Pizystrat

Dimitris Stamatios | 28 sierpnia, 2022

Streszczenie

Pisistratus lub Peisistratus (ok. 600 – 527 p.n.e.) był władcą starożytnych Aten przez większość okresu między 561 a 527 r. p.n.e. Jego zjednoczenie Attyki, trójkątnego półwyspu w Grecji, na którym znajdowały się Ateny, wraz z ulepszeniami gospodarczymi i kulturalnymi położyło podwaliny pod późniejszą dominację Aten w starożytnej Grecji. Jego spuścizna leży przede wszystkim w jego instytucji igrzysk panatenajskich, historycznie przypisanej dacie 566 p.n.e., i konsekwentnej pierwszej próbie stworzenia ostatecznej wersji eposów homeryckich. Wspieranie przez Peisistratosa niższej klasy w Atenach jest wczesnym przykładem populizmu. Będąc u władzy, nie wahał się stawić czoła arystokracji i znacznie ograniczyć jej przywileje, konfiskując jej ziemie i oddając je biednym. Peisistratos finansował wiele programów religijnych i artystycznych, w celu poprawy gospodarki i bardziej równomiernego rozłożenia bogactwa wśród Ateńczyków.

Peisistratydowie to wspólna nazwa rodziny lub klanu dla trzech tyranów, którzy rządzili w Atenach od 546 do 510 r. p.n.e., odnosząca się do Peisistratosa i jego dwóch synów, Hipparchosa i Hippiasa.

Rządy starożytnej Grecji tradycyjnie opierały się na monarchii i sięgały IX i X wieku p.n.e. W VII i VI wieku w okresie archaicznym władzę polityczną zaczęły sprawować rodziny arystokratyczne, które zgromadziły bogactwo, ziemię oraz urzędy religijne i polityczne, gdy zaczęły się rozwijać greckie miasta-państwa. Najbardziej znaczące rodziny wywodziły się od legendarnego lub mitologicznego założyciela.

Drugi klan, Alkmeonidów, zyskał rozgłos w VI w. p.n.e. za życia swojego imiennika Alkmeona, którego syn, Megakles, zarówno sprzeciwiał się, jak i wspierał Peisistratosa w różnych momentach jego panowania. Z powodu niesnasek między rodzinami arystokratycznymi i niemożności utrzymania porządku, tyran był w stanie wykorzystać niezadowolenie biednych i pozbawionych praw obywatelskich, by zdobyć władzę. W epoce starożytności, a zwłaszcza w archaicznej Grecji, tyran nie był postrzegany w nowoczesnym rozumieniu tej definicji, lecz raczej jako władca, który uzyskał władzę w sposób niekonstytucyjny, zazwyczaj poprzez użycie siły, lub odziedziczył taką władzę. W pierwszym udokumentowanym przypadku ateńskiej tyranii Herodot odnotowuje historię Kylona, starożytnego mistrza olimpijskiego, który w 636 lub 632 roku p.n.e. zebrał zwolenników, próbując przejąć władzę poprzez zajęcie Akropolu. Jego próba nie powiodła się i mimo zapewnień, że będzie inaczej, Kylon i jego zwolennicy zostali rzekomo zabici przez Alkmeonidów, co doprowadziło do powstania klątwy Alkmeonidów.

Solon, spokrewniony z Peisistratosem przez jego matkę, był ateńskim mężem stanu i prawodawcą, który na początku VI wieku zrestrukturyzował system klas społecznych w Atenach, a także zreformował kodeks prawny, którego pomysłodawcą był Drakon. Wśród swoich licznych reform Solon wyeliminował niewolnictwo dłużne, które dotykało przede wszystkim biednych Ateńczyków, którzy stanowili większość, a także dał demos, zwykłym ludziom z miasta-państwa, kolektywne ustępstwo, by złagodzić ich cierpienie i ewentualnie zapobiec wojnie domowej. Peisistratos” późniejszy wzrost do władzy będzie czerpać na poparcie z wielu biednych ludzi składających się na ten okręg wyborczy.

Niewiele wiadomo o wczesnych latach życia Peisistratosa, ale jego ojciec, Hipokrates, uczestniczył w igrzyskach olimpijskich w 608 lub 604 roku i podczas składania ofiary bogom mięso gotowało się bez ognia, a świadkiem tego był Chilon Lacedemończyk. W wyniku tego znaku Chilon polecił Hipokratesowi odesłać żonę, jeśli będzie mogła rodzić dzieci, a jeśli będzie miał syna, wyprzeć się go. Hipokrates nie posłuchał rady Chilona i później miał syna o imieniu Peisistratos.

Pierwotnie Peisistratus stał się znany jako ateński generał, który zdobył port Nisaea (lub Nisiai) w pobliskim mieście-państwie Megara w około 565 r. p.n.e. Zwycięstwo to otworzyło nieoficjalną blokadę handlową, która przyczyniła się do niedoboru żywności w Atenach w ciągu poprzednich kilkudziesięciu lat. Zwycięstwo to otworzyło nieoficjalną blokadę handlową, która przyczyniała się do niedoborów żywności w Atenach w ciągu poprzednich kilkudziesięciu lat.

W kolejnych latach po odejściu Solona i jego wyjeździe z Aten, Arystoteles donosi, że miasto Ateny było nadal bardzo podzielone i niespokojne, a wiele źródeł wtórnych odnotowuje rozwój trzech odrębnych frakcji politycznych rywalizujących o kontrolę nad Atenami i ich rządem. Według Arystotelesa, grupy te były podzielone zarówno w sensie geograficznym (co udokumentowano poniżej), jak i ekonomicznym. Pierwsze dwie frakcje, oparte na równinach i wybrzeżu, wydawały się istnieć przed powstaniem trzeciej frakcji. Trzecia grupa, określana jako mężczyźni z wyżyn (lub wzgórz), miała różne motywy, by sprzymierzyć się z Peisistratosem, w tym mężczyźni żyjący w ubóstwie, niedawni imigranci, którzy obawiali się utraty obywatelstwa, oraz pożyczkodawcy, którym odmówiono możliwości ściągnięcia długów. Nazwy konkurujących frakcji różnią się w zależności od udostępnionego źródła, przy czym niektóre źródła podają szczegóły dotyczące składu każdej z grup, podczas gdy inne tego nie robią:

Pomeroy i jej koledzy z trójki autorów stwierdzają, że trzy frakcje w Atenach są następujące:

Herodot podaje następujące informacje o tych trzech grupach:

Rola, jaką odegrał w konflikcie megaryjskim, przyniosła Peisistratosowi popularność w Atenach, ale nie miał on wystarczającej siły politycznej, by przejąć władzę. Około 561 roku p.n.e. Herodot pisze, że Peisistratos celowo zranił siebie i swoje muły, prosząc Ateńczyków o zapewnienie ochroniarzy i przypominając im o swoich wcześniejszych dokonaniach, w tym o zdobyciu portu w Nisiai. Peisistratos wjechał swoim rydwanem na agorę lub rynek ateński, twierdząc, że został zraniony przez swoich wrogów poza miastem, więc lud ateński wybrał kilku swoich ludzi, by pełnili dla niego funkcję ochroniarzy, uzbrojonych raczej w kije niż włócznie. Wcześniej przejął kontrolę nad Hyperakrioi, która nie była grupą arystokratyczną, jak pozostałe dwie frakcje ateńskie, poprzez promowanie swojego demokratycznego programu i zapewnienie sobie wzajemnego porozumienia z członkami lub demosami tej frakcji. Uzyskując poparcie tej ogromnej liczby biedniejszej ludności i otrzymując ochronę ochroniarzy, był w stanie opanować i zająć Akropol, a także uchwycić władzę. Ateńczycy byli otwarci na tyranię podobną do tej pod rządami Solona, któremu wcześniej zaproponowano tyranię Aten, ale odmówił, a we wczesnej części epoki archaicznej rywalizacja między arystokratycznymi klanami była zażarta, co czyniło tyranię jednego władcy atrakcyjną opcją, z obietnicą możliwej stabilności i wewnętrznego pokoju, a podstęp Peisistratosa przyniósł mu dalszą sławę. Z Akropolem w swoim posiadaniu i przy wsparciu swojej straży przybocznej ogłosił się tyranem.

Przeczytaj także: biografie-pl – Herodot

Pierwszy okres władzy

Peisistratos przejął i sprawował władzę przez trzy różne okresy czasu, dwukrotnie usunięty z urzędu politycznego i wygnany w czasie swojego panowania, zanim objął dowództwo nad Atenami na trzeci, ostatni i najdłuższy okres czasu w latach 546-528 p.n.e. Jego pierwsza próba dojścia do władzy rozpoczęła się w roku 561 i trwała około pięciu lat. Jego pierwsze obalenie z urzędu nastąpiło około 556 roku

Przeczytaj także: biografie-pl – Albert Camus

Wygnanie i drugi okres władzy

Został wygnany na trzy do sześciu lat, podczas których porozumienie między Pedieis (równiny) i Paralioi (wybrzeże) rozpadło się. Wkrótce potem, w roku 556 p.n.e. lub tak, Megakles zaprosił Peisistratosa z powrotem do powrotu do władzy pod warunkiem, że on, Peisistratos, poślubi córkę Megaklesa. Według Herodota, dwaj mężczyźni wymyślili bardzo kreatywną metodę, aby zebrać lud Aten z powrotem na stronę Peisistratosa. Wysoka, prawie sześciostopowa kobieta, Phye, z deme lub wiejskiej wioski Paiania, została wybrana, by udawać boginię Atenę, poprzez ubranie jej w pełną zbroję, jazdę w rydwanie i doradztwo, jak przedstawiać boginię. Zwiastuny zostały wysłane naprzód, aby ogłosić, że sama Atena przyprowadziła Peisistratosa z powrotem na swój akropol i że wywyższyła go ponad wszystkich innych mężczyzn. Wieść szybko dotarła do ludzi w wioskach, a nawet do tych w mieście, którzy uwierzyli, że Phye to bogini Atena i w konsekwencji Peisistratos został powitany z powrotem przez zaskoczonych Ateńczyków.

Ile z tej historii jest oparte na faktach, a ile na ustnej fabrykacji lub przesadzie przekazanej Herodotowi, nie jest do końca wiadomo. Lavelle pisze, że ta historia zapewnia mitologiczne powiązanie typu Homera z powiązaniem między bogami i greckimi bohaterami, gdzie wcześniejszy życiorys Peisistratosa jako wojownika i generała byłby postrzegany jako bohaterski, a ponadto Peisistratos byłby postrzegany w podobny sposób jak grecki bohater Odyseusz, który był postrzegany jako przebiegły i mający specjalny związek z Ateną. Dyskusyjne jest, w jakim stopniu to zainscenizowane wydarzenie wpłynęło na powrót wielu osób na jego stronę. Krentz postuluje, że historię tę należy rozpatrywać w kontekście przygotowanego z premedytacją przedstawienia powrotu Ateny do poświęconej jej świątyni. Niektórzy twierdzą, że ogół społeczeństwa wierzył, iż zdobył on przychylność bogini, inni natomiast wysuwają tezę, że publiczność była świadoma, iż użył on przejażdżki rydwanem jako manewru politycznego, porównując się do starożytnych królów Aten.

Przeczytaj także: biografie-pl – Henryk IV Lancaster

Konflikt, drugie wygnanie i powrót do władzy po raz trzeci

Wkrótce potem Herodot donosi, że Peisistratos, który był wcześniej żonaty i miał dwóch dorosłych synów, nie chciał mieć dzieci ze swoją nową żoną, córką Megaklesa, i nie odbył z nią tradycyjnego stosunku. Najwyraźniej Peisistratos nie chciał narażać na szwank politycznej przyszłości swoich synów, Hipparchusa i Hippiasa. Wściekły Megakles zerwał ten krótkotrwały sojusz z Peisistratosem i po raz drugi wygnał go na wygnanie, z pomocą wrogów Peisistratosa. Podczas trwającego około dziesięciu lat wygnania, Peisistratos przeniósł się do Rhaicelus lub Rhaecelus, godnego uwagi ze względu na dobrą bazę rolniczą, w regionie rzeki Strymon w północnej Grecji i ostatecznie osiadł w pobliżu góry Pangaeus lub Pangaion, gromadząc bogactwo z kopalni złota i srebra znajdujących się w pobliżu. Finansowany przez pieniądze z kopalni, zatrudnił najemnych żołnierzy i wspierany przez sojuszników, takich jak Tebańczycy i zamożni Ligdamczycy z wyspy Naksos, szukał powrotu do władzy na południu.

W 546 r. p.n.e., wykorzystując Eretrię jako bazę i wspierany przez eretriańską kawalerię, Peisistratos wylądował pod Maratonem na północnej stronie Attyki i ruszył w kierunku Aten, do którego dołączyli lokalni sympatycy z Aten i okolicznych demów. Ateńczycy zgromadzili siły w opozycji i spotkali się z siłami Peisistratosa pod Pallene. Podając pewne szczegóły, Herodot komentuje, że tuż przed rozpoczęciem bitwy jasnowidz przekazał Peisistratosowi przepowiednię, że sieć została zarzucona, a tuńczyki będą się w niej roić. Peisistratos z radością przyjął przepowiednię i zrozumiał ją, a jego wojska ruszyły do przodu i zaatakowały odpoczywające po obiedzie siły ateńskie, z łatwością je rozbijając. Podczas gdy Ateńczycy wycofali się i aby zapobiec ich reformie ich sił, Peisistratos skierował swoich synów, aby jeździli za rozbitymi Ateńczykami i ogłosili, że powinni wrócić do domu, nie zachowując żadnego niepokoju ani strachu z sytuacji pod ręką. Z tymi instrukcjami Ateńczycy zastosowali się i Peisistratos był w stanie wrócić do rządzenia Atenami po raz trzeci jako tyran, z jego panowaniem trwającym od 546 r. p.n.e. do jego śmierci w 528 r.

Analiza źródeł wtórnych dotyczących zarówno długości, jak i osiągnięć dwóch pierwszych tyranii Peisistratosa jest sprzeczna i bardzo uboga w szczegóły. Na przykład Lavelle wysunął hipotezę, że Megakles i Alkmeonidy nadal sprawowali większość urzędów politycznych w rządzie ateńskim jako część ceny i procesu negocjacji, które Peisistratos musiał zapłacić, by zostać tyranem, i w konsekwencji Peisistratos prawdopodobnie funkcjonował tylko jako figurant podczas swoich pierwszych dwóch okresów władzy.

Podczas trzech rządów Peisistratosa w połowie lub drugiej części VI wieku p.n.e. Ateny rozpoczynały swoją drogę do stania się największym i najbardziej dominującym z miast na Półwyspie Attyckim. Starr stwierdza, że Ateny tworzyły ramy miasta, a nie luźnego związku sąsiednich wiosek. Następne w kolejności było Pireus, główne miasto portowe Attyki, położone zaledwie 5 mil na południowy zachód od Aten, a jego lokalizacja była kluczem do zapewnienia Atenom łatwego dostępu do możliwości handlu morskiego i dróg oceanicznych. Inne godne uwagi miasta w Attyce to Maraton i Eleusis.

Przeczytaj także: biografie-pl – Edvard Munch

Kultura, religia i sztuka

Kładąc nacisk na promocję miasta Aten jako ośrodka kulturalnego i podniesienie swojego prestiżu, Peisistratos ustanowił szereg działań, które miały pokazać jego wsparcie dla bogów i mecenat nad sztuką. Peisistratos zlecił wykonanie stałej kopii Iliady i Odysei Homera, a także zwiększył widoczność festiwalu panatenajskiego, którego początki sięgają wcześniej, bo już w VI wieku, i który był obchodzony w dużym stopniu co cztery lata, przy czym co roku odbywały się jego pomniejszone wersje. Z powodu ekspansji festiwalu Panatenajskiego Atena stała się najbardziej czczoną boginią Aten, w istocie patronką miasta-państwa, a na zakończenie festiwalu odbywała się parada do świątyni Ateny na Akropolu, w której pojawiały się szaty dla bóstwa wykonane przez młode ateńskie kobiety. Częścią święta były recytacje poematów homeryckich i zawody sportowe, a zwycięzcy otrzymywali nagrody.

Zainaugurowano nowe festiwale, takie jak większe i mniejsze Dionizje, które honorowały Dionizosa, boga wina i rozkoszy, a malowidła wazowe z tego okresu ukazywały sceny picia i hucznego świętowania. Podczas festiwalu Dionizji przyznawano nagrody za śpiewanie dithyrambów, a mniej więcej do roku 534 p.n.e. sztuki tragiczne były corocznym wydarzeniem konkursowym. Peisistratos przejął również kontrolę nad świątynią Demeter, znajdującą się w Eleusis i czczącą boginie Demeter i Persefonę, w wyniku czego plan wielkiej sali, Telesterionu, został przeprojektowany tak, że znacznie większa budowla (27 m na 30 m) mogła zostać zbudowana na miejscu, a jej ukończenie nastąpiło w ostatnich latach panowania Peisistratosa lub w czasie rządów jego synów. Całkowicie wykonany z kamienia Telesterion miał marmurowe prace górne, portyk w stylu doryckim i dachówki. Festiwal Wielkich Tajemnic w Eleusis był corocznym wydarzeniem odbywającym się jesienią każdego roku i był panhelleńskim wydarzeniem kultowym dla ludzi zarówno z regionu Attyki, jak i spoza niego. Inne pomniejsze lokalne kulty rozsiane po całej Attyce zostały przeniesione w całości lub w części do miasta Aten.

Przeczytaj także: bitwy – Albert Einstein

Domowe

Jednym z głównych obszarów zainteresowania Peisistratosa i jego rządu była gospodarka oraz budowanie i rozszerzanie tego, co jego poprzednik, Solon, pierwotnie rozpoczął. Peisistratos, podobnie, miał dwa cele: poprawić i zmodyfikować produkcję rolną oraz rozwinąć handel. Jeśli chodzi o rolnictwo, Solon zainicjował wcześniej skupianie się na uprawie oliwek, które lepiej nadawały się do ateńskiego klimatu, jako uprawy gotówkowej. Peisistratos ponownie skupił się na produkcji oliwek i w połączeniu z tym przeznaczył fundusze na pomoc chłopom spoza miasta Ateny, którzy stanowili kluczowy blok wyborczy jego partii, Hyperakrioi, w uzyskaniu ziemi, a także zakupie narzędzi i sprzętu rolniczego. Pożyczki dla drobnych rolników były finansowane w dużej części z podatku od produkcji rolnej, rzadkiego udokumentowanego przykładu ateńskiego podatku bezpośredniego, którego stawka według Arystotelesa wynosiła dziesięć procent. Źródło wtórne podaje, że podatek ten wynosił bliżej pięciu procent. W konsekwencji udzielanie pożyczek i pieniędzy mieszkańcom wsi otaczających Ateny pozwalało im kontynuować pracę w polu i być może nie interesować się polityką miasta-państwa.

Peisistratos zainicjował również system wędrujących po całym kraju sędziów, którzy prowadzili procesy na miejscu, a nawet sam tyran od czasu do czasu towarzyszył tym grupom w celu kontroli i rozwiązywania konfliktów. W pewnym momencie Peisistratos wystąpił przed sądem we własnej obronie, oskarżony o morderstwo, ale oskarżenie

Z punktu widzenia handlu, ateńska lub attycka ceramika była kluczowym towarem eksportowym, którego niewielkie ilości zaczęły docierać do regionów Morza Czarnego, Włoch i Francji (współczesne nazwy tych regionów) w VII wieku. Pod rządami Solona, począwszy od wczesnej części VI wieku, te czarnofigurowe wyroby garncarskie zaczęły być eksportowane w coraz większych ilościach i na coraz większe odległości od Aten, docierając do regionów Morza Egejskiego i Śródziemnego. Peisistratos kontynuował ekspansję tego ważnego handlu garncarskiego, z czarnofigurową ceramiką znajdowaną w Ionii, na Cyprze i tak daleko na wschód jak Syria, podczas gdy na zachodzie Hiszpania była najbardziej odległym rynkiem. Popularność ceramiki ateńskiej była o tyle godna uwagi, że jej ilość zaczęła w końcu przewyższać eksport ceramiki korynckiej.

Jeśli chodzi o samo miasto Ateny, Peisistratos rozpoczął kampanię projektów budowlanych, aby poprawić infrastrukturę i architekturę Aten, budując nowe i modernizując stare. Jego administracja budowała drogi i pracowała nad poprawą zaopatrzenia Aten w wodę. Akwedukt został podłączony do fontanny Enneakrounos na skraju agory, a rynek został ulepszony poprzez zmianę układu rynku w bardziej systematyczny sposób, poprawiając zarówno jego efektywność, jak i wykorzystanie przestrzeni. Archeolodzy odkryli znaczniki agory z VI wieku potwierdzające takie twierdzenie. Arystokraci posiadali wcześniej swoje prywatne studnie, a Peisistratos zdecydował się na budowę fontann z publicznym dostępem do wody. Na Akropolu świątynia Ateny została zrekonstruowana w VI wieku, a podczas rządów Peisistratosa rozpoczęto budowę bardzo dużej świątyni poświęconej Zeusowi, która została przerwana po jego śmierci, wznowiona kilka wieków później i ostatecznie ukończona przez Hadriana, cesarza rzymskiego, w 131 roku n.e. Publiczny, a nie prywatny mecenat stał się znakiem rozpoznawczym społeczeństwa rządzonego przez Peisistratosa, zapewniając stałe źródło pracy przy budowie dla potrzebujących obywateli i bardziej przystępne mieszkania w centrum miasta. W konsekwencji więcej ludzi mogło przenieść się do miasta Aten.

Aby sfinansować te projekty infrastruktury publicznej, jak również zwiększyć głębię i różnorodność oferty kulturalnej i artystycznej, Peisistratos wykorzystał strumienie dochodów generowane przez górnictwo na górze Pangaeus w północnej Grecji i kopalnie srebra znajdujące się bliżej domu w Laurion, będące własnością państwa, w Attyce. Jednak pomimo dowodów na istnienie srebrnych monet, R. J. Hopper pisze, że srebro rzeczywiście było produkowane w tym czasie, ale jego ilość jest niejasna dla lat poprzedzających 484 r.

Jeśli chodzi o bicie srebrnych monet, to dowody tej produkcji zaczęły pojawiać się na początku VI wieku w różnych greckich miastach-państwach. Pomeroy twierdzi, że pierwsze bicie monet z wizerunkiem sowy zostało zapoczątkowane przez Peisistratosa lub jego synów. Ten wizerunek sowy symbolizował boginię mądrości, Atenę, a monety te szybko stały się najbardziej rozpoznawalną walutą w regionie Morza Egejskiego. Tymczasem Verlag twierdzi, że bicie najprawdopodobniej rozpoczęło się w pierwszej dekadzie trzeciego okresu panowania Peisistratosa (546-circa 535 r. p.n.e.), ale wzór stanowiły początkowo tzw. Wappenmünzen (monety heraldyczne), po czym nastąpiła zmiana na wersję z sową w roli waluty. Datowanie i umiejscowienie tej zmiany jest niepewne, albo późno w epoce dynastycznej Peisistratydów, albo wcześnie w epoce demokratycznej Aten.

Przeczytaj także: biografie-pl – Jasper Johns

Zagranica

W połączeniu z rozkwitającym ateńskim handlem Peisistratos prowadził politykę zagraniczną, zwłaszcza w centralnej części Morza Egejskiego, z zamiarem budowania sojuszy z przyjaznymi przywódcami. Na wyspie Naksos, bogaty Lygdamis, który pomógł Peisistratosowi w jego triumfalnym powrocie z drugiego wygnania, został zainstalowany jako władca i tyran, a Lygdamis z kolei umieścił Polikratesa jako władcę wyspy Samos. Peisistratos ponownie przejął kontrolę nad miastem portowym, Sigeion lub Sigeum, na wybrzeżu zachodniej Anatolii (dzisiejsza Turcja), umieszczając jednego ze swoich synów na czele rządu.

Ponadto Peisistratos był w stanie ustanowić ateńską obecność w trackim Chersonezie, znanym obecnie jako półwysep Gallipoli położony w dzisiejszej Turcji, wysyłając Miltiadesa, syna Kimona, by rządził jako tyran. Hellespont był bardzo wąską cieśniną wodną między Chersonezem Trackim a Anatolią, a Półwysep Tracki był kluczowym miejscem na szlakach komunikacyjnych między Azją Mniejszą (Anatolią) a kontynentem europejskim. Herodot w „Dziejach” podaje, że Miltiades został wysłany przez synów Peisistratosa, by przejąć kontrolę nad Chersonezem w późniejszym okresie VI wieku, w roku 516. W procesie przejmowania władzy Miltiades pozyskał wsparcie 500 najemników, podobnie jak w taktyce Peisistratosa, oraz poślubił tracką księżniczkę.

W przeciwieństwie do współczesnej definicji tyrana, jednoosobowego przywódcy, którego atrybuty rządzenia są często uważane za brutalne i opresyjne, użycie terminu tyran podczas archaicznej epoki Grecji nie implikowało automatycznie dyktatorskich lub surowych działań tej jednostki. Raczej, grecki lud osądziłby panowanie tyrana, dobre lub złe, w odniesieniu do ich działań i zachowania. Niektóre tyranie były krótkotrwałe, podczas gdy inne, jak rządy Peisistratosa, mogły trwać dość długo, nawet dekady, jeśli były postrzegane jako dobra tyrania i akceptowane przez ludzi. Z definicji tyrani zdobywali swoją pozycję rządzącą siłą lub innymi niekonstytucyjnymi środkami i nie dziedziczyli tej autorytarnej roli w sposób królewski lub poprzez sukcesję monarchiczną. Jednak po objęciu władzy wielu tyranów starało się zapewnić propagację swoich rządów, przekazując pałeczkę przywódczą swoim synom, podobnie jak Peisistratos. Zazwyczaj tyran wywodził się z szeregów arystokratów, ale często gromadził wokół siebie biednych i bezsilnych w celu zdobycia władzy, czego przykładem był Peisistratos, gdy utworzył frakcję Hyperakrioi. Aby ułatwić sobie dojście do władzy i zwiększyć bezpieczeństwo społeczne, tyrani mogli zdecydować się na zachowanie status quo w instytucjach rządowych i prawie, a nawet w spuściźnie urzędników, zamiast ich oczyszczać,

W opinii Herodota, udokumentowanej w „Dziejach”, po przejęciu władzy po raz pierwszy Peisistratos zarządzał miastem Ateny równo i sprawiedliwie, utrzymując rząd i strukturę urzędów politycznych w niezmienionej formie, bez zmian w obowiązujących przepisach. Jednak po ponownym przejęciu władzy w 546 r. p.n.e., kiedy to po raz trzeci stanął na czele państwa, Herodot pozwala mu mocno ugruntować swoją tyranię dzięki siłom najemnym, zwiększyć dochody ze źródeł górniczych w Attyce i na górze Pangaeus, umieścić dzieci przeciwników jako zakładników na wyspie Naksos i wygnać zarówno Alkmeonidów, jak i innych ateńskich dysydentów (nie wiadomo, czy przez dobrowolne wygnanie, czy siłą). Pomeroy potwierdza komentarz Herodota dotyczący trzeciej tury władzy Peisistratosa, dodając, że Peisistratos zainstalował krewnych i przyjaciół w urzędach różnych archontów i zatrzymał dzieci niektórych Ateńczyków jako zakładników, aby odstraszyć przyszłe powstania i zniechęcić opozycję. Niektóre z tych działań przeczą przekonaniu, że Peisistratos rządził sprawiedliwie i przestrzegał prawa. Arystoteles wtóruje początkowym uwagom Herodota, charakteryzując rządy Peisistratosa jako umiarkowane i łagodne, opisując władcę jako mającego przyjemne i czułe usposobienie. Jako ilustrację Arystoteles przytacza przypadek, gdy jeden z członków świty Peisistratosa spotkał człowieka uprawiającego bardzo kamienistą działkę i zapytał, jakie były plony tej ziemi. Anonimowy mężczyzna odpowiedział, że otrzymał fizyczną bolesność i bóle, a Peisistratos otrzymał jedną dziesiątą tego plonu. Ze względu na jego uczciwość, a może spryt, Peisistratos zwolnił tego człowieka z płacenia podatków. Arystoteles komentuje również, że rząd Peisistratosa funkcjonował bardziej w sposób konstytucyjny, a mniej jak tyrania.

Rosivach pisze, że dynastia Peisistratydów nie zmieniła zasadniczo rządu, który został pierwotnie stworzony przez Solona; zamiast tego utrzymała władzę, instalując sojuszników na ważnych stanowiskach rządowych, grożąc siłą w razie potrzeby i używając sojuszy małżeńskich, a wszystkie te taktyki były poza konstytucją i prawem. Forsdyke kronikarsko opisuje pewne użycie greckich słów przez Herodota w jego Historiach w odniesieniu do tyranii Peisistratosa i opowiada się za tym, że społeczeństwo rządzone przez tyrana ma słabych obywateli, podczas gdy społeczeństwo demokratyczne ma silnych i wolnych ludzi.

Peisistratos zmarł w 527 lub 528 roku p.n.e., a jego najstarszy syn, Hippias, zastąpił go jako tyran Aten. Hippias, wraz ze swoim bratem Hipparchusem, zachował wiele z obowiązujących praw i opodatkował Ateńczyków w wysokości nie większej niż pięć procent ich dochodów. W 514 roku p.n.e. dwóch kochanków, Harmodiusz i Arystogeiton, uknuło spisek mający na celu zabicie zarówno Hippiasa, jak i Hipparchosa, po tym jak Hipparchos bezskutecznie zabiegał o względy młodszego Harmodiusza, a następnie obraził jego siostrę. Jednak Hipparchus był jedynym zamordowanym i według Tucydesa został błędnie uznany za najwyższego tyrana, ponieważ był ofiarą. Hippias był jednak faktycznym przywódcą Aten, pozostając u władzy przez kolejne cztery lata. W tym czasie Hippias stał się bardziej paranoiczny i opresyjny w swoich działaniach, zabijając wielu ateńskich obywateli. Rodzina Alkmaeonidów pomogła obalić tyranię, przekupując wyrocznię delficką, by powiedziała Spartanom, że mają wyzwolić Ateny, co też uczynili w 510 r. p.n.e. Po schwytaniu swoich dzieci Hippias i inni Peisistratydowie zostali zmuszeni do zaakceptowania warunków dyktowanych przez Ateńczyków, by odzyskać swoje dzieci i zostali wygnani, zapewniając sobie bezpieczne przejście do Sigeionu.

Ocalały władca Peisistratydów, Hippias, wstąpił w końcu na dwór króla Persji Dariusza i pomógł Persom w ich ataku na Maraton (490 p.n.e.) podczas wojen grecko-perskich, pełniąc rolę przewodnika. Po upadku dynastii Peisistratydów w 510 r. i obaleniu Hippiasa, Klejstenes z Aten ostatecznie triumfuje w walce o władzę, dzieląc obywateli ateńskich na dziesięć nowych plemion, tworząc Radę Pięciuset jako zgromadzenie przedstawicielskie i zapoczątkowując erę demokratycznego rządu w 508 r.

Po odejściu Peisistratosa Ateny i ich mieszkańcy stali się zwartym społeczeństwem, zarówno religijnym, jak i obywatelskim, chociaż Ateny wciąż były mniej wpływowe militarnie i politycznie niż Sparta, ich przyszły sojusznik i rywal w nadchodzącym V wieku p.n.e. Według Arystotelesa, tyrania za czasów Peisistratusa była powszechnie uważana za „wiek złota”. To odniesienie do wieku złota nawiązywało do mitologicznego boga Cronosa.

W czasach demokracji ateńskiej rozwój ostracyzmu, czyli wyrzucania obywateli na okres do dziesięciu lat, jako narzędzia zarządzania państwem powstał w reakcji na tyranię Peisistratydów i był pomyślany częściowo jako obrona przed potencjalnymi tyranami lub osobami, które zgromadziły zbyt wiele władzy lub wpływów.

Poeta Dante w Canto XV Purgatorio, drugiej odsłonie Boskiej Komedii, wspomina o Peisistratosie jako reagującym w łagodny sposób podczas interakcji z adoratorem jego córki.

Według Sudy ochroniarze Peisistratosa byli nazywani wilczymi łapami (alternatywnie, bo mieli na tarczach symbol wilka.

Źródła

1. Pisistratus
2. Pizystrat
3. ^ D.M. Lewis, „The tyranny of the Pisistratidae”, Cambridge Ancient History, vol. IV, p. 287
4. 1 2 3 Туманс, 2002, с. 345.
5. 1 2 Суриков, 2005, с. 198.
6. 1,0 1,1 «Pisistratus» (Ρωσικά)
7. Constitution d”Athènes d”Aristote, XI à XIV.
8. Dans son Dialogue des morts, Fontenelle fait allusion à cette mystification.[réf. incomplète]
9. Claude Mossé, Histoire d”une démocratie : Athènes [réf. incomplète]
10. Werner Jaeger, Paideia, La formation de l”homme grec, Gallimard, coll. Tel, 1988, p. 272.
11. Werner Jaeger, Paideia, La formation de l”homme grec, Gallimard, coll. Tel, 1988, p. 272-273 ; Aristote, Constitution d”Athènes, XVI, 6.