Dynastia Yuan

gigatos | 27 stycznia, 2022

Post Views: 33

Streszczenie

Dynastia Yuan (środkowomongolska: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, dosłownie „Wielkie Państwo Yuan”), była państwem sukcesorem Imperium Mongolskiego po jego podziale i dynastią rządzącą Chinami założoną przez Kublai Khana, przywódcę mongolskiego klanu Borjigin, trwającą od 1271 do 1368 roku n.e. W historiografii chińskiej dynastia ta następowała po dynastii Song, a poprzedzała dynastię Ming.

Chociaż Czyngis-chan został intronizowany chińskim tytułem cesarza, a imperium mongolskie rządziło terytoriami obejmującymi dzisiejsze północne Chiny przez dziesięciolecia, dopiero w 1271 r. Kublai Khan oficjalnie proklamował dynastię w tradycyjnym chińskim stylu, a podbój nie został zakończony aż do 1279 r., kiedy południowa dynastia Song została pokonana w bitwie pod Yamen. Jego królestwo było do tego momentu odizolowane od innych chanatów mongolskich i kontrolowało większość współczesnych Chin i ich okolic, w tym współczesną Mongolię. Była to pierwsza niehańska dynastia, która rządziła całymi Chinami i trwała do 1368 r., kiedy to dynastia Ming pokonała siły Yuan. Po tym wydarzeniu skarceni władcy Czyngisydów wycofali się na Płaskowyż Mongolski i kontynuowali rządy jako dynastia Północnych Yuanów.

Niektórzy z cesarzy Yuan opanowali język chiński, podczas gdy inni używali tylko swojego ojczystego języka mongolskiego i pisma ”Phags-pa.

Po podziale imperium mongolskiego dynastia Yuan była chanatem rządzonym przez następców Möngke Khana. W oficjalnej chińskiej historii dynastia Yuan nosiła tytuł Mandatu Niebios. Dynastia została założona przez Kublai Khana, ale umieścił on swojego dziadka Genghis Khana w cesarskich rejestrach jako oficjalnego założyciela dynastii i nadał mu imię świątynne Taizu. W edykcie zatytułowanym Proklamacja imienia dynastycznego Kublai ogłosił nazwę nowej dynastii jako Wielki Yuan i rościł sobie prawo do sukcesji po dawnych dynastiach chińskich od Trzech Władców i Pięciu Cesarzy do dynastii Tang.

Oprócz tytułu cesarza Chin, Kublai Khan nosił również tytuł Wielkiego Chana, sprawującego władzę nad pozostałymi chanatami, które po nim powstały: Czagataj, Złota Horda i Ilkhanat. W związku z tym Yuan był czasem określany jako Imperium Wielkiego Chana. Jednakże, choć roszczenia cesarzy Yuanu do supremacji były czasami uznawane przez zachodnich chanów, ich podległość była nominalna i każdy z nich kontynuował swój własny rozwój.

W 1271 roku Kublai Khan narzucił nazwę Wielki Yuan (Wade-Giles: Ta-Yüan), ustanawiając dynastię Yuan. „Dà Yuán” (lit. ”Wielki jest Qián, Pierwotny”) w Komentarzach do Klasyki Przemian w części dotyczącej pierwszego heksagramu Qián (乾). Jego odpowiednikiem w języku mongolskim był Dai Ön Ulus, oddawany również jako Ikh Yuan Üls lub Yekhe Yuan Ulus. W języku mongolskim, Dai Ön (transliteracja chińskiego „Dà Yuán”) był często używany w połączeniu z „Yeke Mongghul Ulus” (lit. „Wielkie Państwo Mongołów”), co w rezultacie dało formę ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), co oznacza „Wielkie Państwo Mongołów Yuan”. Zgodnie ze współczesną normą historiograficzną, „dynastia Yuan” odnosi się wyłącznie do królestwa z siedzibą w Chinach. Jednak nazwa dynastyczna „Wielki Yuan” w chińskim stylu miała odnosić się do całego imperium mongolskiego. To zastosowanie jest widoczne w pismach, w tym w tekstach niechińskich, powstałych w czasach dynastii Yuan. Mimo to, „dynastia Yuan” jest rzadko używana w szerokim znaczeniu tej definicji przez współczesnych uczonych, ze względu na de facto rozpadający się charakter Imperium Mongolskiego.

Dynastia Yuan jest również znana przez ludzi Zachodu jako „dynastia mongolska”, podobnie jak „dynastia mandżurska”, która była używana przez ludzi Zachodu w odniesieniu do dynastii Qing. Co więcej, Yuan jest czasami znany jako „Imperium Wielkiego Chana” lub „Chanat Wielkiego Chana”, co szczególnie pojawiało się na niektórych mapach Yuan, ponieważ cesarze Yuan posiadali nominalny tytuł Wielkiego Chana. Niemniej jednak, oba terminy mogą również odnosić się do chanatu w ramach Imperium Mongolskiego, rządzonego bezpośrednio przez Wielkich chanów przed faktycznym ustanowieniem dynastii Yuan przez Kublai Khana w 1271 roku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ceawlin z Wesseksu

Tło

Czyngis-chan zjednoczył plemiona mongolskie zamieszkujące stepy i w 1206 r. został wielkim chanem. On i jego następcy rozszerzyli imperium mongolskie na całą Azję. Pod rządami trzeciego syna Czyngis-chana, Ögedei Chana, Mongołowie zniszczyli osłabioną dynastię Jin w 1234 r., podbijając większość północnych Chin. Ögedei zaoferował swojemu siostrzeńcowi Kublaiowi stanowisko w Xingzhou, Hebei. Kublai nie był w stanie czytać po chińsku, ale miał kilku nauczycieli Han dołączonych do niego od wczesnych lat przez jego matkę Sorghaghtani. Szukał rady u chińskich buddystów i konfucjańskich doradców. Möngke Khan zastąpił syna Ögedei, Güyük, jako Wielki Khan w 1251 roku. Przyznał on swojemu bratu Kublai kontrolę nad terytoriami w Chinach należącymi do Mongołów. Kublai budował szkoły dla konfucjańskich uczonych, emitował papierowe pieniądze, ożywił chińskie rytuały i popierał politykę, która stymulowała rozwój rolnictwa i handlu. Za swoją stolicę obrał miasto Kaiping w Mongolii Wewnętrznej, później przemianowane na Shangdu.

Wielu Chińczyków Han i Khitan uciekło do Mongołów, by walczyć przeciwko Jin. Dwóch chińskich przywódców Han, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, alias Liu Ni) i chitański Xiao Zhala (蕭札剌) zbiegło i dowodziło 3 Tumenami w armii mongolskiej. Liu Heima i Shi Tianze służyli Ogödei Khanowi. Liu Heima i Shi Tianxiang poprowadzili dla Mongołów armie przeciwko Zachodniej Xia. Istniały 4 Han Tumens i 3 Khitan Tumens, z każdym Tumen składający się z 10.000 żołnierzy. Trzej chitańscy generałowie: Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒) i Zhongxi, syn Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜) dowodzili trzema Tumenami Khitan, a czterej generałowie Han Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze i Liu Heima dowodzili czterema Tumenami Han pod Ogödei Khan.

Möngke Khan rozpoczął kampanię wojskową przeciwko chińskiej dynastii Song w południowych Chinach. Siły mongolskie, które najechały południowe Chiny były znacznie większe niż te, które wysłali na Bliski Wschód w 1256 roku. Zmarł w 1259 r. bez następcy. Kublai wrócił z walk z Song w 1260 r., kiedy dowiedział się, że jego brat, Ariq Böke, kwestionuje jego roszczenia do tronu. Kublai zwołał kurułtaj w Kaiping, który wybrał go Wielkim Chanem. Konkurencyjny kurułtaj w Mongolii ogłosił Ariqa Böke Wielkim Chanem, rozpoczynając wojnę domową. Kublai polegał na współpracy swoich chińskich poddanych, aby zapewnić swojej armii wystarczające zasoby. Zwiększył swoją popularność wśród poddanych, wzorując swój rząd na biurokracji tradycyjnych chińskich dynastii i przyjmując imię Zhongtong z epoki chińskiej. Ariq Böke był ograniczony przez niewystarczające zaopatrzenie i poddał się w 1264 roku. Wszystkie trzy zachodnie chanaty (Złota Horda, Chanat Czagataja i Ilchanat) stały się funkcjonalnie autonomiczne i tylko Ilchanowie naprawdę uznali Kubłaja za Wielkiego Chana. Walka domowa trwale podzieliła imperium mongolskie.

Przeczytaj także: biografie-pl – Echnaton

Panowanie Kublai Khana

Wczesne lata panowania Kublaja Chana upłynęły pod znakiem niestabilności. Wnuk Ögedei, Kaidu, odmówił podporządkowania się Kublaiowi i zagroził zachodnim granicom jego domeny. Wroga, ale osłabiona dynastia Song nadal stanowiła przeszkodę na południu. Kublaj zabezpieczył północno-wschodnią granicę w 1259 r., ustanawiając księcia-gospodarza Wonjonga władcą królestwa Goryeo (Korei), co uczyniło je mongolskim państwem zależnym. Kublai był również zagrożony przez niepokoje wewnętrzne. Li Tan, zięć wpływowego urzędnika, wzniecił w 1262 r. bunt przeciwko mongolskiemu panowaniu. Po skutecznym stłumieniu buntu Kubłaj ograniczył wpływy doradców Han na swoim dworze. Obawiał się, że jego zależność od chińskich urzędników sprawi, że będzie podatny na przyszłe bunty i ucieczkę do Song.

Rządy Kublaja po 1262 r. były kompromisem między zachowaniem interesów mongolskich w Chinach a zaspokojeniem żądań chińskich poddanych. Wprowadził on reformy proponowane przez swoich chińskich doradców, centralizując biurokrację, rozszerzając obieg papierowego pieniądza i utrzymując tradycyjne monopole na sól i żelazo. Przywrócił sekretariat cesarski i pozostawił bez zmian lokalne struktury administracyjne poprzednich chińskich dynastii. Kublai odrzucił jednak plany przywrócenia konfucjańskich egzaminów cesarskich i podzielił społeczeństwo Yuan na trzy, a później cztery klasy, przy czym Han zajmowali najniższą pozycję. Chińscy doradcy Kublaja nadal sprawowali znaczącą władzę w rządzie, ale ich oficjalna ranga była niejasna.

Kublai przygotował przeniesienie mongolskiej stolicy z Karakorum w Mongolii do Khanbaliq w 1264 r., budując nowe miasto w pobliżu dawnej stolicy Dżurdżenów Zhongdu, obecnie współczesnego Pekinu, w 1266 r. W 1271 r. Kublai formalnie rościł sobie prawo do Mandatu Niebios i ogłosił, że rok 1272 jest pierwszym rokiem panowania Wielkiej Dynastii Yuan (大元) w stylu tradycyjnej dynastii chińskiej. Nazwa dynastii wywodzi się z I Ching i opisuje „początek wszechświata” lub „pierwotną siłę”. Kublai ogłosił Khanbaliq Daidu („Wielką Stolicą”) dynastii. Nazwa epoki została zmieniona na Zhiyuan, aby zwiastować nową erę w historii Chin. Przyjęcie nazwy dynastycznej legitymizowało mongolskie rządy, włączając je w narrację tradycyjnej chińskiej sukcesji politycznej. Khublai stworzył swój publiczny wizerunek mędrca-cesarza poprzez przestrzeganie rytuałów konfucjańskiej przyzwoitości i czci dla przodków, jednocześnie zachowując swoje korzenie jako przywódcy ze stepów.

Kublai Khan promował rozwój handlowy, naukowy i kulturalny. Wspierał kupców z sieci handlowej Jedwabnego Szlaku, chroniąc mongolski system pocztowy, budując infrastrukturę, udzielając pożyczek na finansowanie karawan handlowych i zachęcając do obiegu papierowych banknotów (jednak za panowania Külüg Khana monety zostały całkowicie zastąpione przez pieniądz papierowy. Dopiero za panowania Toghona Temura rząd dynastii Yuan podjął próbę ponownego wprowadzenia do obiegu monet miedzianych. Pax Mongolica, mongolski pokój, umożliwił rozprzestrzenianie się technologii, towarów i kultury między Chinami a Zachodem. Kublai rozbudował Wielki Kanał z południowych Chin do Daidu na północy. Pod rządami Kublaja Chana rządy mongolskie były kosmopolityczne. Przyjmował on na swój dwór zagranicznych gości, takich jak wenecki kupiec Marco Polo, który napisał najbardziej wpływową europejską relację o Chinach Yuan. Podróże Marco Polo zainspirowały później wielu innych, takich jak Krzysztof Kolumb, do wyruszenia na Daleki Wschód w poszukiwaniu legendarnego bogactwa.

Po wzmocnieniu swoich rządów w północnych Chinach Kublai prowadził ekspansjonistyczną politykę zgodną z tradycją mongolskiego i chińskiego imperializmu. Wznowił masowe działania przeciwko dynastii Song na południu. W latach 1268-1273 Kublai oblegał Xiangyang, ostatnią przeszkodę na drodze do opanowania bogatego dorzecza rzeki Yangzi. Nieudana wyprawa morska została podjęta przeciwko Japonii w 1274 roku. Rodzina Duan rządząca królestwem Dali w Yunnan podporządkowała się dynastii Yuan jako wasale i pozwolono jej zachować tron, militarnie wspierając dynastię Yuan przeciwko dynastii Song w południowych Chinach. Rodzina Duan nadal rządziła Dali względnie niezależnie podczas panowania dynastii Yuan. Wodzowie Tusi i przywódcy lokalnych plemion i królestw w Yunnan, Guizhou i Sichuan poddali się rządom Yuan i pozwolono im zachować swoje tytuły. The Han Chiński Yang rodzina the Chiefdom of Bozhou che uznawać the Song dynastia i Tang dynastia także otrzymywać uznanie the Mongoł w the Yuan dynastia i opóźniony the Ming dynastia. The Luo klan w Shuixi prowadzić Ahua rozpoznawać the Yuan cesarz, gdy być the Song cesarz gdy prowadzić Pugui i Tang cesarz gdy prowadzić Apei. Pochodzić od the Shu Han era królewiątko Huoji kto pomagać Zhuge Liang przeciw Meng Huo. Być także rozpoznawać the Ming dynastia.

Kublai zdobył stolicę Song w Hangzhou w 1276 roku, po poddaniu się cesarza południowej Song Han Chinese Gong z Song. Cesarz Gong z Song (imię własne Zhao Xian) został ożeniony z mongolską księżniczką z królewskiego rodu Borjigin z dynastii Yuan. Lojaliści Song uciekli ze stolicy i intronizowali małe dziecko na cesarza Bing z Song, który był młodszym bratem cesarza Gong. Siły Yuan dowodzone przez chińskiego generała Zhang Hongfana poprowadziły flotę Han, w której przeważali Hanowie, do pokonania lojalistów Song w bitwie pod Yamen w 1279 roku. Ostatni cesarz Song utonął, kładąc kres dynastii Song. Podbój Song zjednoczył północne i południowe Chiny po raz pierwszy od trzystu lat.

Dynastia Yuan utworzyła „Armię Han” (漢軍) z niedobitków wojsk Jin oraz armię niedobitków wojsk Song, zwaną „Armią Nowo Poddanych” (新附軍).

Po 1279 r. rząd Kublaja stanął w obliczu trudności finansowych. Wojny i projekty budowlane spustoszyły skarbiec Mongołów. Wysiłki mające na celu zebranie podatków były nękane przez korupcję i skandale polityczne. W ślad za problemami finansowymi poszły nieudane wyprawy wojskowe. Druga inwazja Kublaja na Japonię w 1281 r. zakończyła się niepowodzeniem z powodu złej pogody. Kublai spartaczył swoje kampanie przeciwko Annamowi, Champie i Jawie, ale odniósł pyrrusowe zwycięstwo nad Birmą. Wyprawy były utrudnione przez choroby, niegościnny klimat i tropikalny teren, który nie nadawał się do walki konnej Mongołów. Dynastia Trần, która rządziła Annamem (Đại Việt) pokonała Mongołów w bitwie pod Bạch Đằng (1288). Annam, Birma i Champa uznały hegemonię Mongołów i nawiązały stosunki trybutarne z dynastią Yuan.

Wewnętrzne spory zagrażały Kublaiowi w jego imperium. Kublai Khan stłumił rebelie kwestionujące jego rządy w Tybecie i na północnym wschodzie. W 1281 r. zmarła jego ulubiona żona, a w 1285 r. jego wybrany następca. Kublai stał się przygnębiony i wycofał się z obowiązków cesarza. W 1293 r. zachorował, a 18 lutego 1294 r. zmarł.

Przeczytaj także: biografie-pl – Eugène Delacroix

Następcy po Kublaju

Po podboju Dali w 1253 roku, poprzednio rządząca dynastia Duan została mianowana maharadżą. Lokalni wodzowie zostali mianowani Tusi, uznani za urzędników cesarskich przez rządy Yuan, Ming i Qing-era, głównie w prowincji Yunnan. Sukcesja dla dynastii Yuan, jednak, był trudny problem, później powodując wiele sporów i walk wewnętrznych. Problem ten pojawił się już pod koniec panowania Kublaja. Kublai pierwotnie wyznaczył swojego najstarszego syna, Zhenjina, na księcia koronnego, ale ten zmarł przed Kublaiem w 1285 roku. Tak więc trzeci syn Zhenjina, przy wsparciu swojej matki Kökejin i ministra Bayana, przejął tron i rządził jako Temür Khan, czyli cesarz Chengzong, od 1294 do 1307 roku. Temür Khan postanowił utrzymać i kontynuować wiele z prac rozpoczętych przez jego dziadka. Zawarł również pokój z zachodnimi chanatami mongolskimi, a także z sąsiednimi krajami, takimi jak Wietnam, które uznały jego nominalne zwierzchnictwo i płaciły trybut przez kilka dekad. Jednak korupcja w dynastii Yuan rozpoczęła się za panowania Temür Khana.

Külüg Khan (cesarz Wuzong) wstąpił na tron po śmierci Temür Khana. W przeciwieństwie do swojego poprzednika nie kontynuował dzieła Kublaja, w dużej mierze odrzucając jego założenia. Przede wszystkim wprowadził politykę zwaną „Nowymi Ładami”, skoncentrowaną na reformach monetarnych. Podczas jego krótkiego panowania (1307-11) rząd popadł w kłopoty finansowe, częściowo z powodu złych decyzji Külüga. Do czasu jego śmierci Chiny były poważnie zadłużone, a dwór Yuan borykał się z niezadowoleniem społeczeństwa.

Czwarty cesarz Yuan, Buyantu Khan (urodzony jako Ayurbarwada), był kompetentnym cesarzem. Był pierwszym cesarzem Yuan, który aktywnie wspierał i przyjął główny nurt kultury chińskiej po panowaniu Kublaja, ku niezadowoleniu części mongolskiej elity. Jego mentorem był Li Meng, konfucjański uczony. Przeprowadził wiele reform, między innymi zlikwidował Departament Spraw Państwowych (尚書省), w wyniku czego stracono pięciu najwyższych rangą urzędników. Od 1313 roku przywrócono tradycyjne egzaminy cesarskie dla przyszłych urzędników, sprawdzające ich wiedzę na temat ważnych dzieł historycznych. Ponadto skodyfikował on znaczną część prawa, a także opublikował lub przetłumaczył wiele chińskich książek i dzieł.

Cesarz Gegeen Khan, syn i następca Ayurbarwady, rządził tylko przez dwa lata, od 1321 do 1323 roku. Z pomocą nowo mianowanego wielkiego kanclerza Baiju kontynuował politykę swojego ojca, reformując rząd w oparciu o zasady konfucjańskie. Podczas jego rządów formalnie ogłoszono Da Yuan Tong Zhi (Kompleksowe Instytucje Wielkiego Yuan), ogromny zbiór kodeksów i przepisów dynastii Yuan zapoczątkowany przez jego ojca. Gegeen został zamordowany w zamachu stanu, w którym wzięło udział pięciu książąt z konkurencyjnej frakcji, być może elity stepowe sprzeciwiające się reformom konfucjańskim. Umieścili oni na tronie Yesün Temür (lub Taidingdi), który po nieudanej próbie uspokojenia książąt, również padł ofiarą królobójstwa.

Przed panowaniem Yesüna Temura Chiny były stosunkowo wolne od buntów ludowych po panowaniu Kublaja. Jednak kontrola Yuan zaczęła się załamywać w regionach zamieszkanych przez mniejszości etniczne. Występowanie tych buntów i późniejsze ich tłumienie pogłębiło trudności finansowe rządu Yuan. Rząd musiał przyjąć pewne środki w celu zwiększenia dochodów, takie jak sprzedaż biur, jak również ograniczenie wydatków na niektóre pozycje.

Kiedy Yesün Temür zmarł w Shangdu w 1328 r., Tugh Temür został odwołany do Khanbaliq przez wodza Qipchaq El Temür. Został mianowany cesarzem (cesarz Wenzong) w Khanbaliq, podczas gdy syn Yesün Temura, Ragibagh, objął tron w Shangdu przy wsparciu ulubionego opiekuna Yesün Temura, Dawlat Shaha. Zyskując poparcie książąt i oficerów z północnych Chin i niektórych innych części dynastii, Tugh Temür z siedzibą w Khanbaliq ostatecznie wygrał wojnę domową przeciwko Ragibaghowi, znaną jako Wojna Dwóch Stolic. Następnie Tugh Temür abdykował na rzecz swojego brata Kusali, który był wspierany przez Chagatai Khana Eljigideya, i ogłosił, że Khanbaliq zamierza go przyjąć. Kusala zmarł jednak nagle, zaledwie cztery dni po bankiecie z Tugh Temurem. Podobno został zabity trucizną przez El Temura, a Tugh Temur ponownie zasiadł na tronie. Tugh Temür zdołał również wysłać delegatów do zachodnich chanatów mongolskich, takich jak Złota Horda i Ilkhanat, aby zostać zaakceptowanym jako suzeren świata mongolskiego. Jednak w czasie swojego ostatniego trzyletniego panowania był głównie marionetką potężnego urzędnika El Temura. El Temür oczyścił z urzędników pro-Kusala i przekazał władzę watażkom, których despotyczne rządy wyraźnie zaznaczyły upadek dynastii.

Ze względu na fakt, że biurokracja była zdominowana przez El Temür, Tugh Temür jest znany ze swojego wkładu w kulturę. Podjął on wiele działań honorujących konfucjanizm i promujących chińskie wartości kulturowe. Jego najbardziej konkretnym wysiłkiem mającym na celu patronowanie chińskiej nauce było założenie Akademii Pawilonu Gwiazdy Literatury (奎章閣學士院), założonej po raz pierwszy wiosną 1329 roku i mającej na celu podjęcie „szeregu zadań związanych z przekazaniem konfucjańskiej kultury wysokiej mongolskiemu establishmentowi cesarskiemu”. Akademia była odpowiedzialna za opracowanie i publikację wielu książek, ale jej najważniejszym osiągnięciem było opracowanie obszernego kompendium instytucjonalnego o nazwie Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür wspierał neokonfucjanizm Zhu Xi i poświęcił się także buddyzmowi.

Po śmierci Tugh Temura w 1332 r. i późniejszej śmierci Rinchinbala (cesarza Ningzonga) w tym samym roku, 13-letni Toghon Temur (cesarz Huizong), ostatni z dziewięciu następców Kublai Khana, został wezwany z Guangxi i objął tron. Po śmierci El Temura, Bayan stał się tak potężnym urzędnikiem, jakim El Temir był na początku swojego długiego panowania. W miarę jak Toghon Temür rósł, zaczął nie aprobować autokratycznych rządów Bayana. W 1340 r. sprzymierzył się z bratankiem Bayana, Toqto”a, który był w niezgodzie z Bayanem, i wygnał Bayana przez zamach stanu. Wraz z usunięciem Bayana, Toqto”a przejął władzę na dworze. Jego pierwsza administracja wyraźnie wykazywała świeżość nowego ducha. Dał również kilka wczesnych oznak nowego i pozytywnego kierunku w centralnym rządzie. Jednym z jego udanych projektów było ukończenie długo wstrzymywanych oficjalnych historii dynastii Liao, Jin i Song, które ostatecznie zostały ukończone w 1345 r. Jednak Toqto”a zrezygnował z urzędu za zgodą Toghona Temura, co oznaczało koniec jego pierwszej administracji, i nie został odwołany aż do 1349 roku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Yves Klein

Upadek imperium

Ostatnie lata panowania dynastii Yuan były naznaczone walką, głodem i rozgoryczeniem wśród ludności. Z czasem następcy Kublai Khana stracili wszelkie wpływy na innych ziemiach Mongołów w Azji, a Mongołowie poza Państwem Środka postrzegali ich jako zbyt chińskich. Stopniowo tracili też wpływy w Chinach. Rządy późniejszych cesarzy z dynastii Yuan były krótkie i naznaczone intrygami i rywalizacją. Niezainteresowani administracją, byli odseparowani zarówno od armii, jak i od ludności, a Chiny były rozdarte przez niezgodę i niepokoje. Banici pustoszyli kraj bez ingerencji słabnących armii Yuan.

Od końca lat 40. XIII w. ludzie na wsi cierpieli z powodu częstych klęsk żywiołowych, takich jak susze, powodzie i związane z nimi klęski głodu, a brak skutecznej polityki rządu doprowadził do utraty poparcia społecznego. W 1351 r. rozpoczęła się rebelia Czerwonego Turbanu prowadzona przez lojalistów Song, która przerodziła się w ogólnokrajowe powstanie, a lojaliści Song ustanowili w 1351 r. odnowioną dynastię Song ze stolicą w Kaifeng. W 1354 r., kiedy Toghtogha poprowadził dużą armię, by zmiażdżyć rebeliantów Czerwonego Turbanu, Toghon Temür nagle go odwołał z obawy przed zdradą. Spowodowało to z jednej strony odzyskanie władzy przez Toghon Temura, a z drugiej szybkie osłabienie rządu centralnego. Nie miał innego wyjścia, jak tylko polegać na sile militarnej lokalnych watażków, stopniowo tracił zainteresowanie polityką i przestał interweniować w walki polityczne. Uciekł na północ do Shangdu z Khanbaliq (dzisiejszy Pekin) w 1368 r. po zbliżeniu się sił dynastii Míng (1368-1644), założonej przez Zhu Yuanzhanga na południu. Zhu Yuanzhang był byłym księciem i dowódcą w armii dynastii Czerwonego Turbanu Song i przejął władzę jako cesarz po śmierci cesarza Czerwonego Turbanu Song Han Lin”era, który próbował odzyskać Khanbaliq, co ostatecznie się nie powiodło, i który zmarł w Yingchang (położonym w dzisiejszej Mongolii Wewnętrznej) dwa lata później (1370). Wkrótce po jego śmierci Yingchang został zajęty przez Ming. Niektórzy członkowie rodziny królewskiej do dziś mieszkają w Henan.

Książę Liang, Basalawarmi ustanowił oddzielną kieszeń oporu wobec Mingów w Yunnan i Guizhou, ale jego siły zostały zdecydowanie pokonane przez Mingów w 1381 roku. Do 1387 r. pozostałe siły Yuan w Mandżurii pod wodzą Naghachu również poddały się dynastii Ming. Resztki Yuanów wycofały się do Mongolii po upadku Yingchang w 1370 r., gdzie nazwa Wielki Yuan (大元) była formalnie kontynuowana i jest znana jako dynastia Północnych Yuanów.

W czasach dynastii Yuan rozwinęła się bogata różnorodność kulturowa. Głównymi osiągnięciami kulturalnymi był rozwój dramatu i powieści oraz zwiększone użycie języka pisanego. Polityczna jedność Chin i dużej części Azji Środkowej promowała handel między Wschodem a Zachodem. Rozległe kontakty Mongołów z Azją Zachodnią i Europą przyczyniły się do wymiany kulturalnej. Inne kultury i ludy w imperium mongolskim również miały duży wpływ na Chiny. Do czasu jego upadku znacznie ułatwiało ono handel w całej Azji; komunikacja między dynastią Yuan a jej sojusznikiem i podwładnym w Persji, Ilkhanatem, sprzyjała temu rozwojowi. Buddyzm miał wielki wpływ w rządzie Yuan, a tybetański buddyzm tantryczny znacząco wpłynął na Chiny w tym okresie. Muzułmanie z dynastii Yuan wprowadzili do Azji Wschodniej bliskowschodnią kartografię, astronomię, medycynę, odzież i dietę. Wschodnie uprawy, takie jak marchew, rzepa, nowe odmiany cytryn, bakłażanów i melonów, wysokiej jakości cukier granulowany i bawełna zostały wprowadzone lub z powodzeniem spopularyzowane za panowania dynastii Yuan.

Zachodnie instrumenty muzyczne zostały wprowadzone w celu wzbogacenia chińskich sztuk scenicznych. Z tego okresu datuje się nawrócenie na islam, przez muzułmanów z Azji Środkowej, coraz większej liczby Chińczyków na północnym zachodzie i południowym zachodzie. Nestorianizm i rzymski katolicyzm również cieszyły się okresem tolerancji. Buddyzm (szczególnie buddyzm tybetański) rozkwitał, chociaż taoizm cierpiał pewne prześladowania na korzyść buddyzmu ze strony rządu Yuan. Konfucjańskie praktyki rządowe i egzaminy oparte na klasykach, które wyszły z użycia w północnych Chinach podczas okresu rozłamu, zostały przywrócone przez dwór Yuan, prawdopodobnie w nadziei utrzymania porządku nad społeczeństwem Han. Postępy zostały osiągnięte w dziedzinie literatury podróżniczej, kartografii, geografii i edukacji naukowej.

Niektóre chińskie innowacje i produkty, takie jak oczyszczona saletra, techniki drukarskie, porcelana, karty do gry i literatura medyczna, były eksportowane do Europy i Azji Zachodniej, podczas gdy produkcja cienkiego szkła i cloisonné stała się popularna w Chinach. Yuan wywarł głęboki wpływ na chińską dynastię Ming. Cesarz Ming Zhu Yuanzhang (1368-97) podziwiał zjednoczenie Chin przez Mongołów i przyjął ich system garnizonowy.

Pomijając starożytne rzymskie ambasady, z tego okresu pochodzą pierwsze odnotowane podróże Europejczyków do Chin i z powrotem. Najsłynniejszym podróżnikiem z tego okresu był Wenecjanin Marco Polo, którego relacja z podróży do „Cambaluc”, stolicy Wielkiego Chana, i życia tam zadziwiła Europejczyków. Relacja z jego podróży, Il milione (lub, The Million, znany w języku angielskim jako Travels of Marco Polo), pojawił się około roku 1299. Niektórzy wątpili w dokładność relacji Marco Polo ze względu na brak wzmianki o Wielkim Murze Chińskim, herbaciarniach, które byłyby widocznym widokiem, gdyż Europejczycy nie przyjęli jeszcze kultury picia herbaty, a także o praktyce wiązania stóp przez kobiety w stolicy Wielkiego Chana. Najnowsze badania pokazują jednak, że relacja Polo jest w dużej mierze dokładna i unikalna.

Yuan podejmował szeroko zakrojone prace publiczne. Wśród najlepszych inżynierów i naukowców Kublai Khana był astronom Guo Shoujing, któremu powierzono wiele projektów robót publicznych i który pomógł Yuan zreformować kalendarz księżycowo-słoneczny, aby zapewnić dokładność 365,2425 dni w roku, co stanowiło zaledwie 26 sekund różnicy w stosunku do nowoczesnego kalendarza gregoriańskiego. Komunikacja drogowa i wodna została zreorganizowana i ulepszona. Aby zabezpieczyć się przed ewentualnymi klęskami głodu, w całym imperium kazano wybudować spichlerze. Miasto Pekin zostało odbudowane z nowymi terenami pałacowymi, które obejmowały sztuczne jeziora, wzgórza i góry oraz parki. W okresie Yuan Pekin stał się terminalem Wielkiego Kanału Chińskiego, który został całkowicie odnowiony. Te komercyjnie zorientowane ulepszenia zachęciły do handlu lądowego i morskiego w całej Azji i ułatwiły bezpośrednie kontakty Chin z Europą. Chińscy podróżnicy na Zachód byli w stanie zapewnić pomoc w takich dziedzinach jak inżynieria wodna. Kontakty z Zachodem przyniosły również wprowadzenie do Chin ważnej rośliny spożywczej, sorgo, wraz z innymi zagranicznymi produktami spożywczymi i metodami ich przygotowywania.

Dynastia Yuan była pierwszą dynastią założoną przez ludność nie należącą do grupy etnicznej Han, która rządziła całymi Chinami. W historiografii Mongolii, jest ona ogólnie uważana za kontynuację Imperium Mongolskiego. Mongołowie są powszechnie znani z tego, że czczą Wieczne Niebo, a według tradycyjnej ideologii mongolskiej Yuan jest uważany za „początek nieskończonej liczby istot, fundament pokoju i szczęścia, potęgi państwa, marzenie wielu ludów, poza nim nie ma nic wielkiego ani cennego.” W tradycyjnej historiografii Chin, z drugiej strony, dynastia Yuan jest zwykle uważana za prawowitą dynastię pomiędzy dynastią Song a dynastią Ming. Zauważ jednak, że dynastia Yuan jest tradycyjnie często rozszerzana na Imperium Mongolskie przed formalnym ustanowieniem Yuan przez Kublai Khana w 1271 r., częściowo dlatego, że Kublai oficjalnie uhonorował wcześniejszych władców Imperium Mongolskiego jako cesarzy Yuan, nadając im pośmiertne imiona i nazwy świątyń. Pomimo tradycyjnej historiografii, jak również oficjalnych poglądów (w tym rządu dynastii Ming, który obalił dynastię Yuan), istnieją również Chińczycy, którzy nie uważali dynastii Yuan za prawowitą dynastię Chin, ale raczej za okres obcej dominacji. Ci ostatni uważają, że Chińczycy byli traktowani jak obywatele drugiej kategorii, a Chiny znajdowały się w gospodarczej i naukowej stagnacji.

Dynastia wybrała biel jako swój kolor cesarski, który odpowiada elementowi Metalu zgodnie z teorią Pięciu Elementów (wuxing). Zauważ, że element Metalu nie wynika z elementu Pięć dynastii Song w sekwencji tworzenia pięciu elementów. Zamiast tego, wynika on z dynastycznego elementu Ziemi dynastii Jin. Chociaż Yuan nie ogłosił tego otwarcie, wybór bieli jako koloru cesarskiego sugeruje, że za swojego prawowitego poprzednika uznał Jin, inną podbitą dynastię, a nie han-chińską dynastię Song.

Ubrania ze smokiem z cesarskich Chin były używane przez Ilkhanidów, chiński tytuł Huangdi (cesarz) był używany przez Ilkhanidów ze względu na duży wpływ na Mongołów chińskiego systemu polityki. Pieczęcie z chińskimi znakami zostały stworzone przez samych Ilkhanidów oprócz pieczęci, które otrzymali od dynastii Yuan, a które zawierają odniesienia do chińskiej organizacji rządowej.

Struktura rządu Yuan ukształtowała się za panowania Kublai Khana (1260-1294). Podczas gdy nastąpiły pewne zmiany, takie jak funkcje niektórych instytucji, zasadnicze elementy biurokracji rządowej pozostały nienaruszone od początku do końca dynastii w 1368 roku.

System biurokracji stworzony przez Kublai Khana odzwierciedlał różne kultury imperium, w tym kulturę chanów, chitańczyków, dżurdżenów, Mongołów i buddystów tybetańskich. Podczas gdy oficjalna terminologia instytucji może wskazywać, że struktura rządu była niemal wyłącznie strukturą rodzimych chińskich dynastii, biurokracja Yuan w rzeczywistości składała się z mieszanki elementów pochodzących z różnych kultur. Elementy biurokracji w stylu chińskim pochodziły głównie z rodzimych dynastii Tang, Song, a także Khitan Liao i Jurchen Jin. Chińscy doradcy, tacy jak Liu Bingzhong i Yao Shu, wywarli silny wpływ na wczesny dwór Kublaja, a centralna administracja rządowa została ustanowiona w ciągu pierwszej dekady panowania Kublaja. Rząd ten przyjął tradycyjny chiński trójpodział władzy na urzędy cywilne, wojskowe i cenzorskie, w tym Sekretariat Centralny (Shūmì Yuàn) do zarządzania sprawami wojskowymi oraz Cenzorat do prowadzenia wewnętrznego nadzoru i inspekcji. Faktyczne funkcje zarówno centralnych, jak i lokalnych instytucji rządowych w znacznym stopniu pokrywały się jednak z funkcjami cywilnymi i wojskowymi, co wynikało z tradycyjnej dla Mongołów zależności od instytucji i urzędów wojskowych jako podstawy zarządzania. Niemniej jednak w Chinach powstała taka cywilna biurokracja, z Sekretariatem Centralnym jako najwyższą instytucją, która była (bezpośrednio lub pośrednio) odpowiedzialna za większość innych agencji rządowych (takich jak tradycyjne sześć ministerstw w stylu chińskim). W różnych okresach powstawała inna centralna instytucja rządowa o nazwie Departament Spraw Państwowych (Shangshu Sheng), która zajmowała się głównie finansami (np. za panowania Külüg Khana lub cesarza Wuzonga), ale zwykle wkrótce potem była porzucana.

Podczas gdy istnienie tych centralnych departamentów rządowych i Sześciu Ministerstw (które zostały wprowadzone od czasów dynastii Sui i Tang) nadało administracji Yuanu sinizowany wizerunek, rzeczywiste funkcje tych ministerstw odzwierciedlały również to, jak mongolskie priorytety i polityka przekształciły i przekierowały te instytucje. Na przykład autorytet systemu prawnego Yuan, Ministerstwo Sprawiedliwości, nie rozciągał się na sprawy prawne Mongołów i Semurenów, którzy mieli oddzielne sądy. Sprawy dotyczące członków więcej niż jednej grupy etnicznej były rozstrzygane przez mieszaną radę składającą się z Chińczyków i Mongołów. Innym przykładem było znikome znaczenie Ministerstwa Wojny w porównaniu z rodzimymi chińskimi dynastiami, gdyż prawdziwa władza wojskowa w czasach Yuan spoczywała w Radzie Najwyższej.

Królestwo Qocho, Królestwo Dali, Szefostwo Bozhou, inne królestwa Tusi i Goryeo były rządzone przez królów wewnątrz imperium Yuan.

Przeczytaj także: biografie-pl – Albert Camus

Matematyka

Postępy w algebrze wielomianowej zostały poczynione przez matematyków w epoce Yuan. Matematyk Zhu Shijie (1249-1314) rozwiązywał równania jednoczesne z maksymalnie czterema niewiadomymi, używając prostokątnej tablicy współczynników, odpowiednika współczesnych macierzy. Zhu użył metody eliminacji, aby zredukować równania równoczesne do pojedynczego równania z tylko jedną niewiadomą. Jego metoda opisana jest w Jadeitowym Zwierciadle Czterech Niewiadomych, napisanym w 1303 roku. Na początkowych stronach znajduje się diagram trójkąta Pascala. W książce omówiono również sumowanie skończonego szeregu arytmetycznego.

Guo Shoujing zastosował matematykę do konstrukcji kalendarzy. Był jednym z pierwszych matematyków w Chinach, którzy pracowali nad trygonometrią sferyczną. Gou wyprowadził wzór interpolacji sześciennej dla swoich obliczeń astronomicznych. Jego kalendarz, Shoushi Li (Kalendarz Udzielający Czasu), został rozpowszechniony w 1281 r. jako oficjalny kalendarz dynastii Yuan. Na kalendarz ten mogły mieć wpływ wyłącznie prace astronoma Shen Kuo z dynastii Song lub ewentualnie prace astronomów arabskich. Nie ma wyraźnych śladów wpływów muzułmańskich w kalendarzu Shoushi, ale wiadomo, że władcy mongolscy interesowali się kalendarzami muzułmańskimi. Wiedza matematyczna z Bliskiego Wschodu trafiła do Chin pod panowaniem Mongołów, a muzułmańscy astronomowie w XIII wieku przywieźli do Chin cyfry arabskie.

Przeczytaj także: biografie-pl – Joseph Beuys

Medycyna

Lekarze dworu Yuan pochodzili z różnych kultur. Uzdrowiciele dzielili się na niemongolskich lekarzy zwanych otachi i tradycyjnych mongolskich szamanów. Mongołowie charakteryzowali lekarzy otachi poprzez stosowanie leków ziołowych, co odróżniało ich od duchowych metod leczenia mongolskiego szamanizmu. Lekarze otrzymali oficjalne wsparcie od rządu Yuan i otrzymali specjalne przywileje prawne. Kublai stworzył Cesarską Akademię Medycyny, która miała zarządzać traktatami medycznymi i kształcić nowych lekarzy. Konfucjańscy uczeni byli przyciągani do zawodu lekarza, ponieważ zapewniał on wysokie dochody, a etyka lekarska była zgodna z konfucjańskimi cnotami.

W chińskiej tradycji medycznej okresu Yuan istniały „Cztery Wielkie Szkoły”, które Yuan odziedziczyli po dynastii Jin. Wszystkie cztery szkoły opierały się na tym samym fundamencie intelektualnym, ale opowiadały się za różnymi teoretycznymi podejściami do medycyny. Pod rządami Mongołów praktyka chińskiej medycyny rozprzestrzeniła się na inne części imperium. Chińscy lekarze byli przywożeni na kampanie wojskowe Mongołów, którzy rozszerzali swoją działalność na zachód. Chińskie techniki medyczne, takie jak akupunktura, spalanie moksy, diagnozowanie pulsu oraz różne leki ziołowe i eliksiry były przekazywane na zachód, na Bliski Wschód i do reszty imperium. W okresie Yuan dokonano kilku postępów w medycynie. Lekarz Wei Yilin (1277-1347) wynalazł metodę podwieszania do redukcji zwichniętych stawów, którą wykonywał przy użyciu środków znieczulających. Mongolski lekarz Hu Sihui opisał znaczenie zdrowej diety w traktacie medycznym z 1330 roku.

Zachodnia medycyna była również praktykowana w Chinach przez nestoriańskich chrześcijan z dworu Yuan, gdzie czasami była oznaczana jako huihui lub medycyna muzułmańska. Nestoriański lekarz Jezus Tłumacz założył Urząd Medycyny Zachodniej w 1263 r. za panowania Kublaja. Lekarze huihui zatrudnieni w dwóch szpitalach cesarskich byli odpowiedzialni za leczenie rodziny cesarskiej i członków dworu. Chińscy lekarze sprzeciwiali się zachodniej medycynie, ponieważ jej system humoralny był sprzeczny z filozofią yin-yang i wuxing, leżącymi u podstaw tradycyjnej medycyny chińskiej. Nie są znane żadne chińskie tłumaczenia zachodnich dzieł medycznych, ale możliwe, że Chińczycy mieli dostęp do „Kanonu medycyny” Awicenny.

Przeczytaj także: biografie-pl – Bobby Moore

Drukowanie i publikowanie

Władcy mongolscy patronowali przemysłowi drukarskiemu Yuan. Chińska technologia drukarska została przekazana Mongołom przez królestwo Qocho i tybetańskich pośredników. Niektóre dokumenty Yuan, takie jak Wang Zhen”s Nong Shu, były drukowane przy użyciu glinianej ruchomej czcionki, technologii wynalezionej w XII wieku. Jednak większość opublikowanych dzieł była nadal produkowana za pomocą tradycyjnych technik druku blokowego. Publikacja taoistycznego tekstu z imieniem Töregene Khatun, żony Ögedeia, jest jednym z pierwszych drukowanych dzieł sponsorowanych przez Mongołów. W 1273 r. Mongołowie stworzyli Cesarską Dyrekcję Bibliotek, biuro drukarskie sponsorowane przez rząd. Rząd Yuan założył ośrodki drukarskie w całych Chinach. Lokalne szkoły i agencje rządowe były finansowane, by wspierać wydawanie książek.

W czasach Yuan kwitły również prywatne drukarnie. Publikowały one najróżniejsze dzieła, drukowały teksty edukacyjne, literackie, medyczne, religijne i historyczne. Ilość drukowanych materiałów była ogromna. W 1312 roku w samym Pekinie wydrukowano 1000 kopii buddyjskiego tekstu komentowanego przez Cosgi Odsir. Do 1328 roku roczna sprzedaż drukowanych kalendarzy i almanachów osiągnęła ponad trzy miliony egzemplarzy w dynastii Yuan.

Jednym z bardziej godnych uwagi zastosowań technologii drukarskiej były Jiaochao, papierowe pieniądze Yuanów. Jiaochao były wykonane z kory drzewa morwowego. Rząd Yuan używał klocków drewnianych do drukowania papierowych pieniędzy, ale w 1275 r. przestawił się na płyty z brązu. Mongołowie eksperymentowali z wprowadzeniem papierowego systemu monetarnego w chińskim stylu na kontrolowanych przez Mongołów terytoriach poza Chinami. Minister Yuanu Bolad został wysłany do Iranu, gdzie wyjaśnił papierowe pieniądze Yuanu na dworze Il-chanatu w Gaykhatu. Rząd Il-chanatu wyemitował papierowe pieniądze w 1294 r., ale publiczna nieufność wobec egzotycznej nowej waluty skazała ten eksperyment na niepowodzenie.

Zagraniczni obserwatorzy zwrócili uwagę na technologię drukarską Yuan. Marco Polo udokumentował drukowanie przez Yuan papierowych pieniędzy i broszur almanachowych zwanych tacuini. Wezyr Rashid-al-Din uznał, że druk był cennym przełomem technologicznym i wyraził żal, że mongolski eksperyment z drukowaniem papierowych pieniędzy nie powiódł się w świecie muzułmańskim. Pogląd Raszida-al-Dina nie był podzielany przez innych kronikarzy na Bliskim Wschodzie, którzy krytycznie oceniali destrukcyjny wpływ eksperymentu na Il-chanat.

Przeczytaj także: biografie-pl – Walter Pater

Ceramika

W chińskiej ceramiki okres ten był jednym z ekspansji, z wielką innowacją rozwoju w Jingdezhen ware z underglaze malowane niebiesko-białe ceramiki. To wydaje się, że rozpoczął się w pierwszych dekadach 14 wieku, a do końca dynastii był dojrzały i dobrze ugruntowane. Inne główne rodzaje wyrobów kontynuowane bez ostrej przerwy w ich rozwoju, ale nie było ogólnej tendencji do niektórych większych kawałków wielkości i więcej dekoracji. To jest często postrzegane jako spadek z Song wyrafinowania. Eksport znacznie się rozszerzył, zwłaszcza do świata islamu.

Przeczytaj także: biografie-pl – Konstantyn I Grecki

Cesarski styl życia

Od czasu wynalezienia w 1269 r. pisma ”Phags-pa, zunifikowanego pisma do pisania w językach mongolskim, tybetańskim i chińskim, zachowało się ono na dworze aż do końca dynastii. Większość cesarzy nie potrafiła posługiwać się chińskim w piśmie, ale na ogół dobrze rozmawiali w tym języku. Mongolski zwyczaj długiego trwania quda

Wydaje się, że przeciętna mongolska rodzina garnizonowa z czasów dynastii Yuan żyła w warunkach rozkładającego się wiejskiego wypoczynku, a dochody ze zbiorów ich chińskich dzierżawców pochłaniały koszty wyposażenia i wysłania ludzi na służbę. Mongołowie praktykowali niewolnictwo za długi, a do 1290 r. we wszystkich częściach imperium mongolskiego pospólstwo sprzedawało swoje dzieci w niewolę. Uważając to za szkodliwe dla narodu mongolskiego, Kublai w 1291 r. zakazał sprzedaży Mongołów za granicę. Kublai chciał przekonać Chińczyków, że staje się coraz bardziej zsinizowany, jednocześnie zachowując swoje mongolskie przekonania wobec własnego narodu. Stworzył cywilną administrację do rządzenia, zbudował stolicę w Chinach, wspierał chińską religię i kulturę oraz opracował odpowiednie instytucje gospodarcze i polityczne dla dworu. Ale jednocześnie nigdy nie porzucił swojego mongolskiego dziedzictwa.

Przeczytaj także: biografie-pl – William Bryan

Kultura

W czasach dynastii Yuan nastąpił lub kontynuował rozwój różnych ważnych dziedzin sztuki, w tym malarstwa, matematyki, kaligrafii, poezji i teatru, z wieloma wielkimi artystami i pisarzami, którzy dziś są sławni. Ze względu na zbliżenie malarstwa, poezji i kaligrafii w tym czasie wielu artystów uprawiających te różne dziedziny było tymi samymi osobami, choć być może bardziej znanymi z jednego obszaru swoich osiągnięć niż z innych. Często pod względem dalszego rozwoju malarstwa pejzażowego, jak również klasycznego połączenia sztuk malarstwa, poezji i kaligrafii, dynastia Song i dynastia Yuan są ze sobą powiązane.

W malarstwie chińskim za czasów dynastii Yuan było wielu sławnych malarzy. W dziedzinie kaligrafii wielu z wielkich kaligrafów pochodziło z czasów dynastii Yuan. W poezji Yuan, główny rozwój był qu, który był używany wśród innych form poetyckich przez większość słynnych poetów Yuan. Wielu poetów było również zaangażowanych w główne wydarzenia w teatrze w tym czasie, i na odwrót, ludzie ważni w teatrze stali się sławni dzięki rozwojowi qu typu sanqu. Jednym z kluczowych czynników w mieszance zaju variety show było włączenie poezji zarówno klasycznej, jak i nowszej formy qu. Jednym z ważnych wydarzeń kulturalnych podczas epoki Yuan była konsolidacja poezji, malarstwa i kaligrafii w jednolity kawałek typu, który ma tendencję do przychodzenia na myśl, gdy ludzie myślą o klasycznej sztuce chińskiej. Innym ważnym aspektem czasów Yuan jest rosnąca inkorporacja aktualnego wówczas, wernakularnego języka chińskiego zarówno w formie qu poezji, jak i w pokazie rozmaitości zaju. Innym ważnym aspektem dotyczącym sztuki i kultury dynastii Yuan jest fakt, że tak wiele z nich przetrwało w Chinach, w porównaniu z dziełami z dynastii Tang i Song, które często były lepiej zachowane w miejscach takich jak Shōsōin w Japonii.

Przeczytaj także: biografie-pl – Albrecht von Wallenstein

Religia

Było wiele religii praktykowanych podczas dynastii Yuan, takich jak buddyzm, islam, chrześcijaństwo i manicheizm. Ustanowienie dynastii Yuan dramatycznie zwiększyło liczbę muzułmanów w Chinach. Jednak w przeciwieństwie do zachodnich chanatów, dynastia Yuan nigdy nie przeszła na islam. Zamiast tego Kublai Khan, założyciel dynastii Yuan, faworyzował buddyzm, zwłaszcza jego tybetańskie odmiany. W rezultacie buddyzm tybetański stał się de facto religią państwową. Najwyższego szczebla departament i agencja rządowa znana jako Biuro Spraw Buddyjskich i Tybetańskich (Xuanzheng Yuan) została założona w Khanbaliq (współczesny Pekin), aby nadzorować mnichów buddyjskich w całym imperium. Ponieważ Kublai Khan szanował jedynie sektę Sakya buddyzmu tybetańskiego, inne religie stały się mniej ważne. On i jego następcy utrzymywali na dworze cesarskiego preceptora (Dishi) Sakji. Przed końcem panowania dynastii Yuan 14 przywódców sekty Sakja piastowało stanowisko cesarskiego preceptora, ciesząc się w ten sposób szczególną władzą. Ponadto, mongolski patronat nad buddyzmem zaowocował wieloma zabytkami sztuki buddyjskiej. Mongolskie tłumaczenia buddyjskie, prawie wszystkie z tybetańskich oryginałów, rozpoczęły się na dużą skalę po 1300 roku. Wielu Mongołów z wyższych sfer, takich jak Dżalajir i Oronar, a także cesarzy, patronowało również konfucjańskim uczonym i instytucjom. Znaczna liczba konfucjańskich i chińskich dzieł historycznych została przetłumaczona na język mongolski.

Czyngis-chan i następujący po nim cesarze Yuan zakazali praktyk islamskich, takich jak rzeź Halal, wymuszając na muzułmanach mongolskie metody uboju zwierząt, a inne restrykcyjne stopnie nadal obowiązywały. Muzułmanie musieli dokonywać uboju owiec w tajemnicy. Czyngis-chan wprost nazwał muzułmanów i Żydów „niewolnikami” i zażądał, aby stosowali mongolską metodę jedzenia, a nie metodę halal. Zabronione było również obrzezanie. Żydzi również zostali dotknięci i Mongołowie zabronili im jeść koszernie.

Spośród wszystkich obcych ludów tylko Hui-hui mówią „nie jemy mongolskiego jedzenia”. „Dzięki pomocy nieba spacyfikowaliśmy was; jesteście naszymi niewolnikami. A jednak nie jecie naszego jedzenia ani picia. Jak to może być w porządku?” Po czym kazał im jeść. „Jeśli będziecie zarzynać owce, zostaniecie uznani za winnych przestępstwa”. Wydał w tym celu rozporządzenie … wszyscy muzułmanie mówią: „jeśli ktoś inny zarzyna, my nie jemy”. Ponieważ biedni ludzie są tym zdenerwowani, od tej pory Musuluman Huihui, bez względu na to, kto zabija i musi zaprzestać samodzielnego uboju owiec, a także zaprzestać obrzędu obrzezania.

Muzułmanie w klasie semu zbuntowali się przeciwko dynastii Yuan w Rebelii Ispah, ale rebelia została zmiażdżona, a muzułmanie zostali zmasakrowani przez lojalistycznego wobec Yuan dowódcę Chen Youding. Niektóre społeczności muzułmańskie miały nazwę w języku chińskim oznaczającą „koszary”, a także oznaczającą „dzięki”; wielu muzułmanów Hui twierdzi, że to dlatego, że odegrali ważną rolę w obaleniu Mongołów i został nazwany w podzięce przez Hansów za pomoc.

Podczas podboju Yunnan przez Ming, muzułmańscy generałowie Mu Ying i Lan Yu poprowadzili muzułmańskie oddziały lojalne wobec dynastii Ming przeciwko mongolskim i muzułmańskim oddziałom lojalnym wobec dynastii Yuan.

Hinduskie posągi zostały znalezione w Quanzhou w okresie Yuan.

Przeczytaj także: biografie-pl – Piotr I Wielki

Klasy społeczne

Pod względem politycznym system rządów stworzony przez Kublai Khana był produktem kompromisu między mongolskim feudalizmem patrymonialnym a tradycyjnym chińskim systemem autokratyczno-biurokratycznym. Niemniej jednak pod względem społecznym wykształcona elita chińska nie cieszyła się takim poważaniem, jak wcześniej pod rządami rodzimych dynastii chińskich. Chociaż tradycyjna chińska elita nie otrzymała swojej części władzy, Mongołowie i ludzie Semu (różne sprzymierzone grupy z Azji Środkowej i zachodnich krańców imperium) w dużej mierze pozostali obcy głównemu nurtowi chińskiej kultury, a ta dychotomia nadała reżimowi Yuan nieco silnego „kolonialnego” zabarwienia. Nierówne traktowanie wynikało prawdopodobnie z obawy przed przekazaniem władzy etnicznym Chińczykom pod ich panowaniem. Mongołowie i Semurenowie otrzymali pewne przywileje w dynastii, co trwało nawet po przywróceniu cesarskiego egzaminu na początku XIV wieku. Ogólnie rzecz biorąc, bardzo niewielu Chińczyków z Północy lub Południa osiągało najwyższe stanowiska w rządzie w porównaniu z możliwością, że Persowie robili to w Ilkhanate. Później cesarz Yongle z dynastii Ming również wspomniał o dyskryminacji, która istniała za czasów dynastii Yuan. W odpowiedzi na zarzut przeciwko wykorzystaniu „barbarzyńców” w swoim rządzie, cesarz Yongle odpowiedział: „… Dyskryminacja była stosowana przez Mongołów za czasów dynastii Yuan, którzy zatrudniali tylko „Mongołów i Tatarów”, a odrzucali północnych i południowych Chińczyków i to była właśnie przyczyna, która sprowadziła na nich katastrofę”.

Mongołowie zatrudniali cudzoziemców na długo przed panowaniem Kublai Khana, założyciela dynastii Yuan. Ale za panowania Kublaja wprowadzono w Chinach hierarchię wiarygodności. Ludność została podzielona na następujące klasy:

Partnerscy kupcy i nie-mongolscy nadzorcy byli zazwyczaj imigrantami lub lokalnymi grupami etnicznymi. W Chinach byli to buddyści ujgurscy, turkiestańscy i perscy muzułmanie oraz chrześcijanie. Obcokrajowcy spoza Imperium Mongolskiego całkowicie, takich jak rodzina Polo, były wszędzie mile widziane.

W tym samym czasie Mongołowie importowali muzułmanów z Azji Środkowej, aby służyli jako administratorzy w Chinach, Mongołowie wysyłali również Hansów i Khitanów z Chin, aby służyli jako administratorzy muzułmańskiej populacji w Bucharze w Azji Środkowej, wykorzystując obcokrajowców do ograniczenia władzy miejscowej ludności obu ziem. Hansowie zostali przeniesieni przez Mongołów do obszarów Azji Środkowej, takich jak Besh Baliq, Almaliq i Samarqand, gdzie pracowali jako rzemieślnicy i rolnicy. Alanowie byli rekrutowani do sił mongolskich w ramach jednostki zwanej „Prawą Gwardią Alanów”, która była połączona z „niedawno poddanymi” żołnierzami, Mongołami i chińskimi żołnierzami stacjonującymi na terenie dawnego Królestwa Qocho, a w Besh Balikh Mongołowie założyli chińską kolonię wojskową dowodzoną przez chińskiego generała Qi Kongzhi (Ch”i Kung-chih). Po mongolskim podboju Azji Środkowej przez Czyngis-chana, obcokrajowcy zostali wybrani na administratorów, a współzarządzanie z Chińczykami i Qara-Khitayami (Khitans) ogrodami i polami w Samarqand zostało nałożone na muzułmanów jako wymóg, ponieważ muzułmanie nie mogli zarządzać bez nich. Mianowany przez Yuan gubernator Samarqandu był Khitanem z Qara Khitai, posiadał tytuł Taishi, obeznany z kulturą chińską nazywał się Ahai.

Urzędnicy Han i koloniści zostali wysłani przez dynastię Yuan do obszarów prowincji Lingbei, w tym do obwodu Henning, prefektury Yilan i prefektury Qian.

Pomimo wysokiej pozycji muzułmanów, niektóre polityki cesarzy Yuan poważnie ich dyskryminowały, ograniczając ubój halal i inne praktyki islamskie, takie jak obrzezanie, a także koszerny ubój dla Żydów, zmuszając ich do jedzenia na sposób mongolski. Pod koniec korupcja i prześladowania stały się tak poważne, że muzułmańscy generałowie przyłączyli się do Hansa i zbuntowali się przeciwko Mongołom. Założyciel Ming Zhu Yuanzhang miał muzułmańskich generałów, takich jak Lan Yu, którzy zbuntowali się przeciwko Mongołom i pokonali ich w walce. Niektóre społeczności muzułmańskie miały chińskie nazwisko, które oznaczało „koszary” i może również oznaczać „dzięki”. Wielu muzułmanów Hui twierdzi, że to dlatego, że odegrali ważną rolę w obaleniu Mongołów i został on podany w podziękowaniu przez Hansa za pomoc im. Podczas wojny z Mongołami, wśród wojsk cesarza Ming Zhu Yuanzhanga był muzułmanin Hui Feng Sheng. Muzułmanie w klasie semu również zbuntowali się przeciwko dynastii Yuan w Rebelii Ispah, ale rebelia została zmiażdżona, a muzułmanie zostali zmasakrowani przez lojalistycznego wobec Yuan dowódcę Chen Youding.

Dynastia Yuan zaczęła uchwalać antymuzułmańskie i anty-semickie prawa oraz pozbywać się przywilejów muzułmanów Semu pod koniec panowania dynastii Yuan, w 1340 r. zmuszając ich do przestrzegania konfucjańskich zasad w przepisach małżeńskich, w 1329 r. wszystkim zagranicznym świętym mężom, w tym muzułmanom, cofnięto zwolnienia podatkowe, w 1328 r. zniesiono stanowisko muzułmańskiego Qadi po tym, jak jego uprawnienia zostały ograniczone w 1311 r. W połowie XIV wieku spowodowało to, że muzułmanie zaczęli buntować się przeciwko rządom Mongołów Yuan i przyłączać się do grup rebelianckich. W latach 1357-1367 muzułmański perski garnizon Yisibaxi rozpoczął rewoltę przeciwko dynastii Yuan w Quanzhou i południowym Fujian. Na czele buntu stanęli perscy kupcy Amin ud-Din (Amiliding) i Saif ud-Din) Saifuding. Perski urzędnik Yawuna zamordował zarówno Amina ud-Dina jak i Saifa ud-Dina w 1362 roku i przejął kontrolę nad siłami muzułmańskich rebeliantów. Muzułmańscy rebelianci próbowali uderzyć na północ i przejęli niektóre części Xinghua, ale zostali pokonani w Fuzhou dwa razy i nie udało im się go zdobyć. Yuan prowincjonalne siły lojalistyczne z Fuzhou pokonał muzułmańskich rebeliantów w 1367 po muzułmański oficer rebeliantów nazwie Jin Ji uciekł z Yawuna.

Muzułmańscy kupcy w Quanzhou, którzy zajmowali się handlem morskim, wzbogacali swoje rodziny, co obejmowało ich działalność polityczną i handlową jako rodziny. Historycy postrzegają gwałtowny chiński odwet, który nastąpił pod koniec panowania dynastii Yuan, przeciwko bogactwu muzułmanów i Semu, jako coś nieuniknionego, jednak antymuzułmańskie i antysemickie prawa zostały uchwalone już przez dynastię Yuan. W 1340 wszystkie małżeństwa musiały przestrzegać konfucjańskich zasad, w 1329 wszystkie zagraniczne święte osoby i duchowni, w tym muzułmanie nie byli już zwolnieni z podatku, w 1328 Qadi (muzułmańscy szefowie) zostali zniesieni po tym jak zostali ograniczeni w 1311. Spowodowało to nastroje antymongolskie wśród muzułmanów, więc do niektórych antymongolskich buntów w połowie XIV wieku dołączyli muzułmanie. Quanzhou znalazło się pod kontrolą Amida ud-Dina (Amiliding) i Saifa ud-Dina (Saifuding), dwóch perskich urzędników wojskowych w 1357 r., którzy zbuntowali się przeciwko Mongołom w latach 1357-1367 w południowym Fujian i Quanzhou, prowadząc perski garnizon (Ispah). Walczyli o Fuzhou i Xinghua przez 5 lat. Zarówno Saifuding i Amiliding zostały zamordowane przez innego muzułmanina o imieniu Nawuna w 1362 roku, więc wtedy przejął kontrolę nad Quanzhou i garnizonem Ispah na 5 kolejnych lat, aż do jego klęski przez Yuan.

Historyk Frederick W. Mote napisał, że użycie terminu „klasy społeczne” w odniesieniu do tego systemu było mylące i że pozycja ludzi w ramach systemu czteroklasowego nie wskazywała na ich rzeczywistą siłę społeczną i bogactwo, lecz jedynie wiązała się ze „stopniami przywilejów”, do których byli uprawnieni instytucjonalnie i prawnie, tak więc pozycja danej osoby w ramach klas nie była gwarancją jej pozycji, ponieważ byli bogaci i dobrze sytuowani społecznie Chińczycy, podczas gdy byli mniej bogaci Mongołowie i Semu, niż byli Mongołowie i Semu, którzy żyli w ubóstwie i byli źle traktowani.

Przyczyną kolejności klas i powodem, dla którego ludzie byli umieszczani w danej klasie, była data poddania się Mongołom, i nie miało to nic wspólnego z ich pochodzeniem etnicznym. Im wcześniej poddali się Mongołom, tym wyżej byli umieszczani, im dłużej się trzymali, tym niżej byli klasyfikowani. Północni Chińczycy byli wyżej, a południowi niżej, ponieważ południowe Chiny wytrzymały i walczyły do ostatka, zanim się poddały. Duży handel w tej epoce stworzył korzystne warunki dla prywatnych południowochińskich producentów i kupców.

Kiedy Mongołowie postawili Ujgurów z królestwa Qocho ponad Koreańczykami na dworze, król koreański zaprotestował, a wtedy cesarz mongolski Kublai Khan skarcił króla koreańskiego, mówiąc, że ujgurski król Qocho jest wyżej notowany niż karlukijski władca Kara-Khanidów, który z kolei był wyżej niż król koreański, który był na ostatnim miejscu, ponieważ Ujgurzy poddali się Mongołom jako pierwsi, Karlukowie poddali się po Ujgurach, a Koreańczycy poddali się jako ostatni, i że Ujgurzy poddali się pokojowo bez gwałtownego oporu.

Japońscy historycy tacy jak Uematsu, Sugiyama i Morita krytykowali pogląd, że pod panowaniem Mongołów istniał system czteroklasowy, a Funada Yoshiyuki kwestionował samo istnienie Semu jako klasy.

Przeczytaj także: biografie-pl – Johan Cruijff

Szlachta

Wiele Tusi chiefdoms i królestw w południowo-zachodnich Chinach, które istniały przed mongolskimi inwazjami, mogły zachować swoją integralność jako wasale dynastii Yuan po kapitulacji, włączając Królestwo Dali, chińską rodzinę Han Yang rządzącą Chiefdom of Bozhou z siedzibą w zamku Hailongtun, Chiefdom of Lijiang, Chiefdom of Shuidong, Chiefdom of Sizhou, Chiefdom of Yao”an, Chiefdom of Yongning i Mu”ege. Podobnie jak Korea pod panowaniem mongolskim i Królestwo Qocho.

Han chińscy szlachcice Duke Yansheng i Niebiańscy Mistrzowie kontynuowali posiadanie swoich tytułów w dynastii Yuan od poprzednich dynastii.

Terytorium dynastii Yuan podzielone było na Region Centralny (腹裏) zarządzany przez Sekretariat Centralny oraz miejsca pod kontrolą różnych prowincji (行省) lub Sekretariatów Oddziałów (行中書省), a także region podlegający Biuru Spraw Buddyjskich i Tybetańskich.

Region Centralny, składający się z dzisiejszych Hebei, Shandong, Shanxi, południowo-wschodniej części dzisiejszej Mongolii Wewnętrznej i obszarów Henan na północ od Żółtej Rzeki, był uważany za najważniejszy region dynastii i bezpośrednio zarządzany przez Sekretariat Centralny (podobnie, inny wydział administracyjny najwyższego szczebla zwany Biurem Spraw Buddyjskich i Tybetańskich (lub Xuanzheng Yuan) sprawował władzę administracyjną nad całym współczesnym Tybetem oraz częścią Syczuanu, Qinghai i Kaszmiru.

Sekretariaty Oddziałów lub po prostu prowincje, były organizacjami lub instytucjami administracyjnymi szczebla prowincjonalnego, choć nie były to dokładnie prowincje w nowoczesnym znaczeniu tego słowa. W dynastii Yuan istniało 11 „regularnych” prowincji, a ich administracje podlegały Sekretariatowi Centralnemu.

Poniżej poziomu prowincji, największym podziałem politycznym był obwód (道), następnie lù (路), fǔ (府) i zhōu (州). Są to trzy rodzaje podziałów podobnych do prefektur. Najniższym podziałem politycznym był powiat (縣).

Zasadniczo, lù jest wyższe niż fǔ, a fǔ jest wyższe niż zhōu. Jednak rzeczywista relacja między nimi może być bardzo skomplikowana. Zarówno lù, fǔ jak i zhōu mogą zarządzać powiatami. Niektóre fǔ i zhōu są zarządzane bezpośrednio przez prowincję, podczas gdy niektóre istnieją wewnątrz lù. Jedno lù zazwyczaj zarządza kilkoma powiatami, wraz z kilkoma fǔ i zhōu, a same fǔ i zhōu mogą również zarządzać własnymi powiatami. W rezultacie nie da się dokładnie określić, ile szczebli podziałów znajduje się w ramach jednej prowincji.

Ta struktura rządowa na poziomie prowincji została później odziedziczona i zmodyfikowana przez dynastie Ming i Qing.

Przeczytaj także: biografie-pl – Fernand Léger

Źródła

Współrzędne: 39°54′N 116°23′E

Źródła