Bitwa pod Cajamarca
gigatos | 14 listopada, 2021
Streszczenie
Bitwa pod Cajamarca, pisana również jako Cajamalca (choć wielu współczesnych badaczy woli nazywać ją Masakrą pod Cajamarca) była zasadzką i pojmaniem inkaskiego władcy Atahualpy przez małe hiszpańskie siły pod wodzą Francisco Pizarro, 16 listopada 1532 roku. Hiszpanie zabili tysiące doradców, dowódców i nieuzbrojonych towarzyszy Atahualpy na wielkim placu w Cajamarca i spowodowali ucieczkę jego uzbrojonych zastępów poza miasto. Zdobycie Atahualpy było początkowym etapem podboju prekolumbijskiej cywilizacji Peru.
Konfrontacja pod Cajamarca była kulminacją wielomiesięcznej walki, w której szpiegostwo, podstępy i dyplomacja były prowadzone między Pizarro a Inkami za pośrednictwem ich wysłanników. Atahualpa przyjął najeźdźców z pozycji ogromnej siły. Obozując na wzgórzach Cajamarca z dużymi siłami, liczącymi prawie 80 000 zaprawionych w bojach żołnierzy, świeżo po zwycięstwach w wojnie domowej przeciwko jego przyrodniemu bratu Huáscarowi, Inkowie czuli, że nie mają się czego obawiać ze strony maleńkiej armii Pizarra, niezależnie od tego, jak egzotycznie była ubrana i uzbrojona. W pozornym pokazie dobrej woli Atahualpa zwabił poszukiwaczy przygód głęboko do serca swego górskiego imperium, gdzie każde potencjalne zagrożenie mogło zostać odizolowane i odparte przy użyciu potężnych sił. Pizarro i jego ludzie przybyli w piątek 15 listopada 1532 roku. Samo miasto zostało w dużej mierze opróżnione z dwóch tysięcy mieszkańców, na widok hiszpańskich sił liczących 180 ludzi, prowadzonych przez inkaskiego szlachcica wysłanego przez Atahualpę jako wysłannika. Sam Atahualpa obozował pod Cajamarca, przygotowując się do marszu na Cuzco, gdzie jego dowódcy właśnie zdobyli Huáscar i pokonali jego armię.
Książka „History Of The Conquest Of Peru”, napisana przez XIX-wiecznego autora Williama H. Prescotta, opisuje dylemat, w jakim znalazły się hiszpańskie wojska. Jakikolwiek atak na armie Inków górujące nad doliną byłby samobójstwem. Odwrót był równie wykluczony, ponieważ jakikolwiek pokaz słabości mógłby podważyć ich aurę niezwyciężoności, a także zachęcić do pościgu i zamknięcia górskich przełęczy. Pizarro twierdził, że po obsadzeniu wielkich kamiennych fortec wzdłuż drogi ucieczki byłyby one nie do zdobycia. Ale nic nie robić, dodał, nie było lepiej, ponieważ długotrwały kontakt z tubylcami zniszczyłby obawy przed hiszpańskimi „nadprzyrodzonymi sposobami”, które trzymały ich na dystans. 171-172
Pizarro zebrał swoich oficerów 15 listopada wieczorem i przedstawił plan, który w swej śmiałości przywoływał wspomnienia wyczynów Corteza w Meksyku: chciał pojmać cesarza w samym środku jego własnych wojsk. Ponieważ nie było to możliwe do zrealizowania w otwartym polu, Pizarro zaprosił Inkę do Cajamarca. 172-173
Następnego popołudnia Atahualpa poprowadził pochód „większej części sił Inków”, ale losy Pizarra zmieniły się diametralnie, gdy Atahualpa ogłosił, że większość jego zastępu rozbije obóz poza murami miasta. Zażądał zakwaterowania tylko dla siebie i swojego orszaku, który miał porzucić broń na znak przyjaźni i absolutnego zaufania. 174-175
Krótko przed zachodem słońca Atahualpa zostawił towarzyszących mu uzbrojonych wojowników na otwartej łące, około pół mili od Cajamarca. Jego najbliższe otoczenie wciąż liczyło ponad siedem tysięcy ludzi, ale nie byli oni uzbrojeni, z wyjątkiem małych toporów bojowych przeznaczonych na pokaz. Towarzysze Atahualpy byli bogato ubrani w szaty, które najwyraźniej były ceremonialne. Wielu nosiło złote lub srebrne tarcze na głowach, a główną partię poprzedzała grupa ubrana w szachownicę, która śpiewała podczas zamiatania drogi przed Atahualpą. Sam Inka był niesiony w miocie wyłożonym papuzimi piórami i częściowo pokrytym srebrem, niesionym przez osiemdziesięciu inkaskich dworzan wysokiej rangi w żywych niebieskich strojach. Wydaje się, że zamiarem Atahualpy było zaimponowanie małym hiszpańskim siłom tym pokazem przepychu i nie spodziewał się on zasadzki.
Hiszpanie ukryli się w budynkach otaczających pusty plac w centrum miasta. Piechota i jeźdźcy byli ukryci w alejkach, które otwierały się na ten otwarty plac. Hiszpańska piechota została rozmieszczona tak, by strzegła wejść do kamiennego budynku w centrum placu, podczas gdy ludzie uzbrojeni w arkebuzy i cztery małe armaty zajęli w nim miejsca. Pizarro rozkazał swoim ludziom pozostać w ciszy i ukryciu aż do wystrzału z dział. Podczas wielogodzinnego oczekiwania napięcie wśród Hiszpanów znacznie wzrosło, a Pedro Pizarro wspomina, że wielu z jego kolegów oddało mocz „z czystego przerażenia”.
Po wejściu na plac czołowi Inkowie, którzy towarzyszyli Atahualpie, rozdzielili się, by umożliwić przeniesienie jego kufra do centrum, gdzie wszyscy się zatrzymali. Inkański dworzanin niosący sztandar zbliżył się do budynku, w którym ukryta była artyleria, podczas gdy Atahualpa, zaskoczony brakiem Hiszpanów, zwrócił się z zapytaniem.
Po krótkiej przerwie z budynku, w którym mieszkał Pizarro, wyszedł fra Vincente de Valverde w towarzystwie tłumacza. Niosąc krzyż i mszał, przeszedł przez rzędy asystentów, którzy rozeszli się, aby umożliwić Ince dotarcie z wózkiem na środek placu. Valverde podszedł do Inki, ogłosił się wysłannikiem Boga i tronu hiszpańskiego, i zażądał, by ten przyjął katolicyzm jako swoją wiarę, a Karola V, Świętego Cesarza Rzymskiego, jako swojego suwerennego władcę. Atahualpa poczuł się urażony i zdezorientowany słowami Valverde. Choć Atahualpa już wcześniej stwierdził, że nie ma zamiaru poddać się dyktatowi Hiszpanów, według kronikarza Garcilaso de la Vega próbował bezceremonialnie wypytać o szczegóły wiary Hiszpanów i ich króla, co szybko ugrzęzło w źle przetłumaczonej semantyce i zwiększyło napięcie wszystkich uczestników. Źródła hiszpańskie różnią się co do konkretnego wydarzenia, które zapoczątkowało walkę, ale wszystkie zgadzają się, że była to spontaniczna decyzja podjęta po załamaniu się negocjacji (takich jakie były) z Atahualpą.
Przeczytaj także: biografie-pl – Luigi Cadorna
Relacja Inków o wydarzeniach
Titu Cusi Yupanqui (1529-1571), syn Manco II i siostrzeniec Atahualpy, podyktował jedyną inkaską relację z wydarzeń prowadzących do bitwy. Według Titu Cusi, Atahualpa przyjął „dwóch Viracochów”, Pizarro i de Soto, w bliżej nieokreślonym terminie, „na wiele dni” przed bitwą, oferując im złoty puchar zawierający ceremonialną chichę. „Hiszpan ją wylał”. Hiszpanie następnie podarowali Atahualpie list (lub książkę), który, jak twierdzili, był quillca (pismem) Boga i hiszpańskiego króla. Urażony marnowaniem chichy, Atahualpa rzucił „list lub cokolwiek to było” na ziemię, każąc im odejść..: 4, 60-61
16 listopada Atahualpa przybył do Cajamarca „bez broni do walki i uprzęży do obrony”, choć mieli ze sobą tomes (noże) i lasso do polowania na lamy. Hiszpanie podeszli i powiedzieli Atahualpie, że Virococha rozkazał im powiedzieć Ince, kim są. Atahualpa posłuchał, po czym dał jednemu z nich złoty kubek chichy, który nie został wypity i nie poświęcono mu żadnej uwagi. Wściekły Atahualpa wstał i krzyknął: „Jeśli mnie nie szanujecie, ja też was nie uszanuję”, i powiedział, że ich zabije, na co Hiszpanie zaatakowali. 61-62
Jedyna wzmianka Titu Cusi o tym, że Biblia została przedstawiona, a następnie rzucona na ziemię, ogranicza się do spotkania, które miało miejsce przed bitwą, pominięcie, które zostało wyjaśnione jako spowodowane albo względnym brakiem znaczenia dla Inków, albo pomieszaniem wydarzeń z dwóch dni.
Na sygnał do ataku Hiszpanie rozpoczęli ostrzał bezbronnej masy Inków i ruszyli naprzód we wspólnej akcji. Efekt był druzgocący, a zszokowani i nieuzbrojeni Inkowie stawili niewielki opór. Hiszpanie użyli szarży kawalerii przeciwko siłom Inków, w połączeniu z ostrzałem z ukrycia (siły Inków również nigdy wcześniej nie miały do czynienia z bronią palną), połączonym z biciem dzwonków na koniach, aby przestraszyć Inków.: 176-180
Pierwszym celem hiszpańskiego ataku był Atahualpa i jego główni dowódcy. Pizarro rzucił się na Atahualpę konno, ale Inka pozostał nieruchomy. Hiszpanie odcięli ręce lub ramiona towarzyszom niosącym miot Atahualpy, by zmusić ich do upuszczenia go, by mogli go dosięgnąć. Hiszpanie byli zdumieni, że służący zignorowali swoje rany i użyli swoich kikutów lub pozostałych rąk, by je podtrzymać, dopóki kilku z nich nie zginęło, a miot się nie przewrócił. Atahualpa pozostał siedząc na miocie, podczas gdy wielu jego towarzyszy rzuciło się, by stanąć między nim a Hiszpanami, celowo dając się zabić. Podczas gdy jego ludzie ścinali towarzyszy Atahualpy, Pizarro przejechał przez nich do miejsca, gdzie hiszpański żołnierz wyciągnął Inkę z miotu. Podczas gdy on to robił, inni żołnierze również dotarli do miotu i jeden z nich próbował zabić Atahualpę. Zdając sobie sprawę z wartości cesarza jako zakładnika, Pizarro zablokował atak i w konsekwencji otrzymał ranę od miecza w rękę.
Główne siły Inków, które zachowały broń, ale pozostały „około ćwierć ligi” poza Cajamarca, rozproszyły się w zamieszaniu, gdy ci, którzy przeżyli i towarzyszyli Atahualpie, uciekli z placu, rozbijając przy okazji mur o długości 15 stóp. Wojownicy Atahualpy byli weteranami jego ostatnich północnych kampanii i stanowili profesjonalny trzon armii Inków, doświadczonych wojowników, którzy przewyższali Hiszpanów liczebnie w stosunku 45 do 1 (8000 do 168). Jednak szok wywołany hiszpańskim atakiem – w połączeniu z duchowym znaczeniem utraty Inki Sapa i większości jego dowódców za jednym zamachem – najwyraźniej zachwiał morale armii, wprawiając jej szeregi w przerażenie i inicjując masową ucieczkę. Nie ma żadnych dowodów na to, że po sukcesie początkowej zasadzki jakakolwiek część głównych sił Inków próbowała podjąć walkę z Hiszpanami w Cajamarca.
Żona Atahualpy, 10-letnia Cuxirimay Ocllo, była z armią i pozostała z nim, gdy był więziony. Po jego egzekucji została zabrana do Cuzco i przyjęła imię Doña Angelina. W 1538 r. była już kochanką Pizarra, urodziła mu dwóch synów, Juana i Francisco. Po jego zabójstwie w 1541 r. poślubiła tłumacza Juana de Betanzos, który później napisał Narracje Inków, część pierwszą obejmującą historię Inków do przybycia Hiszpanów i część drugą obejmującą podbój do 1557 r., głównie z punktu widzenia Inków i zawierającą wzmianki o wywiadach z inkaskimi strażnikami, którzy byli w pobliżu miotu Atahualpy, gdy został schwytany. Tylko pierwsze 18 niepublikowanych rozdziałów części pierwszej było znanych do czasu odnalezienia i opublikowania kompletnego rękopisu w 1987 roku.
Francisco Xerez napisał relację z bitwy pod Cajamarca.
W bitwach hiszpańskiego podboju nie brali udziału wyłącznie żołnierze o europejskim rodowodzie. Hiszpanie często wykorzystywali w swoich ofensywach tubylców, czarnych żołnierzy i niewolników. W rzeczywistości liczba czarnych i tubylczych mężczyzn czasami przewyższała liczbę hiszpańskich żołnierzy w późniejszych podbojach. Na przykład hiszpańscy konkwistadorzy w kampanii przeciwko Meksykanom w 1519 roku w dużej mierze polegali na swoich sprzymierzeńcach Tlaxcalanach. Hiszpanie byli w stanie wykorzystać konflikty społeczne i sprzymierzyć się z żołnierzami Tlaxcalan, którzy znacznie przewyższali ich liczebnie i stanowili znaczną siłę roboczą. Jeśli chodzi o czarnych mężczyzn podczas podboju, uwolnieni czarni żołnierze odnieśli spory sukces, podczas gdy czarni niewolnicy pozostali praktycznie bezimienni i nierozpoznani. Czarni mężczyźni, tacy jak Juan Garrido, który pochodził z Królestwa Kongo, zdobyli bogactwo i uznanie dzięki swoim podbojom w Meksyku.
Hiszpanie zatrudnili kilku czarnoskórych konkwistadorów w bitwie pod Cajamarca. Zapisy wskazują, że dwóch czarnych żołnierzy było obecnych podczas podboju Peru przez Pizarro.
Pierwszym z nich był jeździec o nazwisku Miguel Ruiz. Pochodzący z Sewilli, w Hiszpanii, Ruiz był ciepło nazywany przez swoich kolegów żołnierzy „Miguel Ruiz de Loro”, w odniesieniu do jego jaśniejszego koloru skóry. Ruiz, syn niewolnika, był analfabetą. Mimo to był integralną częścią ekspedycji, gdyż otrzymał podwójną porcję złota i srebra. Ruiz został zabity przez tubylców podczas późniejszej wyprawy do Cuzco w Peru i pośmiertnie otrzymał kolejną pełną porcję złota i srebra. Ruiz pozostawił po sobie syna, którego miał z nikaraguańską Indianką. Miguel Ruiz cieszył się większym szacunkiem wśród swoich rówieśników niż inny czarny żołnierz, Juan Garcia Pregonero, najprawdopodobniej z powodu swojego statusu.
Drugim czarnoskórym żołnierzem był woźny i kobziarz, Juan Garcia Pregonero. Jest on określany jako Juan Garcia Pregonero lub Juan Garcia Gaitero z powodu wykonywanych przez siebie zawodów. Zgodnie z zapisami, Juan Garcia Pregonero jest wielokrotnie określany jako „negro”, ale najprawdopodobniej nie miał w pełni afrykańskiego rodowodu. Pregonero był analfabetą i był uważany za niższego plebejusza. Otrzymał ⅝ złota i 59 srebra w Cajamarca i kontynuował walkę w Cuzco, gdzie otrzymał więcej udziałów w bogactwie. Pomimo swojej pozycji wołacza i kobziarza, jednym z głównych zadań Pregonero była pomoc w podziale złota na akcje, co było nie lada przedsięwzięciem. Powrócił do Hiszpanii w latach 40. XV wieku, prawdopodobnie z peruwiańską żoną i dziećmi.
W bitwie pod Cajamarca brała udział nieznana liczba czarnych niewolników. W przeciwieństwie do scenariuszy, które pozwalają ustalić historie dwóch czarnych konkwistadorów, istnieje bardzo mało dokumentów dotyczących niewolników w ekspedycji Pizarra. Mimo to, liczne wzmianki o niewolnikach stają się widoczne. Jedną z nich jest fakt, że Hiszpanie ponieśli tylko jedną ofiarę w bitwie o zdobycie Atahualpy, którą była śmierć czarnego, bezimiennego niewolnika. Inne przypadki obejmują czarnego niewolnika, któremu następca Atahualpy, Manco Inca, odciął palec, lub czarnego niewolnika, który odkrył słodką wodę, prawdopodobnie ratując swoją kompanię przed odwodnieniem. Wreszcie, zapiski wskazują, że lokaj Hernando de Montalbo przywiózł ze sobą czarnego niewolnika, wśród innych rzeczy. Niektórzy z tych ludzi, ze względu na ich niewolniczy status, nie byliby wymienieni jako oficjalni żołnierze lub piechurzy i nie otrzymaliby żadnej części bogactwa. Ale, jak wynika z zapisów, wydaje się, że mężczyźni ci działali w roli żołnierza z konieczności.
Zapisy dotyczące czarnych żołnierzy w bitwie pod Cajamarca pośrednio dostarczają informacji na temat norm rasowych i tożsamości społecznej w czasach hiszpańskiego podboju. Z zapisów dotyczących Juana Garcíi Pregonero w bitwie pod Cajamarca można wywnioskować, że przywódcy konkwistadorów byli zainteresowani zatrudnieniem czarnego woźnicy. Ponadto, historia Miguela Ruiza pokazuje, że termin „Loro” był używany do serdecznego określenia kogoś o mieszanej rasie lub żółtawej karnacji skóry. Jest to przeciwieństwo określenia „Mulat”, które mogło wskazywać na zimny lub wrogi stosunek do osoby, o której mowa.
Współrzędne: 7°09′52″S 78°30′38″W 7.16444°S 78.51056°W -7.16444; -78.51056
Źródła
