Marcin V
gigatos | 9 lutego, 2022
Streszczenie
Marcin V (25 stycznia 1369, Genazzano – 20 lutego 1431, Rzym) wybrał imię cesarskie Święty Piotr, aby zasiąść na tronie Piotrowym, był 206. papieżem w historii Kościoła katolickiego od 1417 r. do swojej śmierci.
Podczas gdy Sobór w Konstancji zakończył schizmę w Kościele Zachodnim detronizując papieży Jana XXIII i Benedykta XIII, 11 listopada 1417 roku Marcin V został wybrany na papieża ze zwykłego diakona na księdza, a następnie na biskupa przed swoją uroczystą koronacją. Po zawarciu korzystnych dla Stolicy Apostolskiej uzgodnień Bartłomiej V został mianowany papieżem i biskupem, zanim 14 grudnia został koronowany. Marcin powrócił do Rzymu, aby ostatecznie poświęcić się reorganizacji państw papieskich i w 1423 r. ogłosić nowy Jubileusz, zgodnie z 33-letnimi odstępami czasu ustanowionymi przez papieża Urbana VI w celu ożywienia gorliwości religijnej.
Po schizmie w Kościele Zachodnim papież Marcin V ogłosił rok 1425 rokiem świętym, wprowadzając dwie nowości: stworzenie specjalnego medalu i otwarcie drzwi bazyliki św. Jana na Lateranie.
Ottone (lub Oddone, Odo) Colonna urodził się w Rzymie w 1369 r., według innych zapisów w Genazzano, niedaleko Wiecznego Miasta. Rodzina Colonna była jedną z najstarszych rodzin w Rzymie i stanowiła centralny punkt jednego z najbardziej wpływowych rodów szlacheckich w średniowiecznym życiu miasta. Ottone urodził się z małżeństwa Agapita Colonny i Cateriny Conti i otrzymał uprzywilejowane wychowanie przez rodzinę, która władała ogromnym majątkiem. Zapisał się na Uniwersytet w Perugii, gdzie za priorytet obrał sobie studiowanie teologii i w ten sposób zbliżył się do posługi kościelnej. Dzięki wpływom rodziny Ottone, po ukończeniu studiów otrzymał posadę na dworze papieskim. Papież Urban VI uczynił go notariuszem apostolskim, a za czasów papieża Bonifacego IX, Ottone, który zasłynął ze swej pobożności, został mianowany nuncjuszem i nadzorcą papieskim, dzięki któremu starał się wzmocnić centralne układy w kilku włoskich miastach. Dnia 22 czerwca 1402 r. Bonifacy wyświęcił go na kardynała diakona kościoła San Giorgio in Velabro.
Po wstąpieniu do Kolegium Kardynalskiego Ottone po raz pierwszy w swojej karierze zetknął się ze schizmą kościelną, której rozwiązanie było źródłem gorączki wśród rzymskich kardynałów, a teorie na ten temat wyciekały z Uniwersytetu Paryskiego. Z papieżem Grzegorzem XII intronizowanym w Rzymie, obóz przeciwko schizmie urósł tak silny, że kardynałowie Benedykt XIII i Grzegorz XIII, którzy mieli siedzibę w Awinionie, postanowili zakończyć schizmę poprzez wykluczenie dwóch głów Kościoła. Ottone stał się również gorącym zwolennikiem idei koncyliaryzmu, tzn. popierał decyzję synodu powszechnego po ustąpieniu papieży. Odszedł od Grzegorza i wziął udział w synodzie zwołanym w Pizie. Głosował za detronizacją obu papieży i uczestniczył w elekcji Aleksandra V. Stał się zdecydowanym zwolennikiem papieża z Pizy, który wkrótce był obecny przy wyborze Jana XXIII. W czasie pontyfikatu Jana zajmował się on głównie studiowaniem różnych doktryn wiary. Krytykował również książki Johna Wycliffe”a i Johna Hussa na żądanie inkwizycji kościelnej i w ten sposób z chłodną konsekwencją przedstawił proces tych dwóch nauczycieli kościelnych na Soborze w Konstancji, który odbył się w 1414 roku.
Kiedy wyjeżdżał do Konstancji z Janem Ottone, nie miał pojęcia, że sobór ten będzie punktem zwrotnym w jego życiu. Gdy bowiem Jodokus zmarł niespodziewanie 18 stycznia 1411 r., a Zygmunt został ogłoszony królem Niemiec we Frankfurcie 21 lipca 1411 r., zwołano sobór w Konstancji, na którym do stołu negocjacyjnego zasiadła cała Europa.
Na spotkaniu kościelnym, zdominowanym przez Zygmunta Luksemburskiego, omawiano trzy ważne kwestie. Pierwszym z nich było zaradzenie schizmie w Kościele, którą pod wpływem Zygmunta sam synod postrzegał jako detronizację trzech głów Kościoła. Drugim głównym punktem było rozpoczęcie reform kościelnych, a trzecim zbadanie fałszywych doktryn wiary przed soborem w Konstancji. W 1415 r. na synodzie doszło do dobrowolnej rezygnacji Grzegorza XII, a po długich sporach również Jan XXIII, który przewodniczył synodowi, zrzekł się swojej godności. Benedykt XIII, który przeszedł na emeryturę w Perpignan, był trudniejszą kwestią dla synodu. Zygmunt nie był w stanie nakłonić go do rezygnacji nawet podczas osobistego spotkania, a 27 lipca 1417 r. duchowieństwo zebrane w Konstancji pozbawiło go tytułu papieskiego, którego Benedykt nigdy nie uznał. Synod ogłosił, że tron św. Piotra jest nieobsadzony, a w listopadzie zebrało się konklawe, aby wybrać powszechnie uznawaną głowę Kościoła. Do dwudziestu trzech kardynałów obecnych na synodzie dołączyli uczestnicy ze wszystkich narodów. Oprócz Kolegium Kardynalskiego obecnych było po sześciu przedstawicieli z każdego z pięciu narodów. W skład pięciu narodów wchodziły następujące osoby:
11 listopada zgromadzone konklawe wybrało na głowę kościoła Ottone Colonnę, człowieka, który wcześniej nie pełnił ważnej roli w duchowieństwie, ale jego religijność i doświadczenie czyniły go idealnym wyborem. 13 listopada został wyniesiony do prezbiteratu, a 14 listopada konsekrowany na biskupa. Jego koronacja na papieża odbyła się 21 listopada w Münster, gdzie Ottone przyjął cesarskie imię Marcin V. Był to jedyny przypadek w historii, kiedy rzymski papież został koronowany na niemieckiej ziemi. Jak podają kroniki, koronacji Zygmunta towarzyszyła niesamowita pompa i ceremonia, a zgodnie z tradycją Zygmunt poprowadził białego muła Marcina do kościoła koronacyjnego.
Przeczytaj także: cywilizacje – Wizygoci
Ostatnie słowa od Constance
Rodzina Colonna dała już Kościołowi katolickiemu dwudziestu siedmiu kardynałów, ale Martin stał się pierwszą głową potężnego rodu. Z pełnego blasku i chwały ceremoniału koronacyjnego kardynałowie wraz z Zygmuntem powrócili do Konstancji pod przewodnictwem papieża Marcina. Niepozorny Martin, ze swoją doskonałą znajomością prawa, przejął dalsze kierownictwo synodu i szybko okazało się, że jednogłośnie zaakceptowana głowa kościoła jest bardzo zdolnym politykiem i wielkim promotorem własnych interesów. Jak podają kroniki, Martin potrafił z chłodnym umysłem i wielką konsekwencją kontrolować oddaną w jego ręce władzę i najczęściej osiągał swoje cele. Sobór w Konstancji, który nagle stał się ciężarem dla papieża, nie był wyjątkiem. Martin chciał szybko zamknąć synod, ponieważ jako głowa kościoła nie cenił już poglądu koncyliarystycznego, który przyznawał najwyższą władzę synodowi, a nie papieżowi.
Pomimo tego wszystkiego nowy papież miał jeszcze plany przed zakończeniem Soboru w Konstancji. Marcin był jedną z głównych postaci w procesie Jana Husa, który wbrew wszelkim prośbom Zygmunta skazał ostatecznie czeskiego kaznodzieję na śmierć. Wszystko to miało miejsce przed jego wyborem na papieża, ale śmierć na stosie Husa 6 lipca 1415 r. dolała oliwy do ognia, a oddziały husyckie w Niemczech zbuntowały się przeciwko decyzji synodu. Martin, teraz z papieską tiarą na głowie, ponownie przedstawił doktryny Husa i Wycliffe”a przed synodem, które szczegółowo omówił z zebranymi, potępiając każdy ich aspekt. Następnie 12 marca 1418 r. wydał bullę, w której uznał wszystkich zwolenników Husa i Wycliffe”a za heretyków. W ten sposób położył kres dwóm punktom soboru w Konstancji.
Był on uosobieniem zniesienia schizmy, a także osobą burzliwego usuwania fałszywych doktryn. Ostatnia kwestia, reforma kościelna, byłaby dla Martina bardziej chwiejnym gruntem, ponieważ on sam nie byłby w stanie zapewnić prymatu władzy papieskiej nad synodem przesiąkniętym koncyliaryzmem. Nowa głowa kościoła negocjowała więc po kolei z przedstawicielami pięciu narodów, nie zajmując się przyczynami problemów w kościele, ale porządkując sprawy na poziomie kościołów narodowych. Niemcy, Francuzi i Anglicy również zawarli konkordat z Martinem, podczas gdy Włochy i terytoria hiszpańskie, zgodnie z liczbą dokumentów historycznych, miały tylko jeden konkordat, dotyczący głównie kościołów na półwyspie Pirenejskim. Konkordat dla Włoch mógł nie zostać sporządzony lub mógł zaginąć w międzyczasie, ale niektórzy historycy uważają, że konkordat dla Włoch jest identyczny z konkordatem dla Hiszpanii. W końcu, 22 kwietnia 1418 roku, Marcin formalnie zamknął Sobór w Konstancji.
Przeczytaj także: biografie-pl – Giacinto Facchetti
Rzym i ponowne utworzenie państw papieskich
Pod koniec synodu Martin stanął przed poważnym problemem: nowy papież nie miał siedziby. Rzym i państwa papieskie nie nadawały się wówczas do umocnienia tronu papieskiego, gdyż dawne centrum kościelne było tak zniszczone przez schizmę zachodnią, a na jego terenie rządziło tak wielu pomniejszych watażków, że powrót tam byłby samobójstwem. Zygmunt zaproponował mu założenie swojej rezydencji w jednym z niemieckich miast. Bazylea, Strasburg i Moguncja miały zostać przekazane papieżowi, jeśli ten przyjmie niemiecką ofertę. W tym samym czasie cesarz Francuzów Karol VI również błagał Marcina o przeniesienie swojej siedziby do Awinionu. Papież wiedział jednak, że jeśli chce prowadzić niezależną politykę, nie odda swojej siedziby pod skrzydła żadnego monarchy. Wkrótce potem Martin zadeklarował, że powróci do Rzymu, jako że był rodowitym mieszkańcem tego miasta.
Papież i jego świta wyruszyli na południe 16 maja 1418 r., powoli zbliżając się do środkowych Włoch. Na krótko osiedlili się w Bernie, potem w Genewie, a po uregulowaniu sytuacji politycznej dwór papieski udał się do Mantui. W końcu Martin i jego liczna świta osiedlili się na dłuższy czas we Florencji. Na dwa lata stała się ona siedzibą papieża, z której starał się on odbudować zaniedbane Państwa Papieskie i Rzym.
W 1419 r. przyjął w stolicy Toskanii wysłanników pani Neapolu, Joanny II. Joanna poprosiła papieża o uznanie jej za królową Królestwa Południowego w zamian za pomoc Marcinowi w przejęciu władzy w Rzymie, który był wówczas domeną królów Neapolu. 28 października 1419 r. kardynał Morosini udał się do Neapolu jako legat papieski i koronował Johannę na monarchinię królestwa. Królowa nakazała swojemu generałowi, Sforzy Attendolo, wycofać się z Rzymu wraz z armią i w razie potrzeby wesprzeć powrót Marcina do miasta w późniejszym czasie. W 1418 r. w pobliskim mieście Forlì zwołano także synod żydowski, który wysłał wysłanników do nowego papieża. Wysłannicy żydowscy, którzy przybyli z bogatymi darami, prosili Marcina o zniesienie restrykcyjnych dekretów Benedykta XIII i zabezpieczenie przywilejów, które obowiązywały za czasów poprzednich papieży. W czasie schizmy państwo papieskie zostało w efekcie podzielone na kilka niezależnych małych miast-państw i księstw. Lokalni przywódcy, którzy rządzili jak tyrani, zostali zamknięci w niemal nieprzebytych fortecach, ale największym wyzwaniem dla Martina był najemny dowódca. Bracci di Montone prowadził dużą armię najemników, która bez mandatu terroryzowała środkowe Włochy. Bracci wypełnił pustkę władzy po upadku papieży, a w czasach Marcina był faktycznym władcą państw papieskich. Papież nie mógł zebrać sił, by pokonać wodza najemników, więc z pomocą florentyńczyków doprowadził Bracciego do stołu negocjacyjnego. Zgodnie z warunkami porozumienia z 1420 r., Bracci stał się sojusznikiem Marcina w zamian za uznanie przez papieża jego prawa do rządzenia Perugią, Asyżem, Todi i Jesi. Dzięki pomocy generała, podróż Marcina została przyspieszona, a znaczna część państw papieskich znalazła się pod kontrolą głowy Kościoła. W 1420 r. również Bolonia została zmuszona do uznania rządów Marcina. Ostatecznie do wiecznego miasta wstąpił 28 września 1420 roku.
Rzym był w strasznym stanie, kiedy papież ponownie wkroczył do miasta. W momencie przybycia Marcina, dawne cesarskie miasto liczyło zaledwie 17 500 mieszkańców, ale nawet oni byli w większości chłopami i pasterzami. Nie tylko starożytne zabytki w mieście zostały zrujnowane, ale również znaczna część średniowiecznego miasta zniknęła. Kamienie z okazałych budowli znoszono do fortyfikacji okolicznych możnowładców, z których często wyruszały najazdy. Castel Sant”Angelo został zredukowany do bezużytecznej kupy gruzu, a Lateran prawie całkowicie zniknął. Pałace watykańskie stały w stanie nie nadającym się do zamieszkania, ale przynajmniej nie usunięto z nich kamieni. Dach Bazyliki św. Piotra zawalił się, a na jego posadzce wyrosły chwasty. Niegdyś wspaniałe ogrody były zamieszkane przez wilki i rabusiów, więc Marcin, który przybył do Rzymu, miał co robić. Papież poświęcił znaczną część swojego pontyfikatu na ożywienie miasta.
W Watykanie założył dwór papieski, na który zaprosił architektów, rzeźbiarzy i malarzy z Toskanii. Dwór Marcina był pełen artystów pod urokiem renesansu, a jego panowanie jest pamiętane jako cytadela humanizmu, co czyni go pierwszym renesansowym papieżem. Najpierw odbudowano Watykan i jego najbliższe otoczenie, czyli Stare Miasto, a następnie ufortyfikowano Castel Sant”Angelo. Rozpoczęto osuszanie żyznych niegdyś bagien Campagna i odbudowano Bazylikę św. Jana na Lateranie. Freski w bazylice zostały namalowane przez Pisanello, ale Donatello również przeniósł się na dwór Marcina i otrzymał zlecenie na namalowanie brązowej bramy Bazyliki św. Papież przywrócił bezpieczeństwo publiczne, wypędził rabusiów i zreorganizował samorząd Rzymu pod swoją najwyższą władzą. Oprócz przywrócenia porządku rzymskiego, papież z powodzeniem odzyskał władzę nad dawnymi państwami kościelnymi.
Kiedy Bracci zginął w 1424 r. w wojnie w Apulii, miasta będące w jego posiadaniu – Perugia, Asyż, Todi i Jesi – przeszły pod panowanie papieża. W 1428 r. Bolonia zbuntowała się przeciwko rządom Marcina, ale armia papieska stłumiła dążenia niepodległościowe, a do tego czasu władza papieska nad środkowymi Włochami została przywrócona. W odnowionym Państwie Papieskim, Martin przywrócił modę na nepotyzm, mianując swoich krewnych na głowy głównych miast. Lojalni wobec niego kardynałowie byli obdarzani wybitnymi względami i powoli wykształcił się dziwny system dynastyczny, w którym wielkie rodziny papieskie późniejszych czasów dzierżyły najważniejsze urzędy i terytoria państw papieskich. Nepotyzm nie może być jednak potępiany w przypadku Marcina, ponieważ papież mianował na najważniejsze urzędy zaufanych ludzi z własnej rodziny, dzięki czemu mógł być pewien, że jego życzenia zostaną spełnione. Rodzina zresztą dobrze wykonywała swoją pracę i w rzeczywistości służyła interesom Kościoła.
Przeczytaj także: biografie-pl – Leopold II Koburg
Reformator Kościoła
Zakończywszy w znacznym stopniu sprawy państw papieskich i Rzymu, a przynajmniej uruchomiwszy najważniejsze procesy, zwrócił uwagę na wewnętrzne problemy Kościoła. Wewnętrzna organizacja Kościoła katolickiego, zjednoczonego po schizmie, nie była jeszcze wypolerowana przez prawie sto lat odrębnej administracji. Ale rozstrzyganie wewnętrznych sporów było tylko niewielkim problemem za panowania Marcina. Po wyborze papieża chciał ponownie zaznaczyć swoją władzę. Oznaczało to, że Martin musiał zająć otwarte stanowisko przeciwko koncyliaryzmowi, zasadzie, która, począwszy od Paryża, ostatecznie zakończyła schizmę. Największym wsparciem dla zasady synodalnej był dekret Soboru w Konstancji, Frequens, który zobowiązywał papieża do zwoływania co pięć lat synodu powszechnego. Marcin próbował wszelkimi możliwymi sposobami opóźnić synod, ale w końcu, zgodnie z przepisami, sobór Kościoła zebrał się w 1423 r. w Pawii.
W międzyczasie synod przeniósł się do Sieny z powodu epidemii dżumy w Pawii. Chociaż Martinowi nie udało się uniknąć zwołania synodu, udało mu się sprawić, że był to jeden z synodów z najmniejszą liczbą uczestników. Synod cieszył się bardzo niską frekwencją, podjęto niewiele istotnych decyzji. W Sienie, Martin starał się wzmocnić autorytet papieski przeciwko zasadom synodalnym. Oświadczył również, że w sprawach wiary stanowisko papieża nie może być kwestionowane. Uparcie trzymając się swojej władzy, Benedykt XIII został ponownie wyklęty przez Kościół. Zmuszony do wyjazdu do Aragonii, Benedykt zmarł w 1423 roku. Jego tron nie został utracony, a trzej lojalni mu kardynałowie spotkali się na konklawe, aby przedyskutować, który z nich powinien zastąpić Benedykta na tronie.
W niemal śmiesznym zakończeniu wielkiej schizmy, trzech kardynałów Benedykta nie mogło dojść do porozumienia w sprawie następcy zmarłego papieża, więc jeden z nich ogłosił się prawowitym papieżem w Aragonii pod imieniem Klemens VIII, podczas gdy drugi uciekł do miasta Rodez, gdzie przyjął cesarskie imię Benedykta XIV. Frywolni antypapieże nie byli uznawani przez żadną z wielkich świeckich potęg, a Marcin ekskomunikował ich z Kościoła. Marcin nie chciał długo przeciągać Soboru w Sienie, ani też długo tolerować tych, którzy wypowiadali się przeciwko władzy papieskiej, więc po prostu rozwiązał go w 1424 roku. Obiecał również, że za siedem lat zwoła w Bazylei synod powszechny, który merytorycznie przedyskutuje reformy kościelne.
Po zakończeniu synodu papież wziął w swoje ręce przeprowadzenie reformy Kościoła. W szczególności zmienił organizację kurii papieskiej, podejmując szereg decyzji dotyczących rządu kościelnego. Jako pierwszy utworzył watykański Sekretariat Stanu, organ rządowy państwa papieskiego, a także dążył do zreformowania Kolegium Kardynalskiego. Oprócz zmniejszenia przewagi Francuzów, celem Martina było obsadzenie Kolegium ludźmi, którzy pozostając lojalnymi, mogliby zaoferować papieżowi rady godne rozważenia. Tak więc wśród kardynałów było kilku Colonnów, ale z równą wagą uwzględniano także humanistycznych uczonych epoki. Wśród nich byli kardynałowie Capranica, Cesarini i Dominici.
Ostatnie lata jego pontyfikatu to przede wszystkim przygotowania do soboru w Bazylei i wojna z husytami. Marcin ogłosił krucjatę przeciwko czeskim heretykom, na czele której stanął król Zygmunt. Mianował on kardynała Giuliano Cesarini legatem papieskim na te kampanie. Odparł antyklerykalne wysiłki angielskiej, hiszpańskiej i francuskiej władzy świeckiej, a czując, że nie będzie mógł uczestniczyć w Soborze w Bazylei, powierzył kardynałowi Cesarini organizację i zarządzanie Soborem. Upoważnił on kardynała na piśmie do przewodniczenia obradom i, jeśli zechce, do rozwiązania synodu. Martin nie dożył Soboru w Bazylei, zmarł 20 lutego 1431 roku.
Źródła
