Zdobycie Jerozolimy (1099)
gigatos | 29 listopada, 2021
Streszczenie
Oblężenie Jerozolimy, które trwało od 7 czerwca do 15 lipca 1099 r., było kulminacyjnym i decydującym momentem pierwszej krucjaty. Pod wodzą Godfryda z Bouillon i Rajmunda IV z Tuluzy, krzyżowcom udało się, po krótkim oblężeniu, zdobyć miasto i przejąć w posiadanie święte miejsca religii chrześcijańskiej.
Po zaciętych walkach wewnątrz miasta z garnizonem egipskim, krzyżowcy zajęli i spustoszyli święte miejsca islamu w Jerozolimie i brutalnie zmiażdżyli wszelki opór, dokonując rzezi muzułmańskich i żydowskich bojowników oraz cywilów, w tym starców, kobiet i dzieci.
Zdobycie Jerozolimy zakończyło pierwszą krucjatę nadzwyczajnym sukcesem i umożliwiło powstanie łacińskich państw chrześcijańskich na Bliskim Wschodzie.
Przeczytaj także: biografie-pl – Biruni
Genesis
Wyprawa Jana I, cesarza Bizancjum (969-976), na terytoria muzułmańskie określane jako Ziemia Święta, wydawała się na chwilę dawać Europie nadzieję na powrót na łono chrześcijaństwa; złudzenie to trwało tylko chwilę.
Bunty w Libanie nie pozwoliły Janowi I na zdobycie Jerozolimy, a z czasem muzułmanie, zachęceni przez Turków, nową siłę napędową islamu, wzięli odwet. Cesarz rzymski IV Diogenes został pokonany przez sułtana seldżuckiego Alp Arslana (silny lew) pod Manzicertą.
Po okresie burzliwych wydarzeń władzę w Bizancjum przejął Aleksy I z dynastii Komnenów, który opowiedział się po stronie papieża i Zachodu. Odkładając na bok spory religijne między Kościołem Wschodnim i Zachodnim, próbował nakłonić papieża Urbana II do wezwania jak największej liczby chrześcijan do wyzwolenia Jerozolimy. Zawsze nie było jasne, jaką pomoc cesarz bizantyjski naprawdę zamierzał udzielić: najprawdopodobniej ogromne i niekontrolowane armie przemierzające jego terytorium były ostatnią rzeczą, jakiej chciał Komnenus. Na tym opierały się ciągle zmienne i konfliktowe stosunki między krzyżowcami a chrześcijanami wschodnimi od tej pory aż do końca epopei wypraw krzyżowych.
W listopadzie 1095 r. na soborze w Clermont, przyjmując prośby komnenów, papież zaapelował o krucjatę. Pierwszymi, którzy go powitali, była rzesza pospólstwa pod wodzą Piotra Pustelnika i kilku podrzędnych rycerzy, takich jak Gualtieri Senza Averi. Po drodze dokonali masakry Żydów w Europie Wschodniej, tworząc pierwszy pogrom w historii. Niekontrolowani i bez doświadczenia militarnego, zostali natychmiast wytępieni przez Turków w Anatolii.
Przeczytaj także: historia-pl – Operacja Alberyk
Pierwsza krucjata
Jedyną krucjatą, która zdobyła Jerozolimę była ta, w której nie uczestniczyli żadni władcy. Filip I z Francji został ekskomunikowany, Wilhelm II z Anglii, jeden z synów Zdobywcy, nie zgadzał się z papieżem, więc krucjatę prowadzili szlachcice liczący na zdobycie nowych terytoriów siłą oręża, dla zdobycia sławy lub szczerze przekonani, że służą Bogu.
Gottfried z Bouillon, książę Haute-Lorraine, Raymond z Saint-Gilles, hrabia Tuluzy, Normanowie Bohemond i Tancred z Taranto, Robert z Normandii, kolejny syn Zdobywcy, który sprzedał swoje posiadłości bratu, królowi Anglii, aby sfinansować swoje przedsięwzięcie, są najbardziej znani.
Pierwsze problemy, jakie się pojawiły, dotyczyły cesarza bizantyjskiego Aleksego, który domagał się od baronów krzyżowców przysięgi lojalności; byli oni przekonani, że ich pomoc potrzebującym wsparcia chrześcijanom, ale jeszcze schizmatykom, sama w sobie jest wystarczająca, by uzyskać od nich wszelkie możliwe wsparcie i sporą dawkę wdzięczności; Aleksy I natomiast, dobrze rozumiejąc, że burzliwi i liczni mieszkańcy Zachodu mogą być dla jego imperium groźniejsi niż muzułmanie, zażądał, by walczyli dla niego, a nie samodzielnie. Z drugiej strony, pomoc bizantyjska była absolutnie konieczna w pierwszych fazach natarcia i osiągnięto porozumienie, poprzez zachodnią przysięgę, nie do końca zrozumiałą dla Greków i niezbyt wiążącą, według krzyżowców. Porozumienie zostało jednak na razie uratowane, z obietnicą, że spośród podbitych ziem, te należące do Bizancjum zostaną im zwrócone, natomiast wszelkie inne podbite terytoria trafią do zachodnich możnowładców.
Przybywając do Anatolii, krzyżowcy i Bizantyjczycy pokonali wiosną 1097 r. tureckiego sułtana Qilij Arslana I, zajęli Niceę i ruszyli w kierunku Syrii. Po ponownym pokonaniu Turka pod Dorileo, krzyżowcy wyruszyli w 1098 r. do Antiochii. Musieli przystąpić do trudnego oblężenia, z ciągłym zagrożeniem nadejścia tureckich wojsk wzmacniających. Liczne wewnętrzne spory nie pozwalały muzułmanom na niesienie pomocy miastu, faworyzując, tak teraz, jak i później, cele chrześcijańskie. Wciąż prestiżowe miasto wpadło w ręce najeźdźców po trudnym oblężeniu, przerywanym, według tradycji, wieloma pojedynkami i cudownymi zdarzeniami.
Bohemond, po różnych sporach, uzyskał księstwo Antiochii, pozwalając części swoich wojsk, pod dowództwem swojego bratanka Tancreda, kontynuować natarcie na Jerozolimę, ponieważ on, zadowolony z osiągniętego wyniku, mimo że formalnie pozostał wasalem Aleksego Komnenusa, odmówił kontynuowania działań.
Prawdziwie nieszczęśliwy był Rajmund z Saint-Gilles, który zawsze chciał być przywódcą wyprawy, ponieważ jako jedyny coś tracił, opuszczając królestwo Tuluzy; zresztą pozostali nie mieli wiele do stracenia, a jedynie do zyskania, a wystarczy spojrzeć na Bohemonda, który już zdobył Antiochię. Tuluza zdobyła jednak tylko Trypolis, miasto na wybrzeżu zdobyte podczas wyprawy na Jerozolimę.
Po zdobyciu Antiochii w czerwcu 1098 roku, krzyżowcy pozostali na tym terenie przez resztę roku. Zmarł legat papieski Ademar z Monteil, a Bohemond z Tarentum zażądał dla siebie Antiochii. Baldwin z Boulogne pozostał w Edessie, zdobytej na początku 1098 roku. Między książętami nie było zgody co do tego, co należy zrobić; Rajmund z Tuluzy, sfrustrowany, opuścił Antiochię i podjął się oblężenia Ma”arrat al-Nu”man. Pod koniec roku mniejsi rycerze i piechota zagrozili, że wyruszą do Jerozolimy bez nich.
Przeczytaj także: biografie-pl – Herodot
Oblężenie Arqa
Pod koniec grudnia lub na początku stycznia Robert z Normandii i bratanek Bohemonda, Tancred, zgodzili się zostać wasalami Ramona, który był na tyle bogaty, by wynagrodzić ich za służbę. W dniu 5 stycznia Ramon rozebrał mury Ma”arry, a 13 stycznia rozpoczął marsz na południe, boso i w stroju pielgrzyma, za nim podążali Robert i Tancred.Posuwając się wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego napotkali niewielki opór ze strony lokalnych władców muzułmańskich, którzy woleli zawrzeć pokój i zapewnić zaopatrzenie niż walczyć.Być może lokalni sunnici woleli kontrolę krzyżowców od rządów szyitów Fatymidów.
W międzyczasie Gottfried, wraz z Robertem z Flandrii, który odmówił zostania wasalem Gottfrieda, połączył się z pozostałymi krzyżowcami w Latakii i w lutym wyruszył na południe. W tym czasie Tancred opuścił służbę Rajmunda i przyłączył się do Geoffreya, przyczyna kłótni nie jest znana. Osobnym kontyngentem sił, choć związanym z Geoffreyem, dowodził Gaston IV z Béarn.
Goffredo, Roberto, Tancredi i Gastone przybyli do Arqa w marcu, ale oblężenie trwało nadal. Sytuacja była napięta nie tylko wśród dowódców wojskowych, ale także wśród duchowieństwa, które od śmierci Ademaro pozostawało bez prawdziwego przywódcy, a ponadto po tym, jak Piotr Bartłomiej odnalazł Świętą Włócznię w Antiochii, pojawiły się oskarżenia o oszustwa wśród różnych odłamów kleru. Wreszcie w kwietniu Arnulf z Chocques wyzwał Piotra na mękę przez ogień. Piotr poddał się tej próbie i zmarł na skutek poparzeń, co zdyskredytowało Świętą Lancę, którą uznano za fałszywą, oraz resztki władzy Rajmunda nad krzyżowcami.
Przeczytaj także: biografie-pl – Sarah Bernhardt
Przyjazd do Świętego Miasta
Fatymidzi próbowali zawrzeć pokój pod warunkiem, że krzyżowcy nie będą kontynuować działań w Jerozolimie, ale oczywiście zostali zignorowani; Iftikhar al-Dawla, fatymidzki gubernator Jerozolimy, najwyraźniej nie rozumiał, dlaczego krzyżowcy przybyli. 13-go udali się do Trypolisu, gdzie otrzymali pieniądze i konie od gubernatora miasta, który, jak podaje anonimowa kronika Gesta Francorum, przyrzekł również, że nawróci się na chrześcijaństwo, jeśli krzyżowcom uda się odbić Jerozolimę z rąk wrogów Fatymidów. Idąc dalej na południe wzdłuż wybrzeża, krzyżowcy minęli Bejrut 19 maja, Tyr 23 maja, a skręcając w głąb lądu w Jaffie, 3 czerwca dotarli do Ramli, która została już opuszczona przez mieszkańców. Tutaj powstała diecezja Ramlah-Lidda, w kościele św. Jerzego (popularnego bohatera wśród krzyżowców), zanim ruszyli dalej do Jerozolimy. 6 czerwca Godfrey wysłał Tancreda i Gastona na podbój Betlejem, gdzie Tancred wzniósł swój sztandar nad Bazyliką Narodzenia Pańskiego.
W dniu 7 czerwca krzyżowcy dotarli do Jerozolimy. Wielu krzyczało, gdy zobaczyli miasto, do którego przebyli tak długą drogę.
Podobnie jak w Antiochii, miasto zostało oblężone, a sami krzyżowcy prawdopodobnie ucierpieli bardziej niż mieszkańcy Jerozolimy, ze względu na brak żywności i wody w okolicach Jerozolimy. Miasto było dobrze przygotowane do oblężenia, a namiestnik Fatymidów Iftikhar al-Dawla wypędził większość chrześcijan.
Z około 7000 rycerzy, którzy wzięli udział w krucjacie książąt, pozostało jedynie około 1500, wraz z być może 20 000 piechurów, z których 12 000 było jeszcze w dobrym zdrowiu. Goffredo, Robert z Flandrii i Robert z Normandii (który również opuścił Rajmunda, by dołączyć do Goffreda) oblegali mury z północy na południe aż do Wieży Dawida, podczas gdy Rajmund obozował po zachodniej stronie, od Wieży Dawida do Góry Syjon. Bezpośredni szturm na mury w dniu 13 czerwca zakończył się niepowodzeniem. Bez wody i jedzenia, zarówno ludzie jak i zwierzęta szybko umierali z pragnienia i głodu, krzyżowcy zdali sobie sprawę, że czas nie był po ich stronie.
Wreszcie 17 czerwca do Jaffy dotarły drogą morską posiłki genueńskie, przywożąc zapasy wystarczające na krótki okres czasu oraz machiny oblężnicze, zbudowane pod nadzorem Wilhelma Embriacusa; wraz z Genueńczykami siły chrześcijańskie osiągnęły 15 000 ludzi, muzułmańskie wewnątrz miasta być może 7 000.
Krzyżowcy zaczęli też zbierać drewno z Samarii na potrzeby budowy machin oblężniczych.
Wciąż brakowało im żywności i wody, a pod koniec czerwca dotarły do nich wieści, że armia Fatymidów zmierza na północ od Egiptu.
Przeczytaj także: biografie-pl – Paavo Nurmi
Procesja bosych stóp
W obliczu pozornie niemożliwego do wykonania zadania, ich duchy zostały podniesione na duchu, gdy ksiądz o imieniu Piotr Desiderius twierdził, że otrzymał boską wizję, w której duch Ademaro polecił im pościć przez trzy dni, a następnie maszerować boso w procesji wokół murów miasta, po czym miasto miało upaść w ciągu dziewięciu dni, na wzór biblijnego przykładu Jozuego podczas oblężenia Jerycha. Chociaż umierali już z wycieńczenia, pościli i 8 lipca wyruszyli w procesji, w której kapłani dęli w trąby i śpiewali psalmy, przez cały czas wyśmiewani przez obrońców Jerozolimy. Procesja zatrzymała się na Górze Oliwnej, a Piotr pustelnik, Arnulf z Chocques i Rajmund z Aguilers wygłosili kazania.
Przeczytaj także: biografie-pl – Aleksander VI
Ostateczny szturm
W czasie oblężenia dokonano kilku szturmów na mury, wszystkie zostały odparte, ale wojska genueńskie, dowodzone przez Guglielma Embriaco, rozebrały statki, którymi przybyli do Ziemi Świętej; Embriaco, wykorzystując drewno ze statków, zbudował kilka wież oblężniczych, które w nocy 14 lipca, ku zaskoczeniu i zmartwieniu obrońców, zostały zepchnięte w kierunku murów.
Rajmund zaatakowałby od bramy w pobliżu Góry Syjon, a Goffredo i Wilhelm z Normandii od północy.
Szturm powiódł się dość łatwo, rankiem 15 lipca wieża Goffreda dotarła do odcinka muru w pobliżu północno-wschodniej bramy narożnej, a według Gestów dwaj flamandzcy rycerze z Tournai, Lethalde i Engelbert, jako pierwsi wdarli się do miasta, a za nimi Goffredo, jego brat Eustachio, Tancredi i ich ludzie.
Wieża Ramona została początkowo zatrzymana przez rów, ale ponieważ pozostali krzyżowcy byli już w mieście, muzułmanie strzegący bramy poddali się Ramonowi.
Po tym jak krzyżowcy przekroczyli zewnętrzne mury i weszli do miasta, dokonali masakry, zabijając prawie wszystkich mieszkańców Jerozolimy tego popołudnia, wieczoru i następnego ranka.
Wielu muzułmanów szukało schronienia w meczecie Al-Aksa, gdzie, zgodnie ze słynną relacją w Gesta Francorum, „…rzeź była tak wielka, że nasi ludzie chodzili we krwi po kostki…” Według Raymonda z Aguilers, „ludzie jechali we krwi po kolana i lejce”. Fulcherius z Chartres, który nie był naocznym świadkiem oblężenia, gdyż przebywał z przyszłym królem Baldwinem I w Edessie, mówi o 10.000 zabitych w samym tylko rejonie Góry Świątynnej.
Kronika Ibn al-Qalanisi podaje, że żydowscy obrońcy, którzy walczyli ramię w ramię z muzułmańskimi żołnierzami w obronie miasta, wycofali się, gdy tylko krzyżowcy sforsowali zewnętrzne mury, szukając schronienia w swojej synagodze, ale „Frankowie spalili ją nad ich głowami”, zabijając wszystkich w środku. Dokumentacja z kairskiej Gizy wskazuje, że niektórzy z pojmanych Żydów zdołali uciec do Ascalon za okupem zapłaconym przez miejscową gminę żydowską.
Tancred rościł sobie prawo do dzielnicy Temple, gdzie zapewnił ochronę niektórym muzułmanom, ale nie mógł zapobiec ich śmierci z rąk swoich krzyżowców.
Liczba ofiar jest różna w zależności od źródeł: dla chrześcijan 10.000 zabitych, dla muzułmanów 70.000.
Gubernator Fatimidów Iftikhar al-Dawla wycofał się do Wieży Dawida, którą wkrótce przekazał Ramonowi w zamian za zapewnienie bezpieczeństwa sobie i swoim strażnikom w Ascalon.
W Gesta Francorum czytamy, że niektórym udało się uciec z oblężenia bez szwanku. Jej anonimowy autor, naoczny świadek, pisze: „Kiedy poganie zostali pokonani, nasi ludzie wzięli wielką liczbę jeńców, mężczyzn, kobiet, a nawet dzieci, których zabili lub trzymali w niewoli, zgodnie ze swoim życzeniem”. Kazali też wyrzucić wszystkich martwych Saracenów z powodu strasznego smrodu, ponieważ całe miasto było pełne ich ciał; tak więc ocalali Saraceni wciągnęli zmarłych do bram i ułożyli w stosy, które wyglądały jak domy. Nikt nigdy nie widział ani nie słyszał o takiej masakrze pogan, wzniesiono stosy pogrzebowe w kształcie piramid, a ich liczbę zna tylko Bóg. Ramon zadbał jednak o to, by Emir i ci, którzy z nim byli, zostali bezpiecznie sprowadzeni do Ascalonu.”
Chociaż krzyżowcy zabili większość żydowskich i muzułmańskich mieszkańców, relacje naocznych świadków (Gesta Francorum, Raymond of Aguilers, dokumenty z kairskiej Gizy) wskazują, że niektórym z nich oszczędzono życia, pod warunkiem, że opuścili Jerozolimę.
Relacje te wykluczają również hipotezę, że krzyżowcy zabijali wschodnich chrześcijan. Podobnie późniejsze źródła wschodniochrześcijańskie dotyczące pierwszej krucjaty, takie jak Mateusz z Edessy, Anna Comnena czy Michał Syryjczyk, nie wspominają o niej. Według anonimowej kroniki syryjskiej, wszyscy chrześcijanie zostali wypędzeni z miasta przed przybyciem krzyżowców, prawdopodobnie w celu uniknięcia ewentualnej współpracy z oblegającymi.
Gesta Francorum odnotowują, że 9 sierpnia, trzy i pół tygodnia po oblężeniu, Piotr Pustelnik zaprosił wszystkich greckich i łacińskich duchownych na procesję do Bazyliki Grobu Świętego, co wskazuje, że część wschodniego duchowieństwa pozostała w Jerozolimie lub w jej pobliżu podczas oblężenia. W listopadzie 1100 r., kiedy Fulcherius z Chartres osobiście towarzyszył Baldwinowi I w wizycie w mieście, obaj zostali powitani przez łacińskich i greckich duchownych oraz wiernych, co wskazuje na obecność chrześcijan wschodnich w mieście rok po oblężeniu.
Po masakrze, 22 lipca, Godfryd z Bouillon został mianowany Advocatus Sancti Sepulchri (Obrońcą Grobu Pańskiego). Odmówił przyjęcia tytułu króla miasta, w którym zginął Chrystus, twierdząc, że „nigdy nie będzie nosił złotej korony tam, gdzie Chrystus nosił ją z cierni”. Kiedy zmarł w 1100 r., jego brat Baldwin został królem pod imieniem Baldwin I.
Rajmund nie zgodził się na żaden tytuł, a Goffredo przekonał go, by zrzekł się nawet Wieży Dawida. Rajmund udał się wtedy na pielgrzymkę, a pod jego nieobecność Arnulf z Chocques, któremu Rajmund się sprzeciwiał, a który popierał w zamian Piotra Bartłomieja, został 1 sierpnia wybrany pierwszym patriarchą łacińskim (roszczenia patriarchy greckiego zostały zignorowane). 5 sierpnia Arnulf, po konsultacji z ocalałymi mieszkańcami miasta, odnalazł relikwię Prawdziwego Krzyża.
12 sierpnia Gottfried poprowadził armię, z Prawdziwym Krzyżem niesionym w awangardzie, przeciwko armii Fatymidów w bitwie pod Ascalon. Był to kolejny sukces krzyżowców, ale po zwycięstwie większość z nich uznała swoje śluby za spełnione i wszyscy, z wyjątkiem kilkuset, wrócili do domu.
Nowe podboje, określane jako „Outremer”, stworzyły warunki do spotkania, gdy nie było wojny, między chrześcijanami i muzułmanami, którzy nauczyli się żyć razem, choć z wzajemnymi trudnościami i nieufnością.
Jerozolima pozostała chrześcijańska do 1187 roku, kiedy to została ponownie zdobyta przez kurdyjskiego sułtana Saladyna z dynastii Ayyubidów; w 1291 roku turecki sułtan egipski Mamluk, al-Ashraf Khalil, zdobył Acre, ostatnią chrześcijańską twierdzę na Wschodzie.
Oblężenie szybko obrosło legendą, a w XII wieku stało się tematem Chanson de Jérusalem, jednego z głównych chansons de geste cyklu krucjat.
Źródła
