Bitwa pod Termopilami
gigatos | 23 listopada, 2021
Streszczenie
Bitwa pod Termopilami miała miejsce podczas II wojny medycznej, kiedy to sojusz greckich polis, pod wodzą Sparty (drogą lądową) i Aten (drogą morską), zjednoczył się, by powstrzymać inwazję imperium perskiego Kserksesa I. Bitwa trwała siedem dni, w tym trzy dni walk. Miało to miejsce na wąskim przesmyku Termopile (ze względu na znajdujące się tam gorące źródła) w sierpniu lub wrześniu 480 r. p.n.e.
Mając ogromną przewagę liczebną, Grecy zatrzymali perskie natarcie dzięki strategicznemu ustawieniu się w najwęższej części wąwozu (szacowanej na 10 do 30 metrów), przez którą nie mogła przejść cała perska armia. W tym samym czasie miała miejsce bitwa pod Artemizjonem, gdzie Ateńczycy walczyli drogą morską z perską flotą zaopatrzeniową.
Kserkses zebrał ogromną armię i flotę, by podbić całą Grecję, szacowaną według współczesnych obliczeń na 250 000 ludzi, choć według Herodota liczyła ona ponad dwa miliony. W obliczu zbliżającej się inwazji ateński generał Themistokles zaproponował, by greccy sojusznicy zablokowali posuwanie się armii perskiej przez przełęcz Termopile, a jednocześnie zatrzymali ją w Cieśninie Artemizjonu.
Sprzymierzona armia licząca około 7000 ludzi pomaszerowała na północ, by zablokować przełęcz w lecie 480 r. p.n.e. Armia perska dotarła do przełęczy Termopile pod koniec sierpnia lub na początku września.
Przez tydzień (trzy pełne dni walk) niewielkie siły dowodzone przez króla Sparty Leonidasa I blokowały jedyną drogę, którą potężna armia perska mogła dotrzeć do Grecji, o szerokości nie większej niż dwadzieścia metrów (inne źródła mówią o stu metrach). Persowie ponieśli znaczne straty, ale nie armia spartańska. Szóstego dnia, lokalny mieszkaniec o imieniu Ephialtes zdradził Greków, pokazując najeźdźcom małą drogę, którą mogliby użyć, aby uzyskać dostęp do tyłu greckich linii. Wiedząc, że jego linie zostaną przełamane, Leonidas odwołał większość greckiej armii, pozostając tam, by chronić swój odwrót wraz z 300 Spartanami, 700 Tespijczykami, 400 Tebańczykami i prawdopodobnie kilkuset innymi żołnierzami, z których większość poległa w walkach. Po starciu armia sprzymierzonych otrzymała wiadomość o klęsce pod Termopilami w Artemisium. Ponieważ ich strategia wymagała utrzymania zarówno Termopil, jak i Artemizjonu, a także w obliczu utraty przełęczy, armia sprzymierzonych zdecydowała się na odwrót w kierunku Salaminy. Persowie wkroczyli do Boeotii i zdobyli miasto Ateny, które wcześniej zostało ewakuowane. Aby odnieść decydujące zwycięstwo nad perską flotą wojenną, flota aliancka zaatakowała i pokonała najeźdźców w bitwie pod Salaminą pod koniec roku.
Obawiając się, że zostanie uwięziony w Europie, Kserkses wycofał się z większością swojej armii do Azji, pozostawiając generała Mardoniusza pod dowództwem pozostałych wojsk, aby dokończyć podbój Grecji. W następnym roku sprzymierzeni odnieśli jednak decydujące zwycięstwo w bitwie pod Platejami, kończąc perską inwazję.
Zarówno starożytni, jak i współcześni pisarze używali bitwy pod Termopilami jako przykładu siły, jaką patriotyzm i obrona własnego terenu przez małą grupę bojowników może wywrzeć na armię. Zachowanie obrońców posłużyło również jako przykład korzyści płynących z wyszkolenia, wyposażenia i wykorzystania terenu jako czynników zwiększających siłę armii i stało się symbolem odwagi w obliczu przeciwności nie do pokonania.
Ciągła ekspansja Greków w basenie Morza Śródziemnego, zarówno na wschód, jak i na zachód, doprowadziła do powstania kolonii i ważnych miast (takich jak Miletus, Halikarnas, Pergamon) na wybrzeżach Azji Mniejszej (obecnie Turcja). Miasta te należały do tzw. hellenistycznej Ionii, która po upadku królestwa Lidii została całkowicie opanowana przez Persów.
Po kilku buntach tych miast przeciwko Persom osiągnięto równowagę, gdzie w końcu Imperium Achemenidów przyznało im pewną autonomię w zamian za wysokie daniny, choć hellenistyczni koloniści nadal dążyli do absolutnej wolności. Zbuntowali się oni przeciwko władzy cesarskiej i odnieśli kilka pierwszych zwycięstw, ale wiedząc o swojej niższości wobec azjatyckiego kolosa, zwrócili się o pomoc do Greków kontynentalnych. Spartanie początkowo odmówili, ale Ateńczycy poparli ich, co doprowadziło do wybuchu wojen medyńskich.
Przeczytaj także: biografie-pl – Audrey Hepburn
Rewolta jońska (499-494 p.n.e.)
Miasta-państwa Ateny i Eretria poparły jońską rewoltę przeciwko imperium perskiemu Dariusza I, która miała miejsce między 499 a 494 r. p.n.e. W tym czasie imperium perskie było jeszcze stosunkowo młode i dlatego bardziej podatne na bunty wśród swoich poddanych. Ponadto Dariusz nie zasiadł na tronie pokojowo, lecz po zamordowaniu swojego poprzednika Gaumata, co oznaczało konieczność stłumienia serii powstań przeciwko niemu. Bunt Jończyków nie był więc sprawą drugorzędną, lecz realnym zagrożeniem dla integralności Imperium, dlatego Dariusz poprzysiągł ukarać nie tylko Jończyków, lecz także wszystkich, którzy zaangażowali się w rebelię, zwłaszcza te ludy, które nie należały do Imperium. Dariusz dostrzegł również możliwość rozszerzenia swojej władzy na skłócony świat starożytnej Grecji, więc w 492 r. p.n.e. wysłał wstępną ekspedycję pod dowództwem generała Mardoniusza, by zapewnić sobie zbliżenie z Grecją poprzez podbicie Tracji i zmuszenie królestwa Macedonii (miejsca narodzin Aleksandra Wielkiego) do zostania wasalem Persji.
Przeczytaj także: historia-pl – Mur Berliński
Bitwa pod Maratonem (490 p.n.e.)
W 491 r. p.n.e. Dariusz wysłał emisariuszy do wszystkich polis w Grecji, żądając oddania „wody i ziemi” jako symbolu poddania się mu, a po ubiegłorocznej demonstracji perskiej potęgi większość greckich miast poddała się. Ateny jednak osądziły perskich ambasadorów i dokonały na nich egzekucji, wrzucając ich do fosy. W Sparcie po prostu wrzucano ich do dołu, co oznaczało, że Sparta była również oficjalnie w stanie wojny z Persją.
Dariusz rozpoczął przygotowania w 490 r. p.n.e. do misji amfibijnej pod dowództwem Datisa i Artafernesa, która rozpoczęła się od ataku na Naksos i późniejszego poddania Cyklad, a następnie ruszyła na Eretrię, wyspiarskie miasto Eubejczyków, które oblegał i zniszczył. Najeźdźcy ruszyli następnie do Eretrii, miasta na wyspie Eubea, które oblegli i zniszczyli. W końcu ruszyli w kierunku Aten i wylądowali w zatoce Maratońskiej, gdzie napotkali przeważającą liczebnie armię ateńską. Kiedy jednak obie armie starły się w bitwie pod Maratonem, Ateńczycy odnieśli decydujące zwycięstwo, które sprawiło, że armia perska wycofała się z Europy i wróciła do Azji. Persowie dysponowaliby wtedy armią trzykrotnie liczniejszą od ateńskiej, ale ponieśli dotkliwą porażkę.
Sparta nie wzięła udziału w bitwie z Persami. Ateny, chcąc poradzić sobie z inwazją, zwróciły się do Spartan o pomoc w walce, ale, jak wspomniano wyżej, źródło problemu tkwiło w greckich koloniach w Azji, a Sparta ani ich nie założyła, ani nie pomogła w buncie. Dlatego Lacedaemończycy nie czuli się zaangażowani. Do tego stopnia, że nie poszli na bitwę pod Maratonem, bo obchodzili święta Apollina Carnaeusa (zwanego Carneasem).
W każdym razie, po klęsce Dariusz zareagował rozpoczynając rekrutację nowej armii o ogromnych rozmiarach, dwukrotnie lub pięciokrotnie większych niż armia pokonana pod Maratonem, w celu inwazji na Grecję. Jego plany zostały jednak przerwane, gdy w 486 r. p.n.e. rewolta w Egipcie zmusiła do przełożenia wyprawy. Dariusz zmarł podczas przygotowań do walki z Egiptem, a tron Persji przeszedł w ręce jego syna, Kserksesa I, który zdławił egipską rebelię.
Kserkses szybko wznowił przygotowania do inwazji na Grecję, która, będąc inwazją na dużą skalę, wymagała długiego planowania, aby zgromadzić niezbędne zapasy oraz rekrutować, wyposażać i szkolić żołnierzy.
Przeczytaj także: biografie-pl – Aleksander VI
Sojusz Sparta – Ateny
Ateńczycy ze swej strony również przygotowywali się do wojny z Persją od połowy lat 80. p.n.e. Wreszcie w 482 r. p.n.e., pod kierunkiem ateńskiego męża stanu Themistoklesa, podjęto decyzję o budowie wielkiej floty trirem, która była niezbędna Grekom do walki z Persami. Ateńczykom brakowało jednak możliwości i ludności do jednoczesnej konfrontacji z wrogiem na lądzie i morzu, dlatego do walki z Persami musieli zawrzeć sojusz z innymi greckimi polis. W 481 r. p.n.e. cesarz Kserkses wysłał do całej Grecji ambasadorów, którzy ponownie poprosili o „ziemię i wodę”, ale celowo pominęli Ateny i Spartę. Jednak niektóre miasta sprzymierzyły się z tymi dwoma wiodącymi państwami, w związku z czym późną jesienią 481 r. p.n.e. w Koryncie odbył się kongres greckich polis, z którego wyłoniła się sojusznicza konfederacja miast-państw. Konfederacja ta miała prawo do wysyłania emisariuszy z prośbą o pomoc oraz do wysyłania wojsk z państw członkowskich do punktów obrony po wspólnej konsultacji. Samo w sobie miało to ogromne znaczenie wobec historycznego rozłamu między państwami-miastami, a zwłaszcza wobec faktu, że wiele z nich nadal technicznie znajdowało się w stanie wojny między sobą.
Przeczytaj także: biografie-pl – Agatha Christie
Wyrocznia w Delfach
Legenda o Termopilach, opowiedziana przez Herodota, mówi, że tego samego roku Spartanie konsultowali się z wyrocznią w Delfach w sprawie wyniku wojny. Podobno wyrocznia orzekła, że albo miasto Sparta zostanie splądrowane przez Persów, albo stracą oni króla wywodzącego się od Heraklesa. Herodot mówi, że Leonidas, zgodnie z przepowiednią, był przekonany, że czeka go pewna śmierć, i dlatego wybrał na żołnierzy tylko Spartan mających żyjących synów.
Przeczytaj także: biografie-pl – Wespazjan
Strategia grecka
Konfederacja spotkała się ponownie wiosną 480 r. p.n.e. Delegacja tesalska zasugerowała, by sprzymierzeńcy spotkali się w wąskiej dolinie Tempe, na granicy Tesalii, by zablokować natarcie Kserksesa. Do doliny wysłano 10 000 hoplitów, wierząc, że armia perska będzie zmuszona ją przekroczyć. Aleksander I Macedoński ostrzegł ich jednak, że dolinę można przekroczyć i otoczyć przez przełęcz Sarantoporus, a armia perska jest ogromna, więc Grecy wycofali się. Wkrótce potem otrzymali wiadomość, że Kserkses przekroczył Hellespont.
Themistocles wtedy sugerował drugą strategię do sojuszników. Droga do południowej Grecji (Boeotia, Attyka i Peloponez) wymagała od armii Kserksesa przejścia przez bardzo wąski Przesmyk Termopilski. Przesmyk ten mógł być z łatwością zablokowany przez greckich hoplitów, mimo przeważającej liczby perskich żołnierzy. Dodatkowo, aby uniemożliwić Persom przełamanie greckiej pozycji drogą morską, ateńskie i sojusznicze okręty mogły zablokować Cieśninę Artemizjonu. Ta podwójna strategia została ostatecznie zaakceptowana przez konfederację, ale miasta peloponeskie przygotowały plany awaryjne, aby w razie potrzeby bronić przesmyku korynckiego, a kobiety i dzieci z Aten zostały masowo ewakuowane do peloponeskiego miasta Trecen.
Przeczytaj także: biografie-pl – Wład Palownik
Persja przeprawia się przez Hellespont
Kserkses postanowił zbudować mosty na Hellesponcie, by umożliwić swojej armii przeprawę z Azji do Europy, a także wykopać kanał przez przesmyk na górze Athos (kanał Kserksesa), by mogły przepływać przez niego statki (w 492 r. p.n.e. flota perska została zniszczona podczas okrążania tego przylądka). Te prace inżynieryjne były operacjami o wielkiej ambicji, nieosiągalnej dla żadnego innego współczesnego państwa. W końcu, na początku 480 r. p.n.e., przygotowania do inwazji zostały zakończone, a armia, którą Kserkses zebrał w Sardis, pomaszerowała w kierunku Europy po dwóch pływających mostach, Przygotowania do inwazji zostały zakończone, a armia, którą Kserkses zgromadził w Sardis, pomaszerowała w kierunku Europy, przekraczając Hellespont po dwóch pływających mostach. Armia perska przemieszczała się przez Trację i Macedonię, a wieści o zbliżającej się inwazji Persów dotarły do Grecji w sierpniu.
Przeczytaj także: historia-pl – Wojny wandejskie
Przygotowania Sparty
W tym czasie Spartanie, faktyczni przywódcy wojskowi sojuszu, obchodzili religijne święto Fleszpotów, podczas którego prawo spartańskie zabraniało działalności wojskowej. W czasie tego święta aktywność wojskowa była zakazana przez prawo spartańskie i w rzeczywistości Spartanie nie przybyli na czas na bitwę pod Maratonem, ponieważ świętowali festiwal. Odbywały się również igrzyska olimpijskie, więc z powodu rozejmu, który panował podczas ich obchodów, byłoby podwójnie świętokradztwem dla Spartan, gdyby maszerowali w pełnym składzie na wojnę. Przy tej okazji jednak Eforowie uznali, że sprawa jest na tyle pilna, że uzasadnia wysłanie ekspedycji, która miałaby zablokować przejście; ekspedycji, którą dowodziłby jeden z dwóch spartańskich królów, Leonidas I.
Leonidas zabrał ze sobą 300 ludzi z gwardii królewskiej, Hippeis, a także większą liczbę oddziałów pomocniczych z innych części Lacedemonii (w tym Ilotejczyków). Ekspedycja powinna starać się zebrać jak najwięcej sojuszników podczas marszu i czekać na przybycie głównej armii spartańskiej.
W drodze do Termopil armia spartańska została wzmocniona przez kontyngenty z różnych miast i zanim dotarła do celu, liczyła ponad 5000 żołnierzy. Leonidas postanowił rozbić obóz i bronić najwęższej części przełęczy Termopile, w miejscu, gdzie wcześniej mieszkańcy Phocis wznieśli mur obronny. Z pobliskiego miasta Trachynia dotarły do Leonidasa wieści, że istnieje górska droga, którą można ominąć przełęcz Termopile. W odpowiedzi Leonidas wysłał 1000 fidiańskich żołnierzy, którzy mieli stacjonować na wzgórzach, aby uniemożliwić ten manewr.
Przeczytaj także: biografie-pl – Gieorgij Plechanow
Persowie: 250 000 żołnierzy
Liczba żołnierzy zebranych przez Kserksesa do drugiej inwazji na Grecję była przedmiotem niekończących się dyskusji ze względu na samą wielkość klasycznych źródeł greckich.
Współczesna historiografia uważa, że dane dotyczące siły greckich oddziałów są mniej lub bardziej realistyczne, a przez wiele lat nie kwestionowano liczb podanych przez Herodota w odniesieniu do Persów. Jednak na początku XX wieku historyk wojskowości Hans Delbrück obliczył, że długość kolumn, które miałyby zaopatrzyć milionową armię, byłaby tak duża, że ostatnie rydwany wyjechałyby z Susy, zanim pierwsi Persowie dotarliby do Termopil.
Istnieją również wątpliwości, czy cała perska armia inwazyjna została zgromadzona pod Termopilami. Nie jest jasne, czy Kserkses pozostawił wcześniej garnizony żołnierzy w Macedonii i Tesalii, czy też ruszył do boju ze wszystkimi dostępnymi żołnierzami. Jedynym starożytnym źródłem komentującym tę kwestię jest Ctesias, który sugeruje, że pod Termopilami walczyło 80 000 Persów.
Przeczytaj także: biografie-pl – John Lennon
Grecy: 7000 żołnierzy
Według danych Herodota, armia sprzymierzonych składała się z następujących sił:
Diodorus Siculus podaje liczbę 1000 Lacedaemończyków i kolejnych 3000 Peloponezyjczyków, z łącznej liczby 4000. Herodot zgadza się z tą liczbą w jednym akapicie, w którym wspomina o inskrypcji przypisywanej Simonidesowi z Ceos, mówiącej, że Peloponezyjczyków było 4000, jednak w innym miejscu cytowanego akapitu Herodot zmniejsza liczbę Peloponezyjczyków do 3100 żołnierzy przed bitwą.
Historyk z Halikarnasu podaje również, że kiedy Kserkses pokazał publicznie zwłoki Greków, to wśród nich znalazły się również zwłoki Ilotańczyków, ale nie mówi, ilu ich było i w jakiej pracy służyli armii.
Dlatego jednym z możliwych wyjaśnień różnicy między tymi dwiema liczbami może być obecność 900 Ilotańczyków podczas bitwy (trzech na każdego Spartanina). Jeśli Ilotańczycy byli obecni podczas bitwy, nie ma powodu wątpić, że służyli w swojej tradycyjnej roli giermków Spartan. Inna alternatywa jest jednak taka, że 900 żołnierzy, których różnica między tymi dwoma liczbami wynosi 900, to byli Peryklesi i że odpowiadają oni 1000 Lacedaemończyków, o których wspomina Diodorus Siculus.
Kolejna liczba, co do której istnieje pewne zamieszanie, to liczba Lacedaemończyków, którą uwzględnia Diodorus, ponieważ nie jest jasne, czy 1000 Lacedaemończyków, o których mówi, obejmuje 300 Spartan, czy też nie. Z jednej strony mówi, że „Leonidas, gdy otrzymał dowództwo, zapowiedział, że w kampanii towarzyszyć mu będzie tylko tysiąc ludzi”, ale zaraz potem dodaje, że „było więc tysiąc Lacedaemończyków, a z nimi trzystu Spartiatów”.
Relacja Pausaniasa zgadza się z danymi Herodota (które zapewne czytał), z tym że podaje on liczbę Lowarzy, której Herodot nie oszacował. Ponieważ mieszkali bezpośrednio w miejscu, przez które miało przejść perskie natarcie, Lowarzy przynieśli wszystkich mężczyzn w wieku bojowym, jakich posiadali. Według Pauzaniasza było to około 6000 ludzi, co po dodaniu do liczby podanej przez Herodota dawałoby w sumie 11 200 sprzymierzonych żołnierzy.
Przeczytaj także: biografie-pl – Wergiliusz
Pierwszy dzień
Po przybyciu do Termopil Persowie wysłali konnego zwiadowcę, by rozpoznał teren. Grecy, którzy obozowali na skraju łaźni, pozwolili mu podjechać do obozu, obserwować ich i odjechać. Kiedy zwiadowca doniósł Kserksesowi o niewielkich rozmiarach greckiej armii i o tym, że Spartanie, zamiast rygorystycznie trenować, wykonywali ćwiczenia kalisteniczne (relaksacyjne) i czesali swoje długie włosy, Kserkses uznał ten raport za śmieszny. Zwracając się o radę do Demaratusa, wygnanego króla spartańskiego, który szukał terytoriów w Lacedemonii, zauważył, że Spartanie przygotowywali się do bitwy, a ich zwyczajem było ozdabianie włosów, gdy mieli ryzykować życie. Demaratus nazwał ich najdzielniejszymi ludźmi w Grecji i ostrzegł perskiego króla, że zamierzają zakwestionować ich przejście. Podkreślił, że próbował ostrzec Kserksesa wcześniej w kampanii, ale król nie chciał mu uwierzyć, i dodał, że jeśli Kserksesowi uda się ujarzmić Spartan, „nie ma na świecie innego narodu, który odważyłby się podnieść rękę w ich obronie”.
Kserkses wysłał emisariusza, by negocjował z Leonidasem. Zaoferował sprzymierzeńcom wolność i tytuł „przyjaciół Persów”, wskazując, że zostaną osiedleni na bardziej żyznej ziemi niż ta, którą obecnie zajmowali. Gdy Leonidas odmówił, ambasador ponownie poprosił go o złożenie broni, na co Leonidas odpowiedział słynnym zdaniem „Przyjdź i sam ich zdobądź” (greckie Μολών Λαβέ, co dosłownie oznacza „przyjdź i zdobądź ich”).
Herodot opowiada o tej bitwie, w związku z wielkością armii perskiej, słynną anegdotę, według której, według słów autora, najodważniejszym z Greków był Spartanin Dineches, gdyż przed rozpoczęciem bitwy powiedział swoim ludziom, że otrzymał dobrą wiadomość, gdyż powiedziano mu, że łuczników Persów było tak wielu, że „ich strzały zakryły słońce i zamieniły dzień w noc”, mając wtedy do walki w cieniu ” (ὡς ἐπεάν ὁι βάρβαροι ἀπιέωσι τὰ τοξεύματα τὸν ἥλιον ὑπό τοῦ πλήθεος τῶν οῒστών ἀποκρύπτουσι, εἰ ἀποκρυπτόντων τὣν Μήδων τὸν ἥλιον ὑπό σκιή ἔσοιτο πρὸς αυτούς ἡ μάχη καὶ οὐκ ἐν ἡλίω). Dienekes, a także Spartanie w ogóle, uważali łuk za broń niehonorową, gdyż nie pozwalał na walkę wręcz.
Zaręczyny zostały opóźnione przez cudowną ulewę. A ponieważ negocjacje ze Spartanami nie przyniosły rezultatu, bitwa stała się nieunikniona. Jednak Kserkses zwlekał z atakiem przez cztery dni, czekając, aż sprzymierzeni rozproszą się wobec ogromnej różnicy w liczebności obu armii, aż w końcu zdecydował się ruszyć do przodu.
Przeczytaj także: historia-pl – II triumwirat
Dzień 6
Szóstego dnia Kserkses ponownie wysłał swoją piechotę do ataku na przełęcz, „przypuszczając, że jego wrogowie, będąc tak nieliczni, są już niezdolni do walki z powodu otrzymanych ran i nie mogą stawiać dłuższego oporu”. Persowie nie robili jednak żadnych postępów, a król perski w końcu przerwał atak i wycofał się do swojego obozu, całkowicie zakłopotany.
Herodot mówi, że Kserkses wysłał swojego dowódcę Hydarnes tej samej nocy wraz z ludźmi pod jego dowództwem, Nieśmiertelnych, aby otoczyć sojuszników przez przełęcz, odchodząc w nocy, ale nie mówi nic więcej o ludziach, którymi dowodził. Nieśmiertelni ponieśli ciężkie straty podczas pierwszego dnia bitwy, więc możliwe, że Hidarnesowi powierzono dowództwo nad większymi siłami, w tym ocalałymi Nieśmiertelnymi i innymi żołnierzami. Według Diodora, Hydarnes miał do tej misji 20 000 ludzi. Przesmyk prowadził od wschodu obozu perskiego wzdłuż wzgórza Anopea, graniczącego z Eta, za klifami, które otaczały przesmyk i miał odgałęzienie do Phocis, a drugie w dół do zatoki Maliac w Alpene, pierwszego miasta Sokratesa.
Diodor dodaje, że Tirrastyades, człowiek z Cime, uciekł nocą z obozu perskiego i wyjawił Leonidasowi spisek Trachynidesa. O tej postaci nie wspomina Herodot, dla którego Grecy byli ostrzegani o manewrze okrążania Persów przez dezerterów i własnych obserwatorów.
Diodorus relacjonuje, że greccy żołnierze przypuścili nocny atak na obóz perski, w którym dokonali rzezi, i że Kserksesa spotkałaby śmierć, gdyby był w swoim namiocie. Herodot nie wspomina o tym epizodzie. Źródłem dla Diodora mógł być Efor z Cime.
Gdy posłaniec poinformował Leonidasa, że Fokejczycy nie zdołali obronić przełęczy, ten o świcie zwołał radę wojenną. Część sojuszników broniła odwrotu, ale spartański monarcha postanowił pozostać w przełęczy ze swoimi wojownikami. Wiele ze sprzymierzonych kontyngentów albo zdecydowało się w tym momencie na odwrót, albo otrzymało taki rozkaz od Leonidasa (Herodot przyznaje, że są pewne wątpliwości co do tego, co się właściwie stało). 700-osobowy kontyngent Tespiasza, dowodzony przez Demofilosa, odmówił odwrotu wraz z innymi Grekami i pozostał do walki. 400 Tebańczyków również pozostało, podobnie jak prawdopodobnie Ilotowie, którzy towarzyszyli Spartanom.
Postępowanie Leonidasa było przedmiotem wielu dyskusji. Powszechne jest twierdzenie, że Spartanie, nie wycofując się, przestrzegali praw Sparty, ale wydaje się, że to właśnie niepowodzenie odwrotu pod Termopilami dało początek przekonaniu, że Spartanie nigdy się nie wycofali. Możliwe jest również (i było to przekonanie Herodota), że pamiętając słowa wyroczni delfickiej, Leonidas był zdecydowany poświęcić swoje życie, by ocalić Spartę. Z ust Pytii otrzymali odpowiedź, że Lacedemon zostanie zniszczony przez barbarzyńców albo ich król zginie.
Albo twoje potężne i wywyższone miasto zostanie zrównane z ziemią przez potomków Perseusza, albo nie; lecz w takim przypadku ziemia Lacedemońska będzie opłakiwać śmierć króla z rodu Heraklesa, gdyż najeźdźcy nie powstrzyma siła byków ani lwów, gdyż posiada on siłę Zeusa.
Ponieważ jednak przepowiednia nie wspominała konkretnie o Leonidasie, wydaje się to słabym uzasadnieniem faktu, że około 1500 mężczyzn również walczyło na śmierć i życie.
Być może najbardziej wiarygodną teorią jest ta, że Leonidas zdecydował się na utworzenie tylnej straży, aby chronić odwrót pozostałego kontyngentu alianckiego. Gdyby wszystkie oddziały wycofały się w tym samym czasie, Persowie mogliby szybko przekroczyć przełęcz Termopile za pomocą swojej kawalerii, a następnie zapolować na wycofujących się żołnierzy, z drugiej strony, gdyby wszyscy pozostali w przełęczy, zostaliby otoczeni i całkowicie wyrżnięci. Z drugiej strony, gdyby wszyscy pozostali na przełęczy, zostaliby otoczeni i całkowicie zmasakrowani. Decydując się na częściowy odwrót, Leonidas był w stanie ocalić ponad 3 000 ludzi, którzy mogliby kontynuować walkę w późniejszym terminie.
Przedmiotem dyskusji była również decyzja Tebańczyków. Herodot sugeruje, że zostali wzięci do walki jako zakładnicy, aby zapewnić dobre zachowanie Teban w wojnie, ale, jak zauważył Plutarch, nie wyjaśniałoby to, dlaczego nie zostali odesłani z powrotem z resztą sojuszników. Bardziej prawdopodobne jest, że byli lojalnymi Tebańczykami, którzy w przeciwieństwie do większości Tebańczyków sprzeciwiali się perskiej dominacji i dlatego prawdopodobnie z własnej woli udali się do Termopil i pozostali do końca, ponieważ nie mogliby wrócić do Teb, gdyby Persowie podbili Boeotię.
Tespijczykom, którzy nie chcieli podporządkować się Kserksesowi, groziło zniszczenie miasta, jeśli Persowie zajmą Boeotię, choć sam ten fakt nie wyjaśnia, dlaczego tam pozostali, zważywszy, że Tespijczycy zostali skutecznie ewakuowani przed przybyciem Persów. Wygląda na to, że Tespijczycy zgłosili się na ochotnika jako zwykły akt poświęcenia, co jest tym bardziej zdumiewające, że ich kontyngent reprezentował wszystkich hoplitów, jakich ich miasto mogło zebrać. Wydaje się to cechą charakterystyczną Tespijczyków: w co najmniej dwóch innych przypadkach w historii armia Tespijczyków poświęciła się w walce na śmierć i życie.
O świcie Kserkses odprawił religijną libację, odczekał, by dać nieśmiertelnym czas na dokończenie zejścia z góry, po czym rozpoczął natarcie. Sprzymierzeni przy tej okazji wyszli poza mur, by spotkać się z Persami w najszerszej części przełęczy, próbując w ten sposób zwiększyć liczbę ofiar, jakie mogli zadać perskiej armii. Walczyli włóczniami, dopóki nie zostały złamane, a potem używali swoich xiphoi (krótkich mieczy). Herodot podaje, że w walkach zginęło dwóch braci Kserksesa, Abrocomes i Hyperantes. Leonidas również zginął w walce i obie strony walczyły o jego ciało, Grekom w końcu się udało. Gdy zbliżali się Nieśmiertelni, sprzymierzeńcy wycofali się i zrobili forty na wzgórzu za murem. Tebańczycy „odwrócili się od swoich towarzyszy i z podniesionymi rękami ruszyli w stronę barbarzyńców” (według tłumaczenia Rawlinsona), ale i tak zabili kilku z nich, zanim przyjęli ich poddanie się. Perski król kazał później nadać tebańskim jeńcom królewski znak. O pozostałych obrońcach Herodot mówi:
Tutaj pozostali do końca, ci, którzy mieli jeszcze miecze, używali ich, a pozostali opierali się rękami i zębami.
Gdy część muru została zburzona, Kserkses rozkazał otoczyć wzgórze, a Persowie zasypali obrońców strzałami, aż wszyscy Grecy zginęli. Gdy Persowie zajęli ciało Leonidasa, Kserkses, wściekły, rozkazał odciąć głowę trupa i ukrzyżować jego ciało. Herodot zauważa, że takie traktowanie było bardzo niezwykłe wśród Persów, którzy mieli w zwyczaju traktować dzielnych żołnierzy z wielkim honorem. Po odejściu Persów, sprzymierzeni odzyskali zwłoki swoich żołnierzy i pochowali je na wzgórzu. Prawie dwa lata później, gdy zakończyła się inwazja perska, w Termopilach wzniesiono posąg lwa upamiętniający Leonidasa. 40 lat po bitwie kości Leonidasa sprowadzono do Sparty, gdzie pochowano go z pełnymi honorami. Ku jego pamięci odbywały się coroczne zabawy pogrzebowe.
W 1939 roku archeolog Spyridon Marinatos podczas wykopalisk w Termopilach odkrył na wzgórzu Kolonos dużą liczbę brązowych grotów strzał w stylu perskim, co doprowadziło do zmiany teorii na temat wzgórza, na którym polegli alianci, gdyż przed wykopaliskami uważano, że jest to mniejsze wzgórze w pobliżu muru. Ostatecznie przełęcz Termopile pozostała otwarta dla wojsk perskich.
Według Herodota, bitwa kosztowała życie
Herodot podaje w pewnym momencie swojej relacji, że zginęło 4000 sprzymierzeńców, ale zakładając, że Focjanie strzegący przełęczy nie zginęli w bitwie (w sumie można wtedy oszacować 2000 ofiar).
Ze strategicznego punktu widzenia obrona Termopil była najlepszym możliwym sposobem wykorzystania sił przez aliantów. Gdyby udało im się powstrzymać armię perską przed wkroczeniem do Grecji, nie musieliby dążyć do rozstrzygającej bitwy i mogliby po prostu pozostać w defensywie. Ponadto, dzięki obronie dwóch wąskich przejść, takich jak Termopile i Artemizjon, przewaga liczebna aliantów była mniejszym problemem. Persowie z kolei borykali się z problemem zaopatrzenia tak dużej armii, co oznaczało, że nie mogła ona długo pozostawać w jednym miejscu. Persowie byli więc zmuszeni do odwrotu lub natarcia, a natarcie oznaczało przekroczenie Termopil siłą.
Z taktycznego punktu widzenia przełęcz pod Termopilami była idealnym miejscem do prowadzenia tego typu walk przez armię grecką: wąskość przełęczy niwelowała różnicę liczebną, a formacja hellenistycznej falangi hoplitów mogła z łatwością zablokować wąski przesmyk i mając osłonięte flanki nie byłaby zagrożona przez kawalerię przeciwnika. W tych warunkach falanga byłaby bardzo trudnym przeciwnikiem do pokonania dla perskiej lekkiej piechoty, wyposażonej w znacznie lżejszy, a więc i mniej ochronny panoplik. Ponadto długie dory falangi (włócznie falangi, nie tak długie jak sarissy używane przez armię Aleksandra Wielkiego) mogły przeszyć przeciwnika, zanim ten zdążył ich dotknąć, jak to miało miejsce w starciu pod Maratonem. Walka nie musiała więc być początkowo samobójcza, gdyż istniała realna szansa na utrzymanie pozycji.
Z drugiej strony, główną słabością wybranego przez aliantów pola bitwy była niewielka przełęcz górska biegnąca równolegle do Termopil, która pozwalała na oskrzydlenie i tym samym otoczenie armii. Choć ta flanka była prawdopodobnie nie do przejścia dla kawalerii, perska piechota mogła ją łatwo pokonać (zwłaszcza, że wielu perskich żołnierzy było zaznajomionych z walką w górzystym terenie). Leonidas wiedział o istnieniu tego przesmyku dzięki ostrzeżeniu mieszkańców Trachynii, więc ustawił oddział fockich żołnierzy, by go zablokować.
Przeczytaj także: biografie-pl – Grace Kelly
Topografia pola walki
W czasie bitwy Przesmyk Termopilski stanowił wąwóz wzdłuż wybrzeża Zatoki Maliakalnej, tak wąski, że dwa rydwany nie mogły przejechać przez niego jednocześnie. Na południu przesmyk graniczył z wielkimi klifami, podczas gdy na północy znajdowała się sama Zatoka Maliakalna. Wzdłuż przełęczy znajdowały się trzy węższe przejścia lub „bramy” (pylai), a przy środkowej bramie stał mur, który został zbudowany przez Focjan w poprzednim wieku, aby bronić się przed najazdami z Tesalii. Miejsce to nazywano „Gorącymi Wrotami” z powodu gorących źródeł, które można było tam znaleźć.
Obecnie przełęcz nie znajduje się już blisko morza, ale kilka kilometrów w głąb lądu, co jest spowodowane zamuleniem Zatoki Maliaco. Stara droga leży u podnóża wzgórz otaczających równinę, flankowana przez nowoczesną drogę. Pobrano jednak próbki składu gleby, które wskazują, że w czasie tych wydarzeń przełęcz miała tylko około 100 metrów szerokości, a woda sięgała do poziomu bram. Z drugiej strony przełęcz była nadal wykorzystywana jako naturalna pozycja obronna przez współczesne armie, na przykład podczas bitwy pod Termopilami w 1941 roku.
Po otwarciu Termopil dla armii perskiej, nie było już potrzeby kontynuowania blokady Artemizjonu. Tocząca się tam w tym samym czasie bitwa morska, która zakończyła się patem, została więc zakończona, a flota sprzymierzonych mogła wycofać się w uporządkowany sposób do Zatoki Sarońskiej, gdzie pomogła przetransportować pozostałą ludność ateńską na wyspę Salamis.
Po przekroczeniu Termopil armia perska kontynuowała natarcie, złupiła i spaliła Plateę i Tesias, miasta w Boeotii, które nie poddały się Persom, a następnie pomaszerowała na Ateny, które zostały już ewakuowane. Tymczasem sprzymierzeńcy, głównie z Peloponezu, przygotowali obronę przesmyku korynckiego, burząc jedyną drogę przez niego i budując mur w poprzek. Korynt był ostatnim strategicznym bastionem oporu, a byli tam sprzymierzeńcy ze wszystkich greckich miast Peloponezu i ewakuowanych miast zrównanych z ziemią przez Persów. Podobnie jak w przypadku Termopil, aby strategia ta była skuteczna, sprzymierzone floty musiały jednocześnie zablokować perską flotę, uniemożliwiając jej przejście przez Zatokę Sarońską, aby uniemożliwić perskim wojskom lądowanie za przesmykiem na Peloponezie. Jednak zamiast zwykłej blokady, Themistokles przekonał sprzymierzonych, by dążyli do decydującego zwycięstwa nad perską flotą. Podstępem zmusili Persów do zepchnięcia ich floty do Cieśniny Salamiskiej, gdzie aliantom udało się zniszczyć wiele ich okrętów w bitwie pod Salaminą, która zakończyła zagrożenie Peloponezu.
Jednak w trakcie inwazji wojska Kserksesa wyrządziły poważne szkody greckim miastom, a wiele z nich zostało spalonych i zrównanych z ziemią, jak w przypadku samych Aten, które zostały doszczętnie spalone, łącznie z głównymi świątyniami Akropolu.
Z militarnego punktu widzenia, choć bitwa nie była zbyt istotna w kontekście inwazji perskiej, ma jednak pewne szczególne znaczenie, wynikające z wydarzeń pierwszych dwóch dni walk. W istocie, zdolności obrońców są wykorzystywane jako przykład korzyści płynących z wyszkolenia, wyposażenia i dobrego wykorzystania terenu jako czynników zwiększających siłę militarną armii.
Bitwa pod Termopilami to jedna z najsłynniejszych bitew starożytności, wielokrotnie przywoływana w kulturze antycznej, najnowszej i współczesnej, a na Zachodzie, przynajmniej, to Grecy są chwaleni za swoje podejście do bitwy. Przynajmniej na Zachodzie to Grecy są chwaleni za swój stosunek do bitwy, ale w kontekście inwazji perskiej Termopile były niewątpliwie poważną porażką aliantów, która miała katastrofalne skutki dla Greków.
Jednak, jak twierdzi profesor Peter Green: „W pewnym sensie ostateczne zwycięstwa pod Salaminą i Plateą nie byłyby możliwe bez tej wspaniałej i inspirującej porażki”. Tak więc, ze względu na moralny impuls, jaki dała greckim legitymistom, była to porażka, jakkolwiek trudna do zrozumienia, do pewnego stopnia „konieczna”.
Niezależnie od tego, jaki był cel aliantów, ich strategia nie polegała na oddaniu Persom całej Boeotii i Attyki. Dlatego też nie można uznać bitwy pod Termopilami za udaną próbę opóźnienia działań perskich, co dało aliantom wystarczająco dużo czasu na przygotowanie się do bitwy pod Salaminą, ani też sugerować, że straty Persów były tak duże, że był to dla nich wielki cios moralny (co sugeruje, że Persowie odnieśli pyrrusowe zwycięstwo).
Teoria, że bitwa pod Termopilami dała aliantom wystarczająco dużo czasu na przygotowanie się do Salaminy, nie uwzględnia faktu, że armia aliancka w tym samym czasie walczyła i ponosiła straty w bitwie pod Artemizjonem. Co więcej, w porównaniu z prawdopodobnym czasem, jaki upłynął między Termopilami a Salaminą, czas, w którym alianci byli w stanie utrzymać pozycję pod Termopilami przed Persami, nie jest szczególnie istotny. Wydaje się jasne, że strategia aliantów polegała na powstrzymaniu Persów pod Termopilami i Artemizjonem, a ponieważ cel ten nie został osiągnięty, ponieśli oni ciężką klęskę. Pozycja Greków pod Termopilami, mimo znacznej przewagi liczebnej, była niemal nie do zdobycia. Gdyby udało im się utrzymać pozycję dłużej, możliwe, że Persowie musieliby się wycofać z powodu braku żywności i wody. Tak więc, mimo ofiar, sforsowanie Termopil było wyraźnym zwycięstwem Persów, zarówno pod względem taktycznym, jak i strategicznym. Udany odwrót większości greckich oddziałów, choć podniósł morale, nie był w żadnym wypadku zwycięstwem, choć zmniejszył nieco rozmiary porażki.
Niemal natychmiast więc współcześni Grecy uznali Termopile za krytyczną lekcję moralną i kulturową. W kategoriach uniwersalnych, mała grupa wolnych ludzi walczyła z ogromną liczbą imperialnych wrogów walczących pod batem. W szczególności zachodnia idea, że żołnierze decydują gdzie, jak i przeciwko komu walczą, kontrastowała ze wschodnią ideą despotyzmu i monarchii – okazując się silniejszą ideą wolności w obliczu większego męstwa Greków pod Termopilami, potwierdzonego późniejszymi zwycięstwami pod Salaminą i Plateą.
Choć ten paradygmat „wolny człowiek” kontra „niewolnicy” może być postrzegany jako grube uogólnienie, to jednak prawdą jest, że wielu komentatorów wykorzystało Termopile do zilustrowania tej kwestii.
Po wypędzeniu Persów greckie miasta czekała żmudna i kosztowna odbudowa, a mimo lekcji współpracy wojskowej, w ciągu kilku lat Ateny i Sparta znów rzuciły się sobie do gardeł. Po 130 latach od tej bitwy greckie polis rozważało powrót do idei planu działania mającego na celu wyzwolenie miast w Jonii i różnych wysp będących w posiadaniu Persji: Liga Koryncka (337 r. p.n.e.). Jako kontynuacja wojen medyjskich, w ramach zemsty Greków za doznane zniszczenia, pod wodzą Macedonii (dawnego wasala Persów), pojawił się Aleksander Wielki, który wprowadził ten plan w życie, wyzwalając nie tylko Jonię, ale i Egipt, odbijając całe imperium z rąk potężnej Persji aż po granice Indii (334 do 323 p.n.e.). W ten sposób Persja przestała istnieć jako imperium definitywnie z rąk Greków, swoich dawnych wasali. Jest to tzw. okres hellenistyczny.
Przeczytaj także: biografie-pl – Diego Maradona
Zabytki
Wokół miejsca bitwy pod Termopilami wzniesiono kilka pomników.
Grecki poeta Simonides z Ceos ułożył znany epigram, który został użyty jako epitafium na kamieniu pamiątkowym umieszczonym na szczycie kopca poświęconego Spartanom walczącym pod Termopilami, na wzgórzu, na którym zginął ostatni z nich. Oryginalny kamień nie zachował się do dziś, ale epitafium widnieje na nowym kamieniu, który został wzniesiony w 1955 roku. Tekst, według Herodota, brzmi następująco.
O xayin”, angellein Lacedemonios, że jesteśmy zadowoleni, przekonani ich słowamiCuenta a los Lacedemonios, viajero, que, cumpliendo sus órdenes, aquí yacemos.
Dodatkowo w miejscu bitwy znajduje się nowoczesny pomnik wzniesiony na cześć spartańskiego króla Leonidasa, składający się z brązowego posągu przedstawiającego monarchę. Legenda pod posągiem brzmi po prostu: „Μολών λαβέ”, słynne zdanie, którym Leonidas odrzucił wszelkie porozumienia pokojowe, a dolna metopa przedstawia sceny z bitwy. Dwa marmurowe posągi po lewej i prawej stronie pomnika przedstawiają, odpowiednio, rzekę Eurotas i górę Tajgeto, reprezentując geografię Sparty.
W 1997 r. rząd grecki oficjalnie odsłonił drugi pomnik poświęcony 700 Tespijczykom, którzy do końca walczyli ze Spartanami. Pomnik wzniesiony jest na marmurowym kamieniu i składa się z brązowego posągu symbolizującego boga Erosa, który był czczony w starożytnej Thespii. Pod pomnikiem widnieje napis „Pamięci siedmiuset telepatów”.
Tablica umieszczona pod pomnikiem wyjaśnia jego symbolikę:
Pomnik znajduje się obok pomnika ku czci Spartan.
Przeczytaj także: biografie-pl – Ksenofont
Barwna relacja Herodota zawiera mnóstwo rozmów i zdarzeń, których nie da się zweryfikować, ale które stanowią integralną część legendy bitwy. Często demonstrują oni lakoniczny i dowcipny styl wypowiedzi Spartan.
Zdanie Leonidasa nie jest jednak jedynym lakonicznym zwrotem w relacji Herodota. Według autora, kiedy spartański żołnierz o imieniu Dienekes został poinformowany, że armia perska jest tak duża, a ich łucznicy tak liczni, że ich strzały są w stanie „zablokować słońce”, odpowiedział nonszalancko: „Nawet lepiej (…) w takim razie będziemy toczyć bitwę w cieniu”.
Po bitwie, jak podaje Herodot, Kserkses był ciekaw, co chcieli zrobić Grecy (przypuszczalnie ze względu na niewielką liczbę wysłanych przez nich sił), i kazał przesłuchać w swojej obecności kilku dezerterów z Arkadii. Odpowiedź była taka, że wszyscy inni mężczyźni brali udział w igrzyskach olimpijskich, a kiedy Kserkses zapytał, jaka była nagroda dla zwycięzcy, odpowiedź brzmiała „gałązka oliwna”. Na wieść o tym perski generał o imieniu Tigranes wykrzyknął: „Na bogów! Mardoniuszu, co to za ludzie, z którymi przyszło nam walczyć? Oni nie walczą o bogactwa, lecz o honor!
Głównym źródłem pierwotnym na temat wojen medyńskich jest grecki historyk Herodot. Herodot, nazywany „Ojcem historii”, urodził się w 484 r. p.n.e. w Halikarnasie w Azji Mniejszej (obszar rządzony przez Imperium Perskie). Swoje dzieło Historie napisał między 440 a 430 r. p.n.e, Swoje Dzieje pisał między 440 a 430 r. p.n.e., próbując dociec początków wojen medyńskich, które w tym czasie były jeszcze stosunkowo niedawnym wydarzeniem w historii (wojny zakończyły się ostatecznie w 449 r. p.n.e.). Podejście Herodota było zupełną nowością, przynajmniej w społeczeństwie zachodnim, i z tego powodu uważa się go za twórcę historii, jaką znamy dzisiaj. Historyk Holland stwierdza: „Po raz pierwszy kronikarz postanowił znaleźć źródła konfliktu nie w przeszłości tak odległej, że aż bajecznej, ani w kaprysach czy życzeniach jakiegoś boga, ani w oświadczeniu ludu manifestującego swoje przeznaczenie, lecz w wyjaśnieniach, które sam mógł zweryfikować”.
Sycylijski historyk Diodorus Siculus, który w I w. p.n.e. napisał dzieło Biblioteka historyczna, w którym opisał również wojny medyczne, opierał się częściowo na greckim historyku Eforosie z Cime, ale jego relacja jest dość spójna w porównaniu z relacją Herodota. Jego relacja jest jednak dość spójna w porównaniu z relacją Herodota. Ponadto wojnom medyńskim poświęcają uwagę, choć mniej szczegółowo, inni starożytni historycy, w tym Plutarch i Ctesias, a także pojawiają się one w dziełach innych autorów, takich jak Persowie dramaturga Ajschylosa. Dowody archeologiczne, takie jak Serpent Column, również dostarczają wsparcia dla niektórych twierdzeń Herodota.
Bitwa pod Termopilami stała się ikoną kultury zachodniej wkrótce po tym, jak się rozegrała. Ta ikona kultury pojawia się w niezliczonych przykładach przysłów, poezji, piosenek, literatury, a ostatnio także filmów, telewizji i gier wideo. Ponadto, poważniejszym aspektem jest jej dydaktyczne wykorzystanie: bitwa pojawia się w wielu książkach i artykułach o tematyce wojskowej.
Co więcej, ikona ta dotyczyła nie tylko samej bitwy, ale także wyidealizowanego obrazu Spartan, który przetrwał w historii. Przed bitwą Grecy pamiętali o Doryjczykach, etnicznej odrębności, do której należeli Spartanie, jako zdobywcach Peloponezu. Po bitwie kultura spartańska stała się obiektem inspiracji i naśladownictwa.
Niedawno, w czasie II wojny światowej, nazistowska propaganda, za pośrednictwem magazynu „Signal”, porównała bitwę pod Stalingradem do Termopil, bohaterskiej próby mieszkańców Zachodu powstrzymania barbarzyńskich hord. Również naziści nazywali pilotów-samobójców, którzy w 1945 r. wystrzelili się w kierunku mostów, aby zatrzymać postępy Sowietów, „eskadrą Leonidasa”.
Bitwa pod Termopilami jest przywoływana w hymnie narodowym Kolumbii, w wyraźnej analogii między greckimi wojownikami a żołnierzami, którzy uczestniczyli w walkach o niepodległość. W dziewiątej strofie czytamy:
gwiazdozbiór Cyklopa rozświetlał jego noc. Kwiat zadrżał, wiatr znalazł śmiertelny wiatr,
TermopileHonor dla tych, którzy w swoim życiu strzegli i bronili Termopil. Nigdy nie odchodząc od obowiązku; sprawiedliwy i uczciwy w swoich czynach, nie bez litości i współczucia; hojny, gdy bogaty, a także, jeśli biedny, skromnie hojny, każdy według swoich środków; zawsze mówiąc prawdę, ale nie mając pretensji do tych, którzy kłamią.i jeszcze więcej honoru należy się tym, którzy przewidują (i wielu przewiduje), że Ephialtes pojawi się i Persowie będą w końcu przejść.
John nie mógł oderwać wzroku od tego widowiska. Déjà wyjaśnił im, że trzystu to Spartanie i że są najlepszymi żołnierzami, jacy kiedykolwiek żyli. Byli szkoleni do walki od dziecka. Nikt nie mógł ich pokonać.
Przeczytaj także: biografie-pl – Marcel Duchamp
Powieść historyczna i powieść graficzna
Źródła
