Ramathibodi I
gigatos | 10 kwietnia, 2022
Streszczenie
Król Ramathibodi I (tajski: สมเด็จพระรามาธิบดีที่ ๑? wymowa), zwany także Uthong lub U Thong (tajski: สมเด็จพระเจ้าอู่ทอง?) był władcą syjamskim. ) (Chiang Saen, 10 marca 1315 r. – Ayutthaya, 1369 r.) był syjamskim władcą, który w 1350 r. założył Królestwo Ayutthaya, które rządziło terytorium dzisiejszej Tajlandii do 1767 r., kiedy to zostało zniszczone przez Birmańczyków. Był on protoplastą dynastii Uthong, która wymarła w 1395 r., by ustąpić miejsca dynastii Suphannaphum. W ciągu 18 lat panowania wyróżnił się podbojami, które powiększyły jego terytoria, rozpowszechnieniem buddyzmu Theravada i ważnymi ustawami.
Relacje na temat jego życia są fragmentaryczne i często niewiarygodne, zwłaszcza jeśli chodzi o wczesne lata życia, nieznane jest jego imię w chwili narodzin, a jego pochodzenie jest również kwestią sporną. Nazwano go księciem Uthong, ponieważ poślubił córkę króla Uthong, miasta-państwa, które w tamtych latach znacznie się rozrosło.
Urodził się 10 marca 1315 r. w okręgu w prowincji Chiang Rai w północnej Tajlandii, która w owym czasie była księstwem królestwa Lanna. Według niektórych źródeł był on synem miejscowego księcia i był spokrewniony z władcami Lanna, których stolica znajdowała się w Chiang Rai.
Przeniósł się do Królestwa U Thong, miasta-państwa położonego na terenie dzisiejszego regionu Suphanburi, gdzie w 1331 r. poślubił córkę miejscowego władcy i został księciem Uthong. Miasto to, określane jako stolica królestwa Suphannaphum, w tym czasie znacznie rozszerzyło swoje terytorium na południe, ze szkodą dla upadającego królestwa Sukhothai. Teść Ramathibodiego podbił znaczną część Półwyspu Malajskiego, anektując w 1325 r. obszary Nakhon Si Thammarat, Ratchaburi, Phetchaburi, Tenasserim i Tavoy.
Kilka lat później Ramathibodi poślubił również córkę władcy Królestwa Lavo, dzisiejszego Lopburi, księstwa, które znajdowało się w khmerskiej strefie wpływów i kontrolowało południową część doliny rzeki Chao Phraya.
Przeczytaj także: biografie-pl – Thomas Newcomen
Wstąpienie na tron
Został następcą króla Uthongu, gdy ten zmarł w 1347 roku. Po tym, jak w mieście prawdopodobnie wybuchła epidemia ospy, Ramathibodi tymczasowo przeniósł stolicę do Wiang Lek, chińskiej osady kupieckiej położonej kilka kilometrów na południe od Ayutthayi, która wówczas jeszcze nie istniała. Nakazał wybudowanie nowej stolicy u zbiegu rzek Chao Phraya, Pa Sak i Lopburi. Szczególny kształt tego zbiegu tworzył wyspę, którą trudno było zaatakować militarnie.
Nowa stolica była gotowa w 1350 r. i została nazwana Ayutthaya, na cześć istniejącej wcześniej na tym terenie osady hinduskich Khmerów, która przyjęła nazwę Ayodhya, starożytnego świętego miasta Indii. Według legendy urodził się tam Rāma, awatar Viṣṇu i bohater poematu Rāmāyaṇa, ważne bóstwo w tradycji hinduistycznej i buddyjskiej, a Ramathibodi zostało nazwane jego imieniem. Według starożytnych kronik Ayutthaya, założenie miasta przypada na początek panowania.
Król Uthong koronował się na władcę nowego królestwa Ayutthaya 4 marca 1351 r. i wtedy też przyjął królewskie imię Ramathibodi I. Pod jego kontrolą znajdowały się wasalne królestwa Uthong, które pozostawił swemu szwagrowi Khun Luang Pa Ngua pod tytułem Borommaracha Chao, oraz Lavo, na czele którego postawił swego syna Ramzesuana.
Przeczytaj także: biografie-pl – Helen Keller
Polityka zagraniczna
Król Ramathibodi I był wielkim zdobywcą. Najważniejsza kampania jego panowania, skierowana przeciwko Imperium Khmerów, które przez wieki dominowało w Indochinach, a w ostatnich dziesięcioleciach weszło w fazę upadku, była pierwszą podjętą przez niego jako króla Ayutthayi. Władcy khmerscy stracili charyzmę, która charakteryzowała ich w czasach świetności, ostatni królowie byli uzurpatorami, a plany ekspansji ustąpiły miejsca krwawym bratobójczym wojnom. Na obrzeżach imperium od ponad stu lat wyodrębniały się nowe państwa, przede wszystkim królestwa Tai – Sukhothai i Lanna. Ayutthaya powstała w wyniku wchłonięcia Królestwa Lavo, ostatniego zachodniego bastionu Khmerów. Wielkie zmiany zaszły również w sferze kultury – religią państwową stał się buddyzm Theravada, a majestatyczne projekty budowlane, dzięki którym powstały arcydzieła architektury khmerskiej poprzednich wieków, zostały zarzucone.
Ramathibodi wykorzystał to osłabienie i w 1352 r. powierzył armię swojemu synowi Ramzesuanowi, który ruszył na Angkor, stolicę Khmerów. Niekompetencja młodego Ramzesa zaważyła na losach tej pierwszej wyprawy. Awangarda, licząca 5 000 ludzi, została rozgromiona, a reszta armii wycofała się. Poinformowany o tym, co się stało, Ramathibodi wysłał na wsparcie drugą armię, na czele której stał gubernator Uthong Borommaracha Chao. Wzmocnienia zniwelowały obronę i zjednoczona armia obległa Angkor, który utrzymał się przez rok, zanim skapitulował.
Syjamczycy wkroczyli do miasta w 1353 r. (według źródeł tajskich druga wyprawa i zdobycie Angkoru nastąpiło w 1369 r.), ograbili je z ogromnych skarbów i zniewolili znaczną część ludności. Król Lampong Reachea zginął podczas oblężenia, a Ramathibodi powierzył rządy swojemu synowi, księciu Chao Basathowi. Zmarł dwa lata później, a jego miejsce zajął jego brat Chao Baat, który zmarł po trzech miesiącach i został zastąpiony przez innego syna Ramathibodi, Chao Kambang-Pisey. W ten sposób wspaniałe imperium Khmerów stało się państwem wasalnym Ajutthaja. Podbój Angkoru doprowadził do aneksji kilku terytoriów khmerskich na dzisiejszych obszarach Płaskowyżu Korat. Wśród deportowanych Khmerów byli biurokraci, rzemieślnicy i bramini, którzy mieli wywierać wpływ na społeczeństwo syjamskie.
Khmerskie insygnia królewskie zostały ocalone przez księcia Soriyotei i grupę arystokratów, którzy uciekli na tereny dzisiejszego Laosu, gdzie zorganizowali opór przeciwko Syjamczykom. W następnym roku wasalne wobec Khmerów księstwa laotańskie zostały zjednoczone przez Fa Nguma, który w ten sposób stał się założycielem Królestwa Lan Xang, pierwszego wielkiego państwa Laotańczyków. Był finansowany i wyposażony przez khmerskiego władcę Lamponga Reachea, który podpisał antysyjamski sojusz z Laotańczykami. Przez następne trzy stulecia Lan Xang miał być poważną przeszkodą dla ekspansjonistycznych ambicji Ayutthayi na wschodzie. Soriyotei powrócił do Angkoru w 1357 r., dowodząc armią zorganizowaną z pomocą króla Fa Nguma, i odzyskał tron, wypędzając Syjamczyków, których wicekról Chao Kambang-Pisey został pozostawiony na pastwę losu.
W 1354 r. (według niektórych źródeł 1347 r.) Ramathibodi zwrócił uwagę na podupadające królestwo Sukhothai, na którego terytorium najechał armię i zajął ważne miasto Chainat. Król Lithai z Sukhothai wynegocjował pokój, Ramathibodi przyjął przedstawione mu propozycje i Łańcuchat został zwrócony. Nie ma informacji na temat warunków tej umowy. W ciągu następnych kilku lat Ramathibodi jeszcze bardziej osłabił Sukhothai, przejmując kontrolę nad kilkoma terytoriami na Półwyspie Malajskim, kontynuując dzieło swojego teścia, władcy Uthong. Podporządkował sobie kilka księstw, w tym Singorę, i rozszerzył wpływy Ayutthayi aż do Malakki na dalekim południu półwyspu.
Król Fa Ngum z Lan Xang rozpoczął kampanię wojskową, która zapewniła mu podbój Płaskowyżu Korat w 1357 roku. W jej wyniku podbite zostały północne księstwa dzisiejszej prowincji Loei oraz południowe Korat i Roi Et. Następnie pomógł khmerskiemu księciu Surya Daya wypędzić Syjamczyków i odzyskać kontrolę nad Angkorem w 1359 roku. Stolicą Lan Xang było Mueang Sua, dzisiejsze Luang Prabang, które przed powstaniem królestwa było najpotężniejszym z laotańskich księstw. Stara arystokracja z Mueang Sua została przyćmiona przez arystokrację narzuconą przez Fa Nguma, związanego z khmerskimi sprzymierzeńcami, i doszło do starcia między dwoma szlacheckimi frakcjami.
Rosnące zagrożenie ze strony Lan Xang zostało zażegnane przez Ramathibodi poprzez wydanie swojej córki Keo Lot Fa za Fa Ngum, którego pierwsza żona była córką byłego władcy Khmerów. Przybycie syjamskiej księżniczki zostało z radością powitane przez starą arystokrację Mueang Sua, która mogła teraz liczyć na wsparcie Ayutthayi w konflikcie z frakcją prokhmerską. Wewnętrzne spory na dworze doprowadziły do przymusowego zdymisjonowania i wygnania Fa Nguma w 1372 r., co zapoczątkowało pierwszy poważny kryzys w Lan Xang, który miał trwać do połowy XV wieku.
W czasie panowania Ramathibodiego niestabilność w Cesarstwie Chińskim nasiliła się, ponieważ dynastia Yuan od kilku lat wykazywała oznaki upadku i musiała rozluźnić kontrolę nad peryferiami państwa, aby poradzić sobie z różnymi klęskami żywiołowymi i ostrymi buntami wewnętrznymi. Najpoważniejszą z nich była rebelia Czerwonego Turbanu, która rozpoczęła się około 1352 r., a zakończyła w 1368 r. upadkiem dynastii Yuan i przejęciem władzy przez dynastię Ming (1368-1644).
Po śmierci Ramathibodiego cesarze z dynastii Ming dostrzegli ogromny rozwój Ayutthayi, która stała się głównym rozmówcą w Azji Południowo-Wschodniej, zastępując podupadające królestwo Sukhothai.
Przeczytaj także: historia-pl – Jakub I Stuart
Polityka wewnętrzna
W przeciwieństwie do Królestwa Sukhothai, w którym władca (radża) był ojcem, który traktował lud po dobroci zgodnie z naukami Gautamy Buddy (zwanymi Dhammą) i dlatego uważano go za Dhammaraja, Ramathibodi przyjął tradycję stosowaną w Indiach i Imperium Khmerów, zgodnie z którą władca ma boskie prerogatywy (Devaraja) i jako taki powinien być czczony. Przyjął imię Rāmy, wojowniczego bóstwa i królewskiego księcia, który objawiał się, by poprawić moralne losy ludzi, czczonego zarówno w hinduizmie, jak i buddyzmie jako wcielenie Wisznu i samego Buddy. Ten związek między królem a ludem utrzymywał się w późniejszej historii kraju do tego stopnia, że nawet Rama IX, król Tajlandii w latach 1946-2016, był przez wielu swoich poddanych czczony jak bóstwo.
Zgodnie z tradycyjnym systemem rządów zwanym mandala, który obowiązywał przez wiele wieków w Azji Południowo-Wschodniej, Ayutthaya nie była państwem scentralizowanym. Ramathibodi przyznał szeroki zakres autonomii podbitym mueangom, na czele których postawił lokalnych władców, nad którymi sprawował względną kontrolę. Mianował ministrów, którzy mieli mu pomagać w zarządzaniu krajem: khun klahng – od finansów, khun mueang – od gmin i khun nah – od rolnictwa.
Wiedząc o sile Ayutthayi i trudnościach z pokonaniem otaczającego ją pierścienia wody, Ramathibodi nie zawracał sobie głowy obroną, a mur obwodowy miasta zbudowano, używając jedynie wysuszonego błota. Budynki miejskie, w tym pałac królewski, były zbudowane z drewna. W 1357 r. w królestwie wybuchła epidemia cholery.
Ramathibodi zasłynął również z zestawu praw, które uchwalił, a które opierały się na kodeksie obowiązującym w późnym królestwie Nanzhao (737 r. n.e.-902 r.), uważanym za jedną z kolebek cywilizacji Tai, oraz na koncepcjach prawa ustanowionych w starożytnych Indiach. Z wyjątkiem drobnych modyfikacji, system ten obowiązywał do końca XIX wieku, kiedy to król Rama V ogłosił znaczny zestaw nowych, rewolucyjnych praw. Do najważniejszych praw wprowadzonych przez Ramathibodiego należały następujące:
Był władcą głęboko religijnym, wyznawał buddyzm Theravada i w 1360 r. uczynił go religią państwową. Buddyzm Theravada przyjął się w Sukhothai za panowania Ramkhamhaenga (1279-1298), w północnym królestwie Lanna pod rządami Mengrai (1292-1317), a w Lan Xang pod rządami Fa Nguma (1354-1372). Samo Imperium Khmerów, które wcześniej szerzyło w regionie hinduizm, zostało nawrócone na buddyzm Theravada przez króla Indravarmana III (1295-1308).
Ramathibodi nadał swojemu kodeksowi praw rodzaj boskiego nakazu, kompilując go w palijskim, liturgicznym języku tej religii. Propagował jej rozpowszechnianie, zapraszając mnichów z sangi z dzisiejszej Sri Lanki, najważniejszego kraju tradycji Theravady. Z ich pomocą kształcono nowych mnichów i tworzono nowe zakony. Za jego panowania w całym kraju wybudowano ważne świątynie.
Po śmierci Ramathibodiego w 1369 r. doszło do konfliktu o sukcesję między jego synem Ramzesuanem a jego szwagrem Borommarachą Chao z Uthong. Ramzesuan wstąpił na tron, ale już po roku został zmuszony do abdykacji, a jego miejsce zajął jego wuj, który został trzecim władcą Ajutthai pod imieniem Borommaracha I. Niektóre źródła podają, że abdykacja odbyła się w sposób pokojowy, inne zaś twierdzą, że nastąpiła po krwawej wojnie domowej.
Źródła
