Bitwa nad rzeką Lech (955)
gigatos | 26 marca, 2022
Streszczenie
Bitwa pod Lechfeld 10 sierpnia 955 r. była ostatnim punktem węgierskich najazdów i największym militarnym zwycięstwem Ottona Wielkiego. Od 899 r. jeźdźcy węgierscy pustoszyli swoimi najazdami znaczną część Europy Środkowej. Bitwa nosi nazwę obszaru, na którym toczyły się walki. Dokładne miejsce bitwy na Lechfeldzie jest jednak przedmiotem sporów między ekspertami.
Zwycięstwo nad Lechfeld było jednym z największych konfliktów zbrojnych w Cesarstwie Wschodniofrankijskim. Bitwa ta jest często określana jako „narodziny narodu niemieckiego”. W każdym razie Ottonowi udało się obronić swoją dominację w Cesarstwie Wschodniofrankijskim przed wrogami wewnętrznymi i zewnętrznymi, co doprowadziło między innymi do tego, że po bitwie został ogłoszony Pater patriae, „Ojcem Ojczyzny”; sukces ten przyniósł mu później koronę cesarską.
W 955 r. konflikty wojenne między Magami a Cesarstwem Wschodniofrankijskim trwały już prawie 60 lat. W poprzednim roku prawie całe południe cesarstwa powstało przeciwko Ottonowi w buncie Liudolfina, który został wykorzystany przez Magów do wykonania najdalszego jak dotąd posunięcia przez Bawarię i Belgię do północnej Francji, a następnie przez górne Włochy i Chorwację. W dniu 17 grudnia 954 r. Otton I zwołał sejm cesarski w Arnstadt w Turyngii, który zakończył konflikt z Liudolfem poprzez jego formalne poddanie się. Ponadto syn Ottona, Wilhelm, został wybrany na arcybiskupa Moguncji. Stworzyło to wewnętrzne warunki polityczne dla zbliżającej się konfrontacji z Węgrami. Nie był to jednak koniec rebelii na południu. W bitwie pod Mühldorf am Inn w 955 r. zginął hrabia palatyn Arnulf. Arcybiskup Salzburga Herold wpadł w ręce księcia bawarskiego Henryka I i na jego rozkaz został oślepiony.
Wiosną 955 r. do Ottona przybyli wysłannicy węgierscy, rzekomo w celu potwierdzenia przyjaznego nastawienia. Prawdopodobnie jednak miały one służyć do szpiegowania jego sił po powstaniu. W każdym razie wkrótce po ich wyjeździe doniesiono, że Węgrzy przekroczyli granice cesarstwa i wyzywają króla na bitwę polową.
Początkowo Węgrzy wkroczyli na tereny Bawarii między Dunajem a Alpami aż do Augsburga, gdzie prawdopodobnie założyli swój główny obóz w Gunzenle. Tutaj rozpoczęto oblężenie miasta Augsburg.
To oblężenie Węgrów jest niezwykłe, biorąc pod uwagę ich wcześniejsze zachowanie polegające na szybkim zdobywaniu dużych miast lub omijaniu ich. Najwyraźniej nie chodziło im o szybki najazd z zyskownym plądrowaniem, ale prawdopodobnie chcieli zdobyć panowanie nad Bawarią i Szwabią. Można też przypuszczać, że zostali oni wezwani na pomoc przez niektórych przeciwników Henryka I w czasie powstania Liudolfina. Chociaż miasto było słabo ufortyfikowane, Augsburgom początkowo udało się odeprzeć Węgrów. Najciężej walczono przy bramie wschodniej, której obronę nadzorował osobiście biskup Ulryk, który już w 924 r. obronił miasto przed Węgrami. Dopiero gdy jeden z przywódców padł, napastnicy przerwali atak.
Następnej nocy biskup Ulrich kazał kobietom z klasztoru przemaszerować przez miasto w procesji, aby wstawiać się do Matki Bożej. Następnego dnia Węgrzy pojawili się u bram ze sprzętem oblężniczym. Popędzani przez swoich przywódców biczami, ponownie zaatakowali mur, aż zostali odwołani przez hejnalistę.
Za pośrednictwem Perchtolda, jednego z buntowników Liudolfina, Węgrzy zostali ostrzeżeni o zbliżającej się armii wschodniofrankijskiej i zbierali się do bitwy polowej. Augsburgowie ze swej strony wysłali każdego zbędnego człowieka do pobliskiego obozu Ottona.
Przeczytaj także: cywilizacje – Wielkie Księstwo Toskanii
Marzec
Lokalizacja zamku Perchtolda (Reisensburg) oraz informacje chronologów sugerują okolice Ulm lub Günzburga jako możliwe miejsce obozu zbornego wojsk wschodniofrankijskich. Przybyły tam oddziały Bawarczyków, Franków i dawnego buntownika Konrada Czerwonego. Rodzime siły Sasów Ottona musiały zostać w dużej części pozostawione jako obrona przed Słowianami na wschodzie (około 2000 ludzi). Oddziały lotaryńskie (równie liczne) również nie dotarły na umówione miejsce spotkania.
W ostatnim obozie marszowym przed Augsburgiem obrońcy miasta dołączyli do armii. Otton wyznaczył następny dzień na bitwę polową i zarządził ogólny post w ramach przygotowań.
Przeczytaj także: bitwy – Wojna Tuscarorów
Zasadzka w lesie
Wawrzyńca, bawarscy i frankijscy żołnierze zapewnili sobie wzajemną lojalność w wojskowej ceremonii pokojowej i wyruszyli na pole bitwy. Mimo że na trasie marszu znajdowały się drzewa (przypuszcza się, że jednym z nich był las Rauhe na zachód od Augsburga), które miały chronić przed strzałami Węgrów, ci ostatni zdołali ominąć armię i zajść ją od tyłu; w ten sposób rozgromili Czechy i Szwabię oraz zdobyli oddział. Ponieważ jednak zaraz po sukcesie przeszli oni do plądrowania, Konrad Czerwony zdołał w swojej turze pokonać Węgrów wojownikami z piątego stosu.
Przeczytaj także: biografie-pl – Alonso Berruguete
Spotkanie w Lechfeld
Niewiele wiadomo o przebiegu samej bitwy. Pogadanka Otta i jego awans jako pierwszego wydają się być fikcją. Przynajmniej ze źródeł dowiadujemy się, że poległ brat biskupa Ulryka, Dietpald z Dillingen. Konrad Czerwony również został śmiertelnie postrzelony strzałą w szyję, gdy rozluźnił pasy zbroi i zaczerpnął tchu. Decydującym czynnikiem w bitwie mogła być letnia burza z piorunami – Widukind donosił o wielkich upałach – tak że obfite opady deszczu spowodowałyby, że cudowna broń Węgrów, łuk kompozytowy, dosłownie rozpadłaby się, przez co węgierska armia kawaleryjska straciłaby znaczną siłę uderzenia. O wydarzeniu tym nie wspomina jednak Widukind, który, jak można przypuszczać, nie sprzeniewierzyłby się temu jako boskiej interwencji w wojnę, a zatem wpływ pogody na bitwę pozostaje wątpliwy. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się prawdopodobne, że Otton zastosował podobną taktykę jak jego ojciec Henryk I w bitwie pod Riade w 933 r., aby umieścić magnackich jeźdźców w zasięgu swoich pancernych jeźdźców, tzn. najpierw stosunkowo lekko uzbrojeni wojownicy rzucili wyzwanie Węgrom, którzy następnie spotkali się z w pełni wyposażoną armią.
Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Cajamarca
Odcinanie odwrotu
Pod koniec bitwy Węgrzy wycofywali się – w takiej liczbie (jeszcze około 20 000 ludzi), że Augsburgowie początkowo przypuszczali ponowny atak, gdy jeźdźcy pędzili w kierunku ich miasta. Widukind z Corvey donosi o dzielnym oporze niektórych Węgrów, ale nie byli oni w stanie odwrócić losów bitwy. Gerhard z Augsburga w swoim dziele Vita Sancti Uodalrici donosi, „że ci, którzy widzieli ich wychodzących z murów miasta Augsburga, myśleli, że wracają, nie będąc dotknięci bitwą, dopóki nie zobaczyli, jak spieszą za miasto na drugi brzeg rzeki Lech”. Można więc przypuszczać, że niektórym dowódcom armii węgierskiej udało się przerwać bitwę, aby uniknąć całkowitej zagłady, lub że odwrót był tylko pozorowany, aby wyprowadzić wojowników Ottona z szyku bojowego, tak jak udało się to armii węgierskiej w bitwie pod Lechfeld w 910 r. Jeśli rzeczywiście tak było, to tym razem ich plan się nie powiódł. Starsze kroniki z Saint Gall wspominają nawet o drugiej bitwie, w której Czesi pokonali wycofujących się Węgrów. W rzeczywistości jednak próbowali dostać się do swojego obozu na bawarskim brzegu rzeki Lech. Ale i tutaj deszcze z poprzednich dni miały katastrofalne skutki. Rzeka Lech i inne rzeki płynące z Alp do Dunaju spuchły do tego stopnia, że w obliczu zagrożenia ze strony wroga nie można było ich przekroczyć w krótkim czasie. Dlatego niektóre rozproszone oddziały próbowały znaleźć schronienie w okolicznych wsiach. Nieliczni wojownicy, którym udało się uciec z tych masakr, wpadali w zasadzki w głębi lądu przy zajętych promach i brodach. Byli bici na śmierć lub topili się. Uciekając, przywódcy Bulcsú, Lehel i Sur zostali schwytani i wraz z innymi szlachcicami przyprowadzeni do Ratyzbony, która dopiero w maju 955 r., w wyniku nieudanego buntu Liudolfina, przeszła pod jego panowanie. Kazał ich powiesić jako jedną z ostatnich czynności urzędowych przed śmiercią 1 listopada.
Dla Węgrów katastrofalny wynik bitwy oznaczał zasadniczą zmianę w społeczeństwie. Po tym, jak konna klasa wojowników straciła znaczną władzę, Magowie coraz bardziej mieszali się z zamieszkującymi te tereny Słowianami i stali się ludnością osiadłą. Opuścili oni tereny dzisiejszej Austrii i wycofali się na tereny dzisiejszych zachodnich Węgier. Wielki książę Géza poprosił Ottona o misjonarzy i pozbawił władzy starą szlachtę wojowników, przeciwników Arpadów. Jego syn Szczepan Święty ożenił się ostatecznie z księżniczką bawarską Gizelą z domu cesarza wschodniofrankijskiego.
Dla Ottona zwycięstwo nad Lechfeld oznaczało początkowo umocnienie jego władzy. W podzięce poświęcił biskupstwo w Merseburgu imiennikowi 10 sierpnia, św. Laurentemu, któremu przypisywał zwycięstwo, oraz św.
Dla zwykłych ludzi bitwa pod Lechfeld oznaczała koniec epoki, która charakteryzowała się głównie ciągłymi najazdami Magów, Wikingów i Słowian. Po okresie, w którym ludzie żyli w bliskim oczekiwaniu na Apokalipsę i spodziewali się powtórnego przyjścia Jezusa na koniec tysiąclecia, rozpoczęła się era ziemskiego oczekiwania na przyszłość.
Sztandar Michała Archanioła wystawiony przez Legio regia Ottona w bitwie pod Lechfeld oraz pozytywny wynik bitwy sprawiły, że Archanioł został wybrany na patrona Niemiec.
1 grudnia 2013 r. pojawiła się informacja, że archeolog amator natrafił na szczątki wspaniałej węgierskiej uprzęży konnej w Lechfeld koło Todtenweis, 15 km na północ od Augsburga. Historycy uważają, że na szczególną uwagę zasługują efektowne ozdoby oraz srebrne i częściowo pozłacane sprzączki i wisiorki. Te cenne przedmioty wskazują na posiadanie węgierskiego przywódcy. Zarówno Państwowe Zbiory Archeologiczne, jak i Bawarski Urząd Ochrony Zabytków opisały to znalezisko jako pierwszy bezpośredni archeologiczny dowód bitwy. W 2021 r. ogłoszono odkrycie miecza w pobliżu Königsbrunn.
Przeczytaj także: historia-pl – Rekonkwista
System mocowania na rzece Lechrain koło Augsburga
Według niektórych badaczy większość pojedynczych bitew bitwy o Lechfeld rozegrała się po wschodniej stronie rzeki Lech, między Thierhaupten a Mering. Równina Lecha leży na wysokości od 30 do 70 metrów poniżej sąsiadujących z nią wzgórz.
W rzeczywistości nad rzeką Lechrain, między Thierhaupten, Mering i Landsbergiem, zachował się prawdziwy system wczesnośredniowiecznych wałów (Ungarnwälle) różnej wielkości. Tuż za Thierhaupten leży na wzgórzu góra Eselsberg. Kilka kilometrów na południe, na wzgórzu Pfarrerschanze można zobaczyć typowy obraz większego wału węgierskiego. Zaledwie około 1000 metrów na południe znajduje się duży średniowieczny zamek palatyński Sand auf dem Lechrain, który również może pochodzić z czasów fortyfikacji węgierskiej.
Kolejnym wyraźnie wczesnośredniowiecznym obiektem obronnym jest mur obwodowy w Ottmaringer Holz koło Kissing. Pomiędzy Sand a Kissing znajdują się grodziska w Mühlhausen i Friedberg, które są kolejnymi miejscami, gdzie w okresie wysokiego średniowiecza mogły powstać węgierskie fortyfikacje. Tuż przed Friedbergiem zachował się mur obwodowy w Kirchholz koło Haberskirch, odsunięty od rzeki Lechrain. Za miejscowością Mering las Hartwald chroni wały zamków „Vorderer” i „Hinterer”. Ringwall Mittelstetten w pobliżu Mittelstetten w powiecie Fürstenfeldbruck przypomina swoją koncepcją dwa sąsiednie „Schlossberge”. Dwie reduty w Westerholz koło Kaufering znajdują się bezpośrednio na wysokim brzegu rzeki Lech. Większy z nich jest również często interpretowany jako pochodzący z Węgier.
W głębi terenu można odnaleźć kilka innych obwałowań, prawdopodobnie wczesnośredniowiecznych. Najbardziej rozległy jest „Schwedenschanze” koło Aichach, którego efemeryczny system wałów zewnętrznych jest porównywalny z murem obwodowym w Ottmaringer Holz koło Kissing. Michael Weithmann dostrzegł nawet ślady takiej twierdzy ochronnej z okresu węgierskiego w rowach skarpowych wysoko średniowiecznego zamku rodowego dynastii Wittelsbachów (zamek Wittelsbach). Około 40 kilometrów na wschód od równiny Leche, nad wioską Wagesenberg w pobliżu Pöttmes (Schanze Wagesenberg) zachowały się wały ziemne jednego z najbardziej imponujących węgierskich zamków ochronnych w Bawarii.
Tymi fortyfikacjami mogą być zamki wspomniane przez Widukinda z Corvey, o których mówi się, że były obsadzone głównie przez czeskie kontyngenty wojskowe. Widukind nie jest uważany przez wielu historyków za szczególnie wiarygodne źródło. Jednak jego informacje o fortyfikacjach na Lechrain potwierdzają liczne, niezwykle dobrze zachowane zespoły zamkowe z wyraźnymi systemami wałów i rowów.
Pojawia się jednak pytanie, dlaczego Magowie mieliby stawić czoła oddziałom wschodniofrankijskim na równinie bezpośrednio poniżej tej linii umocnień, która prawdopodobnie powstała jako obrona granicy między plemionami Alamanni i Bawarczykami. Zwiadowcy węgierscy i dowódcy wojsk musieli z pewnością zauważyć tę regularną pułapkę. Jednak to, czy ten system zamków miał służyć obronie przed Węgrami, jest kwestią spekulacji. Z pewnością w krótkim czasie reaktywowano i rozbudowywano starsze fortyfikacje.
Możliwe, że główne miejsce bitwy pod Lechfeld znajduje się na zachód od rzeki Lech, na obszarze pomiędzy Augsburgiem a Günzburgiem. Biorąc pod uwagę sytuację archeologiczną, ta opinia niektórych historyków (Georg Kreuzer) jest całkiem prawdopodobna. Miejscowy historyk Walter Pötzl określił obszar pomiędzy Steppach, Stadtbergen, Pfersee, Kriegshaber, Oberhausen i Neusäß jako idealny teren do przeprowadzenia bitwy polowej. Jednak według Pötzla główny obóz Węgrów znajdował się po wschodniej stronie rzeki Lech, tj. pod zajętym przez nich zamkiem Lechrain.
Od końca 2008 roku na nowo rozgorzała dyskusja na temat faktycznego miejsca bitwy pod Lechfeld. Na terenie Lechfeld powstało muzeum „955 – Pawilon Informacyjno-Prezentacyjny Königsbrunn”, w którego centrum znajduje się wielka diorama z ponad 12 000 ręcznie malowanych figurek cynowych, odtwarzająca przebieg bitwy. Po tym, jak gminy Königsbrunn, Friedberg, Mering, Kissing i Augsburg złożyły wnioski o lokalizację muzeum, jesienią 2009 roku wybrano centrum Königsbrunn, w bezpośrednim sąsiedztwie Mercateum, największego na świecie chodzącego globusa opartego na historycznych mapach.
Przeczytaj także: biografie-pl – Kambyzes II
Węgierskie fortyfikacje na Wertachleitach
Po zachodniej stronie rzeki Lech znajduje się znacznie mniej porównywalnych zamków. Jednak Haldenburg koło Schwabegg (miasto Schwabmünchen) jest uważany za szczególnie charakterystyczny duży zamek tej epoki. Wkrótce po bitwie nad Lechfeld mogła powstać twierdza Siebnach, której konstrukcja wywodziła się prawdopodobnie bezpośrednio z Haldenburga.
Na północ od Haldenburga, w pobliżu Straßberg (Bobingen), znajdują się dwa zabytki archeologiczne o nieznanej dacie powstania na Wertachleitach. W szczególności wał na odcinku Straßberg jest uważany za mniejszą możliwą fortyfikację węgierską.
Wkrótce po bitwie strona węgierska zaczęła tworzyć mity na temat jej wyniku. Mówi się, że druga bitwa zakończyła się sukcesem, że w odwecie stracono na Węgrzech wielu zakładników lub że schwytany Lehel zabił swoim rogiem cesarza niemieckiego.
Historycy niemieccy w średniowieczu starali się dodawać proces przed egzekucją, aby zachować pozory usprawiedliwienia.
W Bawarii istnieje wiele legend związanych z bitwą pod Lechfeld, na przykład o św. biskupie Augsburga Ulrichu, który z czasem stał się uczestnikiem bitwy. W Straubing opowiedziano historię młodego łucznika, który w podzięce za swoją odwagę został obdarowany hrabstwem Bogen. Mówi się, że w Keferloh ludzie hrabiego Ebersberga zebrali konie zdobyte przez Węgrów i sprzedali je, co dało początek targowi koni w Neukeferloh.
Ponieważ kronikarze wczesnego średniowiecza często włączali do swoich relacji fragmenty biblijne i starożytnych pisarzy, ich wyjaśnienia budziły różne interpretacje. Na przykład liczebność armii niemieckiej waha się od 3 000 do 26 000 ludzi; według jednego ze źródeł armia węgierska liczyła nawet 128 000 ludzi. Biorąc pod uwagę, że już wtedy 50 opancerzonych rycerzy nazywano „siłą”, mniejsze liczby wydają się bardziej wiarygodne. Wyraźnie widać to w informacjach źródłowych Widukinda z Corvey. Mówi o „w pewnym stopniu” ośmiu legionach, z których podobno składała się armia Ottona I. Podaje liczbę tysiąca ludzi w legionie czeskim, ale jako największy określa legion piąty, również liczący tysiąc ludzi.
W następstwie tego wydarzenia wzrosło znaczenie bitwy o Lechfeld. Została ona wystylizowana na niemiecką bitwę o przeznaczenie, artystycznie przebrana i wykorzystana do celów propagandowych przez różne strony konfliktu.
Przeczytaj także: historia-pl – Wojna osiemdziesięcioletnia
Iluminacja
Jedno z pierwszych przedstawień bitwy pochodzi z kroniki Ludwika Wielkiego z 1358 r., w której Lehel uderza cesarza niemieckiego swoim rogiem (patrz wyżej). Zgodnie z ówczesną modą, kolejne przedstawienia z XV wieku ukazują stylizowanych opancerzonych jeźdźców walczących z Orientalnymi, jak na przykład Legendy o świętych augsburskich z 1454 roku oraz nie mniej niż dwa przedstawienia w Kronice Zygmunta Meisterlina z 1457 roku autorstwa Hektora Mülicha i z 1479 roku autorstwa Konrada Bollstattera.
Przeczytaj także: biografie-pl – Lyonel Feininger
Reprodukcje
Wraz z pojawieniem się druku bitwa stała się również przedmiotem reprodukcji. Na przykład drzeworyt z 1488 r. z kroniki Johannesa von Thurocza przedstawia ułanów i Orientalistów. Podobnie drzeworyt Hansa Weiditza Starszego z 1520 r. przedstawia bitwę jako walkę współczesnych lansjerów i orientalistów, podobnie jak kronika Sebastiana Münstera z 1559 r., w której widać tylko lansjerów.
Wreszcie w XVII wieku zaczęło się pojawiać zapotrzebowanie na samodzielne przedstawienia bitwy. W tym kontekście obrazek dewocyjny Wolfganga Kiliana z 1623 r. przedstawia aniołów podających biskupowi Ulrichowi krzyż przed polem bitwy. Obraz pamiątkowy Daniela Manassera z 1624 r. przedstawia biskupa w barokowej oprawie na polu bitwy za akcją. Podobnie jak w przypadku dewocyjnego obrazu Wolfganga Kiliana, na kunsztownej miedziorytniczej rycinie Bartholomäusa Kiliana z 1664 r. przedstawiono biskupa Ulryka, któremu w trakcie bitwy wręczono krzyż, a poniżej umieszczono współczesny widok Augsburga. Przedstawieni tu Węgrzy wyraźnie wykazują cechy osmańskie.
Przeczytaj także: biografie-pl – James McNeill Whistler
Obrazy
Obrazy w „Galerii historycznej” w Maximilianeum powstawały od 1852 r. pod kierunkiem Leo von Klenze i przedstawiają najważniejsze momenty z historii świata. Bitwa na Lechfeld została również przedstawiona na obrazie Michaela Echtera zatytułowanym „Bitwa na Węgrzech pod Augsburgiem”.
Przeczytaj także: biografie-pl – Helen Keller
Malowanie ścian i sufitów
Dzięki czci oddawanej biskupowi Ulrichowi bitwa pod Lechfeld trafiła również do kościołów w postaci fresków. W latach 1716-1721 w kościele parafialnym św. Ulryka w Hohenfels namalowano obraz, prawdopodobnie autorstwa Kosmasa Damiana Asama, przedstawiający króla Ottona wraz z biskupem w bitwie. W pobliżu Deggendorfu W. Haindl namalował w 1751 r. w Ulrichsbergkirchlein biskupa Ulricha udzielającego komunii królowi Ottonowi przed bitwą. W ten sposób nawiązuje do legendarnego wzoru Dominicusa Custosa z 1601 r. W następnym okresie biskup był coraz częściej przedstawiany jako uczestnik bitwy. Na fresku sufitowym w kościele św. Ulryka w Seeg autorstwa Johanna Baptista Enderle z 1770 r. widać Ulryka i Ottona pędzących do walki. Ulricha w Eresing przedstawia świętego w ogniu walki. Również w XIX wieku bitwa nadal była motywem fresków sufitowych, na przykład w 1856 roku w kościele w Königsbrunn, wykonanym przez Ferdynanda Wagnera. Tutaj Ulrich modli się z miejskim zgromadzeniem. Za nim widać oblężenie Augsburga i bitwę polową.
Ale malowidła ścienne o tej tematyce można znaleźć nie tylko w kościołach. Malowidła z Domu Tkaczy w Augsburgu z 1608 r. autorstwa Johanna Matthiasa Kagera również przedstawiały Ulricha i Ottona w walce, ale nie zachowały się. Dziś z tego cyklu pozostał jedynie fresk z uszkodzeniami spowodowanymi warunkami atmosferycznymi, przedstawiający Ottona i Ulryka wkraczających do miasta po bitwie. W 1846 r. w dawnym Bawarskim Muzeum Narodowym (obecnie: Museum Fünf Kontinente) namalowano fresk autorstwa Juliusa Franka, na którym Ulrich ponownie znajduje się obok Ottona w czasie bitwy. Bardziej współczesne jest przedstawienie młodego hrabiego z Bogen w bitwie na muralu w starym ratuszu w Bogen oraz mural w ratuszu w Kissing, który przedstawia Ottona w bitwie i Ulryka poza miastem.
Przeczytaj także: biografie-pl – Fryderyk II Wielki
Krzyż Ulricha
Prawdopodobnie najpopularniejsze przedstawienie bitwy, tzw. Krzyż Ulryka z 1494 r., przedstawia świętego, któremu aniołowie podczas upadku wręczyli krzyż. Jest to rycina na wersji relikwii krzyża św. Ulryka i Afry autorstwa Nikolausa Selda, która obecnie znajduje się w Heiltumskammer w Augsburgu. W formie Orderu Crux Victorialis, który był przyznawany kawalerzystom od XVI do XVIII wieku, Krzyż Ulryka przedstawia Ulryka i Ottona w walce.
Przeczytaj także: biografie-pl – Karol Otyły
Reprezentacje w literaturze
Wydarzenia związane z bitwą o Lechfeld były również tematem powieści historycznych, takich jak „Schwabenblut – Ein Heldenroman aus alter Zeit” (Szwabska krew – bohaterska powieść z dawnych czasów) Florentine Gebhart z 1928 r. oraz „Wolfsfrau und die Schlacht auf dem Lechfeld – Ein Krimi aus der Ottonenzeit” (Wilczyca i bitwa o Lechfeld – thriller z okresu ottońskiego) Torstena Kreutzfeldta z 2001 r.
Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Termopilami
Tydzień św. Ulricha 1955
W 1955 r., w 1000. rocznicę bitwy, przy moście Lechhauser Lech postawiono tzw. kamień Ulricha z kamiennymi mozaikami autorstwa Hansa Selnera i Hannsa Weidnera. Diecezja augsburska potraktowała ten rok pamiątkowy jako okazję do zaangażowania wiernych w magisterium papieskie, kościelne prawo moralne i tradycję w ramach „Roku Ulricha” oraz do opowiedzenia się za swoim biskupem Józefem Freundorferem (1949-1963). Od 2 do 11 lipca 1955 r. trwał tydzień obchodów, naznaczony przede wszystkim Ruchem Obcokrajowców. Podczas ceremonii otwarcia prezydent federalny Theodor Heuss, którego na Ulrichplatz powitał prezydent minister Wilhelm Hoegner, nazwał zwycięstwo na Lechfeld pierwszym ogólnoniemieckim osiągnięciem w historii. Do wybitnych przedstawicieli politycznych należeli Hasso von Manteuffel, Walter von Keudell, Hans-Joachim von Merkatz i Rudolf Lodgman von Auen. Obecność Roberta Schumana podkreśliła europejski wymiar wydarzenia. Na wiecu podsumowującym w Rosenaustadion Heinrich von Brentano wygłosił swoje pierwsze publiczne przemówienie jako minister spraw zagranicznych przed 60-tysięczną publicznością. W szczytowym okresie zimnej wojny, po przystąpieniu Republiki Federalnej do NATO i neutralności Austrii w 1955 r., w których część społeczeństwa niemieckiego, w tym wybitni katolicy, chciała widzieć model rozwiązania kwestii niemieckiej, Brentano wzywał katolików, aby nie ustawali w obronie wolności przed „nowym pogaństwem” „świeckiego fanatyzmu”. Miało to na celu między innymi przeciwdziałanie tłumieniu chrześcijaństwa, Kościoła i wszelkiej wolności w Związku Radzieckim i NRD, które od 1954 roku były wstrząsane nową walką kościelną. Z kolei mediewista Theodor Schieffer sprzeciwiał się powierzchownej aktualizacji wydarzenia z 955 r., które rozumiał i doceniał na podstawie jego własnych przesłanek.
48.1710.81Współrzędne: 48° 10′ N, 10° 49′ E
Źródła
