Ptolemeusz III Euergetes
gigatos | 11 grudnia, 2021
Streszczenie
Ptolemeusz III Ewergetes był królem Egiptu, który panował w latach 246245 – 222221 p.n.e. Jeden z najpotężniejszych władców Egiptu z dynastii Ptolemeuszy.
W dniu 12 lub 13 listopada 247 r. p.n.e. młody Ptolemeusz (który miał wtedy trzydzieści lat), znany później jako Ptolemeusz III Everget, zastąpił ojca na tronie egipskim. Z urodzenia był synem Ptolemeusza II i Arsinoe I córki Lizymacha, ale według oficjalnych inskrypcji i w fikcji dworzan był synem Ptolemeusza II i jego własnej siostry Arsinoe Filadelfii. Wkrótce wszyscy byli przekonani, że na egipski tron ponownie wstąpił silny mężczyzna. W swoich czynach Ptolemeusz III bardziej przypominał swoich dziadów Ptolemeusza I Sotera i Lizymacha niż ojca Ptolemeusza II Filadelfa.
Tymczasem miał on trudną sytuację międzynarodową. Zgodnie z umową zawartą między Ptolemeuszem II a Antiochusem II, ten ostatni miał wysłać swoją pierwszą żonę Laodyceę z dwoma synami do Azji Mniejszej, natomiast córka Ptolemeusza, Berenice, miała rządzić w Antiochii i urodzić spadkobierców imperium Seleucydów. Laodycea zmusiła jednak Antiocha do powrotu do niej w Efezie, a następnie, po jego nagłej śmierci w 246 r. p.n.e. (nie bez pewnych podejrzeń, że miała w tym swój udział), wysłała do Antiochii emisariuszy, którzy mieli zabić Berenikę i jej młodego syna. Wiadomo, że Berenice próbowała się bronić i walczyła desperacko, ale bezskutecznie. Dokonano podwójnego morderstwa. Syn Laodycei, Seleucus II, został ogłoszony władcą królestwa Seleucydów. Zamordowanie córki i wnuka Ptolemeusza II było wielką zniewagą dla Egiptu, która nie mogła nie popchnąć go do nowej wojny.
Przeczytaj także: biografie-pl – Licyniusz (cesarz rzymski)
„Włosy Berenice”
Według Justyna, Ptolemeusz III opuścił Egipt na czele swojej armii, gdy Berenice jeszcze żyła i w oblężonej Dafne koło Antiochii, ale spóźnił się i nie zdołał jej uratować. Przed wyjazdem umocnił swoją pozycję w Egipcie, żeniąc się z Bereniką z Cyrenajki, której zaręczyny miały miejsce kilka lat wcześniej. Cyrenajka ponownie przyłączyła się do królestwa Ptolemeuszy. Miejsce obok Ptolemeusza III zajęła królowa, w której również ujawniła się macedońska siła woli. Po tym wyruszył na wojnę z dynastią Seleucydów – trzecią wojnę syryjską, jak ją nazywają współcześni badacze; kiedyś była ona podobno nazywana „wojną laodycejską”, czyli wojną przeciwko mordercy Laodycei. Sam Ptolemeusz wymaszerował z Egiptu na czele armii i najechał północną Syrię. W przeddzień jego wyjazdu młoda królowa poświęciła kosmyki swoich włosów w świątyni Afrodyty Arsinoe w Aleksandrii. Wkrótce potem nadworny astronom Conon stwierdził, że widział te nitki na niebie, gdzie przekształciły się w gwiazdozbiór, którego – jak zapewniał – wcześniej w tym miejscu nie było. Wielki poeta tamtej epoki, Kallimach, napisał o niej wiersz, który w starożytności musiał budzić podziw, skoro dwa wieki później Katullus przetłumaczył go na łacinę. Choć oryginał się nie zachował, można go przeczytać w rzymskiej wersji poetyckiej Coma Berenices (Włosy Berenice (Weroniki)). Według Katullusa, Ptolemeusz wyruszył, by zniszczyć „terytorium Asyrii” (jak wówczas nazywano Mezopotamię) i „podbiwszy Azję, dodał ją do granic Egiptu”.
Przeczytaj także: cywilizacje – Malakka (sułtanat)
Źródła dotyczące trzeciej wojny syryjskiej
Kampania, z którą Ptolemeusz III wyruszył do Azji, zakończyła się największym triumfem militarnym, jaki kiedykolwiek odniosła dynastia Ptolemeuszy. Niestety, szczegółowa historia tej akcji nie zachowała się do dziś. Wszystko, co o niej wiemy, znamy z czterech bardzo krótkich i skąpych relacji, sporadycznych uwag Polienusa i Appianusa oraz ciekawego fragmentu listu lub raportu na arkuszu papirusu znalezionego w Gurobie w Fayyum.
„Wielki król Ptolemeusz, syn króla Ptolemeusza i królowej Arsinoe, boga Adelphi, potomek króla Ptolemeusza i królowej Berenice, boga Zbawiciela, potomek ze strony ojcowskiej Heraklesa, syna Zeusa, a ze strony matczynej Dionizosa, syna Zeusa, odziedziczył po ojcu królestwo Egiptu, Libii, Syria (czyli Kelesiria), Fenicja, Cypr, Licynia, Caria i Cyklady, udał się na kampanię do Azji z wojskami pieszymi i konnymi oraz okrętami bojowymi i słoniami, troglodyckimi i etiopskimi, które jego ojciec najpierw zdobył w tych miejscach, a po przywiezieniu do Egiptu wyszkolił do użycia w walce. Ale podbiwszy cały kraj po tej stronie Eufratu, a także Cylicję, Pamfilię, Jonię, Hellespont i Trację, pokonawszy wszystkie siły wojskowe w tych krajach i słonie indyjskie, i uczyniwszy rodzimych dynastów wszystkich tych regionów swoimi wasalami, przekroczył rzekę Eufrat, i podbiwszy Mezopotamię, Babilonię, Suzjanę, Persję i Midię oraz wszystkie inne ziemie aż do Baktrii, i znalazłszy wszystkie święte przedmioty zabrane z Egiptu przez Persów, i przywiózł je z resztą skarbów z tych krajów do Egiptu, wysłał armię kanałami… „
W tym miejscu napis znaleziony przez Koźmę jest urwany.
„…córka króla południowego przyjdzie do króla króla północnego, aby nawiązać między nimi poprawne stosunki; ale nie utrzyma władzy w swoich rękach, ani jej klan się nie utrzyma, ale zarówno ona, jak i ci, którzy jej towarzyszyli, i ci, którzy się jej urodzili i pomagali jej w tamtych czasach, zostaną zdradzeni. Ale gałąź ta wyrośnie z korzenia swego i przyjdzie do wojska, i wejdzie do warowni króla północnego, i będzie w nich działać, i wzrośnie w siłę. Nawet ich bogów, ich posągi z ich drogocennymi naczyniami ze srebra i złota, zabiorą do niewoli w Egipcie, a przez kilka lat będą stać nad królem północy. Choć ten miał dokonać najazdu na królestwo króla południowego, wrócił do swojej ziemi.”
„Kiedy Berenice została zabita, a jej ojciec Ptolemeusz Filadelf zmarł w Egipcie, jej brat, również Ptolemeusz, zwany Evergetem, odniósł sukces i stał się trzecim królem Pnia z tego samego korzenia, przez który był jej bratem; a on zjawił się z wielkim wojskiem i wkroczył do prowincji króla północnego, to jest Seleucyusza, zwanego Callinicus, który wraz ze swoją matką Laodyceą rządził w Syrii, umiejętnie ich pokonał i udało mu się objąć w posiadanie Syrię, Cylicję, górne ziemie po drugiej stronie Eufratu i prawie całą Azję. A na wieść o tym, że w Egipcie wybuchło powstanie, zabrał łupy z królestwa Seleucyusza i wywiózł 40 000 talentów srebra, drogocenne puchary i wizerunki bogów w liczbie 2500, wśród których były również te, które Kambyzes, zabrawszy z Egiptu, przywiózł do kraju Persów. Wreszcie egipscy ludzie bałwochwalstwa nadali mu przydomek Everget, ponieważ przywrócił ich bogów po wielu latach. I zatrzymał Syrię dla siebie, ale Cylicję dał swemu przyjacielowi Antiochusowi, aby tam rządził, a Ksantypusowi, innemu watażce, dał prowincje za Eufratem.”
„Po śmierci Antiocha, króla syryjskiego, zastąpił go jego syn Seleucus. Swoje panowanie rozpoczął od mordowania swoich krewnych, zachęcany do tego przez swoją matkę Laodyceę, która powinna była powstrzymać go od zbrodni. Seleucyusz zamordował swoją macochę Berenikę, siostrę egipskiego króla Ptolemeusza, wraz z narodzonym z niej młodszym bratem. Popełniając tę zbrodnię zhańbił się i sprowadził na siebie wojnę z Ptolemeuszem. Kiedy Berenice w odpowiednim czasie dowiedziała się, że mężczyźni zostali wysłani, aby ją zabić, zamknęła się w Dafne. Gdy tylko po miastach Azji rozeszła się wieść, że Berenice wraz z młodym synem znalazła się w oblężeniu, wszystkie one, czcząc pamięć jej ojca i przodków oraz ubolewając nad niezasłużoną zmiennością jej losu, wysłały na jej pomoc oddziały pomocnicze. Jej brat Ptolemeusz pospiesznie opuścił swoje królestwo z wszystkimi siłami i pomógł jej, gdyż był przerażony niebezpieczeństwem grożącym jego siostrze. Ale Berenice zginęła, zanim nadeszła pomoc; nie można jej było obezwładnić siłą, ale obejść sprytem. Ta zbrodnia oburzyła wszystkich. Tak więc wszystkie miasta, [które wcześniej wyruszyły, natychmiast wyposażyły ogromną flotę], wstrząśnięte takim pokazem okrucieństwa, stanęły po stronie Ptolemeusza, aby pomścić tego, którego chciały chronić. Gdyby Ptolemeusz nie został odwołany do Egiptu, gdzie rozpoczęła się rewolta, zagarnąłby całe królestwo Seleucusa”.
„Antiochus, zwany Teosem, ożenił się z Laodyceą, swoją ojcowską siostrą, i przez nią urodził mu się syn Seleucus. Później poślubił także Berenikę, córkę króla Ptolemeusza, z którą miał syna, ale gdy ten był jeszcze niemowlęciem, Antioch zmarł, pozostawiając królestwo Seleucusowi. Laodycea czuła, że jej syn nie będzie bezpieczny na tronie, dopóki żyje syn Bereniksa, i szukała środków, aby go uśmiercić. Berenice wołała o litość i pomoc do poddanych męża – ale było już za późno. Mordercy pokazali jednak ludowi dziecko bardzo podobne do tego, które zabili; oświadczyli, że jest to syn króla, którego oszczędzili. Wyznaczono strażnika, który miał go chronić. Berenice miała też gwardię złożoną z galijskich najemników, na jej siedzibę wyznaczono ufortyfikowaną cytadelę, a lud przysięgał jej wierność. Zgodnie z sugestią swego lekarza Arystarcha, uważała się już za całkowicie bezpieczną i miała nadzieję, że uda jej się pozyskać na swoją stronę wszystkich, którzy byli wrogo nastawieni do jej roszczeń. Ale przysięgali jej tylko po to, by zrazić ją do swoich strażników, a gdy im się to udało, natychmiast potajemnie ją uśmiercono. Niektóre z kobiet, które ją otaczały, zginęły próbując ją ratować. Mimo to Panarista, Mania i Getosina zakopali ciało Berenice i położyli inną kobietę w jej łóżku, gdzie została zabita. Udawali, że Berenice jeszcze żyje i pewnie wyzdrowieje z ran. I przekonali o tym jej poddanych, dopóki nie przybył Ptolemeusz, jej ojciec (tu oczywista literówka, powinno być brat). Wysyłał listy do sąsiednich krajów w imieniu swojej córki i jej syna, tak jakby jeszcze żyli, i dzięki tej przebiegłości Panarysty zdobył dla siebie cały kraj od Taurusu po Indie, bez jednej bitwy”.
„Antiochus, któremu mieszkańcy Miletu po raz pierwszy nadali imię „Theos” („Bóg”), ponieważ zniszczył ich tyrana Timarchusa. Ale ten bóg został zrujnowany przez jego żonę z trucizną. Miał żony – Laodyceę i Berenikę, z miłości i zaręczyn… córki Ptolemeusza Filadelfa. Laodycea zabił go, a następnie Berenice i jej małe dziecko. Jako mściciel za to Ptolemeusz, syn Filadelfa, zabił Laodyceę, najechał Syrię i dotarł do Babilonu. A Partowie wtedy zaczęli odpadać, bo dom królewski Seleucyusza był w takim nieładzie.”
Przeczytaj także: historia-pl – Wietkong
Wschodnia wędrówka
Z powyższego jasno wynika jedno – armia Ptolemeusza III pokonała wszelkie przeszkody w Azji. Z pewnością należało złamać wszelki opór, jaki można było napotkać w północnej Syrii, ponieważ dopóki północna Syria nie została opanowana i obsadzona garnizonami, armia egipska nie mogła przejść przez Eufrat do Mezopotamii. Marsz Ptolemeusza spotkał się z niewielkim oporem w Azji. Można to tłumaczyć nie tyle siłą samego Ptolemeusza, ile słabością i niepopularnością jego wrogów – Laodycei i jej synów, którzy „wsławili się” współudziałem w zabójstwie jego ojca, a przede wszystkim zaangażowaniem w opresyjną politykę Seleucydów w poprzednich latach. Nie bez powodu Justyn pisze o powszechnym przechodzeniu miast azjatyckich na stronę Ptolemeusza, a Polin wskazuje, że Ptolemeusz zdobywał terytoria „bez wojny i walki”. Poza tym Ptolemeusz, według Poliena, uciekł się do pewnej przebiegłości; wysłał listy w imieniu Berenice i jej syna, jak gdyby żyli, z poleceniem przejścia na stronę Egipcjan. Możliwe, że korzystał przy tym z usług osoby fasadowej – kobiety podającej się za Berenice. Może nam to powiedzieć papirus z Gurob opisujący początkową fazę kampanii – inwazję na Syrię i Cylicję. Opowiada o zdobyciu Seleucji w Pierii, nad którą Ptolemeusz następnie mianował Epigenesa strategiem. Dalej następuje ciekawa relacja o tym, jak generałowie Pitagoras i Arystokles, działając na rozkaz pewnej osoby zwanej w papirusie „Sestro” (prawdopodobnie na rozkaz fałszywej Berenice), udali się do Soli w Cylicji, gdzie pomogli mieszkańcom obalić laodycejskiego stratega Aribaza. Aribaz próbował uciec, a nawet zabrał ze sobą skarbiec, by zanieść go do Efezu do Laodycei. Ale Pitagoras i Arystokles w porę przechwycili pieniądze i przewieźli je do Seleucji w Pierii: w sumie 1500 talentów srebra. Aribaz uciekł jeszcze z miasta i zbliżył się do przełęczy Taurus, ale tam miejscowi obcięli mu głowę i odesłali do Antiochii. W dalszej części tekstu papirusu Guroba sam król z entuzjazmem opowiada o swoim przybyciu statkiem do Seleucji, a następnie do Antiochii i o wspaniałym przyjęciu, jakie spotkało tam zdobywcę: „Nie pozostawiono żadnej okazji, by nie przewyższono ich w przychylności i przyjaźni dla nas… Nic nie sprawiło nam tyle przyjemności, co ich pracowitość”. W Antiochii król składał ofiary i około zachodu słońca spotykał się z „Sestrą”.
Kampania Ptolemeusza III na wschodzie rozpoczęła się pod koniec 246 r. p.n.e. lub, najpóźniej, w lutym-marcu 245 r. p.n.e. Jeden z papirusów mówi o „pojmaniu jeńców”; papirus datowany jest na 24 perity 2 Ptolemeusza III (kwiecień 245 r. p.n.e.). Niemniej jednak w lipcu 245 r. p.n.e. Ptolemeusz nie dotarł jeszcze do środkowej Mezopotamii; znaleziono bowiem dokumenty babilońskie z tego właśnie miesiąca, datowane na epokę Seleucydów, i wiadomo niezbicie, że Babilon znajdował się wówczas pod panowaniem zwolenników Laodycei i jej synów. Z bardzo słabo zachowanej tabliczki znanej jako „Kronika inwazji Ptolemeusza III” jasno wynika, że Egipcjanie dotarli do Babilonii w miesiącu Kislim (listopad-grudzień), a oblężenie Babilonu rozpoczęło się dopiero w następnym miesiącu Tebet (grudzień-styczeń). W 19-th dzień ten miesiąc (na Styczeń 13, 244 244 244) wojska Ptolemeusz zgniatać wojsko Belat-Ninua, nadzorować obrona i chwytać miasto. Resztki garnizonu schroniły się w silnie ufortyfikowanym pałacu, którego Egipcjanie nie zdołali zdobyć nawet w następnym miesiącu szabatowym (styczeń-luty). W tym miejscu kończy się tekst tabliczki i nie wiadomo, co było dalej.
Jest również dość niejasne, jak daleko na wschód poszedł Ptolemeusz. Jeśli rzeczywiście przekroczył Tygrys, a nawet zabrał swoje wojska „aż do Indii”, jak pisze Polienus, musiał napotkać nowe potęgi, które niedawno się tam pojawiły, a mianowicie Partów pod wodzą ich królów Arszakidów oraz Baktrię, której przewodził Grek Diodotus. Nie mamy jednak żadnych dowodów na to, że te młode państwa były kiedykolwiek poddane inwazji egipskiego króla. Jest mało prawdopodobne, że Ptolemeusz zapuścił się daleko na terytorium Iranu, i że pozostał w takiej odległości od swojej bazy w Egipcie na długo. Możliwe jest jednak, że w jednym ze starożytnych miast króla perskiego, w Ekbatani, Persepolis lub Suzie, Ptolemeusz urządził coś w rodzaju pałacu na uroczyste przyjęcia, na których pojawiali się wysłannicy dynastii Partów, Baktryjczyków i Gundukuszów z przyrzeczeniami wierności. Już samo to wystarczyłoby dworzanom w Egipcie, by nazwać działania króla podbojem Wschodu aż po Baktrię i Indie. Najwyraźniej Ptolemeusz nie przeniknął też w głąb Azji Mniejszej, gdzie władzę nadal sprawował Seleucyusz II i jego matka.
Przeczytaj także: biografie-pl – Jarosław I Mądry
Rewolta w Egipcie
Justyn i Jerome donoszą, że Ptolemeusz w rzeczywistości nie zakończył kampanii. Dowiedział się, że w Egipcie wybuchł bunt i został zmuszony do odwrotu. Jakiego rodzaju był to bunt, każdy może się domyślić. Niektórzy uczeni twierdzą, że była to kolejna rebelia w Cyrenajce, inni skłaniają się ku temu, że był to bunt w Egipcie, po tym jak Nil nie zalał dostatecznie wody, gdy istniało zagrożenie głodem. Na korzyść tej ostatniej wersji świadczy Dekret Canopusa wydany w 9 roku panowania Ptolemeusza III, 7 dnia miesiąca Appelaya, a 17 dnia Tibi w Egipcie (6 marca 238 r. p.n.e.), który datowany jest bezpośrednio po III wojnie syryjskiej, a który odnotowuje, że w pewnym momencie początkowego panowania Ptolemeusza III rzeczywiście brakowało chleba w Egipcie.
„Gdy rzeka raz niedostatecznie się przelała i cały kraj był zrozpaczony tym, co się stało, i pamiętał nieszczęścia, jakie miały miejsce za czasów niektórych poprzednich królów, gdy zdarzyło się, że mieszkańcy ziemi cierpieli z powodu niepełnego przelania; (tj. Ptolemeusz III i Berenice II) z troską i przezornością chronili zarówno tych w świątyniach, jak i innych mieszkańców, rezygnując z wielu swoich dochodów, aby ratować życie, wysyłając chleb dla kraju do Syrii, Fenicji, na Cypr i do wielu innych krain po wysokich cenach, uratowali mieszkańców Egiptu, przekazując w ten sposób nieśmiertelną dobroczynność i najwspanialszy przykład swojej godności obecnym i przyszłym pokoleniom, w nagrodę za co bogowie obdarzyli ich trwałym królewskim majestatem i obdarzyli ich wszelkimi łaskami na wieki.”
Przeczytaj także: biografie-pl – Gustav Klimt
Wyniki kampanii wschodniej Ptolemeusza
Mimo przedwczesnego zakończenia kampanii, sukcesy polityczne Egiptu wydawały się ogromne. W najkrótszym możliwym czasie udało im się podbić duży obszar Azji. Jednak to, czy Ptolemeusz zamierzał utrzymać swoje wschodnie podboje, czy też był to tylko najazd w celu splądrowania podbitych terytoriów, jest kwestią, na którą nie mamy żadnych dowodów w postaci dokumentów. Armia egipska, zakładając, że król Seleucydów nie był w stanie zebrać armii zdolnej do jej pokonania, mogła bez przeszkód przemieszczać się bezpośrednio przez rozległe królestwo Seleucydów. Zrozumiałe jest, że zorganizowane nagromadzenie siły militarnej przewyższało liczebnie każdą armię, która mogłaby zostać wystawiona przeciwko niemu w miejscach, do których przybył, i dlatego konsekwentnie podbijał wszystkie kraje, dopóki w nich przebywał. Ale utrzymanie tego, co zostało zdobyte, gdy armia przeniosła się w nowe miejsce, to już zupełnie inna sprawa. Nawet Aleksander Wielki miał z tym trudności. Wydaje się, że sam Ptolemeusz rozumiał efemeryczność pomysłu, by zostać królem królestwa Seleucydów, będąc jednocześnie królem Egiptu, a więc jednocząc większość spuścizny Aleksandra. Nawet gdyby Ptolemeusz nie musiał przedwcześnie wracać do domu z powodu „wewnętrznego buntu”, potrzeba by było znacznie więcej wysiłku i czasu, zanim jego kampanię wschodnią można by uznać za prawdziwy podbój Medii i Persji.
Prawdą jest, że Ptolemeusz podjął pewne kroki w celu zabezpieczenia okupowanych terytoriów. Hieronim donosi, że król pozostawił swego watażkę Ksantypa na czele prowincji za Eufratem i mianował swego „przyjaciela” Antiocha namiestnikiem Cylicji. Oczywiście, jeśli miał jakieś plany, aby zachować regiony za Eufratem jako prowincje swojej władzy, to wkrótce musiał porzucić ten pomysł. Być może wspomniany Xanthippus jest spartańskim najemnikiem, który został wynajęty przez Kartagińczyków w 256 r. p.n.e. „Przyjaciel” Antiochus jest utożsamiany przez niektórych uczonych z młodszym bratem Seleucusa II, Antiochusem Gieraxem, wówczas czternastoletnim chłopcem, który później stał się wrogiem swojego brata. Ale wydaje się, że bardziej poprawne jest stwierdzenie, że ten Antiochus był „przyjacielem” w pewnym sensie, to znaczy kimś bliskim na dworze, Macedończykiem lub Grekiem, który służył w Egipcie i przypadkowo nazywał się Antiochus. Jest on wymieniony w inskrypcji jako zwykły wicekról mianowany przez Ptolemeusza do Azji Mniejszej.
Godne uwagi jest stwierdzenie, że Ptolemeusz zwrócił Egiptowi wizerunki egipskich bogów i inne święte przedmioty zabrane w dawnych czasach przez Persów. Oprócz wzmianki w inskrypcji Adoulis i Jerome, znajduje się również w Dekrecie Canopus:
„A te święte obrazy, które Persowie wynieśli z kraju, król, po odbyciu kampanii poza Egiptem, powrócił bezpiecznie do Egiptu i wrócił do świątyń, z których je zabrano; i zachował pokój w kraju, broniąc go zbrojnie przed mnóstwem narodów i ich władcami”.
Za ten dobry uczynek otrzymał, jak podaje Jerome, przydomek Everget („Dobroczyńca”). Kult państwowy w Aleksandrii rozwinął się jeszcze bardziej po powrocie Ptolemeusza ze Wschodu. Ptolemeusz III i Berenice byli czczeni pod nazwą Bogów Dobroczyńców (Evergetes).
Przeczytaj także: bitwy – Bitwa morska pod Abukirem
Kontynuacja wojny
Dalszy przebieg wydarzeń trzeciej wojny syryjskiej Justin opisuje w następujący sposób:
„Po odejściu Ptolemeusza Seleucus zbudował ogromną flotę, aby walczyć z wycofującymi się miastami. Ale nagle zerwała się burza, jakby bogowie chcieli się zemścić, i Seleucus stracił flotę w katastrofie statku. A z całego wspaniałego ekwipunku los nie pozostawił mu nic poza nagim ciałem, tchnieniem życia i kilkoma towarzyszami, którzy ocaleli z katastrofy statku. Było to oczywiście wielkie nieszczęście, ale okazało się korzystne dla Seleucusa, gdyż miasta, które wcześniej przeszły na stronę Ptolemeusza z nienawiści do niego, jakby zadowolone z wyroku bogów, nagle zmieniły nastrój, zlitowały się nad nim z powodu katastrofy statku i ponownie poddały się jego panowaniu. Tak więc, ciesząc się ze swoich nieszczęść i bogacąc się na stratach, rozpoczął wojnę przeciwko Ptolemeuszowi, jako równemu mu w potędze. Seleucyusz jednak jakby urodził się, by być igraszką losu, i odzyskał władzę królewską tylko po to, by znów ją stracić. Został pokonany i w zamieszaniu, w towarzystwie tak małej gromadki, jak po rozbiciu statku, uciekł do Antiochii. Stamtąd wysłał list do swojego brata Antiocha, w którym prosił go o wsparcie, a w nagrodę za pomoc obiecał mu część Azji ograniczoną pasmem Taurus. Antiochus, choć miał czternaście lat, był chciwy władzy ponad swoje lata i nie wykorzystał danej mu szansy z taką szczerością, z jaką zapewnił go jego brat. Ten chłopiec miał kryminalną odwagę dorosłego człowieka i odważył się pozbawić brata wszystkiego. Dlatego otrzymał przydomek Gierax, bo żył nie jak człowiek, ale jak latawiec, zawsze kradnąc cudze rzeczy. Tymczasem, gdy Ptolemeusz dowiedział się, że Antiochus przychodzi z pomocą Seleucusowi, aby nie prowadzić wojny z oboma naraz, zawarł z Seleucusem pokój na dziesięć lat.
Tak więc Seleucus II Callinicus osiągnął między 244 a 242 rokiem p.n.e. zmianę na lepsze dla siebie. Głównym warunkiem tego nowego zwrotu była kruchość, nietrwałość podbojów Ptolemeusza III w Azji. Miasta ponownie odwróciły się od egipskiego patronatu, a przyczyną nie było z pewnością sentymentalne współczucie dla Seleucusa, lecz raczej ostre niezadowolenie z Ptolemeusza, który bezlitośnie łupił ludność Azji. Jak się okaże, Seleucus odzyskał północną Syrię z Antiochią, stolicą swego królestwa, choć Seleucja Pieria pozostała w rękach garnizonu egipskiego, odcinając Antiochię od komunikacji z morzem. Utrata północnej Syrii oznaczała również utratę wszystkich wschodnich prowincji. Uzyskawszy pewną bazę ekonomiczną, terytorialną i strategiczną do jeszcze bardziej zdecydowanych działań, Seleucus rozpoczął wojnę z Ptolemeuszem jako równym mu siłą. W latach 242-241 p.n.e. (3. 134 Olimpiada) kontrofensywa Seleucydów najwyraźniej posunęła się tak daleko na południe, że Seleucyd, według Euzebiusza, był w stanie uwolnić Damaszek i Orfozję (na wybrzeżu fenickim), oblegane przez siły egipskie. Jednak próba Seleucusa, by przedostać się dalej na południe do Palestyny, zakończyła się miażdżącą klęską i uciekł on do Antiochii. Tutaj szukał pomocy u swojego brata Antiocha Gieraxa. Ptolemeusz, dowiedziawszy się, że Antiochus przychodzi z pomocą Seleucusowi i czując, że dalsza walka jest daremna, wolał zawrzeć pokój.
Przeczytaj także: biografie-pl – Leif Eriksson
Traktat pokojowy
Istnieje relacja Eutropiusza o rzymskiej ambasadzie w Egipcie, z opóźnioną ofertą rzymskiej pomocy dla Ptolemeusza w wojnie przeciwko Seleucydom. „Ptolemeusz z wdzięcznością przyjął Rzymian, ale odmówił pomocy, ponieważ wojna była już zakończona”. Raport ten jest umieszczony przez Eutropiusza pomiędzy jego opisem wydarzeń rzymskich z 241 i 237 r. p.n.e. Dokładniejszą datę pokoju może dać dekret miasta Telmessus na cześć Ptolemeusza, syna Lizymacha, bratanka Ptolemeusza III Ewergeta. Dekret ten stwierdza, że Ptolemeusz, syn Lizymacha, został wysłany przez egipskiego króla, aby rządzić Telmessos i otrzymał miasto od króla w złym stanie z powodu wojny. Syn Lysimachusa zwolnił obywateli z podatków i ogólnie zapowiadał spokojny tryb życia i dobrobyt dla miasta. Dekret był datowany na 2 dyst 7 roku Ptolemeusza III (1 lipca 240 p.n.e.). Tak więc pokój został zawarty w 241 lub w pierwszej połowie 240 roku p.n.e.
Dokładne warunki traktatu pokojowego nie są nam znane, ale ogólnie rzecz biorąc, państwo Seleucydów raczej nie było w stanie odzyskać swojej pozycji sprzed wojny. Ptolemeusz rozszerzył swoje terytoria kosztem części Azji Mniejszej, a nawet części Syrii (np. Seleucja Pieria). Dzięki tym sukcesom Egipt położył fundamenty pod nową fazę swojej międzynarodowej potęgi na Wschodzie. Ptolemeusz nie osiągnął oczywiście dominacji nad światem, ale przywrócił swojej władzy dominującą pozycję w świecie wschodniośródziemnomorskim.
Przez pozostałe prawie dwadzieścia lat życia Ptolemeusz Everget spoczywał na laurach. Dwór aleksandryjski nadal ingerował w politykę i konflikty w basenie Morza Śródziemnego. List króla Bitynii Ziaela do Kos z 241 r. p.n.e. pokazuje w szczególności, że Ptolemeusz III był „przyjacielem i sojusznikiem” Bitynii i dlatego kontrolował „niebezpieczny” region północno-zachodniej Azji Mniejszej. Ziael, zostawszy królem, najwyraźniej ponownie skupił się na Egipcie i z wroga Ptolemeuszy stał się ostoją ich planów inwazyjnych. Z tego samego listu wynika, że Ptolemeusz Ewagriusz był „przyjaźnie nastawiony do” Kos. Dzięki posiadaniu kreteńskiego Etanu Ptolemeusz mógł posiąść całą wyspę. Dotarła do nas inskrypcja z tego miasta i dekret honorujący Bułgara, syna Aleksego. Jakby podsumowując wszechmoc Egipcjan, Memnon pisze:
„Ptolemeusz (III), król Egiptu, osiągnąwszy szczyt dobrobytu, nagiął miasta do swego boku błyszczącymi darami. A Herakliuszom posłał 500 artab pszenicy i zbudował na ich akropolu świątynię Heraklesa z kamienia prokonnesejskiego”.
W Grecji, po tym jak Antygonus Doson został królem Macedonii (229 r. p.n.e.), rozgorzała trójstronna rywalizacja między Macedonią, sojuszem achajskim i Spartą. Egipt najpierw poparł Achajów, a następnie Ptolemeusz złożył obietnice królowi Sparty, Klejstenesowi, i przekonał go, by wysłał swoją matkę i dzieci do Aleksandrii jako zakładników. Ale w końcu Ptolemeusz pozwolił Antygonusowi pokonać Spartan w bitwie pod Sellasia (222 p.n.e.) Cleomenes uciekł do Aleksandrii. Wprawdzie Ptolemeusz Ewergetus oddał mu wszelkie honory – jak wojownik wojownikowi – i postawił mu pomnik w Olimpii, którego fundamenty zostały odnalezione, ale nie spieszył się, by wysłać z nim obiecane wojska do Grecji. Według jednego z wątpliwych tekstów, Antygonus na początku swego panowania „podbił Carię”, tzn. wypędził stamtąd egipskie garnizony i zastąpił je własnymi.
Ale nawet jeśli dochodziło do wybuchów wojen między wojskami Egiptu i jakiejś innej potęgi, to sam Ptolemeusz III już na wojnę nie wyruszał. Może utył i rozleniwił się po swojej energicznej młodości. Na monetach jego szyja wygląda grubo.
Ptolemeusz III Evertes kontynuował zapełnianie Biblioteki Aleksandryjskiej. Rękopisy z całego świata greckiego zostały przywiezione do Aleksandrii. Cetz przypisuje samemu Kallimachowi stwierdzenie, że w czasach Ptolemeusza III biblioteka aleksandryjska liczyła 400 000 zwojów „mieszanych” i 90 000 zwojów „niemieszanych”. Przez „niemieszane” rozumie się prawdopodobnie zwoje zawierające jedno dzieło (a przez „mieszane” zwoje rozumiemy papirusy, na których zapisano dwa lub więcej dzieł. Wiele z tych pół miliona zwojów musiało być kopiami tych samych manuskryptów, gdyż całkowita liczba dzieł napisanych przez greckich autorów do tego czasu nie osiągnęła takiej liczby. Wydaje się więc prawdopodobne, że Biblioteka Aleksandryjska służyła nie tylko jako biblioteka dla uczonych i studentów, ale także jako miejsce, w którym sporządzano kopie zwojów i przechowywano je na sprzedaż.
Za czasów Ptolemeusza III podjęto próby zreformowania kalendarza. Chciano wprowadzić stałą epokę, w której można by obliczać kalendarz, a nie liczyć czas według lat panowania królów, co było bardzo niewygodne. Na monetach Ptolemeusza III lata liczone są od 311 r. p.n.e. – roku śmierci małego Aleksandra – a nie według lat panowania Ptolemeusza III. Po drugie, opracowano całoroczny kalendarz z niezmiennymi porami roku. Do tej pory Egipcjanie stosowali rok egipski liczący 365 dni. Ponieważ nie było lat przestępnych z dodatkowym dniem, rok egipski przesuwał się o jeden dzień do przodu co cztery lata, co w okresie 1460 lat powinno było zapewnić cały dodatkowy rok. Święto, które było obchodzone w jakimś dniu roku kalendarzowego, mogło najpierw być świętem zimowym, a 730 lat później stać się świętem letnim. W dekrecie koptyjskim czytamy:
„Aby pory roku mogły właściwie pokrywać się ze strukturą świata, i aby nie zdarzyło się, że niektóre święta obchodzone w zimie wypadają w lecie, ponieważ słońce zachodzi dzień naprzód co cztery lata, a inne święta obchodzone w lecie wypadają w przyszłości w zimie, jak to już się stało i jak to się stanie, jeśli rok nadal będzie się składał z 360 i pięciu dodatkowych dni; Zarządza się, że w każdych czterech latach będzie odtąd dodawany jeden dzień, święto Bogów Dobroczyńców, po pięciu dodatkowych dniach, a przed nowym rokiem, aby wszyscy wiedzieli, że dawne braki w obliczaniu pór roku i lat oraz w znajomości całego układu niebios zostały naprawione i poprawione przez Bogów Dobroczyńców.
W przeciwieństwie do swojego ojca, który nie pozostawił po sobie żadnego szczególnego śladu jako budowniczy czy restaurator egipskich świątyń, Ptolemeusz III Ewergetus wykazał się w większym stopniu. Prawdopodobnie zbudował on nową świątynię Ozyrysa w Canopie. Zgodnie z tradycją, między kamieniami węgielnymi umieszczono złotą tablicę, którą później odkryli archeolodzy. Na nim jest napisane po grecku: „Król Ptolemeusz, syn Ptolemeusza i Arsinoe, bogów Adelphi, oraz królowa Berenice, jego siostra i żona, poświęcają to miejsce Ozyrysowi”. Naos świątyni Izydy na wyspie Philae, prawie ukończony za czasów Ptolemeusza II, został ukończony przez Ptolemeusza III. Na jego dużym północnym pylonie widnieje grecki napis informujący, że król Ptolemeusz, królowa Berenice i ich dzieci poświęcili naos Izydzie i Harpokratesowi. Na pobliskiej wyspie Bigge znajdują się ruiny świątyni, na której widnieje imię Ptolemeusza III, powiązane z imionami starożytnych egipskich faraonów. W Asuanie fasada małej świątyni poświęconej Izydzie-Sotis przedstawia dwie postacie w formie faraonów, Ptolemeusza i Berenikę (według inskrypcji hieroglificznych). Inna mała świątynia, zbudowana przez Ptolemeusza III w Esna, byłaby szczególnie interesująca, ponieważ na jej ścianach umieszczono świętą relację skryby z kampanii azjatyckiej króla – egipską wersję greckiego pomnika w Adulis; świątynia została jednak zniszczona w XIX wieku przez pewnego przedsiębiorczego paschę.
Okazały pylon w Karnaku, który zachował się do dziś, przedstawia Ptolemeusza III, przy czym w tym przypadku artysta nietypowo odszedł od sakralnych kanonów i przedstawił go nie w stroju starożytnego faraona, lecz w wyraźnie greckim chitonie, który Ptolemeusz rzeczywiście nosił. Ale najbardziej imponującym zabytkiem zbudowanym za panowania trzeciego Ptolemeusza jest ogromna świątynia w Apollonopolis Magna (Edfu), która jest lepiej zachowana niż wszystkie świątynie egipskie. Jest on poświęcony miejscowemu bogu Horusowi, którego Grecy utożsamiali z Apollem. Jego fundamenty zostały położone na 7. miesiąca Epiphy w 10. roku króla (23 sierpnia 237 r. p.n.e.) w jego obecności. Jednak tak wielka konstrukcja nie mogła zostać ukończona za panowania jednego króla. Dopiero za panowania dwunastego Ptolemeusza, około 180 lat później, ukończono ostateczne uzupełnienia świątyni.
Panowanie Evergeta można z pewnością uznać za okres prosperity państwa egipskiego. Jego błyskotliwe sukcesy militarne w pierwszych latach po wstąpieniu na tron nie tylko rzuciły blask na całe jego panowanie, ale dodały kilka ważnych i cennych nabytków terytorialnych. Jego poddani nadal cieszyli się tym samym spokojem domowym, co za czasów jego poprzedników. Wydaje się również, że okazał on bardziej przychylne usposobienie wobec rodowitych Egipcjan niż jego dwaj poprzednicy. Wspierał ich uczucia religijne i nie tylko sprowadzał z Azji posągi ich bogów, ale także tworzył różne dzieła architektoniczne w egipskich świątyniach.
Wśród ostatnich aktów swojego panowania, dał wspaniałe prezenty ludziom z Rodos po tym, jak ich miasto zostało dotknięte katastrofalnym trzęsieniem ziemi, które powaliło nawet słynnego Kolosa Rodyjskiego. Liczba tych darów jest wystarczającym dowodem bogactwa i władzy, jaką posiadał.
„Ptolemeusz obiecał im również trzysta talentów srebra (7,68 ton) i milion artabasów chleba (10 000 ton), drewno budowlane na dziesięć pięciopokładowych i tyle samo trzypokładowych okrętów, a mianowicie czterdzieści tysięcy łokci wspólnych czterostronnych belek sosnowych, tysiąc talentów monet miedzianych (prawie 26 ton), trzy tysiące talentów trocin (77,7 ton) Trzy tysiące żagli, na odbudowę kolosa trzy tysiące talentów miedzi (77,7 ton), stu mistrzów i trzystu pięćdziesięciu robotników, a na ich utrzymanie rocznie wydawano czternaście talentów (ponadto na zawody i ofiary dwanaście tysięcy artabów chleba (120 ton), i równo dwadzieścia tysięcy artabów na dziesięć opon (200 ton). Większość z tych darów przekazał im natychmiast, a jedną trzecią całej sumy w pieniądzach”.
Według niektórych późniejszych źródeł (Pompejusz Trogus), Ptolemeusz nosił przydomek Tryphon („luksusowy”, „rozpieszczony”), a przydomek ten wydaje się dziwny dla króla, który był, a w każdym razie sprawiał wrażenie trzeźwego i energicznego w porównaniu z rozochoconymi poprzednikami i następcami. Niektórzy uczeni wysunęli bardzo prawdopodobne przypuszczenie, że przydomek ten nadano drugiemu Ptolemeuszowi Evergetusowi (ale uzyskało ono ciekawe potwierdzenie w demotycznej inskrypcji, która odnosi się do „Ptlumisa, który jest także Trupnusem”. Najwyraźniej inskrypcja odnosi się do czasów, gdy Ptolemeusz III był jeszcze współwładcą swojego ojca. Jeśli tak jest, to możemy przyjąć, że „Tryfon” nie jest obraźliwym epitetem nadanym królowi pod koniec jego panowania, ale osobistym imieniem chłopca, jeszcze zanim został nazwany dynastycznym imieniem Ptolemeusza.
Żoną Ptolemeusza III Evergetusa była Berenice II, córka króla Cyrenajki Magusa i Apamy. Była też kuzynką Ptolemeusza III. Z nią miał czworo dzieci:
„A ponieważ stało się tak, że córka zrodzona z króla Ptolemeusza i królowej Berenice, z Bogów Dobroczyńców, i nazwana Berenice, także od razu ogłoszona Bazylissą, będąc jeszcze dziewczynką, nagle odeszła do wiecznego pokoju… Dekretuje się Aby we wszystkich świątyniach kraju oddawano wieczną cześć królowej Berenice, córce Bogów Dobroczyńców; a ponieważ udała się do bogów w miesiącu Tibi, w którym również córka słońca (egipska bogini Tafne), na samym początku opuściła życie, którą jej kochający ojciec czasami nazywał swoim diademem, a czasami jabłkiem swego oka, i urządzić święto na jej cześć i procesję z barką w większości świątyń pierwszego podziału w tym miesiącu, aby we wszystkich świątyniach kraju, w miesiącu Tibi, odbyło się święto ku czci królowej Berenice, córki bogów dobroczyńców, procesja z barką w ciągu czterech dni od 17 dnia, w którym pierwotnie odbyła się procesja i zakończenie żałoby; i zrobić jej święty obraz ze złota i drogich kamieni, i umieścić go w każdej świątyni pierwszego i drugiego rzędu, i ustawić go w sanktuarium, który wróżbita lub ci kapłani, którzy wchodzą do aditonu, aby zaklinać bogów, będą nosić w rękach, gdy będą odbywać podróże i święta do innych bogów, aby mogli je zobaczyć wszyscy i wszyscy mogli czcić i oddawać hołd Berenice.”
Sądząc po tym, że autorzy piszący o dworze Ptolemeusza III nie opowiadają żadnych skandalicznych historii, możemy stwierdzić, że jego życie było przykładem cnoty rodzinnej wśród królów z dynastii Ptolemeuszy. Nie słyszeliśmy, aby miał jakieś kochanki. Być może Berenice z Cyreny miała dość siły, by zatrzymać męża dla siebie.
Ptolemeusz III Ewergetus zmarł w październiku 222 lub 221 r. p.n.e. w wieku nieco ponad sześćdziesięciu lat – była to, jak podkreśla Polibiusz, naturalna śmierć z powodu choroby. Wydaje się, że Ptolemeusz IV był niewinny przestępczego ułatwienia rychłej śmierci swego ojca, o co później oskarżono tego nieszczęśnika.
Przeżyli go królowa Berenice i brat Lizymach. Najwyraźniej obaj bracia żyli we wzajemnym zaufaniu. Zgodnie z hieroglificzną inskrypcją z Koptos, Lysimachus był gubernatorem prowincji w Górnym Egipcie w latach 241-240 p.n.e.
„Panie jeziora Ishru, daruj życie Lizymachowi, bratu władców, strategowi”.
Euzebiusz z Cezarei, według Porfiriusza z Tyru, mówi w jednym miejscu swojej „Kroniki”, że Ptolemeusz Evertes panował przez 25 lat, a w innym przez 24 lata.
Źródła
