Sasi

gigatos | 6 kwietnia, 2023

Streszczenie

Sasi (łac. Saxones, niem.: Sachsen, staroang: Seaxan, Old Saxon: Sahson, Low German: Sassen, Dutch: Saksen) byli grupą ludów germańskich, których nazwa została nadana we wczesnym średniowieczu dużemu krajowi (Old Saxony, łac. Saxonia) w pobliżu wybrzeża Morza Północnego w północnej Germanii, na terenie dzisiejszych Niemiec. W późnym Cesarstwie Rzymskim nazwa ta była używana w odniesieniu do germańskich najeźdźców przybrzeżnych, a także jako słowo coś w rodzaju późniejszego „Wikinga”. Ich pochodzenie wydaje się być głównie gdzieś na wspomnianym niemieckim wybrzeżu Morza Północnego lub w jego pobliżu, gdzie znajdują się później, w czasach karolińskich. W czasach Merowingów kontynentalni Sasi byli również związani z działalnością i osadami na wybrzeżu tego, co później stało się Normandią. Ich dokładne pochodzenie jest niepewne, a czasami opisuje się ich jako walczących w głębi lądu, wchodzących w konflikt z Frankami i Turyngami. Istnieje prawdopodobnie jedna klasyczna wzmianka o mniejszej ojczyźnie wczesnego plemienia Sasów, ale jej interpretacja jest sporna (patrz poniżej). Zgodnie z tą propozycją uważa się, że najwcześniejszym obszarem zasiedlenia przez Sasów była północna Albingia. Ten ogólny obszar jest bliski prawdopodobnej ojczyźnie Anglików.

W VIII i IX wieku Sasi ze Starej Saksonii byli w ciągłym konflikcie z Frankami, których królestwo w tym czasie było rządzone przez dynastię Karolingów. Po 33 latach podboju w wyniku kampanii wojskowych prowadzonych przez króla i cesarza Karola Wielkiego, które rozpoczęły się w 772 r., a zakończyły około 804 r., Frankowie pokonali Sasów, zmusili ich do przejścia na chrześcijaństwo i zajęli terytorium Starej Saksonii, przyłączając je do domeny Karolingów, chociaż Frankowie byli wrogami Sasów już dużo wcześniej, bo w czasach Clovisa I w okresie wczesnych Merowingów w V i VI wieku.

Karol Martel, książę i protektor Franków oraz burmistrz pałacu w Austrazji, dziadek Karola Wielkiego, również walczył i prowadził liczne kampanie przeciwko Sasom.

Natomiast brytyjscy „Sasi”, dziś określani w języku angielskim jako Anglo-Saxons, stali się jednym narodem łączącym migrujące ludy germańskie (Fryzowie, Jutowie, Anglicy ) i zasymilowane populacje brytyjskie. Ich najwcześniejsza broń i ubiór na południe od Tamizy były oparte na późno rzymskiej modzie wojskowej, ale późniejsi imigranci na północ od Tamizy wykazywali silniejsze wpływy północnoniemieckie. Termin „Anglosasi”, łączący nazwy Anglików i Sasów, wszedł w użycie w VIII wieku (na przykład Paweł Diakon), aby odróżnić germańskich mieszkańców Brytanii od kontynentalnych Sasów (określanych w Kronice Anglosaskiej jako Ealdseaxe, „starzy Sasi”), ale zarówno Sasi z Brytanii, jak i ci ze Starej Saksonii (północne Niemcy) nadal byli określani jako „Sasi” w sposób niedyskretny, zwłaszcza w językach Wielkiej Brytanii i Irlandii.

Podczas gdy angielscy Sasi nie byli już raiderami, polityczna historia kontynentalnych Sasów jest niejasna aż do czasu konfliktu między ich półlegendarnym bohaterem Widukindem a frankijskim cesarzem Karolem Wielkim. Podczas gdy kontynentalni Sasi nie stanowią już odrębnej grupy etnicznej ani kraju, ich imię żyje w nazwach kilku regionów i państw w Niemczech, w tym Dolnej Saksonii (która obejmuje centralne części pierwotnej ojczyzny Sasów znanej jako Stara Saksonia), Saksonii w Górnej Saksonii, a także Saksonii-Anhalt (która obejmuje regiony Starej, Dolnej i Górnej Saksonii).

Nazwa Sasi może pochodzić od rodzaju noża związanego z etnosem; taki nóż ma nazwę seax w języku staroangielskim, Sax w niemieckim, sachs w staro-wysoko-niemieckim i sax w staronordyjskim. Seax miał trwały symboliczny wpływ na angielskie hrabstwa Essex i Middlesex, z których oba posiadają trzy sexy w swoim ceremonialnym godle. Nazwy tych hrabstw, wraz z nazwami „Sussex” i „Wessex”, zawierają pozostałość korzenia słowa „Saxon”.

Sztuka z epoki elżbietańskiej Edmund Ironside sugeruje, że nazwa „Saxon” wywodzi się od łacińskiego saxa (forma pojedyncza: saxum):

Ich nazwy odkrywają, jakie są ich natury, Bardziej twarde niż kamienie, a jednak nie są kamieniami.

Sakson jako demonim

W językach celtyckich słowa oznaczające narodowość angielską wywodzą się od łacińskiego słowa Saxones. Najdobitniejszym przykładem, loanword w języku angielskim ze szkockiego gaelickiego (starsza pisownia: Sasunnach), jest słowo Sassenach, używane przez Szkotów, szkockich Anglików i gaelickich mówców w XXI wieku jako rasowo pejoratywne określenie Anglika. Oxford English Dictionary (OED) podaje rok 1771 jako datę najwcześniejszego pisemnego użycia tego słowa w języku angielskim. Gaelicka nazwa Anglii to Sasann (starsza pisownia: Sasunn, rodzajnik: Sasainn), a Sasannach (utworzona z powszechnym przyrostkiem przymiotnikowym -ach) oznacza „angielski” w odniesieniu do ludzi i rzeczy, choć nie przy nazywaniu języka angielskiego, którym jest Bearla.

Sasanach, irlandzkie słowo oznaczające Anglika (przy czym Sasana oznacza Anglię), ma to samo pochodzenie, podobnie jak słowa używane w języku walijskim na określenie Anglików (Saeson, singular Sais) oraz języka i rzeczy angielskich w ogóle: Saesneg i Seisnig.

Kornwalijskie określenia angielskiego Sawsnek, z tej samej derywacji. W XVI wieku kornwalijscy mówcy używali zwrotu Meea navidna cowza sawzneck, aby udawać nieznajomość języka angielskiego. Kornwalijskie słowa dla Anglików i Anglii to Sowsnek i Pow Sows („Ziemia Sasów”). Podobnie Breton, używany w północno-zachodniej Francji, ma saoz(on) (’angielski’), saozneg (’język angielski’) i Bro-saoz dla 'Anglii’.

Etykieta „Sasi” (po rumuńsku: Sași) przylgnęła również do niemieckich osadników, którzy osiedlili się w XII wieku w południowo-wschodniej Transylwanii. Z Transylwanii część tych Sasów wyemigrowała do sąsiedniej Mołdawii, na co wskazuje nazwa miasta Sas-cut. Sascut leży w tej części Mołdawii, która wchodzi w skład dzisiejszej Rumunii.

Podczas wizyty Georga Friedericha Händla w Republice Weneckiej (w szczególności Wenecjanie przywitali w 1709 r. wystawienie jego opery Agrippina okrzykiem Viva il caro Sassone, „Wiwat ukochany Sas!”

Finowie i Estończycy na przestrzeni wieków zmienili swoje użycie rdzenia Saxon, aby teraz odnosić się do całego kraju Niemiec (odpowiednio Saksa i Saksamaa) i Niemców (odpowiednio saksalaiset i sakslased). Fińskie słowo sakset (nożyce) odzwierciedla nazwę starosaksońskiego miecza jednosiecznego – seax – od którego rzekomo wywodzi się nazwa „Saksa”. W języku estońskim saks oznacza „szlachcica” lub, kolokwialnie, „osobę zamożną lub potężną”. (W wyniku XIII-wiecznych krucjat północnych, estońska klasa wyższa aż do XX wieku składała się głównie z osób pochodzenia niemieckiego).

Powiązane nazwy osobowe

Słowo to przetrwało również jako nazwisko Saß

Saksonia jako toponim

Po upadku Henryka Lwa (1129-1195, księcia saskiego 1142-1180), a następnie podziale saskiego księstwa plemiennego na kilka terytoriów, nazwa księstwo saskie została przeniesiona na ziemie rodu Askańczyków. Doprowadziło to do rozróżnienia Dolnej Saksonii (ziemie zasiedlone przez plemię saskie) i Górnej Saksonii (ziemie należące do rodu Wettinów). Stopniowo ten drugi region zaczął być nazywany „Saksonią”, uzurpując sobie ostatecznie pierwotne znaczenie geograficzne tej nazwy. Obszar dawniej znany jako Górna Saksonia leży obecnie w środkowych Niemczech – we wschodniej części dzisiejszej Republiki Federalnej Niemiec: proszę zwrócić uwagę na nazwy krajów związkowych Saksonia i Saksonia-Anhalt.

Wczesna historia

Geographia Ptolemeusza, napisana w II wieku, jest czasem uważana za zawierającą pierwszą wzmiankę o Sasach. Niektóre kopie tego tekstu wspominają o plemieniu zwanym Saxones na obszarze na północ od dolnej Łaby. Jednak inne wersje odnoszą się do tego samego plemienia jako Axones. Może to być błędna pisownia plemienia, które Tacitus w swojej Germanii nazwał Aviones. Według tej teorii „Saxones” było wynikiem późniejszych skrybów próbujących poprawić nazwę, która nic dla nich nie znaczyła. Z drugiej strony Schütte, analizując takie problemy w Mapach Europy Północnej Ptolemeusza, uważał, że „Saxones” jest poprawne. Zauważa on, że utrata pierwszych liter występuje w wielu miejscach w różnych kopiach dzieła Ptolemeusza, a także, że rękopisy bez „Saxones” są ogólnie gorsze.

Schütte zauważa również, że istniała średniowieczna tradycja nazywania tego obszaru „Starą Saksonią” (obejmującą Westfalię, Angrię i Eastfalię). Pogląd ten jest zgodny z Bedą, który wspomina, że Stara Saksonia znajdowała się w pobliżu Renu, gdzieś na północ od rzeki Lippe (Westfalia, północno-wschodnia część współczesnego niemieckiego landu Nordrhein-Westfalen).

Pierwsza bezsporna wzmianka o nazwie Sasi w jej współczesnej formie pochodzi z 356 roku n.e., kiedy to Julian, późniejszy cesarz rzymski, wymienił ich w mowie jako sprzymierzeńców Magnencjusza, rywalizującego z nim cesarza w Galii. Zosimus wspomina również o specyficznym plemieniu Sasów, zwanym Kouadoi, które zostało zinterpretowane jako nieporozumienie dla Chauci, lub Chamavi. Wkroczyli oni do Nadrenii i wyparli niedawno osiadłych Franków salickich z Batavi, po czym część Salianów zaczęła się przemieszczać na belgijskie terytorium Toksandrii, wspierana przez Juliana.

Zarówno w tym przypadku jak i w innych Sasi byli kojarzeni z używaniem łodzi do swoich najazdów. W celu obrony przed saskimi najeźdźcami Rzymianie stworzyli okręg wojskowy zwany Litus Saxonicum („Saski Brzeg”) po obu stronach kanału La Manche.

W latach 441-442 n.e., Sasi są po raz pierwszy wymienieni jako mieszkańcy Brytanii, kiedy to nieznany galijski historyk napisał: „Prowincje brytyjskie… zostały zredukowane do panowania Sasów”.

Pierwsze wzmianki o Sasach jako mieszkańcach dzisiejszych północnych Niemiec pochodzą z 555 roku, kiedy to zmarł frankijski król Theudebald, a Sasi wykorzystali okazję do powstania. Powstanie zostało stłumione przez Chlothara I, następcę Theudebalda. Niektórzy z frankijskich następców walczyli przeciwko Sasom, inni byli z nimi sprzymierzeni. Turyngowie często pojawiali się jako sprzymierzeńcy Sasów.

W Holandii Sasi zajmowali terytorium na południe od Fryzów i na północ od Franków. Na zachodzie sięgali aż do regionu Gooi, na południu aż do dolnego Renu. Po podboju Karola Wielkiego obszar ten stanowił główną część biskupstwa Utrechtu. Saskie księstwo Hamaland odegrało ważną rolę w tworzeniu się księstwa Guelders.

Język lokalny, choć pod silnym wpływem standardowego holenderskiego, nadal jest oficjalnie uznawany za niderlandzki dolnosaksoński.

W 569 r. część Sasów towarzyszyła Lombardom w Italii pod wodzą Alboina i tam się osiedliła. W 572 roku najechali południowo-wschodnią Galię aż do Stablo, obecnie Estoublon. Podzieleni, zostali łatwo pokonani przez galo-rzymskiego generała Mummolusa. Gdy Sasi się przegrupowali, wynegocjowano traktat pokojowy, na mocy którego włoscy Sasi mogli osiedlić się ze swoimi rodzinami w Austrazji. Gromadząc swoje rodziny i dobytek w Italii, w 573 r. powrócili do Prowansji w dwóch grupach. Jedna grupa udała się przez Niceę, a druga przez Embrun, łącząc się w Awinionie. Splądrowali terytorium i w konsekwencji zostali powstrzymani przez Mummolusa przed przekroczeniem Rodanu. Byli zmuszeni zapłacić odszkodowanie za to, co zrabowali, zanim mogli dostać się do Austrazji. Lud ten znany jest tylko z dokumentów, a jego osadnictwa nie można porównać z archeologicznymi artefaktami i szczątkami, które świadczą o osadnictwie saskim w północnej i zachodniej Galii.

Saksoński król Eadwacer podbił Angers w 463 roku, ale został wyparty przez Childeryka I i Franków salickich, sojuszników Imperium Rzymskiego. Możliwe, że saksońskie osadnictwo w Wielkiej Brytanii rozpoczęło się dopiero w odpowiedzi na rozszerzającą się frankońską kontrolę nad wybrzeżem kanału La Manche.

Niektórzy Sasi mieszkali już wzdłuż saskiego brzegu Galii jako rzymscy foederati. Ich ślady można odnaleźć w dokumentach, ale także w archeologii i toponimii. Notitia Dignitatum wymienia Tribunus cohortis primae novae Armoricanae, Grannona in litore Saxonico. Lokalizacja Grannony jest niepewna i była utożsamiana przez historyków i toponimistów w różnych miejscach: głównie z miastem znanym dziś jako Granville (w Normandii) lub w pobliżu. Notitia Dignitatum nie wyjaśnia skąd pochodzili ci „rzymscy” żołnierze. Niektórzy toponimiści zaproponowali Graignes (Granię 1109-1113) jako lokalizację Grannony

W Bayeux osiedliła się saska jednostka laeti – Saxones Baiocassenses. Sasi ci stali się poddanymi Clovisa I pod koniec V wieku. Sasi z Bayeux stanowili stałą armię i często byli wzywani do służby u boku lokalnych poborców ze swojego regionu podczas merowińskich kampanii wojskowych. W 589 roku na rozkaz Fredegundy Sasi zapuścili włosy na bretońską modłę i walczyli z nimi jako sojusznicy przeciwko Guntramowi. Począwszy od 626 roku Sasi z Bessin byli wykorzystywani przez Dagoberta I w jego kampaniach przeciwko Baskom. Jeden z nich, Aeghyna, został mianowany duxem nad regionem Vasconia.

W 843 i 846 roku za czasów króla Karola Łysego, inne oficjalne dokumenty wspominają o pagu zwanym Otlinga Saxonia w regionie Bessin, ale znaczenie Otlinga jest niejasne. Różne toponimy Bessin były identyfikowane jako typowo saskie, ex : Cottun (Cola „miasto”). Jest to jedyna nazwa miejscowości w Normandii, która może być interpretowana jako -tun (por. Colton). W przeciwieństwie do tego jednego przykładu w Normandii są liczne miejscowości -thun na północy Francji, w Boulonnais, na przykład Alincthun, Verlincthun i Pelingthun, wskazujące, wraz z innymi toponimami, na ważne osadnictwo saskie lub anglosaskie. Porównując koncentrację -ham

Przykłady z Bessin są wyraźne; na przykład Ouistreham („dom” Hubba), i Surrain (Surrehain XI w.). Inny znaczący przykład można znaleźć w onomastyce normańskiej: rozpowszechnione nazwisko Lecesne, z wariantowymi pisowniami: Le Cesne, Lesène, Lecène i Cesne. Pochodzi ono od gallo-romańskiego *SAXINU „Sas”, czyli saisne w języku starofrancuskim. Przykłady te nie pochodzą od nowszych toponimów angloskandynawskich, bo w takim przypadku byłyby one liczne w regionach normańskich (pays de Caux, Basse-Seine, North-Cotentin) zasiedlonych przez ludy germańskie. Tak nie jest, Bessin nie należy też do pagii, które zostały dotknięte ważną falą imigracji anglo-skandynawskiej.

Ponadto znaleziska archeologiczne uzupełniają dokumenty i wyniki badań toponimicznych. Wokół miasta Caen i w Bessin (Vierville-sur-Mer, Bénouville, Giverville, Hérouvillette) wykopaliska przyniosły liczne przykłady anglosaskiej biżuterii, elementów konstrukcyjnych, opraw i broni. Wszystkie te rzeczy zostały odkryte na cmentarzyskach w kontekście V, VI i VII wieku n.e.

Najstarszym i najbardziej spektakularnym stanowiskiem saskim odnalezionym do tej pory we Francji jest Vron w Pikardii. Tam archeolodzy wykopali duże cmentarzysko z grobami datowanymi od czasów Cesarstwa Rzymskiego do VI wieku. Meble i inne wyroby grobowe, a także szczątki ludzkie, ujawniły grupę ludzi pochowanych w IV i V wieku n.e. Fizycznie różnili się od zwykłych lokalnych mieszkańców znalezionych przed tym okresem, zamiast tego przypominali germańskie populacje z północy. Począwszy od około 375 roku n.e. pochówki znajdują się w regionie znanym w czasach rzymskich jako Saxon Shores. 92% tych pochówków stanowiły inhumacje, a czasem zawierały broń typowo germańską. Począwszy od około 440 roku n.e. cmentarzysko przesunęło się na wschód. Pochówki były teraz ułożone w rzędach i wykazywały silne wpływy anglosaskie do około 520 roku n.e., kiedy to wpływy te ustąpiły. Materiał archeologiczny, sąsiednia toponimia i przekazy historyczne potwierdzają wniosek o osiedleniu się saksońskich foederati wraz z rodzinami na brzegu kanału La Manche. Dalsze badania antropologiczne Joëla Blondiaux wskazują, że lud ten pochodził z Dolnej Saksonii.

Sasi w Wielkiej Brytanii

Sasi, wraz z Anglikami, Fryzami i Jutami, najechali lub wyemigrowali na wyspę Wielka Brytania (Britannia) około czasu upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Sascy najeźdźcy już od wieków nękali wschodnie i południowe wybrzeża Brytanii, co doprowadziło do budowy szeregu nadmorskich fortów zwanych Litora Saxonica lub Saxon Shore. Przed końcem rzymskiego panowania w Bretanii wielu Sasów i innych ludów mogło osiedlić się na tych terenach jako rolnicy.

Według tradycji Sasi (i inne plemiona) po raz pierwszy masowo wkroczyli do Brytanii w ramach umowy mającej na celu ochronę Brytyjczyków przed najazdami Piktów, Galów i innych. Historia, opisana w takich źródłach jak Historia Brittonum i Gildas, wskazuje, że brytyjski król Vortigern pozwolił germańskim wodzom, nazwanym później przez Bedy Hengistem i Horsą, osiedlić swoich ludzi na wyspie Thanet w zamian za ich służbę jako najemników. Według Bedy, Hengist zmanipulował Vortigerna, by ten przyznał więcej ziemi i pozwolił na napływ kolejnych osadników, torując drogę germańskiemu osadnictwu w Brytanii.

Historycy są podzieleni co do tego, co nastąpiło potem: niektórzy twierdzą, że przejęcie południowej Brytanii przez Anglosasów miało charakter pokojowy. Znana relacja rodowitego Brytyjczyka żyjącego w połowie V wieku n.e., Gildasa, opisuje wydarzenia jako przymusowe przejęcie przez zbrojny atak:

Ogień bowiem… rozprzestrzeniał się od morza do morza, podsycany rękami naszych wrogów ze wschodu, i nie ustawał, aż niszcząc sąsiednie miasta i ziemie, dotarł na drugą stronę wyspy i zanurzył swój czerwony i dziki język w zachodnim oceanie. Podczas tych ataków … wszystkie kolumny zostały zrównane z ziemią przez częste uderzenia tarana, wszyscy mężowie zostali pokonani, wraz z ich biskupami, księżmi i ludźmi, podczas gdy miecz błyszczał, a płomienie trzaskały wokół nich z każdej strony. Na ulicach leżały wierzchołki wyniosłych wież, zwalone na ziemię, kamienie wysokich murów, święte ołtarze, fragmenty ludzkich ciał, pokryte żywymi skrzepami zakrzepłej krwi, wyglądające jakby były ściśnięte w prasie; i bez możliwości pochówku, chyba że w ruinach domów, albo w kruczych brzuchach dzikich zwierząt i ptaków; z szacunkiem dla ich błogosławionych dusz, jeśli rzeczywiście znaleziono wiele takich, które w tym czasie zostały przeniesione do nieba przez świętych aniołów. .. Niektórzy z tej nieszczęsnej resztki, zabrani w góry, zostali zamordowani w wielkiej liczbie; inni, zmuszeni przez głód, przyszli i oddali się w niewolę na zawsze swoim wrogom, ryzykując, że zostaną natychmiast zabici, co rzeczywiście było największą łaską, jaką można było im zaoferować; inni przeszli za morza z głośnym lamentem zamiast głosu napomnienia. Inni, powierzając ochronę swego życia, które było w ciągłym niebezpieczeństwie, górom, przepaściom, gęsto zalesionym lasom i skałom morskim (choć z drżeniem serca), pozostali w swoim kraju.

Gildas opisał, jak Sasi zostali później wybici w bitwie pod Mons Badonicus 44 lata przed napisaniem swojej historii, a ich podbój Brytanii został wstrzymany. Ósmowieczny angielski historyk Beda opowiada, jak ich podbój został wznowiony. Według niego spowodowało to szybkie opanowanie całej południowo-wschodniej Brytanii i założenie anglosaskich królestw.

Powstały cztery odrębne królestwa saskie:

W okresie panowania od Egberta do Alfreda Wielkiego królowie Wessexu wyłonili się jako Bretwalda, jednocząc kraj. Ostatecznie zorganizowali go jako królestwo Anglii w obliczu najazdów wikingów.

Późniejsi Sasi w Niemczech

Wydaje się, że kontynentalni Sasi zamieszkujący tereny znane jako Stara Saksonia (ok. 531-804) skonsolidowali się pod koniec VIII wieku. Po podporządkowaniu ich przez cesarza Karola Wielkiego powstała jednostka polityczna zwana Księstwem Saksonii (804-1296), obejmująca Westfalię, Eastfalię, Angrię i Nordalbingię (Holsztyn, południowa część dzisiejszego państwa Szlezwik-Holsztyn).

Sasi długo sprzeciwiali się przyjęciu chrześcijaństwa i włączeniu ich w orbitę królestwa Franków. W 776 roku Sasi obiecali nawrócić się na chrześcijaństwo i przysiąc wierność królowi, ale podczas kampanii Karola Wielkiego w Hispanii (778), Sasi ruszyli do Deutz nad Renem i plądrowali wzdłuż rzeki. Był to często powtarzany schemat, gdy Karol Wielki był rozproszony przez inne sprawy. Zostali podbici przez Karola Wielkiego w długiej serii corocznych kampanii, Wojnach Saskich (772-804). Wraz z klęską przyszedł przymusowy chrzest i konwersja, a także unia Sasów z resztą germańskiego, frankijskiego imperium. Ich święte drzewo lub słup, symbol Irminsula, zostało zniszczone. Karol Wielki deportował również 10 000 Nordalbingskich Sasów do Neustrii i oddał ich teraz w dużej mierze wolne ziemie w Wagrii (mniej więcej współczesne okręgi Plön i Ostholstein) lojalnemu królowi Abotrytów. Einhard, biograf Karola Wielkiego, na zamknięcie tego wielkiego konfliktu mówi:

Wojna, która trwała tyle lat, została w końcu zakończona przez ich przystąpienie do warunków oferowanych przez króla, które polegały na wyrzeczeniu się ich narodowych zwyczajów religijnych i kultu diabłów, przyjęciu sakramentów wiary i religii chrześcijańskiej oraz zjednoczeniu się z Frankami w jeden naród.

Pod rządami Karolingów Sasi zostali zredukowani do rangi trybutów. Istnieją dowody, że Sasi, podobnie jak słowiańscy poddani, tacy jak Abodryci i Wendowie, często dostarczali wojska swoim karolińskim władcom. Książęta sascy zostali w X wieku królami (Henryk I Pierzasty, 919), a później pierwszymi cesarzami (syn Henryka, Otton I Wielki) Niemiec, ale stracili tę pozycję w 1024 roku. Księstwo zostało podzielone w 1180 roku, gdy książę Henryk Lew odmówił pójścia za swoim kuzynem, cesarzem Fryderykiem Barbarossą, na wojnę w Lombardii.

W okresie wysokiego średniowiecza, za czasów cesarzy salickich, a później krzyżackich, niemieccy osadnicy przenieśli się na wschód od Saale na tereny zachodniego plemienia słowiańskiego – Łużyczan. Łużyczanie byli stopniowo germanizowani. Region ten w wyniku uwarunkowań politycznych uzyskał następnie nazwę Saksonia, choć początkowo nazywany był Marchią Miśniańską. Władcy Miśni przejęli kontrolę nad Księstwem Saksonii (ostatecznie zastosowali nazwę Saksonia do całego swojego królestwa. Od tego czasu ta część wschodnich Niemiec jest określana jako Saksonia (niem. Sachsen), co jest źródłem pewnych nieporozumień co do pierwotnej ojczyzny Sasów, z centralną częścią w obecnym niemieckim kraju związkowym Dolna Saksonia (niem.)

Struktura społeczna

Beda, Northumbrianin piszący około roku 730, zauważa, że „starzy (czyli kontynentalni) Sasi nie mają króla, ale rządzi nimi kilku ealdormenów (lub satrapa), którzy w czasie wojny rzucają losy o przywództwo, ale w czasie pokoju mają równą władzę.” Regnum Saxonum podzielone było na trzy prowincje – Westfalię, Eastfalię i Angrię – w skład których wchodziło około stu pagi lub Gaue. Każde Gau miało swojego satrapę z wystarczającą siłą militarną, by zrównać z ziemią całe wioski, które mu się sprzeciwiały.

W połowie IX wieku Nithard po raz pierwszy opisał strukturę społeczną Sasów poniżej ich przywódców. Struktura kastowa była sztywna; w języku saskim trzy kasty, nie licząc niewolników, nazywano edhilingui (związane z terminem aetheling), frilingi i lazzi. Terminy te zostały następnie zlatynizowane jako nobiles lub nobiliores; ingenui, ingenuiles lub liberi; oraz liberti, liti lub serviles. Według bardzo wczesnych tradycji, co do których zakłada się, że zawierają sporo prawdy historycznej, edhilingui byli potomkami Sasów, którzy wyprowadzili to plemię z Holsztynu i podczas migracji w VI wieku. Stanowili oni elitę zdobywczą, wojowniczą. Frilingi reprezentowali potomków amicii, auxiliarii i manumissi tej kasty. Lazzi reprezentowali potomków pierwotnych mieszkańców podbitych terytoriów, którzy byli zmuszeni do składania przysiąg poddaństwa i płacenia daniny edhilingui.

Lex Saxonum regulowało nietypowe społeczeństwo Sasów. Lex zabraniał małżeństw między kastami, a wergildy były ustalane na podstawie przynależności do kasty. Edhilingui warte było 1440 solidi, czyli około 700 sztuk bydła, co stanowiło najwyższy wergild na kontynencie; cena panny młodej również była bardzo wysoka. Było to sześć razy więcej niż w przypadku frilingi i osiem razy więcej niż w przypadku lazzi. Przepaść między szlachetnymi a nieszlachetnymi była bardzo duża, ale różnica między wolnym człowiekiem a indentured labourer była niewielka.

Według Vita Lebuini antiqua, ważnego źródła do wczesnej historii Saksonii, Sasi odbywali coroczną radę w Marklo (Westfalia), gdzie „potwierdzali swoje prawa, wydawali wyroki w sprawach nierozwiązanych i decydowali przez wspólną radę, czy w danym roku pójdą na wojnę, czy będą w pokoju.” W radzie generalnej uczestniczyły wszystkie trzy kasty; z każdego Gau wysłano po dwunastu przedstawicieli z każdej kasty. W 782 roku Karol Wielki zniósł system Gaue i zastąpił go Grafschaftsverfassung, systemem hrabstw typowym dla Francii. Zakazując rad Marklo, Karol Wielki odsunął frilingi i lazzi od władzy politycznej. Stary saski system Abgabengrundherrschaft, panowania opartego na należnościach i podatkach, został zastąpiony formą feudalizmu opartego na służbie i pracy, osobistych relacjach i przysięgach.

Religia

Praktyki religijne Sasów były ściśle związane z ich praktykami politycznymi. Doroczne rady całego plemienia rozpoczynały się od inwokacji do bogów. Przypuszcza się, że procedura wyboru książąt w czasie wojny poprzez losowanie miała znaczenie religijne, tzn. polegała na zawierzeniu boskiej opatrzności – jak się wydaje – w kierowaniu losowymi decyzjami. Istniały również święte rytuały i przedmioty, takie jak filary zwane Irminsul; wierzono, że łączą one niebo z ziemią, podobnie jak inne przykłady drzew lub drabin do nieba w licznych religiach. Karol Wielki kazał ściąć jeden taki filar w 772 roku w pobliżu twierdzy Eresburg.

Wczesne saksońskie praktyki religijne w Brytanii można wywnioskować z nazw miejsc i używanego wówczas germańskiego kalendarza. W Wessex, Sussex i Essex czczono germańskich bogów Wodena, Frigg, Tiw i Thunora, o których wspomina każda germańska tradycja. Tylko oni są bezpośrednio poświadczeni, choć nazwy trzeciego i czwartego miesiąca (marca i kwietnia) kalendarza staroangielskiego noszą imiona Hrethmonath i Eosturmonath, co oznacza „miesiąc Hretha” i „miesiąc Ēostre”. Przypuszcza się, że są to imiona dwóch bogiń, które były czczone w okolicach tej pory roku. Sasi ofiarowywali ciastka swoim bogom w lutym (Solmonath). Istniało religijne święto związane ze zbiorami, Halegmonath („święty miesiąc” lub „miesiąc ofiar”, wrzesień). Kalendarz saksoński zaczynał się 25 grudnia, a miesiące grudzień i styczeń nazywano Yule (lub Giuli). Zawierały one Modra niht lub „noc matek”, inne religijne święto o nieznanej treści.

Sascy wolnomularze i klasa służebna pozostali wierni swoim pierwotnym przekonaniom jeszcze długo po nominalnej konwersji na chrześcijaństwo. Pielęgnując nienawiść do klasy wyższej, która z pomocą Franków odsunęła ich od władzy politycznej, klasy niższe (plebeium vulgus lub cives) stanowiły problem dla władz chrześcijańskich jeszcze w 836 roku. W Translatio S. Liborii zauważono ich upór w pogańskim ritus et superstitio (używanie i przesądy).

Nawrócenie Sasów w Anglii z ich pierwotnej germańskiej religii na chrześcijaństwo nastąpiło na początku lub pod koniec VII wieku pod wpływem nawróconych już Jutów z Kentu. W latach 630-tych Birinus został „apostołem zachodnich Sasów” i nawrócił Wessex, którego pierwszym chrześcijańskim królem był Cynegils. Zachodni Sasi zaczynają wychodzić z mroku dopiero wraz z nawróceniem się na chrześcijaństwo i prowadzeniem zapisków. Gewisse, lud zachodniosaksoński, był szczególnie oporny na chrześcijaństwo; Birinus podjął wobec nich większe wysiłki i ostatecznie udało mu się nawrócić. W Wessexie założono biskupstwo w Dorchester. Południowi Sasi byli najpierw szeroko ewangelizowani pod wpływem Anglików; Aethelwalh z Sussex został nawrócony przez Wulfhere’a, króla Mercji i pozwolił Wilfridowi, biskupowi Yorku, ewangelizować swój lud począwszy od 681 roku. Głównym biskupstwem południowo-saksońskim było biskupstwo w Selsey. Wschodni Sasi byli bardziej pogańscy niż południowi czy zachodni Sasi; na ich terytorium znajdowało się mnóstwo pogańskich miejsc. Ich król, Saeberht, wcześnie się nawrócił i założył diecezję w Londynie. Jej pierwszy biskup, Mellitus, został wygnany przez następców Saeberhta. Nawrócenie wschodnich Sasów zakończyło się pod rządami Cedda w latach 650. i 660.

Kontynentalni Sasi byli ewangelizowani w dużej mierze przez angielskich misjonarzy pod koniec VII i na początku VIII wieku. Około 695 roku dwaj wczesni angielscy misjonarze, Hewald Biały i Hewald Czarny, zostali zamęczeni przez vicani, czyli wieśniaków. Przez całe następne stulecie wieśniacy i inni chłopi okazywali się największymi przeciwnikami chrystianizacji, natomiast misjonarze często otrzymywali wsparcie edhilingui i innych szlachciców. Święty Lebuin, Anglik, który w latach 745-770 głosił kazania Sasom, głównie we wschodnich Niderlandach, zbudował kościół i zyskał wielu przyjaciół wśród szlachty. Niektórzy z nich zbiegli się, by uratować go przed rozwścieczonym tłumem podczas dorocznego soboru w Marklo (niedaleko rzeki Weser, w Bremie). Powstały napięcia społeczne między sympatyzującymi z chrześcijaństwem szlachcicami a pogańskimi kastami niższymi, które były uparcie wierne swojej tradycyjnej religii.

Za czasów Karola Wielkiego głównym celem wojen saskich było nawrócenie i włączenie Sasów do imperium Franków. Chociaż większość najwyższych kast łatwo się nawróciła, przymusowe chrzty i przymusowa dziesięcina sprawiły, że niższe warstwy społeczne stały się wrogami. Nawet niektórzy współcześni uważali, że metody zastosowane w celu pozyskania Sasów są niewystarczające, jak pokazuje to fragment listu Alkuna z Yorku do jego przyjaciela Meginfrida, napisany w 796 roku:

Gdyby lekkie jarzmo i słodkie brzemię Chrystusa było głoszone najbardziej upartym ludziom z Saksonii z taką determinacją, z jaką wymagano płacenia dziesięciny, lub jak stosowano siłę dekretu prawnego za winę najbardziej błahego rodzaju, jaki można sobie wyobrazić, być może nie byliby oni przeciwni swoim ślubom chrztu.

Następca Karola Wielkiego, Ludwik Pobożny, podobno traktował Sasów tak, jak życzyłby sobie tego Alcuin, i w rezultacie byli oni wiernymi poddanymi. Niższe klasy zbuntowały się jednak przeciwko frankijskiej władzy na rzecz dawnego pogaństwa jeszcze w latach 840-tych, kiedy to Stellinga powstali przeciwko saskim przywódcom, sprzymierzonym z frankijskim cesarzem Lothairem I. Po stłumieniu Stellingi, w 851 r. Ludwik Niemiecki sprowadził do Saksonii relikwie z Rzymu, aby w ten sposób wzmocnić przywiązanie do Kościoła rzymskokatolickiego. Poeta Saxo w swoich wierszowanych Annales o panowaniu Karola Wielkiego (napisanych między 888 a 891 rokiem) położył nacisk na jego podbój Saksonii. Sławił frankijskiego monarchę jako równego cesarzom rzymskim i jako przynoszącego ludziom chrześcijańskie zbawienie. Pojawiają się wzmianki o okresowych wybuchach pogańskiego kultu, zwłaszcza Freyi, wśród saskich chłopów jeszcze w XII wieku.

W IX wieku saska szlachta stała się gorącymi zwolennikami monastycyzmu i stanowiła bastion chrześcijaństwa wobec istniejącego na wschodzie pogaństwa słowiańskiego i nordyckiego pogaństwa wikingów na północy. Wiele literatury chrześcijańskiej powstało w języku starosaksońskim, z których najbardziej godne uwagi są: twórczość literacka i szerokie wpływy saskich klasztorów, takich jak Fulda, Corvey i Verden, oraz kontrowersje teologiczne między augustianami, Gottschalkiem i Rabanusem Maurusem.

Od wczesnych lat Karol Wielki i Ludwik Pobożny wspierali chrześcijańskie dzieła wernakularne, aby skuteczniej ewangelizować Sasów. Heliand, wierszowany epos o życiu Chrystusa w germańskiej scenerii, oraz Genesis, inny epos opowiadający o wydarzeniach z pierwszej księgi Biblii, zostały zamówione na początku IX wieku przez Ludwika w celu rozpowszechnienia wiedzy biblijnej wśród mas. Sobór w Tours w 813 roku, a następnie synod w Moguncji w 848 roku zadeklarowały, że homilie powinny być głoszone w języku wernakularnym. Najwcześniejszy zachowany tekst w języku saksońskim to przysięga chrzcielna z końca VIII lub początku IX wieku; język wernakularny był szeroko stosowany w wysiłkach na rzecz chrystianizacji najniższych kast społeczeństwa saksońskiego.

Źródła

1. Saxons
2. Sasi
3. ^ (Springer 2004, p. 12): „Unter dem alten Sachsen ist das Gebiet zu verstehen, das seit der Zeit Karls des Großen (reg. 768-814) bis zum Jahre 1180 also Saxonia '(das Land) Sachsen’ bezeichnet wurde oder wenigstens so genannt werden konnte.”
4. ^ (Springer 2004, p. 2004): „Im Latein des späten Altertums konnte Saxones als Sammelbezeichnung von Küstenräubern gebraucht werden. Es spielte dieselbe Rolle wie viele Jahrhunderte später das Wort Wikinger.”
5. ^ (Springer 2004, p. 2004)
6. ^ Halsall, Guy, Barbarian Migration and the Roman West 376-568, pp. 386–392
7. ^ Haydn Middleton (2001). Romans, Anglo-Saxons & Vikings in Britain. Heinemann. p. 7. ISBN 978-0-431-10209-2.
8. Simon Young „AD 500 A journey through the dark isles of Britain and Ireland” pag. 36, Phoenix 2006
9. Burton, Mark (2002). Milites deBec Equipment.Retrieved 27 September 2005.
10. Otten, D. (2012), Hoe God verscheen in Saksenland, p.62
11. Catholic Encyclopedia
12. Green, D. H. & Siegmund, F.: The Continental Saxons from the Migration Period to the Tenth Century: An Ethnographic Perspective, Boydell Press, 2003 pages 14-15 ISBN 1-84383-026-4, ISBN 978-1-84383-026-9
13. Capelle: (1998) S. 10,11.
14. a b Albert Genrich: „Der Name der Sachsen – Mythos und Realität“, in: Studien zur Sachsenforschung, Band 7, hrsg. von Hans-Jürgen Hässler (= Veröffentlichungen der urgeschichtlichen Sammlungen des Landesmuseums zu Hannover, Band 39), Hildesheim 1991, S. 137–144.
15. a b Springer, Die Sachsen, S. 57–96.
16. Springer 2004, σ. 12
17. Springer 2004, σ. 2004