Chanat Kazański
gigatos | 4 stycznia, 2022
Streszczenie
Chanat Kazański (Qazan khanliğı, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) to tatarskie państwo feudalne w regionie Środkowej Wołgi, które istniało od 1438 do 1552 roku.
Powstała w procesie rozpadu Złotej Ordy na terytorium bułgarskiego ulus, prawdopodobnie w wyniku zdobycia Kazania w 1438 roku przez chana Złotej Ordy Ulu Muhammada. W 1552 r., po zdobyciu Kazania przez cara Iwana Groźnego, Chanat Kazański przestał istnieć, a jego tereny zostały przyłączone do Imperium Rosyjskiego.
Jesienią 1437 r. były chan Złotej Ordy Uług-Mohammed udał się nad Wołgę, gdzie w następnym roku zdobył miasto Kazań, wypędzając księcia Ali-beya. Po zdobyciu Kazania, Uług-Muhammed ogłosił się niezależnym chanem, ustanawiając tym samym nowe państwo wojskowo-feudalne. Obok Starego Kazania, niewyposażonego i słabo ufortyfikowanego, nowy chan zbudował Nowy Kazań, który stał się stolicą nowego chanatu (według innych źródeł Nowy Kazań został założony w 1402 r. przez Ałtyn-Beka, a za czasów Uług-Muhammeda znacznie rozbudowany i wzmocniony).
Chanat Kazański powstał na terytorium Ułusu Kazańskiego (dawne terytorium Bułgarii Nadwołżańskiej). W szczytowym okresie (w drugiej połowie XV wieku) terytorium Chanatu Kazańskiego znacznie przekraczało wielkość Bułgarii Nadwołżańskiej i wynosiło około 700 000 kilometrów kwadratowych.
Chanat zajmował środkowy bieg Wołgi i prawie całe dorzecze Kamy. Na wschodzie chanat graniczył z Hordą Nogajską, tak że ta ostatnia obejmowała prawie całą Baszkirię (w jej obecnych granicach), na zachodzie jego granice sięgały dorzecza Sury, na północy – do Wiatki i ziemi permskiej, a na południowym zachodzie – według jednych badaczy prawie do współczesnego Saratowa, według innych (W.W. Pokhlyobkin) – do współczesnego Wołgogradu. W ten sposób w skład Chanatu Kazańskiego, oprócz Bułgarii Nadwołżańskiej, weszły ziemie Wotaków, Czeremisów, częściowo Baszkirów, Mordwów i Meszecherów.
Kronikarz kazański” podaje, że po zwycięstwie nad Kazaniem car Iwan IV kazał „zabrać do swego skarbca skarby carskie… koronę carską, laskę i sztandar carów kazańskich oraz inne narzędzia królewskie” (PSRL, t. 19, s. 467). Ale z tego zdania kronikarza wynika, że trofea były symbolami władzy chana, a uznawanie ich za symbole państwa jest niewłaściwe.
Nie ma wiarygodnych informacji o losach tych atrybutów władzy chana, do dziś nie zachowały się też opisy chorągwi chana. Można przypuszczać, że sztandary wykonane były z tkanin jedwabnych, tafty lub camcas, a brzegi tkaniny haftowane były frędzlami (chuk). Prawdopodobnie były tam też obrazy, napisy i powiedzenia. Oczywiście, przy braku wiarygodnych dowodów, chęć rozwikłania „tajemnicy” chorągwi chana i w ogóle atrybutów władzy chana powoduje i będzie powodować w przyszłości różnego rodzaju domniemania i spory.
Chanat Kazański składał się z czterech daragów (okręgów) – Alatskiego, Arskiego, Galickiego, Żyureyskiego (Czuwaskiego). Później dodano do nich piątą darugę, Nogai. Darugi dzieliły się na ulus, które łączyły ziemie kilku osad.
Głównymi miastami były Kazań, Alat, Archa, Bolgar, Kaszan, Iske-Kazań, Zuri (obecnie Starye Zuri w okręgu Tyulyachi) i Laesh.
Przeczytaj także: biografie-pl – William Tyndale
Skład etniczny
Ludność chanatu była wieloetniczna i składała się z następujących narodów: Tatarów Kazańskich („Kazanlylar”, „Kazansti Tatars”), Czuwaszów (ok. 200 tys. osób), Mari (Czeremisów), Mordwów, Udmurtów (Wotaków, Aryjczyków) i Baszkirów. Od czasów Złotej Ordy, a przed podbojem przez Rosję, w Kazaniu istniała znacząca społeczność ormiańsko-cypryjska. Główna ludność najczęściej określała się jako Kazańczycy, lub jako muzułmanie z powodów religijnych. Całkowita liczba ludności wynosiła około 400.000, a w połowie XVI wieku około 450.000.
Główna populacja, ze względu na ustanowienie dynastii tatarskiej chanów Złotej Ordy na tronie chana, stopniowo nabywa nazwę „Tatarzy”.
Chanowie okresowo wysyłali swoich wicekrólów na ziemie baszkirskie, choć ich władza ograniczała się do zbierania jaków. Ponadto Baszkirzy byli zobowiązani do służby w armii chana.
Władza chana była znacznie silniejsza na ziemiach udmurckich, gdzie znajdowały się majątki licznych przedstawicieli szlachty kazańskiej. Centrum, z którego rządzono ziemiami Udmurtu, było miasto Arsk, gdzie zasiadała arystokracja chana.
Czuwasze zamieszkiwali głównie okolice rzeki Swjagi. Na ziemiach czuwaskich znajdowały się również posiadłości szlachty tatarskiej, ale władza chana była tam mniejsza. Większość mieszkańców tego regionu płaciła jedynie podatek (yasak), który często był pobierany przez miejscową szlachtę, a niektórzy służyli w wojsku. Na czele czuwaskich ośrodków osadniczych stali tak zwani „setni książęta” (çĕrpÿ), którzy byli odpowiedzialni za zbieranie jaków i rekrutację żołnierzy do armii chana w przypadku wojny lub kampanii. Od czasów chanatu kipczackiego do czasu założenia rosyjskiej twierdzy na miejscu Czeboksarów istniało duże miasto rzemieślnicze.
Skład etniczny wpłynął na język tatarski – pierwotna podstawa kipczacka została wymieszana z wieloma elementami językowymi mokszańskimi, maryjskimi, udmurckimi, turko-bułgarskimi, a później czuwaskimi.
Przeczytaj także: historia-pl – Wielkie Księstwo Moskiewskie
Skład społeczny
W społeczeństwie kazańskim najbardziej uprzywilejowanymi klasami były szlachta i duchowieństwo. Największe bogactwo i wpływy posiadały najważniejsze osoby należące do diwanów („karaczi”) i emirów (suwerennych książąt). Tytuł karaczi należał do głów czterech najszlachetniejszych klanów tatarskich – Szirin, Bargin, Argyn i Kipczak i był dziedziczony. Karaczarowie z racji swojej pozycji byli najbliższymi doradcami i de facto współrządzącymi chanem kazańskim.
Krymski historyk Seyid Muhammad Riza zrównał te dwa terminy (karaczi i emirowie). Emirowie, wywodzący się z najszlachetniejszych klanów arystokracji feudalnej, byli niezwykle nieliczni. W Kazan arystokratów, tytuł ojca został przekazany tylko do najstarszego syna. Innymi grupami szlachty kazańskiej byli beksowie, murza i zagraniczni książęta. W strukturze społecznej społeczeństwa kazańskiego beksowie byli o jeden stopień niżej od emirów. Młodsi synowie beksy byli murzami (skrót od arabsko-perskiego „emir-zadeh”, lit. – „książęcy syn”). Wśród zagranicznych książąt najsilniejszą pozycję zajmowali tzw. książęta Ars. W chanacie było wielu książąt czuwaskich, woteckich i czeremiskich.
Uprzywilejowaną pozycję mieli również przedstawiciele duchowieństwa muzułmańskiego. Głowa duchowa, seyyid, odgrywała ważną rolę w rządzeniu państwem. Chan musiał liczyć się z jego radami, a czasem bezpośrednimi instrukcjami; głowa państwa wychodziła pieszo na spotkanie z seyidem na koniu, a w oficjalnych dokumentach imię seyida wymieniano przed imieniem chana.
Uprzywilejowaną grupę ludzi, którzy posiadali działki i byli zwolnieni z podatków i ceł, nazywano tarkhanami. Do klasy wojskowej należeli oglanie i kozacy. Oglanowie byli dowódcami jednostek konnych i mieli prawo uczestniczyć w kurułtaju. Kozacy byli prostymi wojownikami. Niekiedy dzielono ich na „dworskich” (służących w stolicy) i „podworskich” (służących na prowincji). Szczególnym uprzywilejowaniem cieszyła się liczna i dobrze zorganizowana kadra urzędnicza.
Działki właścicieli ziemskich były uprawiane przez zależnych od nich chłopów („kishi”). Właściciele ziemscy do pracy na roli zatrudniali również niewolników-więźniów, którzy byli przypisani do ich majątków. Według S. Herbersteina, po sześciu latach taki niewolnik stawał się wolny, ale nie miał prawa opuścić terytorium państwa.
Głową państwa był chan Chingizid. Jego najbliższymi doradcami (emirami) byli dowódcy wojsk. Rada (Divan), w której zasiadali karaczijscy rajcy, formalnie ograniczała władzę chana. Często chanowie okazywali się zwykłymi zabawkami w rękach rywalizujących ze sobą stronnictw tatarskiej szlachty. Diwan był ciałem ustawodawczym. Pozycja „karaczi” była dziedziczna. Najwyższe stanowiska były dziedziczne, dożywotnie i nieusuwalne. Stworzyło to pewną sztywność w machinie państwowej, co w końcu doprowadziło do jej osłabienia. System arystokratyczny w Chanacie Kazańskim przybrał wyraźnie konserwatywną formę.
Najwyższym organem ustawodawczym i stanowiącym był kurułtaj, który był zwoływany w wyjątkowych sytuacjach. Wzięli w nim udział przedstawiciele trzech najważniejszych warstw ludności chanatu: duchowieństwa, wojska i chłopów. W źródłach rosyjskich ten kurułtaj był charakterystycznie nazywany „całą ziemią kazańską”.
Aby rządzić państwem takim jak Chanat Kazański, rząd potrzebował rozbudowanego sztabu urzędników. System urzędowy został odziedziczony przez Tatarów po państwie mongolskim. Wszystkie osady lub prowincje miały osoby odpowiedzialne za pobieranie podatków i ceł na rzecz chana. Na terenie chanatu znajdowały się liczne posterunki i urzędy celne. Z pomocą uczonych w Piśmie odbywał się regularny spis ludności Chanatu.
Główne terytorium chanatu było zamieszkane przez ludność osiadłą, która odziedziczyła tradycje rolnicze z czasów Bułgarii Nadwołżańskiej. W chanacie rozpowszechnione było rolnictwo parowe. Oracze używali drewnianego pługa z metalowym lemieszem. Mieszkańcy chanatu uprawiali żyto, orkisz, jęczmień i owies. Rolnictwo było głównym zajęciem nie tylko ludności tatarskiej, ale także czuwaskiej i ugrofińskiej (Czeremisów, Wotaków, Mordwów). Rolnictwo miało charakter ekstensywny. Dzierżawa gruntów rolnych oparta była na własności dziedzicznej. W strefie leśnej, oprócz innych rzemiosł, rozpowszechnione było łowiectwo i wyżywienie. Mieszkańcy strefy leśnej żyli w małych, warownych osadach. Władza chana ograniczała się tam jedynie do zbierania jasyru, czym zajmowały się lokalne władze. Posiadłości chana i szlachty znajdowały się w regionach rolniczych. Obok Tatarów i Czuwaszów w gospodarce chana pracowali także rosyjscy jeńcy wojenni. Jeśli chodzi o gospodarkę handlową, to jej głównymi gałęziami były łowiectwo i rybołówstwo. Lasy miały dogodne warunki do rozwoju pszczelarstwa. Ważną rolę wśród gałęzi produkcji rzemieślniczej odgrywało kaletnictwo.
Drugim najważniejszym zajęciem mieszkańców chanatu był handel, któremu bardzo sprzyjało korzystne położenie geograficzne chanatu. Region Wołgi już od czasów starożytnych był jednym z centrów handlu. Nadwołżańskie miasta pełniły rolę pośredników w międzynarodowej wymianie towarów. W chanacie handel zagraniczny przeważał nad handlem wewnętrznym. Stolica chanatu, Kazań, była centrum handlu zagranicznego. Państwo miało ścisłe i silne związki handlowe z Imperium Rosyjskim, Persją i Turkiestanem. Ludność miejska zajmowała się wyrobami z gliny, rzemiosłem z drewna i metalu, skórą, zbroją, pługiem i klejnotami, był aktywny handel ludzi z Azji Środkowej, Kaukazu i Rosji. Handel niewolnikami zajmował w chanacie szczególne miejsce. Przedmiotem tego handlu byli głównie jeńcy zdobywani podczas najazdów, a w szczególności kobiety, które sprzedawano do haremów krajów wschodnich. Głównymi targami były Bazar Taszajak w Kazaniu oraz targ na dużej wyspie na Wołdze przed Kremlem Kazańskim, zwanej później Markizem (obecnie zalanej z powodu utworzenia zbiornika wodnego). Cały szereg rzemiosł w Chanacie Kazańskim zależał również w dużej mierze od obecności dużej liczby niewolników (głównie chrześcijan). Ludność nierosyjska zamieszkująca przedmieścia nie uczestniczyła w wymianie towarowej, gdyż w tym środowisku panowała jedynie gospodarka na własne potrzeby. Mieszkańcy obrzeży nie prowadzili handlu, lecz oddawali jako daninę produkty, które wytworzyli lub zdobyli. Tatarska ludność rolnicza, w przeciwieństwie do ludności peryferyjnej, zajmowała się wymianą towarową.
Religią dominującą w Chanacie Kazańskim był islam sunnicki. Na czele duchowieństwa muzułmańskiego stał seyid, najwyższy urzędnik, który był potomkiem proroka Mahometa. Seidów mogło być kilku, natomiast zwierzchnik duchowieństwa był tylko jeden. Po chanie zwierzchnik duchowieństwa był naczelnym urzędnikiem państwa. Jednym z najsłynniejszych Seyidów był Imam Kul Sharif, który zginął wraz ze swoimi uczniami w bitwie podczas szturmu wojsk rosyjskich na Kazań w 1552 roku. Wśród osób o randze duchowej w chanacie byli szejkowie (głosiciele islamu), mułłowie, imamowie (duchowni, którzy odprawiali nabożeństwa w meczetach), derwisze (mnisi), arabowie (ludzie, którzy pielgrzymowali do Mekki), hafizi (zawodowi recytatorzy, którzy znają Koran na pamięć) i danishmendas (nauczyciele). Poza tym byli też szejkowie-zadehowie i mułłowie-zadehowie – uczniowie i synowie szejków i mułłów. Duchowieństwo zajmowało się m.in. edukacją ludności.
W chanacie rozpowszechniony był także sufizm, który przywędrował do kraju z Turkiestanu. Chanat szerzył również sufizm, który przywędrował do kraju z Turkiestanu. Jedną z zasad polityki religijnej chanatu kazańskiego była tolerancja religijna, którą warunkowało islamskie prawo „bez przymusu w religii” (sura „Bakara”, ajat 256), wielowyznaniowy charakter ludności kupieckiej i rzemieślniczej oraz tradycje Bułgarów nadwołżańskich.
W czasie wojen z Rosją Kazańczycy ograniczali swoje ataki do napadów na rosyjskie miasta przygraniczne, ale ani razu nie udało im się rozwinąć udanej ofensywy i wtargnąć w wewnętrzne regiony państwa moskiewskiego. Głównym rodzajem wojsk była liczna kawaleria. Oddziały piechoty były nieliczne. Kazańczycy nie posiadali dużej ilości artylerii. Główną masą kawalerii były druzhiny feudalnych książąt, zwoływane w razie potrzeby. Taktyka żołnierzy kazańskich sprowadzała się do manewrów i szybkich uderzeń kawalerii. Od czasu do czasu dokonywano najazdów na sąsiednie zachodnie regiony, które znajdowały się pod władzą książąt moskiewskich, by brać jeńców (niewolników), napadać na majątki itp. Stolica chanatu była pierwszorzędną fortecą chronioną przez artylerię.
W Chanacie Kazańskim, przede wszystkim w jego stolicy, szeroko rozwijało się budownictwo i architektura, w tym architektura monumentalna. Potwierdzają to relacje naocznych świadków, dane ksiąg skrybów z połowy XVI wieku, niektóre wybitne zabytki architektury zachowane na terytorium Kremla Kazańskiego, w szczególności budynek dawnego meczetu Nurali, a także fundamenty ówczesnych budowli odkryte podczas badań archeologicznych.
Sztuka rzeźbienia w kamieniu była rzemiosłem masowym, a najwyższy poziom rozwoju osiągnęła sztuka jubilerska, wykonywana z metali szlachetnych w połączeniu z kamieniami półszlachetnymi.
Chanat Kazański powszechnie posługiwał się pismem arabskim, które pojawiło się w tym regionie we wczesnym okresie Bułgarii Nadwołżańskiej i było podstawą alfabetu Złotej Ordy. Ludność kształciła się, jak dawniej, w mektebach i medresach; prawdopodobnie istniały medresy wyższego typu, jak słynna medresa Kul Sherif. Umiejętność czytania i pisania była dość powszechna wśród ludności chanatu.
Poezja orientalna była szeroko znana w Chanacie Kazańskim. Chanat Kazański miał również swoich poetów, wśród których byli m.in: Muhammad-Amin (vel Khan, koniec XV – początek XVI w.), Mukhamedyar, Emmi Kamal, Garif-bek, Maksudi i Kul Sharif (vel słynny seyid kazański, pierwsza połowa XVI w.). W Kazaniu było wielu innych dworskich i ludowych poetów. Szczytowym osiągnięciem poetyckiego dziedzictwa Chanatu Kazańskiego jest twórczość Muchamedyara, który w poematach „Tukhvai-Mardan” („Dar ludzi” – 1539) i „Nury-Sodur” („Światło serc” – 1542) głosił dobroć i sprawiedliwość oraz wierną służbę ludziom.
Pod rządami Ulu Muhammada Khana i jego syna Mahmuda, prowadzona była aktywna polityka zagraniczna. Kazańczycy dokonywali najazdów na ziemie rosyjskie. Już w 1439 roku Ulu Muhammad Chan podszedł pod Moskwę i oblegał ją, ale jedenaście dni później wycofał się, po drodze złupiając Kołomnę i kilka innych miast rosyjskich. W 1444 r. chan zaatakował księstwa Niżny Nowogród i Riazań, a w 1445 r. pokonał wojska rosyjskie pod Suzdalem i wziął do niewoli wielkiego księcia Wasilija II oraz nałożył hołd na księstwo moskiewskie.
Księstwo moskiewskie wielokrotnie próbowało wciągnąć Kazań pod swoje wpływy. Już w 1467 roku wojska rosyjskie dokonały najazdu na Kazań, aby osadzić na tronie kazańskim cara Kasima. W trzeciej ćwierci XV wieku doszło do wyraźnej sprzeczności między państwami, wyrażającej się w ścieraniu się interesów Moskwy i Kazania na ziemiach Górnej Wołgi. W latach 80-tych XV wieku rząd moskiewski aktywnie ingerował w walkę o tron kazański i często wysyłał do Kazania wojska w celu osadzenia na tronie kazańskim swojego protegowanego.
Efektem długich walk było zdobycie Kazania przez wojska moskiewskie w 1487 r. i nie przyłączenie chanatu kazańskiego do Moskwy (co byłoby sprzeczne z ówczesnymi stosunkami sojuszniczymi z chanatem krymskim), lecz osadzenie na tronie kazańskim lojalnego wobec Moskwy chana Mohammeda-Emina. Jednak w całym stosunkowo spokojnym okresie rządów protegowanego Moskali Mahometa-Emina wielokrotnie pojawiały się głosy szlachty wspieranej przez Nogaja Murzę, aby osadzić na tronie księcia tiumeńskiego. Iwan III zmuszony był pójść na ustępstwa wobec kazańskiej szlachty, zezwalając na usunięcie Muhammeda Emina i objęcie tronu przez jego brata Abdul-Latifa.
Pierwsze dwadzieścia lat XVI wieku było stosunkowo spokojne w stosunkach między Moskwą a Kazaniem, z wyjątkiem incydentu z lat 1505-1507. W tym czasie nastąpiła zmiana sytuacji w polityce zagranicznej Rosji: upadła Złota Horda, a chan krymski zaczął rościć sobie prawo do władzy nad wszystkimi jej ziemiami od Morza Czarnego do Kazania. Korzystając ze śmierci Iwana III (1440-1505) Mahomet Eminem próbował wyzwolić się spod wpływów Moskwy. Podczas tego konfliktu Rosjanie zorganizowali wielką kampanię na Kazań w 1506 r., ponosząc klęskę pod murami miasta.
W sierpniu 1521 roku wojska chana Sahib Giray z Kazania zrobiły kampanię wojskową do Niżnego Nowogrodu, Muromu, Klinu, Meshchersk i Vladimir ziemi i połączyły się z wojskiem krymskiego chana Mehmed Giray pod Kolomną. Następnie oblegli Moskwę i zmusili Wasilija III do podpisania traktatu pokojowego. Zakończyło to trwający od 1487 r. okres względnie pokojowego współistnienia Moskwy i Kazania.
Tylko w okresie od 1521 do 1545 roku, jak podają kroniki, chanowie kazańscy dokonali około czterdziestu najazdów na ziemie ruskie, głównie na tereny w okolicach Niżnego Nowogrodu, Wiatki, Włodzimierza, Kostromy, Galicza i Muromu. W niektórych latach takich kampanii było kilka – od dwóch do czterech.
Przeczytaj także: biografie-pl – Mahatma Gandhi
Podbój Rosji
Po próbach osadzenia na czele Kazania chana lojalnego wobec Moskwy, Iwan IV podjął serię kampanii wojskowych. Dwa pierwsze nie powiodły się, a w 1552 r. Wielki Książę po raz trzeci obległ stolicę chanatu. Po wysadzeniu murów miejskich za pomocą potajemnie wykonanych okopów i prochu, Kazań został wzięty szturmem, znaczna część ludności zginęła, a samo miasto spłonęło. Chanat Kazański przestał istnieć, a region nadwołżański został w dużej mierze przyłączony do Rosji. Dla upamiętnienia zdobycia Kazania i zwycięstwa nad Chanatem Kazańskim na rozkaz Iwana Groźnego na Placu Czerwonym w Moskwie zbudowano Sobór św. Bazylego.
Chanat Kazański stał się częścią Rosji, a car rosyjski otrzymał tytuł „Cara Kazańskiego”. Po zdobyciu Kazania, a przed reformą terytorialno-państwową Piotra I w 1708 roku, terytorium podbitego Chanatu Kazańskiego wchodziło w skład ujazdu kazańskiego. Administracyjnie zarządzał nim tzw. Zakon Pałacu Kazańskiego w Moskwie. Powstało również arcybiskupstwo kazańskie, które od razu stało się trzecim pod względem ważności w rosyjskim Kościele prawosławnym.
Źródła
