Alamanowie

Alex Rover | 6 kwietnia, 2023

Streszczenie

Alamanni lub Alemanni byli starożytną i wczesnośredniowieczną grupą ludności przypisaną do zachodnio-germańskiego obszaru kulturowego.

Grupy ludności alamańskiej są identyfikowane zarówno na podstawie źródeł archeologicznych (takich jak zwyczaje i stroje ludności), jak i na podstawie źródeł historycznych (świadectwa pisane). Stałe obszary rdzeniowe ich wczesnośredniowiecznego osadnictwa i panowania, czyli Alamania, znajdowały się głównie na terenie dzisiejszej Badenii-Wirtembergii i Alzacji, w bawarskiej Szwabii, niemieckojęzycznej Szwajcarii, Liechtensteinie i Vorarlbergu. Terytoria te dzielili przeważnie z ludnością gallo- i retoromańską.

Między VI a IX wiekiem Alemannia została politycznie i kulturowo wchłonięta przez Cesarstwo Wschodniofrankijskie, a między X a XIII wiekiem ponownie politycznie podporządkowana księstwu Hohenstaufów w Szwabii.

Współczesna dialektologia w swojej klasyfikacji dialektów niemieckich cofnęła się do Alamanni i nazwała zachodnio-górnoniemieckie dialekty „dialektami alemańskimi”.

Starożytność i średniowiecze

Tradycyjnie pierwsza wzmianka o Alamanni w starożytnym źródle wiąże się z krótką kampanią cesarza Karakalli latem 213 roku przeciwko plemionom germańskim w rejonie Dunaju. Według bizantyjskich fragmentów zaginionego fragmentu dzieła historycznego Kasjusza Dio, przeciwnikami byli po części Alemanni. Ta identyfikacja była ogólnie akceptowana w starszych badaniach, które szły za Theodorem Mommsenem, ale od 1984 roku jest często kwestionowana. U Kasjusza Dio, który skądinąd nie zna Alemanni w swoim dziele, w omawianym fragmencie, odnoszącym się do zupełnie innej kampanii Karakalli w Azji, użyto terminu „Albańczycy” (Albannôn) i dopiero adaptacja bizantyjska, którą można zrekonstruować jedynie z lukami, zastąpiła go z niewiedzy terminem „Alamanni” (Alamannôn). Hipotezę, że imię Alamann nie znalazło się w oryginalnym tekście Dio, wysunęli w 1984 roku Matthias Springer i Lawrence Okamura, którzy niezależnie doszli do tego wniosku. Również niezależnie od nich do tego samego wniosku doszedł w 1986 roku Helmut Castritius. Pogląd ten został poparty przez wielu innych badaczy, w tym Dietera Geuenicha. Autentyczność fragmentu w Kasjuszu Dio ma jednak nadal zwolenników; między innymi Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) i Klaus-Peter Johne (2006) bronili jej przed krytyką, na co Springer i Castritius potwierdzili swoją argumentację. Jeśli wykluczyć domniemaną pierwszą wzmiankę w 213 roku, to wzmianka w panegiryku z roku 289 byłaby pierwszym dowodem na istnienie imienia Alamann.

Znaczenie nazwy, która pojawia się w łacińskiej formie Alamanni w 289 roku n.e., a później także Alemanni, jest według dominującego poglądu germańskiego złożeniem germańskiego *ala- „wszystko” i *manōn- „człowiek, mężczyzna”. Pierwotne znaczenie tej kompozycji jest jednak sporne. Najprawdopodobniej jest to nazwa „plemienia nowo powstałego w wojennych przedsięwzięciach”, które „dlatego nazywało się Alemanni (lub było tak nazywane), ponieważ zrywało stare powiązania plemienne i było otwarte dla każdego, kto chciał w nim uczestniczyć”. Za tą interpretacją przemawia interpretacja rzymskiego historyka Asiniusa Quadratusa, który tłumaczy nazwę jako „ludzie, którzy biegli razem i mieszali się”. Powstanie Alamanni można więc uznać za połączenie się wyznawców, grup rodzinnych i osób o różnym pochodzeniu. Inna interpretacja nazwy mówi, że oznaczała ona „wszechludzi” w znaczeniu „cały lud”, „pełny lud”, czyli nazwa ta służyła wywyższeniu się w stosunku do reszty ludzkości.

Termin „Szwabowie” (który sięga do Suebi wspominanych we wczesnych źródłach rzymskich) przekształcił się we wczesnym średniowieczu w synonim „Alemanni” lub „Alemanii”

Do około 500 roku rozróżniano Alamanni i Suebi, ale od VI wieku obie nazwy są wyraźnie przekazywane jako synonimy. Nazwa Suebi przeważyła jednak, gdy obszar osadniczy Alamanni, który do tej pory nosił tytuł Alamannia, stał się księstwem Szwabii.

Czasy współczesne

Na początku XIX wieku po raz pierwszy wprowadzono nazwę historyczną w postaci zgermanizowanego przymiotnika Allemannisch dla dialektów Wysokiego i Górnego Renu. I tak wydany w 1803 roku tom Johanna Petera Hebla napisany w dialekcie Wiesental nosił nazwę Allemannische Gedichte. Językoznawcy określali następnie wszystkie południowo-zachodnie dialekty górnoniemieckie (łącznie ze szwabskim) jako alemańskie, nawiązując do historycznych Alamanni. W związku z tym jako alemańskie określono również regionalne metody budowy domów i rodzime zwyczaje, jak np. alemański karnawał. Dziś, zgodnie z tradycją pism Johanna Petera Hebla, „alemannicki” jest również popularną nazwą nadawaną swojemu dialektowi przez mieszkańców południowej Badenii, podczas gdy Alzatczycy i Szwajcarzy nazywają swój dialekt odpowiednio alzackim i szwajcarskim niemieckim.

Dla północno-wschodniej części alamańskiego obszaru dialektalnego wspólna pozostała nazwa dialektalna i właściwa Szwabia, dlatego też tamtejsza ludność najczęściej nazywa siebie Szwabami. Ludność wokół Wysokiego i Górnego Renu, a tym bardziej w Alzacji, Szwajcarii i Vorarlbergu, nie uważa się za Szwabów lub od dawna tego nie robi. W Badenii-Wirtembergii np. mieszkańcy dawnego landu Baden często odróżniają się jako Alemanni od Szwabów z Wirtembergii; podobnie jest z niemieckojęzycznymi Szwajcarami, w środkowej Szwabii i w Allgäu, por. Szwabia#Historia i grupa etniczna w artykule Szwabia.

Używanie terminów „Alamanni” i „Alemanni” w dziedzinie studiów klasycznych zależy od metody i źródeł. Historycy starożytni piszą Alamanni, a mediewiści Alemanni.

„Alemannia” jako określenie dla „Niemiec

Pod koniec XIII wieku w Świętym Cesarstwie Rzymskim upowszechnił się termin regnum Alamanniae zamiast regnum Theutonicum dla węższego obszaru królestwa „niemieckiego”. Odzwierciedlało to przesunięcie politycznego środka ciężkości cesarstwa na niemieckie południe. Przed tym czasem termin ten był rzadko używany. W rezultacie stopniowo zanikało używanie Alamanii jako starego lub alternatywnego określenia dla księstwa Szwabii i wcześniejszej titulatury rex Romanorum króla niemieckiego. Ta zmiana titulatury miała również przyczyny polityczne i zbiegła się z bezkrólewiem lub królowaniem Rudolfa z Habsburga. W przeciwieństwie do nazwy państwa, zmiana tytułu na rex Alamanniae nie utrwaliła się. Powstałe w tym czasie zakony żebrzące używały Alamannia odpowiednio dla swoich niemieckojęzycznych prowincji. Tytuł ten przyjął się również w Anglii, Francji i Włoszech jako rei de Alemange, rois d’Allmaigne, rey d’Alamaigne.

W samym cesarstwie od XIV wieku zaczęło dominować określenie ziemie niemieckie, a użycie Alamanii utraciło znaczenie dla Niemiec i było przekazywane tylko poza granicami kraju. W ten sposób allemand lub Allemagne pozostało określeniem dla Niemców lub Niemiec w języku francuskim. Stąd przyjęło się los alemanes w języku hiszpańskim, els alemanys w katalońskim, os alemães w portugalskim, Almanlar (popularnie Alamanlar) w tureckim, a także elman lub alman w arabskim, kurdyjskim i perskim (patrz też: Niemiecki w innych językach).

Plemiona alamańskie

Nie ma dowodów na istnienie jednolitego plemiennego przywództwa wczesnych Alamanni. Zamiast tego rzymskie źródła z III-V wieku sporadycznie wspominają o częściowych plemionach Alamanni, które z kolei miały swoich własnych królów. Znane plemiona Alamanni to Juthungen, którzy byli osiedleni na północ od Dunaju i Altmühl, Bucinobantes (łac. Bucinobantes) w ujściu Mainu w pobliżu Moguncji, Brisgavi, którzy, jak już sama nazwa wskazuje, byli osiedleni w Breisgau, Rätovarians w okolicach Nördlinger Ries i Lentienser, którzy przypuszczalnie byli w okolicach Linzgau na północ od Jeziora Bodeńskiego.

Alemannia

Alemannia (lub Alamannia, Alemannia, Alamannia) kryje w sobie różne pomysły. Pod nią można rozumieć:

Te trzy koncepcje terytorialne nie są w żaden sposób zbieżne, ale przypuszczalnie w toku historii w dużym stopniu się na siebie nakładały.

Alamanni przypuszczalnie rozwinęli się w ciągu III wieku n.e. z różnych połabsko-germańskich, wśród nich prawdopodobnie suebijskich, plemion, skupisk wojsk i następstw na obszarze między rzekami Ren, Men i Lech.

Plemiona germańskie na Limes – do około 260 roku n.e.

Od czasów króla suebskiego Ariowista w I wieku p.n.e. z rejonu Łaby migrowały zespoły suebskie.

Często przyjmowane w przeszłości założenie, że Alamanni ukształtowali się we wnętrzu Germanii, jest obecnie uważane za przestarzałe. Nie ma na ten temat wiarygodnych ustaleń, gdyż dostępne są jedynie znaleziska archeologiczne i brak źródeł pisanych. Pochodzenie nowych osadników można jednak określić na podstawie przywiezionej przez nich archeologicznej kultury materialnej, którą najlepiej porównać z obszarem wielbarsko-germańskim między wschodnią Dolną Saksonią a Czechami, zwłaszcza między północnym Harz, Lasem Turyńskim i południowo-zachodnią Meklemburgią.

Koniec „Limes

Większe ataki to 213 i 233

W następstwie upadku Limesu grupy germańskie mogły osiedlać się na niechronionym terenie, który następnie Rzymianie nazwali Alamannią aż do Main. Później wzrosły również rzymskie doniesienia o Alamanni jako oznaczenie związków germańskich na wspomnianym obszarze. Obecnie większość starożytnych badań historycznych i archeologicznych jest zdania, że plemię lub grupa plemienna Alamanni formowała się powoli z różnych germańskich grup osadniczych dopiero po zasiedleniu Dekumatlandu. W ostatnich czasach dyskutowana jest również teza, że najazd plemion germańskich odbył się za zgodą Rzymu, który przekazał kontrolę nad tym terenem przybyszom i związał ich ze sobą poprzez foedera. Ponadto należy wziąć pod uwagę, że ściśle rzecz biorąc nie można mówić o Alamanni, gdyż liczne małe grupy przez długi czas nie miały jednolitego przywództwa.

21 kwietnia 289 roku n.e. Mamertinus wygłosił w Augusta Treverorum (Trewir) eulogię do cesarza Maximianusa i wspomniał o Alamanni. Jest to pierwsza współczesna wzmianka o Alamanni. Od tego roku można udowodnić, że nazwa Alamannia odnosi się również do obszaru na północ od Renu. Pierwsza wzmianka o Alamanni w 213 r., kiedy to według relacji rzymskiego historyka Kasjusza Dio (ok. 230 r.) cesarz M. Aureliusz Antoninus Caracalla miał przyjąć epitet Alamannicus po zwycięstwie nad Alamanni, jest, jak już wspomniano na początku, obecnie bardzo kontrowersyjna w swojej wiarygodności.

Około 260 roku n.e. limes został zredukowany do nowej linii – Danube-Iller-Rhine Limes, która chroniła jedynie wschodnią i południową część rzymskiej prowincji Raetia (mniej więcej dzisiejszy Allgäu, Górna Bawaria i Szwajcaria). Została ona silnie ufortyfikowana na początku IV wieku. Nowa linia graniczna z Alamanami była w stanie bronić rzymskiej granicy aż do 401 roku n.e. (wycofanie rzymskich legionów) lub 430 roku n.e. (wycofanie Burgundów, którzy przejęli ochronę granicy jako foederatii). Inwazje Alamanni (dokładniej Juthungen) w latach 356 i 383 mogły więc być jeszcze odpierane, a w latach 430 i 457 tylko w Italii.

Rozliczenie

Wczesne osady Alamanni rozwijały się często w pobliżu ruin rzymskich fortów i willi, ale nie w ich zabudowie. Kamienne budowle Rzymian tylko z rzadka były kontynuowane przez jakiś czas (np. drewniane okucia w budynku kąpielowym willi koło Wurmlingen). W większości wczesni Alamanni wznosili tradycyjne budynki słupowe o ścianach z błotnistej pleksi. Dowody na istnienie wczesnych Alamanni są jednak nieliczne. Znaleziska osadnicze, takie jak te z Sontheim w Stubental, są wyjątkiem. Nawet znaleziska grobowe, takie jak grób kobiety w pobliżu Lauffen am Neckar czy grób dziecka w Gundelsheim, są stosunkowo rzadkie. Przypuszczalnie obszar ten był powoli kolonizowany przez napływające grupy germańskie. Tylko w niektórych miejscach, na przykład w Breisgau, można znaleźć wczesne skupiska osad, być może w związku z celowym zasiedleniem przez Rzymian w celu ochrony granicy na Renie. Już w IV wieku istniały alamańskie zamki na wzgórzach, np. na Glaubergu i Runden Bergu koło Bad Urach.

Ludność południowo-zachodnich Niemiec w czasach rzymskich składała się prawdopodobnie głównie z zromanizowanych Celtów, na północnym zachodzie także zromanizowanych ludów germańskich (np. Neckarsueben) oraz imigrantów z innych części imperium. Nie wiadomo dokładnie, w jakim stopniu część tej ludności pozostała w kraju po wycofaniu się administracji rzymskiej. Jednak ciągłość niektórych nazw rzek, miejsc i pól sugeruje, że prowincjonalne populacje rzymskie również zostały wchłonięte przez Alamanni. W ten sposób w środkowym Schwarzwaldzie utrzymywanie się romańskiej wyspy językowej sięga być może IX wieku.

Późna starożytność

Źródła historyczne dotyczące wczesnych Alamanni są równie skąpe jak archeologiczne. Nieco lepsze światło na część IV wieku rzucają relacje Ammianusa Marcellinusa. Jest on najważniejszym źródłem, zwłaszcza jeśli chodzi o podział na podplemienia i wnioski dotyczące struktury politycznej.

Z dawnego kraju Decumate Alamanni wielokrotnie wyprawiali się na najazdy do sąsiednich prowincji Imperium Rzymskiego Raetia i Maxima Sequanorum, ale także daleko w głąb Galii. Ponosili wielokrotne klęski z rąk wojsk rzymskich, np. z rąk cesarza Konstancjusza w 298 r. pod Langres i pod Windonissą (Windisch). Po bitwie pod Mursą w 351 r. między galijskim uzurpatorem Magnencjuszem a cesarzem Konstancjuszem II, która przyniosła ciężkie straty, Frankowie i Alamanni przedarli się wspólnie przez granicę reńską. Alamanni zajęli Palatynat, Alzację i północno-wschodnią Szwajcarię. Dopiero zwycięstwo Cezara (podcesarza) Juliana w bitwie pod Argentoratum (Strasburgiem) w 357 roku nad zjednoczonymi Alamanni pod Chnodomarem zabezpieczyło ponownie granicę reńską. Alamańscy drobni królowie musieli związać się (ponownie?) z Rzymem traktatem. Za panowania cesarza Walentyniana I grupom Alamanni udało się dwukrotnie, w 365 i 368 roku, przeniknąć na terytorium cesarstwa i złupić m.in. Mogontiacum (Moguncja). Po kampanii odwetowej, która przyniosła Walentynianowi I przydomek Alamannicus w 369 r., kazał on zabezpieczyć granicę na Renie nową serią fortów, np. w Altrip, Breisach nad Renem i naprzeciwko Bazylei. Granica na Wysokim Renie została wzmocniona łańcuchem wież strażniczych (burgi). W 374 r. Alamani pod wodzą swojego stronniczego króla Makriana zawarli trwały pokój z Walentynianem I. Mimo to jego następca, cesarz Gracjan, musiał w 378 r. poprowadzić kolejną kampanię przeciwko Alamani, która jest uważana za ostatnie posunięcie wojsk rzymskich przez granicę na Renie. Po tym wydarzeniu Alamanni przez długi czas pozostawali w stosunkach fedrujących z Imperium Rzymskim.

Bitwy między Alamanni a Rzymianami:

Uzurpacja przez Magnusa Maximusa w Brytanii i wojna z Frankami umożliwiły Alamanom przedarcie się w 383 roku do Raetii, którą cesarz Walentynian II zdołał ponownie zabezpieczyć tylko dzięki wsparciu Alanów i Hunów. Dalsze wewnętrzne rzymskie walki o władzę za czasów cesarza Teodozjusza I osłabiły rzymską pozycję nad Renem. Dowódca armii Stilicho odniósł w 396 r. sukces

Ekspansja i podporządkowanie

Od 455 roku rozpoczęła się ekspansja Alamanni na zachód i wschód do Galii i Noricum, o której dostępne są tylko niepewne informacje. Pod względem archeologicznym wspomniane ekspansje trudno prześledzić. W zakresie kultury materialnej i zwyczajów pogrzebowych można dostrzec jedynie płynne przejścia w obrębie kultury grobów rzędowych, na przykład do Franków, ale prawie nie widać wyraźnych granic kulturowych. Jeszcze mniej jest różnic w stosunku do sąsiadujących na wschodzie plemion germańskich, późniejszych Bawarów. Stwierdzenia na ich temat pochodzą głównie ze źródeł pisanych. Zasiedlenie przez grupy ludności alamańskiej lub nawet czasowe suzerenstwo alamańskie rozciąga się na północ do okolic Moguncji i Würzburga, na południe do podnóża Alp, na wschód do Lecha lub wzdłuż Dunaju prawie do Ratyzbony, na zachód do wschodniego skraju Wogezów, za Bramą Burgundzką do Dijon i na południowy zachód w szwajcarskim Mittelland do Aare.

Według Grzegorza z Tours, konflikt z sąsiednimi Frankami doprowadził do decydującej porażki Alamanów z królem Franków Clovisem I z dynastii Merowingów, gdzieś pomiędzy 496 a 507 rokiem. Mówi się, że ten ostatni przyjął wiarę chrześcijańską (katolicką) w związku ze zwycięstwem po decydującej bitwie. Decydującymi bitwami były prawdopodobnie bitwa pod Zülpich i bitwa pod Strasburgiem (506). Północne terytoria alamańskie znalazły się w ten sposób pod panowaniem Franków. Ostrogocki król Theoderich początkowo powstrzymał ekspansję Franków, oddając południowe części Alamanii pod ostrogocki protektorat i biorąc pod swoją opiekę uchodźców z pokonanych Alamanni. Jednak już w 536 r.

Wraz z podporządkowaniem Alamanni przez Franków skończyła się ich suwerenność, a królowie frankijscy nieregularnie mianowali książąt dla terytorium Alamanni. Sporządzenie pełnej listy liniowej nie jest jednak możliwe ze względu na źródła. Przyjmuje się, że szlachta frankijska była osadzana w strategicznie ważnych miejscach, aby zapewnić sobie kontrolę nad ziemią. Potwierdzają to znaleziska grobowe z obcymi formami biżuterii i broni, które pochodzą z regionu zachodnich Franków lub Nadrenii. Członkowie innych ludów Imperium Franków również byli osiedlani na obszarze Alamanni, co do dziś znajduje odzwierciedlenie w nazwach miejsc takich jak Türkheim (Turyngia), Sachsenheim czy Frankenthal. Dopiero po włączeniu do Cesarstwa Franków możliwe było dalsze zasiedlanie lub germanizacja sąsiadujących od południa obszarów rzymskich. Według wyników najnowszych badań archeologicznych alamańska działalność osadnicza na terenie dzisiejszej niemieckojęzycznej Szwajcarii nie rozpoczęła się przed końcem VI wieku.

Alamannia pod rządami Merowingów i Karolingów

Alamania była skonsolidowana przez swój autonomiczny status w Imperium Franków jako księstwo na obszarze, który prawdopodobnie w dużej mierze pokrywał się z późniejszym księstwem Szwabii. Alzacja natomiast była w większości prowadzona jako osobne księstwo i nie stanowiła właściwie części Alamanii. Środek ciężkości frankijskiego księstwa Alamanii znajdował się na obszarze na południe od Wysokiego Renu i w rejonie Jeziora Bodeńskiego. Książęta niekiedy wywodzili się jeszcze ze szlachetnych rodów alamańskich i nie zawsze stanowili konkurencję dla szlachty frankijskiej. Na przykład jeden z książąt alamańskich założył wspólnie z frankijskim domem-merem klasztor w Reichenau. Stosunkowo autonomiczni książęta imperium frankijskiego często próbowali wyrwać się z zależności od króla Franków. Król wielokrotnie musiał sięgać po broń przeciwko zbuntowanym książętom alamańskim. Na tzw. krwawym sądzie w Cannstatt w 746 roku opór został ostatecznie złamany: Księstwo Alamanii zostało zniesione i rządzone bezpośrednio przez Franków. W ten sposób alamański tytuł książęcy zniknął na długi czas. Cesarz Ludwik Pobożny próbował jednak w latach 829-838 utworzyć dla swojego syna Karola II królestwo Alemanii.

W VII wieku część klasy wyższej zaczęła chować swoich zmarłych nie na polach grobów rzędowych, ale na terenie dworu. W tym okresie kamienne skrzynki często oznaczają groby. W związku z chrystianizacją, na początku VIII wieku całkowicie zrezygnowano z pól grobów rzędowych, a cmentarze zakładano odtąd wokół kościoła. W ten sposób wyeliminowano również najważniejsze źródło dla archeologii Alamanni.

W X wieku wschodniofrankoński

Spornymi terytoriami były nadal Alzacja i Aargau, do których pretensje zgłaszały odpowiednio sąsiednie Księstwo Lotaryngii i Królestwo Burgundii. Nazwa Alemannia wyszła z użycia i z czasem była stosowana jedynie jako wyuczone oznaczenie historyzujące.

Alamani do VII wieku nadal czcili starożytne bóstwa germańskie; poświadczony jest Wodan, któremu składano ofiary z piwa, oraz Donar. Złoty brakteat z Daxlanden również przedstawia mężczyznę w ptasiej metamorfozie, prawdopodobnie Wodana, a dwa inne brakteaty ukazują boginię, którą można utożsamiać z matką bogów, czyli Frîja. Natomiast kult Zîu można udowodnić jedynie na podstawie dowodów filologicznych. Istoty z niższej mitologii ukazuje miecz Gutensteina z wizerunkiem wilkołaka lub tarcza konna z Pliezhausen. Vita św. Gallusa wspomina o dwóch nagich kobietach wodnych, które rzucały kamieniami w towarzysza świętego. Kiedy je wygnał, uciekły do Himilinberc, gdzie mieszkały demony, przypominające norweską siedzibę bogów, Himinbjörg.

Rzymski pisarz Agathias donosi o Alamanni, którzy najechali Italię w 553 roku, że czcili oni pewne drzewa, fale rzek, wzgórza i wąwozy oraz składali im w ofierze konie, bydło i inne zwierzęta, odcinając im głowy. Wspomina też o jasnowidzach z Alamanni. Archeologia odsłoniła kilka znalezisk ofiarnych. Na przykład w IV wieku na torfowisku źródłowym Rautwiesen koło Münchhöf (Gm. Eigeltingen, Hegau) złożono punkty broni, a wspomniany wcześniej złoty brakteat z Daxlanden zakopano razem z czaszką konia i żelaznym toporem.

Również pochówek świadczy o dawnej religii. Na przykład książę Schretzheim kazał się pochować razem ze swoim koniem, wraz ze stajennym i szafarzem. Złotolistne krzyże i inne przedmioty chrześcijańskie pokazują, że chociaż Alamanni wcześnie zetknęli się z chrześcijaństwem, istnieje kilka pisemnych i archeologicznych dowodów na synkretyzm. W połowie V wieku wśród Alamanni zapanowała nowa forma pochówku – podobnie jak wśród innych sąsiednich ludów zachodnio-germańskich. Do tego czasu w tradycji wielbarskiej powszechne były kremacje w małych grupach grobowych lub nawet pojedynczych grobach. Pod względem archeologicznym groby takie są trudne do zarejestrowania, a ze względu na kremację również trudne do oceny. Już we wczesnym okresie wzrastała liczba inhumacji. Wraz z przejściem na zwyczaj pochówków rzędowych, jak np. na cmentarzu w Stuttgarcie-Feuerbach, sytuacja źródłowa dla archeologii zmieniła się diametralnie. Powstały duże cmentarze, na których zmarłych chowano niespalonych w rzędach blisko siebie w kierunku wschód-zachód. Od tego czasu (aż do około 800 roku, kiedy to ponownie zrezygnowano z cmentarzysk rzędowych na rzecz pochówków wokół kościoła) możliwe stały się bardziej szczegółowe zestawienia dotyczące kultury materialnej, rzemiosła, struktury ludności, chorób, ran bojowych i struktury społecznej.

Po podboju przez Franków rozpoczęła się praca misyjna Alamanni, zwłaszcza przez irlandzkich misjonarzy Fridolina i Kolumbana oraz jego zwolenników. Po Säckingen założyli oni klasztory w St. Gall (614), St. Trudpert i Reichenau (724). W Alamanii istniały jeszcze z czasów rzymskich biskupstwa w Bazylei (wcześniej w Augusta Raurica koło Bazylei), Konstancji, Strasburgu i Augsburgu. Stosunki kościelne zostały po raz pierwszy określone w VII wieku w Lex Alamannorum, wczesnej kodyfikacji prawa alamańskiego. Na dawnych terytoriach rzymskich na południe i zachód od Renu istniała prawdopodobnie nieprzerwana egzystencja chrześcijan, przynajmniej w miastach i w dolinach alpejskich. Od czasów rzymskich w Alamanii zginęło jedynie biskupstwo w Vindonissa (Windisch).

Źródła

1. Alamannen
2. Alamanowie
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. Die ursprüngliche Festlegung stammt von Theodor Mommsen, nachdem dieser Feldzug „gegen die Chatten geführt worden (ist); aber neben ihnen wird ein zweites Volk genannt, das hier zum erstenmal begegnet, das der Alemannen.“ Dabei wurde die „ungewohnte Geschicklichkeit der Alemannen beim Reitergefecht“ erwähnt. Mommsen sah die Herkunft in „aus dem Osten nachrückenden Scharen“, im Zusammenhang mit den abgedrängten, „in früherer Zeit an der mittleren Elbe hausenden mächtigen Semnonen“. Zitiert nach der ungekürzten Textausgabe Theodor Mommsen: Das römische Imperium der Cäsaren. Safari-Verlag, Berlin 1941, S. 116 f.
5. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 434f.
6. Lawrence Okamura: Alamannia devicta. Roman-German Conflicts from Caracalla to the First Tetrarchy (A. D. 213–305). Ann Arbor 1984, S. 8–10, 84–133; Matthias Springer: Der Eintritt der Alemannen in die Weltgeschichte. In: Abhandlungen und Berichte des Staatlichen Museums für Völkerkunde Dresden, Forschungsstelle. Band 41, 1984, S. 99–137. Eine Zusammenstellung der Quellen mit Übersetzung bieten Camilla Dirlmeier, Gunther Gottlieb (Hrsg.): Quellen zur Geschichte der Alamannen von Cassius Dio bis Ammianus Marcellinus. Sigmaringen 1976, S. 9–12. Vgl. Michael Louis Meckler: Caracalla and his late-antique biographer. Ann Arbor 1994, S. 141 f.
7. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 432.
8. ^ The spelling with „e” is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman’s Encyc. 1967, Everyman’s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with „e”, as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
9. ^ The Alemanni were alternatively known as Suebi from about the fifth century, and that name became prevalent in the high medieval period, eponymous of the Duchy of Swabia. The name is taken from that of the Suebi mentioned by Julius Caesar, and although these older Suebi did likely contribute to the ethnogenesis of the Alemanni, there is no direct connection to the contemporary Kingdom of the Suebi in Galicia.
10. ^ in pago Almanniae 762, in pago Alemannorum 797, urbs Constantia in ducatu Alemanniae 797; in ducatu Alemannico, in pago Linzgowe 873. From the ninth century, Alamannia is increasingly used of the Alsace specifically, while the Alamannic territory in general is increasingly called Suebia; by the 12th century, the name Suebia had mostly replaced Alamannia. S. Hirzel, Forschungen zur Deutschen Landeskunde 6 (1888), p. 299.
11. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
12. ^ Latină decem, „zece”.
13. ^ „He was, nevertheless, of some benefit to the Gauls, for he crushed the Alamanni—who then were still called Germans—and not without illustrious glory, though he never fought save in brigand-fashion”.
14. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.