Bitwa pod Hittin

Alex Rover | 3 stycznia, 2023

Streszczenie

Bitwa pod Hattin miała miejsce 4 lipca 1187 roku, pomiędzy państwami krzyżowców z Lewantu a siłami ayubidów – sułtana Saladyna. Znana jest również jako Bitwa o Rogi Hattinu, ze względu na kształt pobliskiego wygasłego wulkanu Kurûn Hattîn.

Muzułmańskie wojska pod wodzą Saladyna pojmały lub zabiły większość sił krzyżowców, pozbawiając ich zdolności do prowadzenia wojny. W wyniku tej bitwy muzułmanie ponownie stali się wybitną potęgą militarną w Ziemi Świętej, ponownie zdobywając Jerozolimę i wiele innych miast będących w posiadaniu krzyżowców. Te porażki chrześcijan skłoniły do rozpoczęcia trzeciej krucjaty, która rozpoczęła się dwa lata po bitwie pod Hattin.

Bitwa odbyła się w pobliżu Tyberiady w dzisiejszym Izraelu. Pole bitwy, w pobliżu miasta Hittin, miało jako główną cechę geograficzną podwójne wzgórze („Rogi Hattinu”) obok przesmyku przez północne góry między Tyberiadą a drogą z Acre na wschód. Droga Darb al-Hawarnah, zbudowana przez Rzymian, służyła jako główne przejście wschód-zachód między brodami Jordanu, Jeziorem Galilejskim i wybrzeżem Morza Śródziemnego.

Guy z Lusignan został królem Jerozolimy w 1186 roku, na prawach swojej żony Sibylli, po śmierci jej syna Baldwina V. Królestwo Jerozolimy było podzielone między „frakcję dworską” Gwidona, w skład której wchodziła Sybilla i względnie nowi przybysze do królestwa, tacy jak Raynald z Châtillon, Gerard z Ridefort i templariusze, a „frakcją szlachecką”, na czele której stał Rajmund III z Trypolisu, który był regentem dla dziecka-króla Baldwina V i sprzeciwiał się sukcesji Gwidona. Rajmund III Trypolski poparł roszczenia przyrodniej siostry Sybilli, Izabeli, oraz męża Izabeli, Humphreya IV z Toronu, i poprowadził konkurencyjną frakcję do partii dworskiej. Otwartym działaniom wojennym zapobiegło dopiero przysięgnięcie przez Humphreya z Toronu wierności Guyowi, co zakończyło spór o sukcesję. Muzułmański kronikarz Ali ibn al-Athir twierdził, że Raymond był w „stanie otwartego buntu” przeciwko Guyowi.

Na tle tych podziałów Saladyn w 1169 roku został wezyrem Egiptu, a w 1174 roku zajął Damaszek, a w 1183 roku Aleppo. Kontrolował całą południową i wschodnią flankę państw krzyżowców. Zjednoczył swoich poddanych pod szyldem sunnickiego islamu i przekonał ich, że będzie prowadził świętą wojnę, by wyprzeć chrześcijańskich Franków z Jerozolimy. Saladyn często zawierał strategiczne rozejmy z Frankami, gdy musiał radzić sobie z problemami politycznymi w świecie muzułmańskim, a jeden z takich rozejmów zawarł w 1185 roku.

Frankowie plotkowali, że Rajmund III z Trypolisu zawarł z Saladynem porozumienie, na mocy którego Saladyn uczyni go królem Jerozolimy w zamian za pokój. Plotka ta została powtórzona przez Ibn al Athir, nie wiadomo czy była to prawda. Rajmund III z pewnością był niechętny angażowaniu się w walkę z Saladynem.

W 1187 roku Raynald z Châtillon napadł na karawanę muzułmańską, gdy obowiązywał jeszcze rozejm z Saladynem. Saladyn przysiągł, że zabije Raynalda za złamanie rozejmu i wysłał swojego syna Al-Afdala ibn Salah ad-Dina oraz emira Gökböriego, aby najechali ziemie Franków wokół Acre. Gerard de Ridefort i Templariusze zaangażowali Gökböriego w bitwie pod Cresson w maju 1187 roku, gdzie zostali ciężko pokonani. Templariusze stracili około 150 rycerzy i 300 pieszych żołnierzy, którzy stanowili znaczną część wojska Jerozolimy. Jonathan Phillips stwierdza, że „nie należy lekceważyć uszczerbku na morale Franków i skali strat w przyczynianiu się do klęski pod Hattin”.

W lipcu Saladyn oblegał Tyberiadę, gdzie uwięziona była żona Rajmunda III, Eschiva. Mimo to Raymond przekonywał, że Guy nie powinien angażować Saladyna w bitwę i że Saladyn nie mógł utrzymać Tyberiady, ponieważ jego wojska nie zniosłyby tak długiego przebywania z dala od swoich rodzin. Rycerze Szpitalni również doradzali Guyowi, by nie prowokował Saladyna.

Gerard de Ridefort poradził Guyowi, by ten ruszył przeciwko Saladynowi, a Guy posłuchał jego rady. Norman Housley sugeruje, że stało się tak dlatego, że „umysły obu mężczyzn były tak zatrute przez konflikt polityczny z lat 1180-1187, że mogli postrzegać rady Rajmunda jedynie jako mające na celu doprowadzenie ich do osobistej ruiny”, a także dlatego, że wydał on datki Henryka II na powołanie armii i nie chciał jej rozwiązać bez bitwy. To było ryzyko ze strony Guy”a, ponieważ zostawił tylko kilku rycerzy do obrony miasta Jerozolimy.

Pod koniec maja Saladyn zgromadził na Wzgórzach Golan największą armię, jaką kiedykolwiek dowodził – około 40 000 ludzi, w tym około 12 000 regularnej kawalerii. Przeprowadził inspekcję swoich sił w Tell-Ashtara przed przekroczeniem rzeki Jordan 30 czerwca. Saladyn niespodziewanie zyskał też sojusz społeczności druzyjskiej w Sarahmul, której przewodził Jamal ad-Din Hajji, którego ojciec Karama był odwiecznym sojusznikiem Nur ad-Din Zangi. Miasto Sarahmul zostało wielokrotnie złupione przez krzyżowców, a według Jamala ad-Din Hadżiego krzyżowcy zmanipulowali nawet asasynów, aby zabili jego trzech starszych braci. Armia Saladyna była zorganizowana jako centrum i dwa skrzydła: Gökböri dowodził lewą częścią armii, sam Saladyn centrum, a jego bratanek, Al-Muzaffar Umar (Taki ad-Din), prawym.

Przeciwna armia krzyżowców zgromadziła się pod La Saphorie; liczyła ona około 18 000-20 000 ludzi, w tym 1200 rycerzy z Jerozolimy i Trypolisu oraz 50 z Antiochii. Choć armia ta była mniejsza od armii Saladyna, to jednak była większa od tych, które krzyżowcy zwykle gromadzili. Zwykłe pobory od tych, którzy byli winni służbę feudalną, zostały przy tej okazji rozszerzone o wezwanie do broni wszystkich sprawnych mężczyzn w królestwie.

Po pogodzeniu się Rajmund i Guy spotkali się pod Acre z większością armii krzyżowców. Według niektórych źródeł europejskich, oprócz rycerzy była tam większa liczba lżejszej kawalerii i być może 10.000 pieszych żołnierzy, uzupełnionych kusznikami z włoskiej floty handlowej i dużą liczbą najemników (w tym Turcopoli) wynajętych za pieniądze ofiarowane królestwu przez Henryka II, króla Anglii. Sztandarem armii była relikwia Prawdziwego Krzyża, niesiona przez biskupa Acre, który został wysłany w imieniu chorego patriarchy Herakliusza.

Saladyn postanowił zwabić Gwidona, by ten przeniósł swoją armię polową z bezpiecznego, ufortyfikowanego obozu, położonego przy źródłach La Saphorie (ważne lokalne źródło wody). Wyliczył, że krzyżowców można łatwiej pokonać w bitwie polowej niż oblegając ich fortyfikacje. 2 lipca Saladyn osobiście poprowadził szturm na twierdzę Raymonda w Tyberiadzie, podczas gdy główna armia muzułmańska pozostała w Kafr Sabt. Garnizon w Tyberiadzie próbował przekupić Saladyna, aby pozostawił zamek w spokoju, ale ten odmówił, stwierdzając później, że „kiedy ludzie zdali sobie sprawę, że mają przeciwnika, którego nie da się oszukać i który nie zadowoli się daniną, bali się, że wojna może ich pochłonąć i prosili o ćwierćdolarówkę… ale sługa dał mieczowi panowanie nad nimi”. W ciągu jednego dnia jedna z wież twierdzy została zaminowana i zawaliła się. Wojska Saladyna szturmowały wyłom, zabijając przeciwników i biorąc jeńców. Żona Rajmunda, Eschiva, trzymała się z ocalałymi oddziałami frankijskimi w cytadeli.

Gdy 3 lipca wojska muzułmańskie zaczęły konstruować drugą minę do ataku na cytadelę, Saladyn otrzymał wiadomość, że Guy przesuwa armię Franków na wschód. Krzyżowcy złapali przynętę. Decyzja Guya o opuszczeniu La Saphorie była wynikiem rady wojennej krzyżowców, która odbyła się w nocy 2 lipca. Zapiski z tego spotkania są nieobiektywne ze względu na osobiste waśnie wśród Franków, ale wydaje się, że Raymond przekonywał, że marsz z Acre do Tyberiady jest dokładnie tym, czego chciał Saladyn, podczas gdy La Saphorie jest silną pozycją do obrony przez krzyżowców. Raymond twierdził również, że Guy nie powinien martwić się o Tyberiadę, którą Raymond posiadał osobiście i był gotów oddać dla bezpieczeństwa królestwa. W odpowiedzi na ten argument i pomimo ich pojednania (polityka wewnętrzna dworu pozostała silna), Raymond został oskarżony o tchórzostwo przez Gerarda i Raynalda. To skłoniło Guy”a do podjęcia decyzji o natychmiastowym kontrataku przeciwko Saladynowi pod Tyberiadą.

3 lipca armia frankijska wyruszyła w kierunku Tyberiady, nękana nieustannie przez muzułmańskich łuczników. Minęli źródła Turanu, które były całkowicie niewystarczające, aby zapewnić armii wodę. W południe Rajmund z Trypolisu uznał, że armia nie dotrze do Tyberiady do zmroku, i wraz z Guyem uzgodnili, że zmienią kierunek marszu i skręcą w lewo w kierunku źródeł Kafr Hattin, oddalonych o zaledwie 6 mil (9,7 km). Stamtąd mogli pomaszerować do Tyberiady następnego dnia. Muzułmanie ustawili się pomiędzy armią frankijską a wodą, tak że Frankowie zostali zmuszeni do rozbicia obozu na noc na jałowym płaskowyżu w pobliżu wsi Meskenah. Muzułmanie otoczyli obóz tak ściśle, że „kot nie mógł uciec”. Według Ibn al Athir, Frankowie byli „przygnębieni, dręczeni przez pragnienie”, podczas gdy ludzie Saladyna byli radośni w oczekiwaniu na zwycięstwo.

Przez całą noc muzułmanie jeszcze bardziej demoralizowali krzyżowców modląc się, śpiewając, bijąc w bębny, pokazując symbole i skandując. Podpalali suchą trawę, przez co gardła krzyżowców były jeszcze bardziej wysuszone. Krzyżowcy byli spragnieni, zdemoralizowani i wyczerpani. Z kolei armia muzułmańska kazała karawanie wielbłądów przynieść kozie skóry z wodą z Jeziora Tyberiadzkiego (obecnie znanego jako Jezioro Galilejskie).

Rankiem 4 lipca krzyżowców oślepił dym z pożarów wznieconych przez siły Saladyna. Frankowie znaleźli się pod ostrzałem muzułmańskich konnych łuczników z oddziału dowodzonego przez Gökböriego, który został zaopatrzony w 400 ładunków strzał, które przywieziono w nocy. Gerard i Raynald poradzili Guyowi, by uformował linie bojowe i zaatakował, co uczynił brat Guy”a, Amalric. Na czele pierwszego oddziału stanął Raymond z Antiochii, syn Bohemunda III z Antiochii, natomiast Balian i Joscelin III z Edessy utworzyli straż tylną.

Spragnieni i zdemoralizowani krzyżowcy rozbili obóz i zmienili kierunek na źródła Hattin, ale ich poszarpane podejście zostało zaatakowane przez armię Saladyna, która zablokowała drogę do przodu i ewentualny odwrót. Hrabia Raymond przypuścił dwie szarże, próbując przebić się do źródła wody w Jeziorze Tyberiadzkim. Druga z nich pozwoliła mu dotrzeć do jeziora i przedostać się do Tyru.

Po ucieczce Rajmunda pozycja Gwidona stała się jeszcze bardziej rozpaczliwa. Większość chrześcijańskiej piechoty skutecznie zdezerterowała, uciekając masowo na Rogi Hattinu, gdzie nie odegrała już żadnej roli w bitwie. Przytłoczeni pragnieniem i ranami, wielu żołnierzy Gwidona zginęło na miejscu bez oporu, a pozostali zostali wzięci do niewoli. Ich sytuacja była tak ciężka, że pięciu rycerzy Rajmunda udało się do muzułmańskich przywódców, by błagać o miłosierne uśmiercenie. Guy próbował ponownie rozbić namioty, aby zablokować muzułmańską kawalerię. Chrześcijańscy rycerze i konni sierżanci byli zdezorganizowani, ale nadal walczyli.

Teraz krzyżowcy zostali otoczeni i mimo trzech desperackich szarż na pozycje Saladyna, zostali rozbici i pokonani. Relację naocznego świadka podaje 17-letni syn Saladyna, al-Afdal. Przytacza ją muzułmański kronikarz Ibn al-Athir:

Kiedy król Franków był na wzgórzu z tą bandą, wykonali oni potężną szarżę na stojących przed nimi muzułmanów, tak że zapędzili ich z powrotem do mojego ojca. Spojrzałem na niego, a on był pogrążony w smutku i miał bladą cerę. Chwycił się za brodę i ruszył naprzód, wołając „Daj kłamstwo diabłu!”. Muzułmanie zjednoczyli się, wrócili do walki i wspięli się na wzgórze. Kiedy zobaczyłem, że Frankowie wycofali się, ścigani przez muzułmanów, krzyknąłem z radości: „Pokonaliśmy ich!”. Ale Frankowie zjednoczyli się i zaszarżowali ponownie jak za pierwszym razem i zapędzili muzułmanów z powrotem do mojego ojca. Ten zachował się tak, jak za pierwszym razem, a muzułmanie zwrócili się przeciwko Frankom i zapędzili ich z powrotem na wzgórze. Znowu krzyknąłem: „Pobiliśmy ich!”, ale mój ojciec rzucił się na mnie i powiedział: „Bądź cicho! Nie pokonaliśmy ich, dopóki ten namiot nie upadnie”. Gdy mówił do mnie, namiot upadł. Sułtan zsiadł, złożył pokłon Bogu Wszechmogącemu i zapłakał z radości.

Wśród jeńców po bitwie znaleźli się Guy, jego brat Amalric II, Raynald de Chatillon, Wilhelm V z Montferrat, Gerard de Ridefort, Humphrey IV z Toron, Hugh z Jabala, Plivain z Botron, Hugh z Gibelet i inni baronowie Królestwa Jerozolimskiego.

Guy z Lusignan i Raynald z Chatillon zostali przyprowadzeni do namiotu Saladyna. Saladyn zaproponował Guyowi wodę, co w kulturze muzułmańskiej było znakiem, że więzień zostanie oszczędzony, ale Guy był tego nieświadomy. Guy podał puchar Raynaldowi, ale Saladyn wybił mu go z rąk i powiedział: „Nie prosiłem tego złego człowieka o picie, a on nie ocali przez to swojego życia”. Następnie oskarżył Raynalda o złamanie rozejmu.

Niektóre relacje, takie jak ta Baha al-Dina, twierdzą, że Saladyn sam wykonał egzekucję Raynalda jednym uderzeniem miecza. Inni zapisują, że Saladyn uderzył Raynalda jako znak dla swoich ochroniarzy, aby go ściąć. Guy zakładał, że on również zostanie ścięty, ale Saladyn zapewnił go, że „królowie nie zabijają królów”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Gutzon Borglum

Straty bitewne krzyżowców

Prawdziwy Krzyż został podobno umocowany do góry nogami na lancy i wysłany do Damaszku.

Król krzyżowców, Guy z Lusignan, został zabrany do Damaszku jako więzień i uwolniony w 1188 roku, podczas gdy inni szlachetni jeńcy zostali ostatecznie wykupieni.

Po egzekucji Raynalda z Chatillon, Saladyn nakazał oszczędzić pozostałych wziętych do niewoli baronów i potraktować ich po ludzku. Na rozkaz Saladyna stracono wszystkich 200 wziętych do niewoli templariuszy i szpitalników, z wyjątkiem Wielkiego Mistrza Świątyni. Egzekucje zostały wykonane przez dekapitację. Święty Nikasjusz, rycerz szpitalny, czczony później jako męczennik rzymskokatolicki, był podobno jedną z ofiar. Imad ed-Din, sekretarz Saladyna, napisał:

Saladyn kazał ich ściąć, wybierając raczej śmierć niż więzienie. Był z nim cały zespół uczonych i sufich oraz pewna liczba pobożnych ludzi i ascetów; każdy z nich błagał, aby pozwolono mu zabić jednego z nich, i wyciągnął swój miecz i podwinął rękaw. Saladyn, z twarzą radosną, siedział na swej poduszce; niewierni okazywali czarną rozpacz.

Schwytani turkopole (lokalnie rekrutowani konni łucznicy zatrudniani przez państwa krzyżowców) również zostali straceni na rozkaz Saladyna. Choć jeńcy twierdzili, że są chrześcijanami z dziedzictwa, Saladyn uważał, że turkopole są chrześcijańskimi konwertytami z islamu, co zgodnie z formą islamskiego systemu prawnego stosowanego w państwie Ajjubidów było karane jedynie śmiercią. Współcześni historycy potwierdzili przekonanie Saladyna, że turkopole w wojnach ajjubidzko-krzyżackich rekrutowali się głównie z nawróconych Turków i Arabów.

Resztę schwytanych rycerzy i żołnierzy sprzedano w niewolę, a jednego podobno kupiono w Damaszku w zamian za jakieś sandały. Pojmani wysocy rangą frankijscy baronowie byli przetrzymywani w Damaszku i dobrze traktowani. Część ludzi Saladyna opuściła armię po bitwie, zabierając ze sobą niższych rangą frankijskich jeńców jako niewolników.

Przeczytaj także: biografie-pl – Hermann Göring

Królestwo krzyżowców upada na rzecz Saladyna

W niedzielę 5 lipca Saladyn pomaszerował te sześć mil (10 km) do Tyberiady, a hrabina Eschiva poddała cytadelę twierdzy. Pozwolono jej wyjechać do Trypolisu z całą rodziną, zwolennikami i dobytkiem. Raymond z Trypolisu, uniknąwszy bitwy, zmarł na zapalenie opłucnej później w 1187 roku.

Dysponując armią liczącą 20 000 ludzi, państwa krzyżowców zredukowały garnizony swoich zamków i warowni. Ciężka porażka pod Hattin oznaczała, że nie było zbyt wielu rezerw, którymi można było bronić się przed siłami Saladyna. Tylko około 200 rycerzy uniknęło bitwy. O znaczeniu porażki świadczy fakt, że w jej następstwie siły Saladyna zdobyły pięćdziesiąt dwa miasta i fortyfikacje. Do połowy września Saladyn zdobył Acre, Nablus, Jaffę, Toron, Sydon, Bejrut i Ascalon. Tyr został uratowany przez przybycie Konrada z Montferratu, w wyniku czego oblężenie Tyru przez Saladyna zostało odparte z ciężkimi stratami. Jerozolimy bronili królowa Sibylla, łaciński patriarcha Herakliusz z Jerozolimy oraz Balian, który następnie wynegocjował jej poddanie Saladynowi 2 października (patrz Oblężenie Jerozolimy).

Przeczytaj także: biografie-pl – Russell Kirk

Znaczenie w historii krucjat

Według kronikarza Ernoula, wiadomość o klęsce przyniesiona do Rzymu przez Josciusa, arcybiskupa Tyru, spowodowała, że papież Urban III umarł z powodu szoku. Następca Urbana, papież Grzegorz VIII, w ciągu kilku dni od wyboru wydał bullę Audita tremendi wzywającą do nowej krucjaty. W Anglii i Francji uchwalono dziesięcinę saladyńską, aby zebrać fundusze na nową krucjatę. Kolejna, trzecia krucjata rozpoczęła się dopiero w 1189 roku, ale była bardzo udaną operacją wojskową, dzięki której przywrócono wiele chrześcijańskich posiadłości. Niemniej jednak chrześcijańska kontrola nad terytoriami w Ziemi Świętej pozostawała zagrożona przez dziesięciolecia, aż do bitwy pod La Forbie w 1244 roku, 57 lat po bitwie pod Hattin, która oznaczała prawdziwy upadek militarnej potęgi krzyżowców w Outremer.

Jest to ciąg powiązanych ze sobą kampanii, które doprowadziły do bitwy pod Hattin, w dniach 3-4 lipca 1187 roku:

Przeczytaj także: biografie-pl – Shingen Takeda

Bibliografia

Źródła

1. Battle of Hattin
2. Bitwa pod Hittin
3. ^ Nicolle (2011). pp. 22-23, 27, 29, 52.
4. ^ Nicolle (2011). pp. 22, 23.
5. ^ Konstam 2004, p. 133
6. ^ a b c d Riley-Smith 2005, p. 110
7. ^ Nicolle (1993). p. 59.
8. (en) Angus Konstam, Historical atlas of the Crusades, Londres, Mercury, coll. « Historical atlas », 2004 (1re éd. 2002), 191 p. (ISBN 978-1-904668-00-8), p. 119.
9. a b Vgl. David Nicolle: Hattin 1187. Saladin”s greatest victory (= Osprey Military. Campaign. 19). Osprey Publishing, London 1993, ISBN 1-85532-284-6, S. 61.
10. a b c Vgl. David Nicolle: Hattin 1187. Saladin”s greatest victory (= Osprey Military. Campaign. 19). Osprey Publishing, London 1993, ISBN 1-85532-284-6, S. 58.
11. a b c d e f g h Jeremy Black: Maailman suurimmat taistelut, s. 61–64. Englanninkielinen alkuteos The Seventy Great Battles of All Time. Suomentanut Jukka Nyman. Otava, 2005. ISBN 951-1-20693-1.
12. a b c Marshall W. Baldwin: A History of the Crusades – Volume I, s. 610–615. Toinen painos. The University of Wisconsin Press, 1969. (englanniksi)