Malakka (sułtanat)
gigatos | 31 grudnia, 2021
Streszczenie
Sułtanat Malakka (skrypt Jawi: کسلطانن ملايو ملاک) był sułtanatem malajskim skupionym w dzisiejszym stanie Malakka, Malezja. Konwencjonalna teza historyczna mówi o roku 1400 jako o roku założenia sułtanatu przez króla Singapuru, Parameswara, znanego również jako Iskandar Shah (po tym jak przeszedł na islam) z Palembang. 245-246 U szczytu potęgi sułtanatu w XV wieku, jego stolica stała się jednym z najważniejszych portów przeładunkowych swoich czasów, a jego terytorium obejmowało większość Półwyspu Malajskiego, Wyspy Riau i znaczną część północnego wybrzeża Sumatry w dzisiejszej Indonezji.
Jako tętniący życiem międzynarodowy port handlowy, Malakka wyłonił się jako centrum nauki islamu i rozpowszechniania, i zachęcał do rozwoju języka malajskiego, literatury i sztuki. Zapowiadało to złoty wiek sułtanatów malajskich na archipelagu, w którym klasyczny język malajski stał się lingua franca morskiej Azji Południowo-Wschodniej, a pismo Jawi stało się głównym medium wymiany kulturalnej, religijnej i intelektualnej. To właśnie dzięki tym intelektualnym, duchowym i kulturowym osiągnięciom epoka malakkańska była świadkiem tworzenia się malajskiej tożsamości, malajizacji regionu i późniejszego kształtowania się Alam Melayu.
W roku 1511 stolica Malakka padła łupem Imperium Portugalskiego, co zmusiło ostatniego sułtana, Mahmuda Szaha (r. 1488-1511), do wycofania się na dalsze krańce imperium, gdzie jego potomstwo założyło nowe dynastie rządzące, Johor i Perak. Polityczne i kulturalne dziedzictwo sułtanatu pozostało do dziś. Przez wieki Malakka była stawiana za wzór cywilizacji malajsko-muzułmańskiej. Stworzyła ona systemy handlu, dyplomacji i zarządzania, które przetrwały aż do XIX wieku, a także wprowadziła pojęcia takie jak daulat – wyraźnie malajskie pojęcie suwerenności – które nadal kształtuje współczesne rozumienie malajskiej władzy królewskiej. Na upadku Malakki skorzystało Brunei, którego porty stały się nowym portem, a królestwo stało się nowym muzułmańskim imperium na Archipelagu Malajskim, przyciągając wielu muzułmańskich kupców, którzy uciekli spod portugalskiej okupacji po tym, jak władca Brunei przeszedł na islam.
Przeczytaj także: biografie-pl – Aleksander VI
Wczesna podstawa
Seria najazdów rozpoczęta przez imperium Chola w XI wieku osłabiła niegdyś chwalebne imperium Srivijaya. Pod koniec XIII wieku rozczłonkowana już Srivijaya przyciągnęła uwagę ekspansjonistycznego króla jawajskiego, Kertanegara z Singhasari. W 1275 r. zarządził on ekspedycję Pamalayu w celu opanowania Sumatry. Do 1288 r. morskie siły ekspedycyjne Singhasari z powodzeniem złupiły Jambi i Palembang oraz rzuciły na kolana Malayu Dharmasraya – państwo będące następcą Srivijaya. W 1293 r. Singhasari został zastąpiony przez Majapahit rządzący tym regionem.
Według Malay Annals, książę z Palembang o imieniu Seri Teri Buana, który twierdził, że jest potomkiem Aleksandra Wielkiego, przebywał na wyspie Bintan przez kilka lat, zanim wyruszył w rejs i wylądował na Temasek w 1299 roku. Orang Laut (Ludzie Morza), znani ze swych lojalnych usług dla Srivijaya, w końcu uczynili go królem nowego królestwa zwanego Singapura. W XIV wieku Singapura rozwijała się równolegle z erą Pax Mongolica i z małej placówki handlowej przekształciła się w centrum handlu międzynarodowego o silnych związkach z dynastią Yuan.
Starając się ożywić fortunę Malajów na Sumatrze, w latach 70. XIII w. malajski władca Palembang wysłał wysłannika na dwór pierwszego cesarza nowo powstałej dynastii Ming. Zaprosił on Chiny do wznowienia systemu trybutarnego, tak jak to uczyniła Srivijaya wieki wcześniej. Dowiedziawszy się o tym dyplomatycznym manewrze, natychmiast król Hayam Wuruk z Majapahit wysłał do Nankinu swojego wysłannika, który przekonał cesarza, że Malaju jest ich wasalem, a nie niezależnym krajem. Następnie, w 1377 roku – kilka lat po śmierci Gadży Mada – Majapahit wysłał karny atak morski przeciwko rebelii w Palembang, który spowodował całkowite zniszczenie Srivijaya i spowodował diasporę książąt i szlachty Srivijayan. Bunt przeciwko rządom jawajskim nastąpił i próby podejmowane przez uciekających książąt malajskich, aby odrodzić imperium, które pozostawiły obszar południowej Sumatry w chaosie i spustoszeniu.
W drugiej połowie XIV wieku Królestwo Singapuru stało się zamożne. Jednak jego sukces zaniepokoił dwie ówczesne potęgi regionalne, Ayuthaya z północy i Majapahit z południa. W rezultacie ufortyfikowana stolica królestwa została zaatakowana przez co najmniej dwie duże zagraniczne inwazje, zanim została ostatecznie splądrowana przez Majapahit w 1398 roku. Piąty i ostatni król, Parameswara, uciekł na zachodnie wybrzeże Półwyspu Malajskiego.
Parameswara (znany również jako „Iskandar Syah” w niektórych relacjach) uciekł na północ do Muar, Ujong Tanah i Biawak Busuk, zanim dotarł do wioski rybackiej u ujścia rzeki Bertam (dzisiejsza rzeka Malacca). Wioska należała do sea-sakai lub orang laut, które zostały pozostawione same sobie przez siły Majapahit, które nie tylko splądrowały Singapurę, ale także Langkasuka i Pasai. W rezultacie wioska stała się bezpieczną przystanią i w latach 70-tych XIII wieku zaczęła przyjmować rosnącą liczbę uchodźców uciekających przed atakami Mahapahit. Gdy Parameswara dotarł do Malakki na początku 1400 roku, miejsce to miało już kosmopolityczny charakter, zamieszkiwali je buddyści z północy, hinduiści z Palembangu i muzułmanie z Pasai.
Legenda głosi, że Parameswara zobaczył, jak mysz jelenia przechytrzyła jego psa myśliwskiego, który wpadł do wody, gdy odpoczywał pod drzewem Malakka. Pomyślał, że to dobrze wróży, zauważając: „to miejsce jest doskonałe, nawet mysi jeleń jest groźny; najlepiej będzie, jeśli założymy tu królestwo”. Tradycja głosi, że nazwał osadę imieniem drzewa, o które opierał się, będąc świadkiem tego niezwykłego wydarzenia. Dziś mysi jeleń jest częścią współczesnego herbu Malakki. Sama nazwa „Malakka” pochodzi od rodzącego owoce drzewa Melaka (Malaj: Pokok Melaka), naukowo określanego jako Phyllanthus emblica. Inny opis pochodzenia nazwy Malakka mówi, że za panowania sułtana Muhammada Shaha (r. 1424-1444) arabscy kupcy nazywali królestwo „Malakat” (po arabsku „zgromadzenie kupców”), ponieważ było ono domem dla wielu wspólnot handlowych.
Przeczytaj także: biografie-pl – Hefajstion
Wzrost
Po założeniu swojego nowego miasta w Malakce, Parameswara zainicjował rozwój tego miejsca i położył podwaliny pod port handlowy. Rdzenni mieszkańcy cieśniny, Orang Laut, zostali zatrudnieni do patrolowania przyległych obszarów morskich, odpychania innych drobnych piratów i kierowania kupców do Malakki. W ciągu kilku lat wieści o tym, że Malakka stała się centrum handlu, zaczęły rozchodzić się po całej wschodniej części świata. W 1405 roku cesarz Yongle z dynastii Ming (r. 1402-1424) wysłał na Malakkę swojego wysłannika z Yin Qing na czele. Wizyta Yin Qing otworzyła drogę do nawiązania przyjaznych stosunków między Malakką a Chinami. Dwa lata później legendarny admirał Zheng He odbył swoją pierwszą z sześciu wizyt na Malakce. Chińscy kupcy zaczęli zawijać do portu i zakładać zagraniczne bazy handlowe na Malakce. Inni zagraniczni kupcy, w szczególności Arabowie, Hindusi i Persowie, zakładali swoje bazy handlowe i osiedlali się w Malakce, dzięki czemu liczba ludności wzrosła do 2000. W 1411 r. Parameswara stanął na czele królewskiej partii 540 osób i wyruszył do Chin wraz z admirałem Zheng He, by odwiedzić dwór Ming. W 1414 r. Ming Shilu wspomina, że syn pierwszego władcy Malakki odwiedził dwór Ming, aby poinformować Yongle, że jego ojciec zmarł.
Podczas panowania syna Parameswary, Megat Iskandar Shah (r. 1414-1424), królestwo nadal prosperowało. Okres ten widział dywersyfikację źródeł ekonomicznych królestwa z odkryciem dwóch obszarów wydobycia cyny w północnej części miasta, palm sago w sadach i palm nipah wyściełających ujścia rzek i plaże. Aby usprawnić mechanizm obronny miasta przed potencjalnymi agresorami, Megat Iskandar Shah nakazał budowę muru otaczającego miasto z czterema strzeżonymi wejściami. W centrum miasta wybudowano również ogrodzoną fortecę, w której przechowywano skarbiec państwowy i zaopatrzenie. Rozwój Malakki zbiegł się w czasie z rosnącą potęgą Ayuthaya na północy. Rosnące ambicje królestwa wobec sąsiadów i Półwyspu Malajskiego zaniepokoiły władcę Malakki. W ramach działań prewencyjnych, król udał się z królewską wizytą do Chin w 1418 r., aby wyrazić swoje obawy dotyczące zagrożenia. Yongle odpowiedział w październiku 1419 r., wysyłając swojego wysłannika, by ostrzegł syjamskiego władcę. Stosunki między Chinami a Malakką zostały dodatkowo wzmocnione przez kilku wysłanników do Chin, kierowanych przez malakkańskich książąt w latach 1420, 1421 i 1423. Dzięki temu można powiedzieć, że Malakka była umocniona ekonomicznie i dyplomatycznie.
Pomiędzy 1424 a 1433 rokiem, za panowania trzeciego władcy, Radży Tengah (r. 1424-1444), odbyły się jeszcze dwie królewskie wizyty w Chinach. Podczas rządów Radży Tengah, mówiło się, że ulama zwany Saiyid Abdul Aziz przybył do Malakki, aby szerzyć naukę islamu. Król wraz z rodziną królewską, wysokimi urzędnikami i poddanymi z Malakki słuchał jego nauk. Wkrótce potem Radża Tengah przyjął muzułmańskie imię Muhammad Shah i tytuł Sułtana za radą ulamy. Wprowadził islamizację w swojej administracji – zwyczaje, protokoły królewskie, biurokrację i handel dostosowano do zasad islamu. Ponieważ Malakka stawała się coraz ważniejszym międzynarodowym centrum handlowym, sprawiedliwe uregulowanie handlu było kluczem do trwałego dobrobytu – Undang-Undang Laut Melaka („Prawa morskie Malakki”), ogłoszone za panowania sułtana Muhammada Shaha, były ważnym aspektem tego procesu. Podobnie było z mianowaniem czterech szahbandarów dla różnych społeczności portu. To pomieściło zagranicznych kupców, którzy również otrzymali swoje własne enklawy w mieście. W 1430 roku Chiny odwróciły swoją politykę ekspansji morskiej. Jednak do tego czasu Malakka była wystarczająco silna militarnie, aby się bronić. Pomimo tych zmian, Chiny utrzymywały ciągłe okazywanie przyjaźni, co sugerowało, że darzyły Malakkę dużym szacunkiem. W rzeczywistości, mimo że Chiny uważały większość obcych krajów za państwa wasalne, w tym Włochy i Portugalię, ich stosunki z Malakką charakteryzowały się wzajemnym szacunkiem i przyjaźnią, taką jak między dwoma suwerennymi krajami.
W 1444 r. Muhammad Szach zmarł po dwudziestu latach panowania i pozostawił po sobie dwóch synów: radżę Kasima, syna Tun Wati, która z kolei była córką bogatego indyjskiego kupca, oraz radżę Ibrahima, syna księżniczki z Rokanu. Jego następcą został młodszy syn, Radża Ibrahim, który panował jako sułtan Abu Syahid Shah (r. 1444-1446). Abu Syahid był słabym władcą, a jego administracja była w dużej mierze kontrolowana przez radżę Rokana, kuzyna jego matki, który przebywał na dworze w Malakce podczas jego panowania. Sytuacja ta skłoniła urzędników dworskich do zaplanowania zabójstwa radży Rokana i osadzenia na tronie starszego brata Abu Syahida, radży Kasima. Zarówno sułtan, jak i radża Rokan zostali ostatecznie zabici w zamachu w 1446 roku. Radża Kasim został wtedy mianowany piątym władcą Malakki i panował jako sułtan Muzaffar Shah (r. 1446-1459). Nadciągające zagrożenie ze strony syjamskiego królestwa Ayuthaya stało się rzeczywistością, gdy rozpoczęło ono inwazję lądową na Malakkę w 1446 roku. Tun Perak, wódz Klang, przyprowadził swoich ludzi, by pomogli Malakce w walce z Syjamczykami, z której Malakka wyszła zwycięsko. Jego silne cechy przywódcze zwróciły uwagę sułtana, który pragnąc, by Malakka prosperowała, mianował Tuna Peraka Bendaharą. W 1456 roku, za panowania króla Trailokanata, Syjamczycy przypuścili kolejny atak, tym razem morski. Kiedy wieści o ataku dotarły do Malakki, natychmiast zebrano siły morskie i utworzono linię obronną w pobliżu Batu Pahat. Siłami dowodził Tun Perak, a wspomagał go Tun Hamzah, wojownik o pseudonimie Datuk Bongkok. Ostatecznie obie strony starły się w zaciętej bitwie morskiej. Mimo to lepsza flota malakkańska zdołała odeprzeć Syjamczyków, ścigając ich aż do Singapury i zmuszając do powrotu do domu. Zwycięstwo w tej bitwie dało Malakce nową pewność siebie, która pozwoliła jej opracować strategie rozszerzenia swoich wpływów w całym regionie. Klęska Syjamu przyniosła Malakce stabilność polityczną i poprawiła jej reputację w Azji Południowo-Wschodniej.
Malakka osiągnęła swój szczyt chwały na początku połowy XV wieku. Jej terytorium rozciągało się od dzisiejszej południowej Tajlandii na północy do większości wschodniego wybrzeża Sumatry na południu, po tym jak wyrwała się ze strefy wpływów Majapahit i Ayuthaya. Królestwo wygodnie kontroluje ważny dla światowego handlu punkt krytyczny – wąską cieśninę, która dziś nosi jego nazwę, Cieśninę Malakka. Jego miasto portowe stało się centrum regionalnego i międzynarodowego handlu, przyciągając regionalnych kupców, jak również kupców z innych cywilizacji Wschodu, takich jak Imperium Chińskie i Ryukyu i cywilizacji zachodnich, takich jak Persowie, Gudżarat i Arabowie.
Panowanie syna Muzaffara Shaha, sułtana Mansura Shaha (r.1459-1477) było świadkiem znacznej ekspansji sułtanatu, który osiągnął największy zakres wpływów. Jednym z najwcześniejszych terytoriów scedowanych na sułtanat był Pahang, ze stolicą w Inderapurze – potężna, niezbadana kraina z dużą rzeką i obfitym źródłem złota, którą rządził maharadża Dewa Sura, krewny króla Ligoru. Sułtan wysłał flotę liczącą dwieście okrętów, dowodzoną przez Tun Peraka i 19 malakańskich hulubalangów (dowódców). Po dotarciu do Pahang wybuchła bitwa, w której Pahangici zostali zdecydowanie pokonani, a cały dwór królewski dostał się do niewoli. Flota malakkańska powróciła do domu z Dewa Sura i jego córką Wanang Seri, którzy zostali przekazani sułtanowi Mansur Shah. Sułtan wyznaczył Tun Hamzah do rządzenia Pahangiem. Polityka zbliżenia z Ligor została później zainicjowana przez Mansur Shah, aby zapewnić stałe dostawy ryżu.
Militarna sprawność sułtanatu została dodatkowo wzmocniona przez dziewięciu elitarnych rycerzy królestwa. Byli to Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir, Hang Lekiu, Hang Ali, Hang Iskandar, Hang Hasan i Hang Husain. Hang Tuah, najbardziej inteligentny wśród nich jest w stanie mówić płynnie 12 języków, w tym mandaryński, arabski, jawajski, perski i japoński. On jest zręczny z broni, takich jak miecz, keris, długie keris, łuk, krzyż łuk i włócznia. Był wśród nich przywódcą i otrzymał od sułtana urząd laksamana („admirała”).
Podczas królewskiej wizyty w Majapahit, Mansurowi Szachowi towarzyszyli również ci wojownicy. W tym czasie Majapahit był już w stanie upadku i nie był w stanie pokonać rosnącego w siłę sułtanatu malajskiego. Po pokazie malakijskiej sprawności wojskowej na swoim dworze, król Majapahit, obawiając się utraty kolejnych terytoriów, zgodził się wydać swoją córkę, Raden Galuh Cendera Kirana za sułtana Mansur Shaha i zrzekł się kontroli nad Indragiri, Jambi, Tungkal i Siantan na rzecz Malakki.
Przyjazne stosunki między Chinami a Malakką nasiliły się za panowania sułtana Mansura Szaha. Sułtan wysłał wysłannika na czele z Tun Perpatih Putih do Chin, niosąc list dyplomatyczny od sułtana do cesarza. Według Malay Annals, Tun Perpatih zdołał zaimponować cesarzowi Chin sławą i wielkością sułtana Mansur Shah, tak że cesarz zadekretował, iż jego córka, Hang Li Po, powinna poślubić sułtana. Malay Annals twierdzi, że wysoki rangą minister stanu i pięćset dam w oczekiwaniu towarzyszyło „księżniczce” do Malakki. Sułtan zbudował pałac dla swojej nowej żony na wzgórzu znanym odtąd jako Bukit Cina („Chińskie Wzgórze”). Gdy handel kwitł, a Malakka stawała się coraz bardziej zamożna, Mansur Shah nakazał budowę wielkiego i pięknego pałacu u stóp Wzgórza Malakka. Pałac królewski odzwierciedlał bogactwo, dobrobyt i potęgę Malakki oraz ucieleśniał doskonałość i odrębne cechy architektury malajskiej.
Krótki konflikt między Malakką a Đại Việt za panowania Lê Thánh Tông (r. 1460 – 1497), rozpoczął się krótko po wietnamskiej inwazji na Champę w 1471 r., wtedy już muzułmańskie królestwo. Rząd chiński, nie wiedząc o tym wydarzeniu, wysłał cenzora Ch”en Chun do Champa w 1474 roku, aby zainstalować króla Champa, ale odkrył, że wietnamscy żołnierze przejęli Champa i blokowali jego wejście. On postępować Malacca zamiast i swój władca wysyłać z powrotem hołd dla Chiny. W 1469, Malaccan wysłanników na ich powrót z Chin został zaatakowany przez Wietnamczyków, którzy wykastrowany młodych i zniewolony je. Wobec pozycji dynastii Lê jako protektoratu Chin, Malacca powstrzymała się od jakiegokolwiek aktu odwetu. Zamiast tego Malakka wysłała wysłanników do Chin w 1481 r., aby poinformować o wietnamskiej agresji i ich planie inwazji na Malakkę, a także aby skonfrontować wietnamskich wysłanników, którym zdarzyło się być obecnym na dworze Mingów. Chińczycy poinformowali jednak, że skoro incydent miał już swoje lata, to nie mogli nic z tym zrobić, a cesarz wysłał list do wietnamskiego władcy, w którym zganił go za ten incydent. The Chiński Cesarz także udzielać pozwolenie dla Malacca z gwałtowny siła should the Wietnamczyk atakować, wydarzenie który nigdy zdarzać się znowu po that.The Wietnamczyk z pełny siła batalion być ciężki pokonywać przewyższać Malacca batalion podczas inwazja Lan Sang jako donosić w Chiński konto.
Ekspansjonistyczna polityka Mansura Szaha utrzymywała się przez całe jego panowanie, kiedy to później dodał Kampar i Siak do swojego królestwa. Przekształcił także wiele państw na archipelagu w swoje imperialne dependencje. Po koronacji władcy tych państw przybywali do Malakki, aby uzyskać błogosławieństwo sułtana Malakki. Władcy, którzy zostali obaleni, również przybywali do Malakki, prosząc o pomoc w odzyskaniu tronu. Jednym z takich przykładów był sułtan Zainal Abidin z Pasai, który został obalony przez swoich własnych krewnych. Uciekł on do Malakki i błagał sułtana Mansura Szaha o przywrócenie go na tron. Siły zbrojne Malakki zostały natychmiast wysłane do Pasai i pokonały uzurpatorów. Mimo że Pasai nigdy później nie znalazło się pod kontrolą Malakki, wydarzenie to pokazało znaczenie Malakki i wzajemne wsparcie, jakie ustanowiła ona wśród przywódców i państw regionu. Gdy Malakka była u szczytu swej świetności, sułtan Mansur Shah zmarł w 1477 roku.
Okres prosperity Malakki trwał nadal pod rządami jego syna, sułtana Alauddina Riayata Shaha (r. 1477-1488), a coraz więcej zagranicznych władców w regionie zaczęło składać hołd sułtanowi Malakki. Wśród nich byli władca z wysp Moluccas, który został pokonany przez swoich wrogów, władca Rokan i władca o imieniu Tuan Telanai z Terengganu. Alauddin Riayat Shah był władcą, który kładł duży nacisk na utrzymanie pokoju i porządku podczas swojego panowania. Jego następcą został jego syn, sułtan Mahmud Shah (r. 1488-1511), który w momencie wstąpienia na tron był nastoletnim chłopcem. Stąd Malakka była zarządzana przez Bendahara Tun Perak z pomocą innych wyższych urzędników. Legendarna księżniczka Gunung Ledang podobno żyła za panowania Mahmuda Shaha, a kiedyś podrywał ją sam sułtan. Po mianowaniu Tun Mutahira na stanowisko Bendahara miasto Malakka nadal kwitło i prosperowało dzięki napływowi zagranicznych kupców. Stało się tak dzięki jego skutecznej i mądrej administracji oraz umiejętności przyciągnięcia do Malakki większej liczby zagranicznych kupców. Około 1500 roku Malakka była już u szczytu swojej potęgi i chwały. Jej miasto Malakka było stolicą wielkiego imperium malajskiego, głównym ośrodkiem handlu indyjskimi tkaninami, chińską porcelaną i jedwabiem oraz malajskimi przyprawami, a także siedzibą muzułmanów na Archipelagu Malajskim. Malakka wciąż starała się powiększyć swoje terytorium, aż do 1506 r., kiedy to podbiła Kelantan.
Przeczytaj także: historia-pl – Mur Berliński
Inwazja portugalska
W XV wieku Europa rozwinęła nienasycony apetyt na przyprawy korzenne. W tamtych czasach handel przyprawami był praktycznie zmonopolizowany przez kupców weneckich, którzy korzystali z zagmatwanego szlaku handlowego wiodącego przez Arabię i Indie, który z kolei łączył się ze źródłem na Wyspach Korzennych przez Malakkę. Kiedy w 1481 r. Jan II Portugalski został królem, postanowił przerwać ten łańcuch i kontrolować lukratywny handel przyprawami bezpośrednio z jego źródła. Doprowadziło to do ekspansji portugalskich eksploracji morskich, których pionierem był Vasco da Gama, na wschodnie wybrzeża Indii, co zaowocowało powstaniem portugalskiej twierdzy w Calicut.
Wiele lat później, za panowania Manuela I, fidalgo Diogo Lopes de Sequeira został wyznaczony do zbadania potencjału handlowego Madagaskaru i Malakki. Przybył on na Malakkę 1 sierpnia 1509 roku, przywożąc ze sobą list od króla. Jego misją było ustanowienie handlu z Malakką. Tamilscy muzułmanie, którzy byli teraz potężni na malakkańskim dworze i przyjaźnili się z Tun Mutahir, Bendahara, byli wrogo nastawieni do chrześcijańskich Portugalczyków. Kupcy Gujarati, którzy również byli muzułmanami i znali Portugalczyków w Indiach, głosili świętą wojnę przeciwko „niewiernym”. Niestety, z powodu niezgody między Mahmudem Shah i Tun Mutahir, wynaleziono spisek mający na celu zabicie de Sequeira, uwięzienie jego ludzi i przejęcie portugalskiej floty zakotwiczonej u wybrzeży rzeki Malacca. Spisek wyciekł i de Sequeira zdołał uciec z Malakki na swoim statku, pozostawiając kilku swoich ludzi jako jeńców.
W kwietniu 1511 roku Afonso de Albuquerque, który był przywódcą portugalskiej ekspedycji wraz ze swoją armadą, przybył na Malakkę, aby przerwać jej islamski i wenecki handel. Jego zamiar został opisany w jego własnych słowach, kiedy przybył do Malakki:
Gdyby tylko udało im się odbić „Malakę” z rąk Maurów, Kair i Mekka zostałyby całkowicie zrujnowane, a Wenecja nie byłaby w stanie uzyskać żadnych przypraw z wyjątkiem tego, co jej kupcy mogliby kupić w Portugalii.
Pierwszy atak Portugalczycy przeprowadzili 25 lipca 1511 r., ale zakończył się on niepowodzeniem. Albuquerque rozpoczął kolejny atak 15 sierpnia 1511 roku, który okazał się sukcesem, gdyż Malakka została zdobyta tego dnia. Portugalczycy zbudowali fortecę zwaną A Famosa, używając skał i kamieni zabranych z muzułmańskich grobów, meczetów i innych budynków. Wybudowano kilka kościołów i klasztorów, pałac biskupi oraz budynki administracyjne, takie jak pałac gubernatora. Portugalczycy nałożyli wyższe podatki na chińskich handlarzy i ograniczyli ich własność ziemi. Wiadomość o zdobyciu miasta dotarła do chińskiej dynastii Ming; Chińczycy byli również niezadowoleni z powodu porwania wielu chińskich dzieci przez Portugalczyków w Tuen Mun. W odwecie za działania Portugalii na Malakce, kilku Portugalczyków zostało później zabitych przez Chińczyków w bitwach pod Tunmen i Xicaowan w Chinach.
Przeczytaj także: biografie-pl – Jerzy V
portugalska Malakka
Po podboju w 1511 roku, wielki malajski port miejski Malakka przeszedł w ręce Portugalczyków i przez następne 130 lat pozostawał pod ich rządami, pomimo nieustannych prób wyparcia Europejczyków przez dawnych władców Malakki i inne regionalne potęgi. Wokół podnóża wzgórza, na którym kiedyś stała Istana Sułtana, Portugalczycy zbudowali kamienny fort znany jako A Famosa, ukończony w 1512 roku. Grobowce Malajów, meczet i inne budynki zostały rozebrane, aby uzyskać kamień, z którego, wraz z laterytem i cegłą, zbudowano fort. Pomimo licznych ataków, fort został złamany tylko raz, kiedy Holendrzy i Johor pokonali Portugalczyków w 1641 roku.
Szybko stało się jasne, że portugalska kontrola Malakki nie oznaczała, że kontrolowali oni azjatycki handel, który się na niej skupiał. Ich rządy na Malakce były naznaczone trudnościami. Nie mogli stać się samowystarczalni i pozostali wysoce zależni od azjatyckich dostawców, podobnie jak ich malajscy poprzednicy. Brakowało im zarówno funduszy, jak i siły roboczej, a administracja była utrudniona przez zamieszanie organizacyjne i nakładanie się poleceń, korupcję i nieefektywność. Konkurencja ze strony innych portów regionalnych, takich jak Johor, który został założony przez wygnanego sułtana Malakki, sprawiła, że azjatyccy kupcy omijali Malakkę, a miasto zaczęło podupadać jako port handlowy. Portugalczycy nie osiągnęli ambicji zdominowania Malakki, lecz zasadniczo zaburzyli organizację azjatyckiej sieci handlowej. Wcześniej scentralizowany port wymiany, który kontrolował Cieśninę Malakka, aby utrzymać jej bezpieczeństwo dla ruchu handlowego, został zastąpiony rozproszoną siecią handlową obejmującą szereg portów rywalizujących ze sobą w Cieśninie.
Próby propagowania chrześcijaństwa, które były również jednym z głównych celów portugalskiego imperializmu, nie przyniosły jednak większych sukcesów, przede wszystkim dlatego, że islam był już silnie zakorzeniony wśród miejscowej ludności.
Przeczytaj także: biografie-pl – Karl Liebknecht
Chińskie działania odwetowe
Portugalski podbój Malakki rozwścieczył cesarza Chin Zhengde, gdy ten przyjął wysłanników od wygnanego sułtana Mahmuda. Wściekły cesarz chiński odpowiedział brutalną siłą, co zakończyło okres trzech dekad prześladowań Portugalczyków w Chinach.
Jedną z pierwszych ofiar byli wysłannicy portugalscy pod wodzą Tomé Piresa w 1516 r., którzy zostali przyjęci z wielką wrogością i podejrzliwością. Chińczycy skonfiskowali wszystkie portugalskie nieruchomości i towary znajdujące się w posiadaniu ambasady Piresa. Wielu z wysłanników zostało uwięzionych, torturowanych i straconych. Sam Pires był podobno jednym z tych, którzy zginęli w chińskich lochach. Dwie kolejne floty portugalskie zmierzające do Chin w 1521 i 1522 r. zostały zaatakowane i pokonane w pierwszej i drugiej bitwie pod Tamao.
W odpowiedzi na portugalskie piractwo i nielegalną instalację baz w Fujian na wyspie Wuyu i w porcie Yue w Zhangzhou, na wyspie Shuangyu w Zhejiang oraz na wyspie Nan”ao w Guangdong, cesarsko-chiński prawy zastępca dowódcy Zhu Wan wytępił wszystkich piratów i zrównał z ziemią portugalską bazę Shuangyu, używając siły, by zakazać handlu z obcokrajowcami drogą morską. Co więcej, chińscy kupcy zbojkotowali Malakkę po tym, jak znalazła się ona pod kontrolą Portugalczyków, a niektórzy Chińczycy na Jawie pomagali nawet w próbach najazdu muzułmanów na miasto.
Jednak dzięki stopniowej poprawie stosunków i pomocy udzielanej przeciwko japońskim piratom Wokou wzdłuż wybrzeży Chin, w 1557 r. Chiny Ming w końcu zgodziły się pozwolić Portugalczykom na osiedlenie się w Makau w nowej portugalskiej kolonii handlowej. Malajski Sułtanat Johor również poprawił stosunki z Portugalczykami.
Przeczytaj także: biografie-pl – Antystenes
Następcy Malakki
Wygnany sułtan Mahmud Shah podjął kilka prób odbicia stolicy, ale jego wysiłki były bezowocne. Portugalczycy wzięli odwet i zmusili sułtana do ucieczki do Pahang. Później sułtan popłynął na Bintan i założył tam swoją stolicę. Z nowej bazy, sułtan zjednoczył zdezorganizowane siły Malajów i zorganizował kilka ataków i blokad przeciwko pozycji Portugalczyków. Częste najazdy na Malakkę spowodowały poważne trudności dla Portugalczyków. Naloty pomogły przekonać Portugalczyków, że siły wygnanego sułtana muszą zostać raz na zawsze uciszone. Podjęto wiele prób stłumienia sił malajskich, ale dopiero w 1526 r. Portugalczycy ostatecznie zrównali Bintan z ziemią. Sułtan wycofał się wtedy do Kampar na Sumatrze, gdzie zmarł dwa lata później. Pozostawił po sobie dwóch synów o imionach Muzaffar Shah i Alauddin Riayat Shah II.
Muzaffar Shah został zaproszony przez ludzi z północy półwyspu, by został ich władcą i założył Sułtanat Perak. Tymczasem drugi syn Mahmuda Szacha, Alauddin, zastąpił ojca i założył sułtanat Johor. Malakka została później podbita przez Holendrów we wspólnej kampanii wojskowej w styczniu 1641 roku. Portugalska twierdza padła jednak nie tyle pod naporem holenderskich czy johorskich wojsk, ile z powodu głodu i chorób, które brutalnie zdziesiątkowały ocalałą ludność. W wyniku wzajemnego porozumienia pomiędzy Holendrami i Johor wcześniej w 1606 roku, Malakka została przekazana Holendrom.
Malakka miała dobrze zdefiniowany rząd z zestawem praw. Na szczycie hierarchii sułtanatu stał sułtan i był on monarchą absolutnym. Wcześniejsza srivijska koncepcja królowania, według której władza króla opierała się na prawowitym rodzie, nadal dominowała, a wraz z nadejściem islamu została ponownie wprowadzona pod nazwą daulat (suwerenność). W kodeksach prawnych Malakki wyróżniano czterech głównych urzędników państwowych mianowanych przez sułtana.
Poniżej sułtana znajdował się Bendahara, stanowisko podobne do wezyra, który pełnił rolę doradcy sułtana. Był to najwyższy urząd, jaki mógł piastować zwykły człowiek w Malakce. Bendahara był również odpowiedzialny za zapewnienie serdecznych stosunków z obcymi państwami. Piąty bendahara Malakki, Tun Perak, był wybitnym dowódcą zarówno na polu wojny, jak i dyplomacji. Dwukrotnie za panowania sułtana Muzaffara Shaha, Tun Perak z powodzeniem poprowadził malakkańskie siły zbrojne do odparcia syjamskich ataków na Malakkę. Kiedy sułtan Mansur Shah wstąpił na tron, działając za radą Tuna Peraka, zgodził się wysłać wysłannika pokojowego do Syjamu. Tun Perak doradził również sułtanowi, by ten poślubił córkę króla Majapahit, tradycyjnego wroga Malakki.
Obok Bendahara był skarbnik państwowy, zwany Penghulu bendahari. Później przychodzi Temenggung, który jest mniej więcej szefem policji publicznej i bezpieczeństwa państwowego. Po Temenggungu władza Laksamany jest najważniejsza. Był on szefem marynarki wojennej, a także głównym wysłannikiem sułtana. Dbał o bezpieczeństwo w cieśninie Malakka i egzekwował Undang-Undang Laut Melaka („Prawa Morskie Malakki”). Najznamienitszym Laksamaną Malakki był legendarny Hang Tuah. Na dole tej struktury szlacheckiej znajduje się czterech szahbandarów („kapitanów portowych”) dla różnych społeczności w porcie – jeden z nich zajmował się wyłącznie sprawami kupców z Gujarati; drugi był odpowiedzialny za kupców z południowych Indii, Bengalu, Birmy i Pasai; trzeci za kupców z morskiej Azji Południowo-Wschodniej; a czwarty za kupców z Annamu, Chin i wysp Ryukyu. Ponieważ Gudźaraci stanowili największą grupę, liczącą do 1000 kupców, ich Szahbandar był uważany za najważniejszego z tych czterech. Mniej utytułowani urzędnicy państwowi byli również mianowani. Byli oni znani jako Orang Besar. Dodatkowo, gubernator zwany Mandulika nadzorował administrację apanażów i terytoriów zaanektowanych w drodze podboju.
Sułtanat rządził się kilkoma zestawami praw. Oficjalny tekst prawny tradycyjnej Malakki składał się z Undang-Undang Melaka (Prawa Malakki), zwanego różnie Hukum Kanun Melaka i Risalat Hukum Kanun, oraz Undang-Undang Laut Melaka (Prawa Morskie Malakki). Prawa zapisane w zbiorach prawnych przechodziły proces ewolucji. Zasady prawne, które ostatecznie ewoluowały, zostały ukształtowane przez trzy główne wpływy, a mianowicie wczesną nierodzimą tradycję hindusko-buddyjską, islam i rodzimy „adat”.
Nawrócenie pierwszego władcy Malakki, Parameswara, na islam było do tej pory niejasne i nie było dowodów na to, czy rzeczywiście się nawrócił. XVI-wieczny portugalski pisarz Tomé Pires wyraźnie wspomniał, że Parameswara został zastąpiony przez swojego syna, Megat Iskandar Shah, i że tylko ten ostatni nawrócił się na islam w wieku 72 lat. Z drugiej strony, Malay Annals odnotował, że to za panowania trzeciego władcy Muhammad Shah (r. 1424-44), że klasa rządząca i poddani zaczęli przyjmować islam. Choć istnieją różne opinie na temat tego, kiedy faktycznie doszło do islamizacji Malakki, powszechnie uważa się, że islam został ugruntowany za panowania Muzaffara Shaha (r. 1445-59).
Islamizacja w regionie otaczającym Malakkę stopniowo nasilała się między 15. a 16. wiekiem dzięki ośrodkom naukowym w Upeh, okręgu na północnym brzegu rzeki Malakka. Islam rozprzestrzenił się z Malakki na Jambi, Kampar, Bengkalis, Siak, Aru i Wyspy Karimun na Sumatrze, na większą część Półwyspu Malajskiego, Jawę, a nawet Filipiny. The Malay Annals ujawnia nawet, że dwory Malakka i Pasai stawiały sobie nawzajem teologiczne pytania i problemy. Spośród tak zwanych Wali Sanga („dziewięciu świętych”) odpowiedzialnych za szerzenie islamu na Jawie, co najmniej dwóch, Sunan Bonang i Sunan Kalijaga, studiowało w Malakce. Portugalski aptekarz i kronikarz z czasów upadku Malakki, Tome Pires, w swojej Sumie Orientalnej wspomina, że władcy Kampar i Indragiri na wschodnim wybrzeżu Sumatry przeszli na islam pod wpływem sułtana Muzaffara Shaha i studiowali tę religię w Malakce. The Malay Annals wspomina również o wielu uczonych, którzy służyli na dworze królewskim Malakki jako nauczyciele i doradcy różnych sułtanów. Maulana Abu Bakar służył na dworze sułtana Mansura Szacha i wprowadził Kitab Darul Manzum, tekst teologiczny przetłumaczony z dzieła arabskiego uczonego z Mekki. Uczony o imieniu Maulana Kadi Sardar Johan służył jako nauczyciel religii zarówno sułtanowi Mahmudowi Szachowi, jak i jego synowi. Oprócz Kitab Darul Manzum, Malay Annals wspomina również Kitab al-luma” fi tasawwuf („Księga błysków”), X-wieczny traktat o sufizmie autorstwa Abu Nasr al-Sarraj.
Pewne wyszukane ceremonie, które mieszają tradycje islamskie z lokalną kulturą również zaczęły nabierać kształtów podczas ery malakkańskiej. Jeden z przykładów został odnotowany za panowania Muhammada Shaha. Odbyła się wtedy specjalna ceremonia, która uświetniła obchody 27 nocy Ramadanu, Laylat al-Qadr. Rozpoczynała się ona dzienną procesją, prowadzoną przez Temenggunga na grzbiecie słonia, wiozącego matę modlitewną sułtana do meczetu na Tarawih, odprawianą po obowiązkowych modlitwach nocnych. Następnego dnia turban sułtana był niesiony w procesji do meczetu. Podobne ceremonie towarzyszyły wielkim obchodom zarówno Hari Raya Aidilfitri, jak i Hari Raya Aidiladha. Najwyraźniej malakkańskie społeczeństwo tak bardzo przesiąkło światopoglądem islamskim, że w przeddzień upadku Malakki wojownicy na dworze prosili o kopie dwóch islamskich eposów bohaterskich, Hikayat Amir Hamzah i Hikayat Muhammad Hanafiah, aby zainspirować się do walki następnego dnia. Te dwa eposy, do dziś czytane, opowiadają o bohaterach walczących w obronie islamu.
Powstanie Malakki jako centrum islamu miało szereg istotnych implikacji. Po pierwsze, islam przekształcił koncepcję królowania tak, że sułtan nie był już postrzegany jako boski, ale jako Boży chalifah (zastępca gubernatora na ziemi). Po drugie, islam był ważnym czynnikiem, który umożliwił Malakce utrzymywanie dobrych stosunków z innymi państwami islamskimi, w tym z Imperium Osmańskim, przyciągając tym samym muzułmańskich kupców na Malakkę. Po trzecie, islam przyniósł wiele wspaniałych zmian w malakkańskim społeczeństwie i kulturze, a ostatecznie stał się ostatecznym wyznacznikiem malajskiej tożsamości. Tożsamość ta została z kolei wzbogacona przez standardy ustanowione przez Malakkę w niektórych ważnych aspektach tradycyjnej kultury malajskiej, zwłaszcza w literaturze, architekturze, tradycjach kulinarnych, tradycyjnym ubiorze, sztukach teatralnych, sztukach walki i królewskich tradycjach dworskich. Z czasem ten wspólny malajski idiom kulturowy stał się charakterystyczny dla dużej części Morskiej Azji Południowo-Wschodniej poprzez malajonizację.
W ciągu jednego wieku Malakka przekształciła się z małej osady w kosmopolityczny port. Ten szybki rozwój wynikał z kilku czynników, wśród których kluczowym było strategiczne położenie wzdłuż jednego z najważniejszych szlaków żeglugowych na świecie, Cieśniny Malakka, oraz rosnące zapotrzebowanie na towary zarówno ze Wschodu, jak i z Zachodu. Statki ze wschodu wiozące towary z Chin, wysp Ryukyu, Jawy i Maluku przypływały przez monsun północno-wschodni od grudnia do stycznia, podczas gdy statki płynące do portów wzdłuż wybrzeża Indii, Morza Czerwonego i Afryki Wschodniej płynęły z monsunem południowo-zachodnim.
Wzdłuż Cieśniny Malakka znajdowały się inne porty, takie jak Kedah na Półwyspie Apenińskim oraz Jambi i Palembang na Sumatrze, jednak żaden z nich nie był w stanie podważyć sukcesu Malakki jako centrum handlu międzynarodowego. Malakka miała przewagę nad tymi portami, ponieważ jej władcy stworzyli środowisko, które było bezpieczne i sprzyjało prowadzeniu interesów. Chińskie zapiski z połowy XV wieku mówią, że Malakka rozkwitła jako centrum handlu dzięki skutecznym środkom bezpieczeństwa. Miała również dobrze wyposażony i dobrze zarządzany port. Wśród udogodnień dla kupców były magazyny, w których mogli bezpiecznie przechowywać swoje towary w oczekiwaniu na sprzyjające wiatry handlowe, a także słonie do transportu towarów do magazynów. Szczególnie wymowne jest zarządzanie przez Malakkę zróżnicowaną etnicznie populacją kupców – mówi się, że w czasach jej rozkwitu w Malakce mówiono 84 różnymi językami. Aby zarządzać kosmopolitycznym targowiskiem, kupcy byli grupowani według regionów i podlegali jednemu z czterech szahbandarów.
Malakka miała niewiele produktów krajowych, którymi można było handlować. Produkowała niewielkie ilości cyny i złota, a także suszone ryby, jednak nawet sól do ich konserwowania musiała pochodzić z innych części regionu. Podstawowe towary, w tym warzywa, bydło i ryby, były dostarczane przez partnerów handlowych Malakki. Ryż, przeznaczony głównie do konsumpcji lokalnej, był importowany. Znaczna część działalności handlowej w Malakce opierała się zatem na przepływie towarów z innych części regionu. Do najważniejszych funkcji Malakki należała jej rola zarówno jako centrum gromadzenia goździków, gałki muszkatołowej i buzdyganka z Wysp Korzennych, jak i centrum redystrybucji bawełnianych tekstyliów z portów w Gudżaracie, na Wybrzeżu Koromandel, Wybrzeżu Malabarskim i w Bengalu. Inne towary, którymi handlowano na Malakce, to porcelana, jedwab i żelazo z Chin oraz produkty naturalne z Archipelagu Malajskiego, takie jak kamfora, drzewo sandałowe, przyprawy, ryby, ikra rybia i wodorosty. Z regionów przybrzeżnych po obu stronach Cieśniny Malakka przywożono produkty leśne: rattan, żywicę, korzenie i wosk, a także trochę złota i cyny. Towary te były następnie wysyłane do portów na zachód od Malakki, zwłaszcza do Gujaratu.
Sztabki cyny były walutą handlową unikalną dla Malakki. Odlane w kształcie dziobaka, każdy blok ważył nieco ponad funt. Dziesięć bloków tworzyło jedną jednostkę zwaną „małym pękiem”, a 40 bloków tworzyło jeden „duży pęk”. Złote i srebrne monety były również emitowane przez Malakkę jako waluta handlowa w obrębie królestwa.
Sułtanat Malakka zapowiadał złoty wiek Alam Melayu i stał się ważnym portem na dalekim wschodzie w XVI wieku. Stał się tak bogaty, że portugalski pisarz i handlarz Tome Pires powiedział: „Ktokolwiek jest panem Malakki, trzyma ręce na gardle Wenecji”. W ciągu jednego wieku imperium malajskie pozostawiło po sobie trwałe i ważne dziedzictwo, szczególnie w obrębie kultury malajskiej i historii Malezji. Malakka była pierwszym muzułmańskim państwem malajskim, które osiągnęło status regionalnej potęgi morskiej. Pomimo istnienia wcześniejszych muzułmańskich królestw, takich jak Kedah, Samudra Pasai i Aru, które również posiadały dobrze rozwinięte porty, żadne z nich nie zbliżyło się do sukcesu Malakki w rozszerzaniu swojego terytorium i wpływów w regionie. Malakka przyczyniła się również do rozwoju wspólnej kultury malajskiej opartej na islamie, łącząc rodzime i hinduistyczno-buddyjskie idee z ideami i wartościami islamskimi. Dzięki swoim tradycjom, prawom, królewskim rytuałom i zwyczajom, dwór malakkański stanowił przykład do naśladowania dla późniejszych muzułmańskich sułtanatów w regionie.
Oprócz roli w promowaniu wiary islamskiej, Malakka jest ważna zwłaszcza dla współczesnego narodu Malezji, ponieważ była pierwszą scentralizowaną polityką, która skonsolidowała cały Półwysep Malajski – obecnie ważną część Malezji – pod swoim panowaniem. Jest to sprzeczne z osiągnięciami starszych królestw Półwyspu Malajskiego, takich jak Kedah i Langkasuka, które wywierały swój wpływ jedynie na znaczną północną część półwyspu. Ze względu na te role, Malakka jest uważana przez wielu za duchowe miejsce narodzin Malezji. Po tym, jak w 1511 roku sułtan Mahmud Syah I wycofał się do Kampar na Sumatrze, pozostawił po sobie dwóch książąt o imionach sułtan Alauddin Riayat Shah II i sułtan Muzaffar Shah. Te dwa książęta poszedł na ustanowienie Sułtanatu Perak i Sułtanatu Johor.
Sułtanat Malakki stał się również główną bazą w kontynuacji historycznych zmagań jego poprzedników, Singapuru i Srivijaya, z ich javajskimi wrogami. W połowie XV wieku Majapahit nie był już w stanie kontrolować rosnącej potęgi Malakki, która zaczęła skutecznie kontrolować cieśninę Malakka i rozszerzyła swoje wpływy na Sumatrę. Jako główny port, Malakka przyciągnęła muzułmańskich kupców z różnych części świata i stała się centrum islamu, rozpowszechniając tę religię w całej morskiej Azji Południowo-Wschodniej. Ekspansja islamu do wnętrza Jawy w XV wieku doprowadziła do stopniowego upadku Majapahit, zanim ostatecznie uległo ono rodzącym się lokalnym siłom muzułmańskim na początku XVI wieku. W tym samym czasie tradycja literacka Malakki rozwinęła klasyczny język malajski, który ostatecznie stał się lingua franca regionu. Nadejście islamu w połączeniu z kwitnącym handlem, który wykorzystywał malajski jako środek komunikacji, doprowadziło do dominacji Malakki i innych kolejnych malajsko-muzułmańskich sułtanatów w morskiej Azji Południowo-Wschodniej. Jak zauważają niektórzy badacze, historyczna rywalizacja malajsko-jawajska w regionie trwa do czasów współczesnych i nadal kształtuje stosunki dyplomatyczne między Malezją a Indonezją.
Źródła
