Kultura dniepro-doniecka
gigatos | 14 lutego, 2022
Streszczenie
Kultura dnieprowsko-doniecka (ok. V-IV tysiąclecie p.n.e.) była kulturą mezolityczną, a później neolityczną, która rozwijała się na północ od Morza Czarnego ok. 5000-4200 p.n.e. Ma wiele podobieństw z kulturą samarską, a jej następczynią była kultura Sredny Stog.
Kultura dnieprowsko-doniecka została zdefiniowana przez radzieckiego archeologa Dmytro Telehina (Dmitrija Telegina) na wniosek innego archeologa Walentyna Danylenki w 1956 roku. W tym czasie Dmytro Telehin pracował w Instytucie Archeologii Akademii Nauk Ukraińskiej SRR (1952-1990). W 1967 roku Telehin obronił pracę doktorską „Dnieprowsko-doniecka kultura neolityczna”.
David Anthony (2007: 155) datował początek kultury dnieprowsko-donieckiej I mniej więcej między 5800
Kultura dnieprowsko-doniecka rozpowszechniona była na terenach położonych na północ od Morza Czarnego. Przez cały czas jej istnienia zauważalny jest szybki wzrost liczby ludności i ekspansja w kierunku stepu.
Istnieją paralele z współczesną kulturą samarską na północy. Stwierdzono również uderzające podobieństwa z kulturą chwalwińską i kulturą Średniego Stogu. W ten sposób zarysował się znacznie szerszy horyzont od górnej Wisły przez dolną połowę Dniepru po środkową i dolną Wołgę.
Stwierdzono wpływy kultury dnieprowsko-donieckiej i kultury Srednego Stogu na kulturę lejkowców. Sugeruje się pochodzenie kultury lejkowców od kultury dnieprowsko-donieckiej, ale jest to bardzo kontrowersyjne.
Kultura dnieprzańsko-doniecka była współczesna kulturze bugodnieńsko-dniestrzańskiej. Jest ona wyraźnie odrębna od kultury cucuteni-trypilliańskiej.
Przeczytaj także: biografie-pl – Charles Rennie Mackintosh
Rozliczenia
Kultura dnieprowsko-doniecka znana jest z ponad 200 stanowisk. Niewiele jest znanych osad kultury dnieprowsko-donieckiej, ale znaleziono kilka półpodziemnych chat.
Przeczytaj także: biografie-pl – Thomas Wyatt (powstaniec)
Gospodarka
Kultura dnieprowsko-doniecka była pierwotnie kulturą łowiecko-zbieracką. Dowody gospodarcze z najwcześniejszych etapów pochodzą prawie wyłącznie z łowiectwa i rybołówstwa. Wśród źródeł pożywienia upolowanych i zdobytych przez ludność dnieprowsko-doniecka były tury, łosie, jelenie, sarny, dziki, lisy, żbiki, zające, niedźwiedzie i onagery. Ich dieta była przede wszystkim wysokobiałkowa – spożywano mięso, ryby i orzechy.
Od około 5200 r. p.n.e. ludność Dniepru i Doniecka zaczęła hodować bydło, owce i kozy. Innymi zwierzętami domowymi były świnie, konie i psy. W ciągu kolejnych stuleci zwierzęta domowe znad Dniepru coraz bardziej oddalały się na wschód w kierunku stepów wołżańsko-uralskich, gdzie pojawiły się ok. 4700-4600 r. p.n.e. Od ok. 4200 r. p.n.e. kultura dnieprowsko-doniecka przyjęła rolnictwo. Rośliny domowe, które zostały odzyskane, obejmują proso, Dowody ze szczątków szkieletowych sugerują, że rośliny były spożywane.
Obecność egzotycznych towarów w grobach dnieprowsko-donieckich wskazuje na kontakty wymiany z Kaukazem.
Przeczytaj także: biografie-pl – Augustus John
Sztuka
Kultura dnieprowsko-doniecka nie wytworzyła żadnych figurek kobiecych.
Przeczytaj także: historia-pl – Pokój w Akwizgranie (1748)
Pochówki
Kultura dnieprowsko-doniecka znana jest z około trzydziestu odkrytych cmentarzysk. Zawierają one około 800 osobników. Oczywiste jest, że pogrzeby były złożonymi wydarzeniami, które miały kilka faz.
Pochówki odbywały się głównie w dużych dołach, w których zmarłych umieszczano okresowo i pokrywano ochrą. Zmarły był zazwyczaj przez pewien czas obnażony, zanim jego kości zostały zebrane i pochowane. W innych przypadkach zmarły był chowany w ciele bez ekspozycji. Zmarli Dnieprowcy czasami mieli pochowane tylko czaszki, innym razem całe ciała. Warianty pochówku dnieprowsko-donieckiego często występują w tych samych dołach. W grobach znajdowano również kości zwierząt.
Niektórym pochówkom dnieprowsko-donieckim towarzyszą miedziane, kryształowe lub porfirowe ozdoby, paciorki z muszli, tuby z ptasich kamieni, polerowane kamienne maczugi lub ozdobne tablice z kłów dzika. Przedmioty te, wraz z obecnością kości zwierzęcych i wyrafinowanymi metodami pochówku, zdają się być symbolem władzy. Z takimi przedmiotami chowano niektóre zmarłe dzieci, co świadczy o tym, że w społeczeństwie dnieprowsko-donieckim bogactwo było dziedziczone. Bardzo podobne tabliczki z kłów dzika i miedziany ornament znaleziono we współczesnych grobach kultury samarskiej na obszarze środkowej Wołgi. Znaleziono również maczugi innego typu niż dnieprowsko-donieckie. Powszechne przyjęcie takiego symbolu statusu świadczy o zmianie w polityce władzy.
W późniejszych czasach zmarli w kulturze dnieprowsko-donieckiej byli niekiedy grzebani indywidualnie. Ta zmiana została zasugerowana jako dowód na wzrost indywidualizmu.
Pochówki dnieprowsko-donieckie znaleziono w pobliżu osady Deriivka, która związana jest z kulturą Sredny Stog.
Przeczytaj także: biografie-pl – Percy Bysshe Shelley
Narzędzia
Kultura dnieprowsko-doniecka nadal korzystała z technologii mezolockiej, ale w późniejszych fazach pojawiają się siekiery z polerowanego kamienia, później krzemień i zanikają mikrolity. Narzędzia te były czasami składowane w grobach.
Przeczytaj także: mitologia_p – Dionizos
Garncarstwo
Ceramika dnieprzańsko-doniecka początkowo była spiczasta, ale w późniejszych fazach pojawiają się wyroby płaskie. Ich ceramika jest całkowicie odmienna od ceramiki pobliskiej kultury Cucuteni-Trypillia. Znaczenie ceramiki wydaje się wzrastać przez cały okres istnienia kultury dnieprowsko-donieckiej, co sugeruje bardziej osiadły tryb życia.
Wczesne użycie typowej ceramiki o podstawie punktowej wiąże się z innymi kulturami mezolitycznymi, które są peryferyjne w stosunku do ekspansji neolitycznych kultur rolniczych. Specjalny kształt tej ceramiki został powiązany z transportem łodzią na terenach podmokłych. Szczególnie związane są Swifterbant w Holandii, Ellerbek i Ertebølle w północnych Niemczech i Skandynawii, „ceramiczne mezolityczne” ceramiki z Belgii i północnej Francji (w tym non-Linear ceramiki, takich jak La Hoguette, Bliquy, Villeneuve-Saint-Germain), kultury Roucadour w południowo-zachodniej Francji i rzeki i jeziora obszarów północnej Polski i Rosji.
Zgodnie z hipotezą kurgańską, J. Mallory (1997) zasugerował, że ludność dnieprowsko-doniecka była przedindoeuropejska, która została wchłonięta przez Proto-Indoeuropejczyków ekspandujących na zachód z terenów stepowych położonych dalej na wschód.
David Anthony (2007) uważa, że ludność dnieprowsko-doniecka prawie na pewno mówiła innym językiem niż ludność kultury Cucuteni-Trypillia.
Tereny nad górnym Dniestrem, na których znajdowała się kultura dnieprowsko-doniecka, mają w większości nazwy rzek bałtyckich. To oraz ścisły związek kultury dnieprzańsko-donieckiej ze współczesnymi kulturami północno-wschodniej Europy sprawiły, że kultura dnieprzańsko-doniecka jest utożsamiana z późniejszymi Bałtami.
Dokładna rola kultury i jej języka w wywodzeniu się kultur pontyjsko-kaspijskich, takich jak Sredny Stog i kultura Jamnaja, jest kwestią dyskusyjną, ale występowanie powtarzających się cech wskazuje na długotrwałe wzajemne kontakty lub na leżące u ich podstaw związki genetyczne.
Szczątki fizyczne wydobyte z grobów kultury dnieprowsko-donieckiej zostały sklasyfikowane jako „protoeuropoidalne”. Przeważnie są to późni Cro-Magnons o dużych i bardziej masywnych rysach niż smukłe ludy śródziemnomorskie z neolitu bałkańskiego. Mężczyźni średnio 172 cm wysokości, który jest znacznie wyższy niż współczesnych populacji neolitycznych. Uważa się, że jego surowe cechy fizyczne wpłynęły genetycznie na późniejsze ludy indoeuropejskie.
Antropologowie fizyczni zwrócili uwagę na podobieństwa w typie fizycznym ludu dnieprowsko-donieckiego z mezolitycznymi ludami Europy Północnej.
Ludy z sąsiedniej kultury Średniego Stogu, która ostatecznie zastąpiła kulturę dnieprowsko-doniecka, miały bardziej zgrabny wygląd.
Mathieson i wsp. (2018) przeanalizowali 32 osobniki z trzech cmentarzysk eneolitycznych w Deriivce, Vilnyance i Vovnigi, które Anthony (2019a) przypisał do kultury dnieprowsko-donieckiej. Osobnicy ci należeli wyłącznie do ojcowskich haplogrup R i I (głównie R1b i I2), a prawie wyłącznie do matczynej haplogrupy U (głównie U5, U4 i U2). Sugeruje to, że ludność Dniepru-Doniecka była „odrębną, lokalnie wywodzącą się populacją”, składającą się głównie ze wschodnich łowców-zbieraczy (EHG), z domieszką zachodnich łowców-zbieraczy (WHG). Domieszka WHG wydaje się wzrastać w okresie przejściowym od mezolitu do neolitu. W przeciwieństwie do kultury Jamnaja, której klaster genetyczny znany jest jako Western Steppe Herder (WSH), w kulturze dnieprowsko-donieckiej nie wykryto przodków kaukaskich łowców-zbieraczy (CHG) ani wczesnoeuropejskich rolników (EEF). Na cmentarzysku Vilnyanka wszyscy mężczyźni należą do ojcowskiej haplogrupy I, która jest powszechna wśród WHG. David W. Anthony sugeruje, że ten napływ przodków WHG może być wynikiem wyparcia WHG przez EEF z ich terytoriów na wschód, gdzie samce WHG mogły łączyć się z samicami EHG.
Mężczyźni Dniepru-Doniec i mężczyźni Yamnaya noszą te same ojcowskie haplogrupy (R1b i I2a), co sugeruje, że domieszka CHG i EEF wśród Yamnaya pochodzi od mężczyzn EHG i WHG mieszających się z kobietami EEF i CHG. Według Anthony”ego sugeruje to, że języki indoeuropejskie były początkowo używane przez EHG żyjących w Europie Wschodniej.
Następczynią kultury dnieprowsko-donieckiej była kultura Średniego Stogu, jej wschodniego sąsiada, z którym współistniała przez pewien czas, zanim została ostatecznie wchłonięta. Po kulturze dnieprowsko-donieckiej i kulturze Średniego Stogu przyszła kolej na kulturę jamneńską. Kultura Michajłowki, grupa Nowodaniłowska i kultura Kemi Oba są świadectwem ciągłości z kulturą dnieprowsko-doniecka.
Źródła
