoleońskiej w jego wystawnej willi Brignole-Sale (it) w Voltri. Nie chcąc stać się zwykłym „wysokim urzędnikiem państwa francuskiego”, papież odmówił przyjęcia 2 milionów dochodu, które zapewniał mu dekret o przyłączeniu Rzymu do cesarstwa, ponownie zaprotestował przeciwko zamachowi stanu Napoleona i stale odmawiał przyznania instytucji kanonicznej biskupom mianowanym przez cesarza, co miało skomplikować całą cesarską politykę religijną. W Savonie nakazał zniszczyć swój pierścień rybaka, aby żaden uzurpator władzy apostolskiej nie używał go w sposób świętokradczy. I rzeczywiście, Napoleon wkrótce zażądał tego papieskiego pierścienia, który został mu przysłany pocięty i przełamany na dwie części. Był to jedyny przypadek w ciągu 2000 lat, kiedy pierścień Rybaka został zniszczony za życia panującego papieża.
W 1812 roku, przed wyruszeniem na katastrofalną kampanię rosyjską, Napoleon potajemnie przeniósł Piusa VII do Fontainebleau. 12 czerwca 1812 r. dr Balthazard Claraz uratował życie papieżowi Piusowi VII, który, chory i wyczerpany, otrzymał właśnie skrajne unicestwienie w hospicjum na przełęczy Mont-Cenis, podczas podróży z Savony do Fontainebleau.
20 czerwca 1812 r. do zamku Fontainebleau przybył papież Pius VII. Doktor Claraz asystował Ojcu Świętemu przez pierwsze dwa miesiące jego niewoli jako chirurg. Papież pozostał w zamku przez dziewiętnaście miesięcy deportacji. Od 20 czerwca 1812 r. do 23 stycznia 1814 r. Ojciec Święty nigdy nie opuszczał swojego mieszkania. W ciągu tych długich miesięcy Pius VII nazywał Napoleona „moim drogim synem” i dodał: „synem trochę upartym, ale jednak synem”, co zupełnie nie spodobało się cesarzowi.
19 stycznia 1814 roku Napoleon, zmuszony coraz trudniejszą sytuacją polityczną w Europie, zwrócił swoje Stany papieżowi. 23 stycznia Pius VII opuścił zamek Fontainebleau wraz z uwolnionymi kardynałami, z których część pozostała na wygnaniu w różnych miastach Francji aż do upadku cesarstwa. Pius VII przemierzał Francję, gdzie tłumy ludzi z miast i wsi przybiegały, by uklęknąć u boku jego drogi. Po krótkim pobycie w Savonie, po zatrzymaniu się w Nicei i Bolonii, 24 maja 1814 r. powrócił triumfalnie do Rzymu, gdzie młodzi Rzymianie odczepili konie od jego powozu i zanieśli go wraz z karetą na ramionach do Bazyliki św. Pius VII pospieszył się z przywróceniem wiernego kardynała Consalvi do obowiązków sekretarza stanu, które musiał porzucić w 1806 r. pod naciskiem Napoleona. Uwolniony od swoich działań, bardzo szybko założył na nowo Towarzystwo Jezusowe (31 lipca 1814). Jego postawa wielkiej godności oraz pokojowy i zdecydowany opór wobec najpotężniejszego monarchy w Europie przyniosły mu ogromny prestiż wśród narodów całej Europy, w tym protestantów i prawosławnych. To właśnie tę postawę Ingres gloryfikuje na swoim obrazie Papież Pius VII w Kaplicy Sykstyńskiej, przechowywanym w Waszyngtonie.
Musiał jednak ponownie opuścić miasto, aby schronić się w Viterbo, a następnie w Genui, gdy Murat, król Neapolu, najechał na państwa papieskie w czasie kampanii Stu Dni. Pius VII powrócił do Pałacu Kwirynalskiego 22 czerwca 1815 roku. Był ostatnim papieżem, przed Janem Pawłem II, który postawił stopę na francuskiej ziemi.
Po klęsce Napoleona, państwa papieskie odzyskały zagrabione przez Francję dzieła. Pius VII podjął wówczas inicjatywę utworzenia po ich powrocie Muzeów Etruskiego, Egipskiego i Chiaramonti, które są częścią Muzeów Watykańskich.
W 1773 r. Towarzystwo Jezusowe zostało zlikwidowane przez papieża Klemensa XIV na mocy dekretu Dominus ac Redemptor z 21 lipca 1773 r., promulgowanego 16 sierpnia.
Decyzja papieża została zrealizowana w krajach tradycyjnie katolickich, ale w innych, głównie w Prusach i Rosji, nie ogłoszono odprawy, a władcy byli jej przeciwni, nie tyle z pobudek religijnych, ile z chęci niepozbawiania się nowoczesnego wykształcenia, jakie jezuici zapewniali w kolegiach znajdujących się na ich terenie. Na początku XIX wieku sytuacja polityczna w Europie uległa całkowitej zmianie. Do papieża Piusa VI, a później Piusa VII, napływały liczne prośby o przywrócenie Towarzystwa Jezusowego.
7 marca 1801 roku – wkrótce po swoim wyborze – papież Pius VII wydał brewe Catholicæ fidei, zatwierdzające istnienie Towarzystwa Jezusowego w Rosji i mianujące „tymczasowego wikariusza”, Franciszka Kareu, „przełożonym generalnym Towarzystwa Jezusowego” w Rosji. Był to pierwszy krok w kierunku odbudowy zakonu.
Trzynaście lat później, wreszcie wolny od swoich ruchów i decyzji, Pius VII podpisał bullę Sollicitudo omnium ecclesiarum przywracającą Towarzystwo Jezusowe do powszechnego istnienia (31 lipca 1814).
Podpisana w uroczystość św. Ignacego, bulla została promulgowana 7 sierpnia 1814 roku. Z tej okazji Pius VII odprawił Mszę św. przy ołtarzu św. Ignacego w kościele Gesù w Rzymie, nad grobem świętego założyciela jezuitów. Następnie odczytał bullę, która przywróciła porządek na całym świecie i osobiście przyjął stu byłych jezuitów, którzy przeżyli dawne Towarzystwo. Jednocześnie zatwierdził Tadeusza Brzozowskiego, przełożonego w Rosji, jako „Przełożonego Generalnego Towarzystwa Jezusowego”.
Przeczytaj także: biografie-pl – Salvador Dalí
Walka z niewolnictwem
Po powrocie do Rzymu w 1814 r. papież, z pomocą kardynała Consalviego, odnowił stosunki dyplomatyczne ze wszystkimi narodami europejskimi. Prowadził stałą korespondencję z głowami państw europejskich. Jedną z jego trosk było zniesienie niewolnictwa. Przeżywszy pięć lat pozbawienia wolności i różnych upokorzeń, stał się szczególnie wrażliwy na tę kwestię.
W liście z 20 września 1814 r. do króla Francji napisał: „Abyśmy byli dobrze usytuowani w poczuciu moralnych zobowiązań, sumienie religijne wzywa nas do tego; to ono w istocie potępia i odrzuca ten haniebny handel, przez który Czarni, nie jako ludzie, ale po prostu jako żywe istoty, są brani, kupowani, sprzedawani i przyciśnięci do śmierci przez bardzo ciężką pracę za i tak już nędzne życie.
W tym samym liście zabrania „wszystkim kościelnym i świeckim ośmielać się popierać, jako dozwolony, handel czarnymi, pod jakimkolwiek pretekstem lub kolorem.
Został zaproszony na Kongres Wiedeński w lutym 1815 roku, gdzie reprezentował go kardynał Consalvi, który pomógł uzyskać zobowiązanie wszystkich mocarstw do połączenia wysiłków w celu uzyskania „całkowitego i ostatecznego zniesienia handlu tak odrażającego i tak bardzo potępianego przez prawa religii i prawa natury”.
Napisał kilka listów na ten temat do królów Hiszpanii, Portugalii i Brazylii, ale nie został wysłuchany. W 1823 r. pisał do króla Portugalii: „Papież żałuje, że ten handel czarnymi, o którym myślał, że się skończył, jest nadal prowadzony w niektórych regionach i to w sposób jeszcze bardziej okrutny. Błaga on króla Portugalii, aby użył całej swojej władzy i mądrości, aby zlikwidować ten bezbożny i obrzydliwy wstyd. Jego najbliżsi następcy byli mniej aktywni w tej dziedzinie; dopiero w 1839 r. i za sprawą Grzegorza XVI ponownie wypowiedziano tak stanowcze potępienie handlu czarnymi.
Przeczytaj także: cywilizacje – Królestwo Widźajanagaru
Stosunki z Żydami
Po wkroczeniu do krajów papieskich Napoleon w 1797 r. zlikwidował getta we Włoszech, zniósł obowiązek noszenia przez Żydów charakterystycznego żółtego kapelusza lub opaski z gwiazdą Dawida i dał im prawo do przemieszczania się i mieszkania gdziekolwiek zechcą, aby zrównać ich w prawach obywateli. Ale jak tylko został przywrócony do władzy w 1814 roku, Pius VII, przekonany, że jest to środek do nawrócenia, pospieszył się z przywróceniem gett i dyskryminacji, narzucił noszenie opaski z gwiazdą dla Żydów, i poszedł dalej w tym kierunku niż Święte Przymierze zrobiło to na Kongresie Wiedeńskim.
Po upadku Napoleona, papież ponownie nawiązał stosunki dyplomatyczne ze wszystkimi władcami Europy i osobiście nauczał przebaczania. Jak pisze historyk Marc Nadaux:
„Różni władcy wkrótce odwiedzili papieża w Rzymie: cesarz Austrii w 1819 r., król Neapolu w 1821 r., król Prus w 1822 r. W ten sposób Pius VII zyskał status interlokutora w kontaktach z europejskimi potęgami odbudowy. Papież w swej wielkiej pobłażliwości udzielił nawet gościny rodzinie Bonaparte, „Madame Mère”, matce cesarza na wygnaniu, jego braciom Lucjanowi i Ludwikowi oraz wujowi, kardynałowi Feschowi. Interweniował też u władz angielskich, aby warunki niewoli Napoleona były łagodniejsze. Pius VII wkrótce przysłał mu kapelana, opata Vignali.
Warto zacytować ostatnie zdanie jego listu do rządu angielskiego, u którego ubiega się o ułaskawienie: „On nie może już być dla nikogo zagrożeniem. Nie chcielibyśmy, aby stał się źródłem wyrzutów sumienia.
Jeśli chodzi o politykę wewnętrzną państw papieskich, to od powrotu do Rzymu (1814) do 1823 r. Pius VII pozostał wierny inspirowanym przez Francję liberalnym reformom, które zapoczątkował w latach 1800-1809. Zlikwidował przywileje szlacheckie w miastach papieskich, ogłosił nowy kodeks cywilny i karny, zreorganizował szkolnictwo i uporządkował finanse.
Równocześnie zawarł konkordaty z Francją, Bawarią i Sardynią (1817), Prusami (1821) i Hanowerem (1823).
Przeczytaj także: historia-pl – II wojna perska
Działanie teologiczne i doktrynalne
Pius VII, bardzo zajęty sprawami politycznymi burzliwego czasu, nie był zbyt aktywny na polu doktrynalnym. Nie jest on, że tak powiem, zbyt decydujący z teologicznego punktu widzenia w historii Kościoła, chociaż był pierwszym papieżem, który ratyfikował, w sposób dorozumiany, formę rozdziału Kościoła od państwa, co stanowi poważny przełom polityczno-religijny w historii katolicyzmu w jego fazie postkonstantyńskiej, głównej fazie od IV wieku do dziś.
15 maja 1800 r., tuż po wyborze, wysłał do wiernych katolickich całego świata encyklikę Diu Satis, w której wzywał do powrotu do żywych wartości Ewangelii.
W dziedzinie liturgii Pius VII udzielił w 1801 r. odpustu apostolskiego modlitwom wynagradzającym za bluźnierstwo, odmawianym przez katolików podczas błogosławieństwa Najświętszym Sakramentem. W 1814 r. święto Matki Bożej Bolesnej (15 września) zostało upowszechnione. Ponadto ustanowił uroczyste święto ku czci „Dziewicy Wspomożycielki” pod tytułem Matki Bożej Wspomożycielki Wiernych, które ustalił na 24 maja, w rocznicę Jej szczęśliwego powrotu do Rzymu. Pius VII beatyfikował Franciszka De Geronimo w 1806 r., co było kolejnym gestem na korzyść jezuitów, oraz kanonizował Angelę Merici (1807) i Franciszka Caracciolo (1807). Nowa beatyfikacja w 1821 r.: Peregrino z Falerone.
W swojej encyklice Ecclesiam a Jesu Christo (en) (13 września 1821) potępił masonerię, jak również ruch karbonaryzmu, tajnego stowarzyszenia o liberalnych roszczeniach.
Zreorganizował Kongregację Rozkrzewiania Wiary, która miała odegrać kluczową rolę w wysiłkach misyjnych Kościoła w XIX i XX wieku.
W 1822 r. nakazał Świętemu Oficjum nadać imprimatur dziełu kanonika Settele, w którym teorie Kopernika zostały przedstawione jako osiągnięcie fizyki, a nie hipoteza.
Przeczytaj także: biografie-pl – Madame Pompadour
Kwestia epiklezy eucharystycznej w Kościele melkickim
Jednakże, pod względem doktrynalnym, należy przypomnieć bardzo energiczną interwencję papieża Piusa VII w sprawie epiklezy eucharystycznej, tak jak była ona zdefiniowana i praktykowana w Kościele melkicko-katolickim w Antiochii. Ten Papież, tak łagodny i spokojny w usposobieniu, w każdych okolicznościach czuwał nad integralnością katolickich dogmatów, pomimo wszystkich politycznych trosk i burz, z którymi musiał się zmierzyć na froncie poza Kościołem.
W liście apostolskim, zatytułowanym Adorabile Eucharistiae, z dnia 8 maja 1822 r., papież nie zawahał się przywołać do porządku patriarchę i biskupów Kościoła melkickiego, i natychmiast został im posłuszny, w sprawie doktrynalnego dryfu, który stopniowo był podstępnie wprowadzany do ich Boskiej Liturgii, szczególnie w modlitwie eucharystycznej, gdzie uznano, że to właśnie sama epikleza eucharystyczna rzeczywiście dokonuje tajemnicy transsubstancjacji (gatunki chleba i wina rzeczywiście stają się Ciałem i Krwią Jezusa Chrystusa, podczas gdy według ścisłej doktryny katolickiej transsubstancjacji dokonują same słowa Chrystusa, powtarzane podczas konsekracji przez sprawującego ją kapłana in persona Christi, a mianowicie: (Bierzcie i jedzcie, to jest ciało moje . .. Bierzcie i pijcie z niego wszyscy, to jest moja krew wylana za wielu (…). Papież widzi w tym podstępny zwrot ku doktrynie uznawanej za schizmatycką, obowiązującej w tzw. Kościołach prawosławnych, odłączonych od Rzymu.
W Liście apostolskim z 8 maja 1822 r. Pius VII napisał do całego Kościoła melkickiego w Antiochii, co następuje:
Pius VII ustanowił kilka diecezji w nowym kraju: w Stanach Zjednoczonych. Po diecezji Baltimore, pierwszej katolickiej diecezji w Stanach Zjednoczonych, erygowanej w 1795 r. przez Piusa VI, powstały diecezje Boston, Nowy Jork, Filadelfia i Bardstown (w 1808 r.). Pius VII dodał diecezje Charleston i Richmond w 1821 roku oraz Cincinnati w 1821 roku.
Ponownie zamieszkał w Pałacu Kwirynalskim, ówczesnej cywilnej rezydencji papieży, w odróżnieniu od Pałacu Watykańskiego, gdzie również przebywał, podobnie jak wszyscy jego następcy aż do Piusa IX.
Przeczytaj także: biografie-pl – Alexander Graham Bell
Działania kulturalne i edukacyjne
Jako człowiek o wysokiej kulturze, Pius VII wyróżniał się nieustanną troską o upiększanie Rzymu i ochronę jego przeszłości.
W 1802 r. zezwolił na wykopaliska archeologiczne w porcie Ostia. Ujawniło to zespół niezwykłych ruin: droga dojazdowa wyłożona grobowcami, ulice, termopolium, sklepy, termy, palestra, koszary straży, teatr, forum, bazylika, kuria, rynki, sanktuaria, świątynia kapitolińska. Prowadził również wykopaliska wokół Jeziora Trajana.
W Rzymie, w 1807 roku, podjął się wielkich prac pomocniczych, budowy murów i przypór, aby uratować Koloseum, któremu groziła ruina. Zlecił zagospodarowanie otoczenia Łuku Konstantyna i wybudowanie fontanny Monte Cavallo. Piazza del Popolo został przeprojektowany i wzniesiono obelisk na Górze Pincius.
Za panowania Piusa VII Rzym stał się miejscem spotkań wielkich artystów, których twórczość artystyczną wspierał. Należeli do nich Wenecjanin Canova, Duńczyk Bertel Thorvaldsen (który był otwarty, ponieważ był protestantem), Austriak Führich (en) oraz Niemcy Overbeck, Pforr, Schadow i Cornelius.
Pius VII wzbogaca Bibliotekę Watykańską o liczne rękopisy i drukowane woluminy. Zostają ponownie otwarte kolegia angielskie, szkockie i niemieckie, a na Uniwersytecie Gregoriańskim powstają nowe katedry.
Zlecił również wybudowanie nowych pomieszczeń w Muzeum Watykańskim oraz tzw. „Braccio Nuovo”, które zostało otwarte w 1822 r., a później nazwane „Muzeum Chiaramonti” na cześć swojego inicjatora. W muzeum tym znajdują się rzymskie posągi i kopie starożytnych posągów greckich; podłoga pokryta jest mozaikami.
To również Pius VII kazał przyjąć biało-żółtą flagę, która do dziś jest flagą Stolicy Apostolskiej.
Osłabiony ze starości Pius VII miał coraz większe trudności z poruszaniem się. 6 lipca 1823 roku papież, który wkrótce miał skończyć 81 lat, odbył swój zwyczajowy powolny spacer po wewnętrznych ogrodach Pałacu Kwirynalskiego. 6 wieczorem (14 lat po porwaniu przez generała Radeta i armię francuską), Pius VII, który został chwilowo sam w swoim gabinecie, mimo przeciwnych zaleceń sekretarza stanu, kardynała Consalvi, chciał wstać z krzesła i oprzeć się o biurko. Do ściany za nim przymocowany był sznur, którego chwycił się, aby wstać, ale jego osłabiona ręka słabo dosięgła sznura i ten wyślizgnął mu się z palców. Papież stracił równowagę i upadł ciężko na kafelki, łamiąc szyjkę lewej kości udowej. Na jego głośny okrzyk z sąsiednich pokoi wybiegli tajni szambelani i domorośli prałaci. Pius VII położył się do łóżka, by już nigdy nie wstać. Rankiem 7 lipca, gdy w nocy rozeszła się wieść, lud rzymski pospieszył na Piazza del Montecavallo (Piazza del Quirinale) i nieustannie czuwał pod oknami Papieża.
Król Francji, Ludwik XVIII, kazał wysłać z Paryża do Rzymu specjalne mechaniczne łóżko, aby ulżyć papieżowi w cierpieniu. Zrozpaczonemu kardynałowi Bertazzoli, który namawiał go do przyjęcia usług tego czy innego poleconego mu lekarza, Papież udzielił tej pikantnej odpowiedzi, z właściwym sobie spokojem: Andate, Signor Cardinale… Voi siete pio, ma veramente un pio seccatore. (Daj spokój, panie kardynale… Jest pan pobożny, ale naprawdę pobożnie się goli). 19 sierpnia jego stan się pogorszył i mówił tylko łacińskie słowa niskim głosem, co świadczyło o tym, że był stale pogrążony w modlitwie. W nocy, czasami tracąc przytomność, często szeptał ostatnie słowa: Savona!… Savona!… Fontainebleau!…, nazwy miast, do których był deportowany przez pięć lat z dala od Rzymu i gdzie bardzo cierpiał. 20 sierpnia, o godzinie piątej rano, wkraczając właśnie w swój 82 rok życia, Pius VII, czuwany przez wiernego sekretarza stanu kardynała Consalvi, zmarł po 23 latach, pięciu miesiącach i sześciu dniach panowania, opłakiwany przez lud rzymski, który towarzyszył mu przez całą spokojną agonię.
Papież został natychmiast zabalsamowany, a jego wnętrzności przewiezione do kościoła świętych Wincentego i Anastazego w Trevi, parafii na Kwirynale, gdzie w marmurowych urnach przechowywane są serca i wnętrzności 23 papieży, od Sykstusa V do Leona XIII. Pierścień rybaka został złamany (po raz drugi), a doczesne szczątki Piusa VII zostały wystawione w Pałacu Kwirynalskim, ubrane w uroczyste szaty pontyfikalne. Gęsty i zasmucony tłum wkrótce pokrył Piazza di Monte-Cavallo, aby złożyć swój ostatni hołd. Następnego dnia, 22 sierpnia, ciało zostało przewiezione do Bazyliki św. Piotra w Watykanie w asyście ogromnego tłumu.
Pogrzeb papieża trwał dziewięć dni, zgodnie ze zwyczajem Kościoła rzymskiego (stąd określenie Novendiali (it)). Dziewiątego dnia, ołowiana trumna została zapieczętowana. U stóp papieża złożono sakiewkę z medalami i monetami wybitymi za jego panowania; ołowiana trumna została zamknięta w dębowej trumnie, którą tymczasowo umieszczono w krypcie watykańskiej, gdzie spoczywał jego poprzednik Pius VI.
Przeczytaj także: mitologia_p – Penelopa
Pomnik pogrzebowy, autorstwa Thorvaldsena
W swoim testamencie kardynał Consalvi, sekretarz stanu Piusa VII, zastrzegł, że wszystkie dary, które otrzymał od zagranicznych monarchów podczas swojej długiej kariery dyplomatycznej, mają zostać sprzedane, a dochód z nich przeznaczony na wykończenie fasad kilku kościołów w Rzymie, na podarunki dla swoich służących, na pomoc ubogim w mieście oraz na wzniesienie pomnika pogrzebowego w Bazylice św. Piotra swojemu mistrzowi i przyjacielowi, papieżowi Piusowi VII. Kardynał Consalvi zmarł w 1824 roku, kilka miesięcy po zmarłym papieżu.
Następcą Piusa VII został papież Leon XII.
W obliczu historii globalnej Pius VII i jego poprzednik Pius VI (którzy razem panowali 47 lat) znaleźli się na styku ancien régime”u i wyłaniania się nowego, przemysłowego świata, naznaczonego nacjonalizmem, aspiracjami do demokracji i pluralizmem myśli. Był to koniec walki między papieżem a cesarzem, która rozpoczęła się w średniowieczu, i to cesarz (władza cywilna) miał się narzucić, mimo oporu pontyfików XIX wieku. W 1870 r. Rzym stał się stolicą nowego królestwa Włoch, a papież, który schronił się w Watykanie, uważał się tam za więźnia. W 1929 r. Porozumienia Laterańskie ograniczyły władzę doczesną papieża do Watykanu, co dało mu swobodę sprawowania władzy duchowej. Większość państw zachodnich w XX wieku sformalizowała w swoich konstytucjach wolność religijną i pierwszeństwo prawa cywilnego przed prawem religijnym. Kościół katolicki stał się jedną z instytucji pośród innych, nawet jeśli w wielu krajach był dominujący i stanowił większość, a jego nauczanie musiało raczej przekonywać niż narzucać się innym opcjom filozoficznym i religijnym, które kształtowały mieszane i pluralistyczne społeczeństwa miejskie na wszystkich poziomach.
Pius VII odcisnął swoje piętno na swoich czasach i do dziś przyciąga uwagę.
Przez jego głęboko pokojowy charakter. Jako biskup robił wszystko, aby uniknąć buntów przeciwko najeźdźcy i wszelkiej przemocy, która by im towarzyszyła. Kiedy generał Radet przyszedł go aresztować, zapytał, czy nie polała się krew, a potem, uspokojony, poszedł za nim. W czasie swojej niewoli w żadnym momencie nie podburzał katolików do gwałtownego oporu i nigdy nie stracił absolutnej neutralności w konfliktach zbrojnych swoich czasów. Po powrocie do Rzymu w 1814 r., z pomocą Ercole Consalviego, rozwinął intensywną działalność dyplomatyczną mającą na celu zachęcenie do pokojowego współistnienia państw i religii europejskich.
Pomijając jego nieumiarkowaną konsumpcję tabaki, jest chwalony nawet przez swoich wrogów.
Przez jego uczciwość. W przeciwieństwie do nepotycznych nawyków wielu swoich poprzedników, Pius VII zawsze starał się nie faworyzować w żaden sposób członków swojej rodziny. Swojemu bratu Grzegorzowi przyznał jedynie rentę w wysokości 150 ecu miesięcznie, a osieroconemu siostrzeńcowi – mikroskopijną posiadłość w Cezarei.
Poprzez jego działania polityczne. Przywracając jezuitów, Pius VII zrehabilitował intelektualny i postępowy zakon. Wydaje się, że podpisanie przez niego konkordatu nie było sposobem na przypodobanie się Napoleonowi, ale odpowiadało jego najgłębszym przekonaniom. Walcząc z niewolnictwem, wyprzedził o sto lat swoje czasy i nie tylko zyskał przyjaciół wśród innych europejskich monarchów. Wprowadzając swobodę handlu w Rzymie, otwierając Kurię dla świeckich współpracowników (1800-1806), nawiązując stosunki dyplomatyczne z Rosją, Anglią, Stanami Zjednoczonymi i krajami niekatolickimi, reorganizując szkolnictwo w państwach papieskich i znosząc feudalizm, Pius VII był zdecydowanie papieżem postępu, inspirowanym przez Oświecenie.
Poprzez swoje działania kulturalne. Jako mnich benedyktyński i przeor, Dom Gregorio starał się odnowić ideał monastyczny swojego zakonu i pracował nad unowocześnieniem nauczania. Gdy został papieżem, pracował nad podkreśleniem starożytnej przeszłości Rzymu (wykopaliska archeologiczne w porcie Ostia, prace konserwatorskie przy Koloseum) i upiększeniem miasta (okolice Łuku Konstantyna, fontanna na Monte Cavallo, Piazza del Popolo, obelisk na Górze Pincius). Stworzył muzeum poświęcone starożytności, utworzył lub ponownie otworzył szkoły i znacznie wzbogacił Bibliotekę Watykańską. Zapraszał też do Rzymu wielu artystów, bez względu na ich pochodzenie czy wyznanie (wielu z nich było protestantami), co, biorąc pod uwagę czasy i jego pozycję, świadczy o wielkiej otwartości umysłu.
Przez swoje człowieczeństwo i swoją dobroć. Był pozbawiony osobistych ambicji, wierny przyjaciel (zwłaszcza kardynałów Pacca i Consalvi), trzeźwy (przyznawał się do życia na jednym ecu dziennie), pobożny, łagodny (nigdy nie podnosił głosu), dyskretny, skromny, hojny (wszystkie swoje dochody jako biskup przeznaczał na pomoc ubogim w swojej diecezji), stanowczy aż do ryzykowania życia w obronie swoich przekonań (jego opór wobec Napoleona jest pod tym względem wzorcowy), Pius VII błyszczy również wielkością duszy (przyjął w Rzymie całą rodzinę Bonapartych i nalegał na złagodzenie niewoli obalonego cesarza). Najlepiej chyba zostawić słowo na ten temat Napoleonowi Bonaparte, jego głównemu przeciwnikowi, który w swoich Pamiętnikach ze Świętej Heleny napisał te zdumiewające słowa
„To naprawdę dobry, łagodny i odważny człowiek. To baranek, prawdziwy dobry człowiek, którego szanuję, którego bardzo kocham i który ze swej strony odwdzięcza mi się trochę, jestem tego pewien…”
Dnia 12 marca 2007 r. papież Benedykt XVI zezwolił na otwarcie procesu beatyfikacyjnego Piusa VII. Otrzymał już kanoniczny tytuł Sługi Bożego, na mocy dekretu papieskiego oficjalnie uznającego heroiczność jego cnót (zob. Sługa Boży).
Przeczytaj także: historia-pl – Gestapo
Linki zewnętrzne
Źródła
