Ojraci
gigatos | 27 marca, 2022
Streszczenie
Oiratowie (kałmucki: Өөрд; w przeszłości także Eleutowie) to najbardziej wysunięta na zachód grupa Mongołów, której ojczyzną jest region Ałtaju na Syberii, Xinjiang i Mongolia Zachodnia.
Historycznie rzecz biorąc, Oiratowie składali się z czterech głównych plemion: Dzungar (Choros lub Olots), Torghut, Dörbet i Khoshut. Do mniejszych plemion należą: Khoid, Bayads, Myangad, Zakhchin, Baatud.
Współcześni Kałmucy z Kałmucji nad Morzem Kaspijskim w południowo-wschodniej Europie to Oiratowie.
Nazwa wywodzi się od mongolskiego oi („las, lasy”) i ard < *harad („ludzie”), a w XIII wieku zaliczano ich do „leśnych ludzi”. Podobne jest turkijskie aghach ari („leśnik”), które występuje jako nazwa miejscowości w wielu miejscach, w tym jako uszkodzona nazwa miasta Aghajari w Iranie. Druga opinia głosi, że nazwa pochodzi od mongolskiego słowa oirt (lub oirkhon) oznaczającego „blisko (jak na odległość)”, jak w „blisko”.
Nazwa Oirat może pochodzić od skrótu pierwotnej nazwy grupy – Dörben Öörd, co oznacza „Sprzymierzona Czwórka”. Być może zainspirowani nazwą Dörben Öörd inni Mongołowie używali czasem w stosunku do siebie określenia „Mongołowie Döchin” („Döchin” oznacza czterdziestu), ale wśród większej liczby plemion rzadko kiedy panowała tak wielka jedność jak wśród Oiratów.
Poglądy te podważa Kempf 2010, który z punktu widzenia językoznawcy historycznego twierdzi, że nazwa ta jest liczbą mnogą pochodzącą od *oyiran, a ostatecznie od turkijskiego *ōy ”słowo oznaczające kolor sierści konia” (oy + przyrostek gir oznaczający kolor + (A)n przyrostek zbiorowy).
W XVII wieku Zaya Pandita, mnich Gelug z plemienia Khoshut, opracował nowy system pisma, zwany czystym pismem, przeznaczony do użytku przez Oiratów. System ten został opracowany na podstawie starszego pisma mongolskiego, ale miał bardziej rozbudowany system znaków diakrytycznych, aby uniemożliwić błędne odczytanie tekstu, i odzwierciedlał pewne różnice leksykalne i gramatyczne języka Oiratów w stosunku do języka mongolskiego.
Pismo bezbarwne pozostawało w użyciu w Kałmucji do połowy lat dwudziestych XX wieku, kiedy to zostało zastąpione alfabetem łacińskim, a później cyrylicą. Można go zobaczyć na niektórych znakach publicznych w stolicy Kałmucji, Eliście, i jest powierzchownie nauczany w szkołach. W Mongolii również został zastąpiony cyrylicą w 1941 roku. Niektórzy Oiratowie w Chinach nadal używają pisma czystego jako podstawowego systemu pisma, podobnie jak pisma mongolskiego.
Pomnik Zayi Pandity został odsłonięty w 400. rocznicę jego urodzin oraz w 350. rocznicę stworzenia przez niego pisma czystego.
Oiratowie mają wspólną historię, geografię, kulturę i język z Mongołami Wschodnimi i w różnych okresach byli zjednoczeni pod jednym wodzem jako większa jednostka mongolska, niezależnie od tego, czy władca ten pochodził z Oiratu, czy z Czyngisydów.
W jego skład wchodzą Khoshut (mongolskie: „хошууд”, hošuud), Choros lub Ölöt („өөлд”, Ööld), Torghut („торгуууд”, Torguud) i Dörbet („дөрвөд”, Dörvöd), przez swoich zachodnich turkijskich sąsiadów nazywani byli Kałmukami lub Kałmakami, co oznacza „pozostałość” lub „pozostać”. W różnych źródłach wymienia się również plemiona Bargutów, Buzawów, Keraitów i Naimanów, które wchodziły w skład Dörben Öörd; niektóre plemiona mogły dołączyć do pierwotnej czwórki dopiero w późniejszych latach. Nazwa ta może jednak odzwierciedlać fakt, że Kałmucy pozostali buddystami, a nie przeszli na islam, lub że pozostali w regionie Ałtaju, gdy plemiona turkijskie migrowały dalej na zachód.
Po upadku dynastii Yuan Mongołowie Oirat i Mongołowie Wschodni rozwinęli odrębne tożsamości do tego stopnia, że Oiratowie nazywali siebie „Czterema Oiratami”, podczas gdy w odniesieniu do Mongołów pod panowaniem Chaganów na wschodzie używali terminu „Mongołowie”.
Przeczytaj także: biografie-pl – Georges Rouault
Wczesna historia
Jedną z najwcześniejszych wzmianek o ludzie Oirat w tekście historycznym można znaleźć w Tajnej historii Mongołów, XIII-wiecznej kronice Czyngis-chana, która opisuje jego dojście do władzy. W Tajemnej historii Oiratowie zaliczani są do „leśnych ludzi” i podobno żyją pod rządami szamana-wodza zwanego bäki. Mieszkali oni w Tuwie i mongolskiej prowincji Khövsgöl, a w XIV wieku Oiratowie przenieśli się na południe.
W jednym ze słynnych fragmentów wódz Oiratów, Quduqa Bäki, używa yada, czyli „kamienia grzmotu”, by rozpętać potężną burzę na armię Czyngis-chana. Magiczna sztuczka jednak zawodzi, gdy niespodziewany wiatr spycha burzę z powrotem na Quduqę. We wczesnej fazie powstania Czyngis-chana Oiratowie pod wodzą Quduqa bekhi walczyli przeciwko Czyngis-chanowi i zostali pokonani. Oiratowie w pełni podporządkowali się mongolskiej władzy po tym, jak zniszczono ich sojusznika Dżamukę, przyjaciela z dzieciństwa i późniejszego rywala Czyngis-chana. Podlegając chanom, Oiratowie stali się lojalną i groźną frakcją mongolskiej machiny wojennej. W 1207 r. Dżoczi, najstarszy syn Czyngis-chana, podporządkował sobie plemiona leśne, w tym Oiratów i Kirgizów. Wielki chan przekazał tych ludzi swojemu synowi Dżoczi, a jedną ze swoich córek, Czeczenkę, wydał za mąż za wodza Oiratów Chutug-bekhi lub jego syna. W imperium mongolskim żyli wybitni Oiratowie, tacy jak Arghun Agha i jego syn Nowruz. W 1256 r. część Oiratów pod wodzą Bukha-Temür (mongolska nazwa: Буха-Төмөр, Бөхтөмөр) dołączyła do wyprawy Hulagu do Iranu i walczyła przeciwko Haszyszom, Abbasydom w Persji. Ilkhan Hulagu i jego następca Abagha przesiedlili ich do Turcji. Wzięli oni udział w drugiej bitwie pod Homs, w której Mongołowie zostali pokonani. Większość Oiratów, którzy pozostali na miejscu, poparła Ariqa Böke przeciwko Kubłajowi w wojnie domowej Toluidów. Kublai pokonał jego młodszego brata, a oni przeszli na służbę zwycięzcy. W 1295 r. ponad 10 000 Oiratów pod wodzą Targhai Khurgena (zięcia rodziny Borjigin) uciekło z Syrii, będącej wówczas pod panowaniem Mameluków, ponieważ gardzili nimi zarówno muzułmańscy Mongołowie, jak i miejscowi Turcy. Zostali dobrze przyjęci przez egipskiego sułtana Al-Adila Kitbugha, pochodzącego z Oiratu. Ali Pasza, który był gubernatorem Bagdadu, był głową rodziny rządzącej Oiratów i zabił Ilkhana Arpa Keuna, co doprowadziło do rozpadu mongolskiej Persji. Ponieważ Oiratowie znajdowali się w pobliżu zarówno Chanatu Czagatajskiego, jak i Złotej Ordy, mieli z nimi silne związki, a wielu mongolskich chanów miało żony Oirat.
Po wygnaniu dynastii Yuan z Chin, Oiratowie wyodrębnili się jako luźny sojusz czterech głównych plemion zachodnio-mongolskich (mongolskie: Dörben Oyirad, „дөрвөн ойрд”, „дөрвөн ойрaд”). Sojusz rozrastał się, przejmując władzę w odległym regionie gór Ałtaj, na północny zachód od oazy Hami. Stopniowo rozprzestrzeniali się na wschód, anektując terytoria znajdujące się wówczas pod kontrolą Mongołów Wschodnich, i mieli nadzieję na ponowne ustanowienie zjednoczonych rządów koczowniczych pod swoim sztandarem Czterech Oiratów, złożonym z Keraitów, Naimanów, Barghudów i starych Oiratów.
Jedynym rządzącym plemieniem Borjigidów byli Choszutowie, a władcy pozostałych nie byli potomkami Czyngis-chana. Chińczycy z dynastii Ming pomogli Oiratom w zdobyciu władzy nad Mongołami za panowania cesarza Yongle po roku 1410, kiedy to Mingowie pokonali Qubilaid Öljei Temür, a władza Borjigidów została osłabiona. Chanowie Borjigidów zostali odsunięci od władzy przez Oiratów z pomocą Mingów i rządzili tylko jako marionetkowi chanowie do czasu, gdy sojusz między Mingami a Oiratami zakończył się, a cesarz Yongle rozpoczął kampanię przeciwko nim.
Największym władcą Czterech Oiratów był Esen Tayisi, który przewodził im w latach 1438-1454, w tym czasie zjednoczył Mongolię (wewnętrzną i zewnętrzną) pod rządami swojego marionetkowego chana Toghtoa Bukha. W 1449 r. Esen Tayisi i Toghtoa Bukh zmobilizowali swoją kawalerię wzdłuż granicy chińskiej i najechali Chiny Mingów, pokonując i niszcząc obronę Mingów na Wielkim Murze oraz posiłki wysłane w celu przechwycenia kawalerii. Cesarz Zhengtong został pojmany w Tumu. W następnym roku, po nieudanej próbie okupu, Esen zwrócił cesarza. Po odebraniu tytułu chana, do którego mogli pretendować jedynie potomkowie Czyngis-chana, Esen został zabity. Wkrótce potem władza Oiratów podupadła.
Od XIV do połowy XVIII wieku Oiratowie często prowadzili wojny z Mongołami Wschodnimi, ale zjednoczyli się z nimi za panowania Dayana Chana i Tümena Zasagt Chana.
Przeczytaj także: biografie-pl – Henryk Żeglarz
Chanat Choszut
Oiratowie przeszli na buddyzm tybetański około 1615 r. i niedługo potem zaangażowali się w konflikt między szkołami Gelug i Karma Kagyu. Na prośbę szkoły Gelug, w 1637 roku Güshi Khan, przywódca Khoshutów w Koko Nor, pokonał Choghtu Khong Tayiji, księcia Khalkha, który popierał szkołę Karma Kagyu, i podbił Amdo (dzisiejsze Qinghai). Na początku lat 40. XVI w. nastąpiło zjednoczenie Tybetu – Güshi Khan został ogłoszony chanem Tybetu przez V Dalajlamę i powstał chanat Khoshut. Sam tytuł „Dalajlama” został nadany trzeciemu lamie z linii Gelug tulku przez Altan Chana (nie mylić z Altan Chanami z Chalkha) i oznacza w języku mongolskim „Ocean Mądrości”.
W międzyczasie Amdo stało się domem dla Khoshutów. W 1717 r. Dzungarzy najechali Tybet, zabili Lha-bzang Chana (lub Khoshut Chana), wnuka Güshi Chana i czwartego chana Tybetu, i podbili chanat Khoshutów.
Imperium Qing pokonało Dzungarów w latach 50. XVII wieku i ogłosiło panowanie nad Oiratami poprzez sojusz mandżursko-mongolski (seria systematycznie aranżowanych małżeństw książąt i księżniczek mandżurskich z Mongołami z prowincji Chalkha i Mongołami z prowincji Oirat, co stanowiło królewską politykę realizowaną przez 300 lat), a także nad Tybetem kontrolowanym przez Choszutów.
W 1723 roku Lobzang Danjin, kolejny potomek Güshi Khana, przejął kontrolę nad Amdo i próbował objąć władzę nad chanatem Khoshut. Walczył z armią dynastii Manchu-Qing i został pokonany dopiero w następnym roku, a 80 000 ludzi z jego plemienia zostało straconych przez armię Manchu z powodu jego „próby buntu”. W tym czasie ludność Górnych Mongolii liczyła już 200 000 osób i znajdowała się głównie pod panowaniem mongolskich książąt z plemienia Chalkha, którzy pozostawali w sojuszu małżeńskim z manuskimi rodzinami królewskimi i szlacheckimi. W ten sposób Amdo znalazło się pod dominacją Mandżu.
Przeczytaj także: biografie-pl – Neron
Chanat Dzungarski
W XVII wieku na wschodzie powstało kolejne imperium Oiratów, znane jako Chanat Dzungarii, które rozciągało się od Wielkiego Muru Chińskiego do dzisiejszego wschodniego Kazachstanu i od dzisiejszego północnego Kirgistanu do południowej Syberii. Było to ostatnie imperium nomadów, rządzone przez możnowładców z plemienia Choros.
Przejście od dynastii Ming do dynastii Qing w Chinach nastąpiło w połowie XVII w. Qing starali się chronić swoją północną granicę, kontynuując politykę „dziel i rządź”, którą ich poprzednicy z dynastii Ming z powodzeniem wprowadzili przeciwko Mongołom. Mandżurowie umocnili swoje panowanie nad wschodnimi Mongołami w Mandżurii. Następnie przekonali wschodnich Mongołów z Mongolii Wewnętrznej, by podporządkowali się jako wasale. Wreszcie Wschodni Mongołowie z Mongolii Zewnętrznej szukali u Mandżurów ochrony przed Dzungarami.
Większość Oiratów z Choros, Olot, Khoid, Baatud i Zakhchin, którzy walczyli przeciwko Qingom, została zabita przez żołnierzy Manchu, a po upadku chanatu Dzungar stali się oni małymi grupami etnicznymi.
Przeczytaj także: biografie-pl – Karol Wielki
Kałmucy
Kho Orlok, tayishi Torghutów i Dalaj Tayishi Dorbetów, w 1607 r. poprowadził swoich ludzi (200 000-250 000 osób, głównie Torghutów) na zachód, nad rzekę Wołgę, gdzie założyli Chanat Kałmucki. Według niektórych źródeł przyczyną tego ruchu były wewnętrzne podziały w plemieniu Choszutów; inni historycy uważają, że bardziej prawdopodobne jest, iż migrujące klany szukały pastwisk dla swoich stad, których brakowało na wyżynach Azji Środkowej. Niektóre z plemion Khoshut i Ölöt dołączyły do migracji prawie sto lat później. Do 1630 r. migracja Kałmuków dotarła aż na stepy południowo-wschodniej Europy. W tym czasie obszar ten był zamieszkiwany przez hordę Nogajów. Jednak pod naporem wojowników kałmuckich Nogajowie uciekli na Krym i nad rzekę Kubań. Wiele innych ludów koczowniczych zamieszkujących euroazjatyckie stepy stało się później wasalami Chanatu Kałmuckiego, którego część znajduje się na terenie dzisiejszej Kałmucji.
Kałmucy stali się sojusznikami Rosji, a między Chanatem Kałmuckim a Rosją podpisany został traktat o ochronie południowych granic Rosji. Później stali się nominalnymi, a następnie pełnoprawnymi poddanymi cara rosyjskiego. W 1724 roku Kałmucy znaleźli się pod kontrolą Rosji. Na początku XVIII wieku było tam około 300 000-350 000 Kałmuków i 15 000 000 Rosjan. Rosja stopniowo ograniczała autonomię Chanatu Kałmuckiego. Polityka sprzyjała zakładaniu rosyjskich i niemieckich osad na pastwiskach, po których wcześniej wędrowali Kałmucy i gdzie karmili swoje zwierzęta. Z kolei rosyjski Kościół prawosławny naciskał na buddyjskich Kałmuków, by przyjęli prawosławie. W styczniu 1771 roku ucisk carskiej administracji zmusił większą część Kałmuków (33 000 gospodarstw domowych, czyli około 170 000 osób) do migracji do Dzungarii. Kałmucy rozpoczęli migrację ze swoich pastwisk na lewym brzegu Wołgi do Dzungarii, przez terytoria swoich baszkirskich i kazachskich wrogów. Ostatni chan kałmucki Ubaszi poprowadził migrację, by przywrócić chanat dzungarski i niezależność Mongolii. Jak zauważa C.D. Barkman: „Jest całkiem jasne, że Torghutowie nie zamierzali poddać się Chińczykom, ale mieli nadzieję na niezależną egzystencję w Dzungarii”. Ubaszi Chan wysłał swoje 30 000 kawalerii na wojnę rosyjsko-turecką w latach 1768-1769, aby zdobyć broń przed migracją. Cesarzowa Katarzyna Wielka rozkazała armii rosyjskiej, Baszkirom i Kazachom wytępić wszystkich migrantów, a Katarzyna Wielka zlikwidowała Chanat Kałmucki. Kirgizi zaatakowali ich w okolicach jeziora Bałchasz. Około 100 000-150 000 Kałmuków, którzy osiedlili się na zachodnim brzegu Wołgi, nie mogło jej przekroczyć, ponieważ zimą 1771 r. rzeka nie zamarzła, a Katarzyna Wielka dokonała egzekucji ich wpływowych szlachciców. Po siedmiu miesiącach podróży tylko jedna trzecia (66 073) pierwotnej grupy dotarła do Dzungarii (jezioro Bałchasz, zachodnia granica imperium Manchu Qing). Imperium Qing przesiedliło Kałmuków na pięć różnych obszarów, aby zapobiec ich buntowi, a kilku wpływowych przywódców Kałmuków wkrótce potem zmarło (zabitych przez Mandżurów). Po rewolucji rosyjskiej ich osadnictwo zostało przyspieszone, buddyzm wykorzeniony, a stada poddane kolektywizacji.
Kałmuccy nacjonaliści i panmongolodzy próbowali wyemigrować z Kałmucji do Mongolii w latach 20. ubiegłego wieku, gdy Kałmucję ogarnął poważny głód. W dniu 22 stycznia 1922 r. Mongolia zaproponowała przyjęcie imigrantów z Kałmucji, ale rząd rosyjski odmówił. W wyniku klęski głodu zmarło około 71-72 000 Kałmuków (około połowy ludności). Kałmucy zbuntowali się przeciwko Rosji w latach 1926, 1930 i 1942-1943. W marcu 1927 r. Sowieci deportowali 20 000 Kałmuków na Syberię i do Karelii. 22 marca 1930 r. Kałmucy utworzyli suwerenną Republikę Oirat-Kałmucką. Państwo Oirat dysponowało niewielką armią, a 200 żołnierzy kałmuckich pokonało w prowincji Durvud w Kałmucji siły 1700 żołnierzy radzieckich, jednak w 1930 r. państwo Oirat zostało zniszczone przez wojska radzieckie. Rząd mongolski zaproponował przyjęcie Mongołów ze Związku Radzieckiego, w tym Kałmuków, ale Sowieci odrzucili tę propozycję.
W 1943 r. cała populacja 120 000 Kałmuków została deportowana przez Stalina na Syberię, oskarżona o wspieranie wojsk Osi atakujących Stalingrad (uważa się, że jedna piąta populacji zginęła podczas deportacji i bezpośrednio po niej). Około połowa (97-98 tys.) deportowanych na Syberię Kałmuków zmarła, zanim w 1957 roku pozwolono im wrócić do domu. W czasie deportacji rząd Związku Radzieckiego zakazał nauczania języka kałmuckiego. Mongolski przywódca Khorloogiin Choibalsan próbował zorganizować migrację zesłańców do Mongolii i spotkał się z nimi na Syberii podczas swojej wizyty w Rosji. Zgodnie z ustawą Federacji Rosyjskiej z 26 kwietnia 1991 r. „O rehabilitacji narodów wygnanych” represje wobec Kałmuków i innych narodów zostały zakwalifikowane jako akt ludobójstwa, chociaż wielu rosyjskich historyków traktuje tę i podobne deportacje jako próbę zapobieżenia linczowi miejscowej ludności rosyjskiej i armii radzieckiej na całej grupie etnicznej, z której wielu popierało Niemcy. Obecnie Kałmucy starają się odrodzić swój język i religię, ale nadal trwa proces przechodzenia na język rosyjski.
Według rosyjskiego Spisu Powszechnego z 2010 roku liczba Kałmuków wynosiła 176 800, z czego tylko 80 546 posługiwało się językiem kałmuckim, co stanowi poważny spadek w porównaniu ze Spisem Powszechnym z 2002 roku, w którym liczba osób posługujących się językiem kałmuckim wynosiła 153 602 (przy ogólnej liczbie 173 996 osób). Sowiecki Spis Powszechny z 1989 roku wykazał 156 386 osób posługujących się językiem kałmuckim przy ogólnej liczbie 173 821 Kałmuków.
Przeczytaj także: biografie-pl – Diego Rivera
Mongołowie z Xinjiang
Mongołowie w Xinjiangu stanowią mniejszość, głównie w północnej części regionu, liczącą w 2010 roku 194 500 osób, z czego około 50 000 to Dongxiangs. Są to przede wszystkim potomkowie ocalałych Torghutów i Khoshutów, którzy powrócili z Kałmucji, oraz Chakharów, którzy stacjonowali tam jako żołnierze garnizonowi w XVIII wieku. Cesarz wysłał wiadomość, prosząc Kałmuków o powrót, i wzniósł mniejszą kopię Potali w Jehol (Chengde), (wiejskiej rezydencji cesarzy Manchu), aby uczcić ich przybycie. Model tej „Małej Potali” został wykonany w Chinach dla szwedzkiego badacza Svena Hedina i wzniesiony na Światowej Wystawie Kolumbijskiej w Chicago w 1893 roku. Obecnie znajduje się w magazynie w Szwecji, gdzie planuje się jej ponowne postawienie. Niektórzy z powracających nie dotarli tak daleko i nadal mieszkają, obecnie jako muzułmanie, na południowo-zachodnim krańcu jeziora Issyk-kul w dzisiejszym Kirgistanie.
Poza zesłaniem przestępców Han do Xinjiangu, gdzie mieli być niewolnikami tamtejszych garnizonów Chorągwi, Qing praktykowali także odwrotne zesłanie, polegające na zesłaniu przestępców z Azji Wewnętrznej (Mongołów, Rosjan i muzułmanów z Mongolii i Azji Wewnętrznej) do Chin, gdzie mieli służyć jako niewolnicy w garnizonach Chorągwi Han w Guangzhou. Rosjanie, Oiratowie i muzułmanie (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), tacy jak Jakow i Dymitr, zostali zesłani do garnizonu Chorągwi Han w Guangzhou. W latach osiemdziesiątych XVII wieku, po pokonaniu muzułmańskiej rebelii w Gansu rozpoczętej przez Zhang Wenqinga (張文慶), muzułmanie tacy jak Ma Jinlu (馬進祿) zostali zesłani do garnizonu Chorągwi Han w Guangzhou, gdzie stali się niewolnikami oficerów Chorągwi Han. Kodeks Qing regulujący sprawy Mongołów w Mongolii skazywał mongolskich przestępców na wygnanie i niewolę pod sztandarami Han w garnizonach Han Banner we właściwych Chinach.
Wódz kazachski został obdarty ze skóry, aby użyć jej jako narzędzia religijnego, a jego serce zostało wycięte z piersi przez mongolskiego Ja Lamę z Oiratu. Inny Kazach również został oskórowany. Serce żołnierza Białej Gwardii zostało zjedzone przez mongolskiego Choijon Lamę. Według A.W. Burdukowa, krew mongolskich sztandarów była skrapiana rosyjską krwią Białej Gwardii i chińską krwią z serc. Kazachski wódz, który został żywcem obdarty ze skóry, nosił imię Chajsan. Jego skóra wraz ze skórą innego mężczyzny została znaleziona przez Kozaków w jego garze w Munjaviin Ułan 8 lutego 1914 r. pod dowództwem kapitana Bułatowa. Owen Lattimore użył słów „dziwna, romantyczna i czasami dzika postać” w odniesieniu do mongolskiego sandagdorjiyna Magsarjava (1877-1927). Magsarjav służył pod dowództwem Ungerna-Sternberga. W Uriankhai kazachskim bandytom, którzy zostali schwytani, Magsarjav wyciął serca i złożył ich w ofierze.
W 1936 r., po tym jak Sheng Shicai wypędził 30 000 Kazachów z Xinjiangu do Qinghai, Hui pod wodzą generała Ma Bufanga dokonali masakry swoich współwyznawców – muzułmańskich Kazachów, z których pozostało 135.
Kazachowie plądrowali i rabowali na płaskowyżu tybetańsko-kokonorskim w Qinghai, przechodząc przez Gansu i północny Xinjiang. W latach 1938-1941 było ich ponad 7000. Na płaskowyżu Kokonor Hui (Tunganie), Tybetańczycy i Kazachowie nadal walczyli ze sobą, mimo że koczownicy kazachscy zostali osiedleni na wyznaczonych pastwiskach pod nadzorem Ma Bufanga w 1941 roku. Japoński szpieg Hisao Kimura dowiedział się od tybetańskiego lamy w Qinghai, że Kazachowie są wrogami Tybetańczyków, mówiąc: „Ta ziemia jest bardzo nieuporządkowana w porównaniu z Mongolią Wewnętrzną. Na zachodzie Kazachowie prześladują naszych ludzi, a my nie jesteśmy w stanie ich powstrzymać. Dlatego radzę wam, abyście wyjechali do swojej ojczyzny, jak tylko skończycie to, po co przyjechaliście: w przeciwnym razie udajcie się do Tybetu. W tej świętej ziemi panuje pokój”. Kazachowie, którzy przez Indie i Tybet wyemigrowali do Iranu i Pakistanu, później, w latach 50-tych, przenieśli się do Turcji, a niektórzy z tych Kazachów w Turcji znaleźli się w latach 60-tych jako gastarbeiterzy w Niemczech.
Buddyści mongolscy z Oirat w Qinghai byli mordowani i plądrowani przez Kazachów (muzułmańskich Chasaków), którzy najechali Tybet przez góry Nan Shan w Xinjiang. Muzułmanie Salar i Hui z Qinghai powiedzieli agentowi Biura Służb Strategicznych Leonardowi Francisowi Clarkowi, że Kazachowie zabili 8000 Mongołów.
Jeden z miejscowych muzułmanów Hui z Qinghai groził amerykańskiemu agentowi OSS Leonardowi Francisowi Clarkowi, że jeśli muzułmanie i komuniści się zjednoczą, to będą nie do powstrzymania, a jeśli Chiny padną łupem komunistów, to Amerykanie nie będą w stanie pokonać nawet chińskiej hołoty i poniosą ogromne straty w walce.
Postępy komunistów pod wodzą Li Bao (Lin Pao) zmusiły generała Hui Ma Dei-bio do opuszczenia Qinghai, aby stawić mu czoła, dlatego niektóre bandy kazachskie nadal kradły i mordowały ludzi. Mongołowie zostali wyrżnięci przez Kazachów, ponieważ nacjonalistyczny rząd Chin rozbroił Mongołów.
Tybetański Rong-pa nauczył rolnictwa byłych koczowniczych Mongołów, którzy zaczęli używać wielbłądów do orania ziemi w Tsaidam. Muzułmański gubernator Hui Ma Bufang mianował muzułmańskiego pułkownika Hui Ma Dei-bio na stanowisko Ambana w południowym Qinghai. Ma Dei-bio dokonał rzezi Ngoloków, wrzucając ich do żółtej rzeki po uprzednim owinięciu w skóry. W ten sposób zginęło 480 rodzin Ngoloków. Aby kontrolować Tybetańczyków, zbudował fort z chińskimi kamiennymi lwami strzeżony przez muzułmanów Hui. Muzułmanin Hui Ma Sheng-lung nosił białą czapkę muzułmańską, miał białego ogiera i tybetańską czapkę z czerwonego lisa, a także poniard i miecz.
Komuniści triumfowali i zajęli cały Sinkiang, północno-zachodnie Chiny, północne Chiny, Mandżurię i Mongolię Wewnętrzną, a 300 000 sił antykomunistycznych zostało straconych. Muzułmański gubernator Hui, Ma Bufang, nakazał ekspedycji pod dowództwem Clarka ucieczkę z powrotem do Xinjiangu po zwycięstwie komunistów za pomocą radiogramu. Grupa tancerzy i muzyków z Khotan zabawiała ekspedycję Clarka, gdy rozeszła się ta wiadomość. Kazachowie ukradli mongolskie konie z ekspedycji, a przywódca muzułmanów Hui został poinformowany przez tybetańskiego zwiadowcę, że zrobili to Kazachowie. Kazachowie uciekali w kierunku granicy indyjsko-afgańskiej, a Mongołowie chcieli ich zaatakować i odebrać konie, zanim dotrą na miejsce, ale nie mieli na to środków.
Gdy Chiny upadały na rzecz komunistów, agent OSS Leonard Francis Clark podczas pobytu w Qinghai opracował plan walki z komunizmem w całej Azji, planując atak na Związek Radziecki. Planował udać się do swojej kwatery głównej w Lanzhou (Lanchow), aby przekazać plany Ma Bufangowi, ponieważ było kwestią czasu, kiedy wszystkie północno-zachodnie obszary podległe Ma Bufangowi znajdą się pod kontrolą komunistów. Uważał, że tylko droga lądowa do Azji Środkowej i Południowej może utrzymać siły Ma Bufanga w jednym kawałku. Planowali oni zachować 30 000 muzułmańskich żołnierzy na wojnę przeciwko komunizmowi i przemycić broń przez Tybet. Clark powiedział, że Ma Bufang powinien odwiedzić Turcję i Kair oraz odbyć hajj do Mekki, aby wezwać do wsparcia przeciwko międzynarodowemu komunizmowi. Dobrze uzbrojeni Kazachowie w ciągu ośmiu lat przed wyprawą Clarka wyrżnęli i spustoszyli Mongołów Oirat w Kotlinie Tsaidam w Xinjiang, 1000 kazachskich rodzin (Hussack) przybyło do Tsaidam przez Nan shan w Xinjiang, a następnie wróciło tam, skąd przybyli po ośmiu latach wojny z Mongołami. Clark zauważył, że mieszkali oni w gersach, mówili po turecku i byli „fanatycznymi mahometanami, zawodowymi mordercami”. Mongolskie hoshun (sztandar) dzieliły się na sumon (strzały), a jedna strzała straciła 1000 koni w ciągu jednej nocy na rzecz Kazachów. W północnym Qinghai (Amdo) po rzezi Mongołów dokonanej przez Kazachów nadal istniało 26 rozdrobnionych mongolskich sztandarów. Te podziały sztandarów zostały stworzone przez dynastię Qing, która rozproszyła Mongołów na zachodnich granicach.
Niektórzy Tybetańczycy w Qinghai twierdzili, że wywodzą się od Tangutów z Khara Khoto w Xia Zachodnim i że ich przodkowie uciekli do Qinghai po tym, jak armia chińska wypędziła ich z Khara Khoto. Książę Oirat Mongol Dorje opowiedział Leonardowi Francisowi Clarkowi, Tybetańczykom, muzułmanom Hui i Salar, Abdulowi i Salomonowi Ma, jak Mandżurowie dokonali ludobójstwa Dzungarów na jego ludzie Oirat i jak podbili Xinjiang spod zachodniego sztandaru Oirat Mongol Torgut, niszcząc południowe skrzydło Mongołów. Przejęli kontrolę nad czterema chanatami Chalkha w Mongolii Zewnętrznej oraz nad piątym chanatem (hordą Oirat Torgut). Mówił również o tych Oiratach Torgutach, którzy wcześniej wyemigrowali do Kałmucji w Rosji, a następnie walczyli z muzułmańskim imperium Turków osmańskich i rozgromili szwedzkiego króla Karola XII, a następnie o tym, jak 400 000 Torgutów wyemigrowało z powrotem do Dzungarii w 1771 r., walcząc przeciwko wojskom kozackim carycy Rosji Katarzyny Wielkiej. Wracając do Xinjiangu, stracili 300 000 dzieci, kobiet i mężczyzn. Wspomniał, że przez to Rosja „straciła” poparcie Mongołów. 50 000 Oiratów ocalało po tym, jak 300 000 Mongołów Oiratów zostało wymordowanych przez rosyjskich Kozaków na rozkaz Katarzyny. Książę Dordże ogłosił następnie, że sztandary Oirat Torghut są gotowe do zemsty na „słowiańskich masach” poprzez walkę z czerwoną armią Rosji Radzieckiej i poprosił Clarka o pomoc Ameryki dla zachodnich Mongołów w walce ze słowiańskimi Rosjanami. Clark odpowiedział, że Pentagon i Biały Dom podejmą decyzję, a on nie może nic zrobić w tej sprawie, ponieważ był zajęty podżeganiem muzułmanów w Qinghai do dżihadu przeciwko komunistom oraz poszukiwaniem materiałów radioaktywnych na górze Amne Machin.
Wraz z Leonardem Francesem Clarkiem zebrali się buddyjscy Mongołowie Oirat z Qinghai, w tym książę Dordże i Torja (w swoim własnym Ger). Clark zauważył buddyjską świątynię lamaistyczną, do której się modlili. Muzułmanie Hui i Salar nie chcieli nawet zniżyć się do wejścia do mongolskiego geru. Mongolskie kobiety i ich mężowie szeptali ze strachu, jak bardzo boją się muzułmanów Hui i jak trzy razy w ciągu stulecia muzułmanie wyruszali na dżihad przeciwko nim w Qinghai, a Torja obawiał się, że następny będzie wkrótce. Torja miał tylko jeden muszkiet.
Chanowie mongolscy i cesarze chińscy od dawna przyjmowali w hołdzie tancerki z Kuczi w Xinjiangu. Tancerki z Kuczi (Ujgur) tańczyły w pałacu gubernatora Qinghai yamen Ma Bufanga w Xining (Sining, Hsi-ning) dla Leonarda Clarka. Clark powiedział, że tańczyła jak Siedem Welonów Majów i wyobraził ją sobie jako Aleksandrową Rokselanę, ponieważ była ubrana w błękit i złoto. Książę Oirat Dorje zaczął się przyglądać dziewczynom, w tym jednej o perskim wyglądzie, i wypolerował swoje okulary (pince-nez), aby się na nie gapić i oderwać wzrok od swoich książek.
Czarne jaki i wielbłądy baktryjskie z dwoma garbami w karawanach z Afgańczykami, Afrydami, Salarami, Kazachami, Quergami, Oiuzhurs, Turkami, Taranchi, Hui (Tungańczykami), Chińczykami Han, Mongołami i Tybetańczykami w liczbie 60 000 przemieszczały się po Xining (Sining), jak zauważył Clark.
Z przełęczy Khyber do Qinghai przybyło kilku Szarauńczyków i Afrydystów, którzy dołączyli do kawalerii Tungan Hui i Salarów Ma Bufanga. Jeden z Tunganów i Salarów miał 19 ran postrzałowych od broni palnej, miecza i pistoletu; nazywał się Habibu. Pochodzili oni z Hezhou (Hochou) i Shengwha i liczyli 50 osób ubranych w czarne kozackie lub tybetańskie buty, czerwone szaty i futrzane czapki. Jednym z muzułmanów był Tan Chen-te, czterdziestolatek z mieczem, którego używał do ścinania głów podczas walk i Abdul. Było też 20 buddystów tybetańskich, którzy szukali śmierci w walce, aby osiągnąć Nirwanę, a wszyscy mieli ponad 180 cm wzrostu. Mieli tybetańskie miecze, tybetańskie krótkie sztylety z łańcuchami, pięćdziesięciostrzałowe magazynki w belgijskich i niemieckich automatycznych pistoletach bojowych oraz europejskie karabiny. Clark obawiał się tych ludzi i tego, że nie może mieć nad nimi żadnej władzy, ponieważ coraz bardziej oddalali się od gubernatora Ma Bufanga (Ma Pu-Fang).
Jeden z muzułmanów Hui i Salar przydzielonych do pilnowania Clarka miał na imię Hassan. Clark kupił od misjonarza z Xinjing amerykańskie siodło kawaleryjskie za 30 dolarów oraz siodło mongolskie. Położył na nim szatę z owczej skóry, aby zrobić poduszkę. Synem Ma Bufanga był marszałek Ma Jiyuan (Ma-yuan), który walczył z komunistami jako naczelny dowódca polowy na północnym zachodzie. Jednym z osobistych ochroniarzy Ma Jiyuana był 26-letni Salar o imieniu Ma Wei-shan (Abdul), którego nazywano „najgroźniejszym strzelcem w Chinach”. Został on przydzielony do ekspedycji Clarka, a Clark porównał Abdula i innych muzułmanów Salarów i Hui do plemion pasztuńskich Khyber pass Waziri i Afridi i uznał ich za zaciekłych wojowników. Abdul walczył w Persji i Afganistanie. Był sierżantem Korpusu Ochrony Pokoju w Qinghai, służącym pod Ma Bufangiem, i strategiem partyzanckim. Clark ponownie go pochwalił, mówiąc, że w armii europejskiej zostałby mianowany kapitanem, a osobiście prowadził do boju 300 kawalerzystów i potrafił z łatwością tworzyć i realizować własny plan bitwy, którego zazdrościliby mu majorzy na całym świecie. Odmawiał korzystania z namiotu, jak inni podoficerowie. Używał tylko szaty z owczej skóry peklowanej w maślance, chyba że padał deszcz lub śnieg. Pułkownik Ma powiedział, że Abdul zabijał w walce komunistów, bandytów, Tungańczyków, Tybetańczyków, Turków, Mongołów, Japończyków i Rosjan. Abdul twierdził, że Tybetańczycy byli znacznie lepsi od Japończyków. Jeśli warunki geograficzne na to pozwalały, muzułmanie Salar i Hui najczęściej atakowali konno flanki wroga, jeśli nie byli przygwożdżeni ogniem karabinowym. Muzułmanie Salar i Hui byli dobrze wyszkoleni w posługiwaniu się bronią i końmi, a w Tybecie przeważnie nie brali jeńców, chyba że potrzebowali pytań. Po wygranej bitwie zazwyczaj podrzynali gardła poległym. Clark porównał muzułmanów Hui i Salar oraz Tybetańczyków do wojowników Gurkha z armii brytyjskiej i muzułmanów Pasztunów z Północno-Zachodniej Prowincji Pogranicznej Indii Brytyjskich. Abdul używał prawej ręki jako broni – nie nosił rękawiczki, umiał śpiewać, nie pił alkoholu, był niezwykle onieśmielający, ale opanowany, zdyscyplinowany i spokojny, na czole miał bliznę po bagnecie, był przystojny, niebieskooki, białoskóry, miał ponad 6 stóp wzrostu. Miał rogowe widły (rozwidlone) na karabinie Skoda kaliber 30 inkrustowanym srebrem, sztylet okuty złotem i kością, automatyczny pistolet sub-maszynowy niemieckiej konstrukcji, ale wyprodukowany w Chinach, szaty z wełny, futra, sukna i kożucha. Wynagrodzenie otrzymywał w ekwipunku, żywności i miesięcznym żołdzie w chińskich srebrnych juanach o równowartości 30 dolarów. Abdul znał języki chiński, tybetański i salarski oraz potrafił w nich śpiewać. Abdul został oficerem pod dowództwem pułkownika Ma. Abdul prowadził pieśni na marsz. Abdul palił chińską fajkę wodną wykonaną z aluminium i opowiadał Clarkowi (Clark-ah) o taktyce swojego wojska w walce z tybetańskimi bandytami. Odparł 5 tybetańskich ataków. Abdul poprowadził 1000 strzelców i koni do ochrony karawan. Pułkownik Ma i Abdul odparli wiele tybetańskich ataków i szarż kawalerii. Stwierdził, że w północno-zachodnich Chinach najlepszym partyzantem jest pułkownik. Z tego powodu przydzielono go do ochrony przed Tybetem i południowej flanki Ma Bufanga, ale powiedział, że nawet Ngolokowie to za dużo dla pułkownika Ma. Muzułmanie z ekspedycji Clarka umiarkowanie palili i niektórzy pili alkohol, ale wielu ortodoksyjnych muzułmanów w regionie nie piło alkoholu i nie paliło tytoniu. Następnie książę Dorje zaczął omawiać kwestię bezpieczeństwa i zwiadowców dla wyprawy. Kapitan Tan i pułkownik Ma próbowali wcielić Tybetańczyków do pracy w forcie Ta Ho Pa, ale bezskutecznie.
Pułkownik Ma i ekspedycja z Clarkiem byli uzbrojeni w różnoraką broń, mieli też 3 japońskie karabiny maszynowe Nambu i 50 strzelb. Wysłali 2 Tangutów, aby znaleźli wodę. Mieli chińskie granaty ręczne potato-masher, amerykańskie karabiny maszynowe Tommy produkowane w Chinach, karabiny Skoda i mały japoński moździerz. Mieli zabezpieczone naboje w komorach i załadowane karabiny, a przed atakami tybetańskich bandytów chronili swoje flanki i tyły, jadąc w szyku wachlarzowym. Hui Tunganie używali słowa yeh ma, a Tybetańczycy słowa kyang oznaczającego kulan, czyli odchody dzikich osłów. Orły nazywano yeh ying, a króliki – yeh tu. Tse shar oznaczało „szczytowy czas świecenia”. Tybetańscy woźnice biczowali jaki i używali drewnianych siodeł dla swoich jaków, a sami ubierali się w owcze skóry.
W ciągu dwóch lat walk 5 000 Kazachów zostało zabitych przez muzułmańskich Chińczyków Hui i Tybetańczyków w Gansu. Z 18 000 Kazachów, którzy przeżyli przed walkami, ocalało 13 000. We wrześniu 1940 roku uciekli oni do Indii. Tybetańska kawaleria licząca 1000 żołnierzy zaatakowała Kazachów i walczyła z nimi przez 3 dni, aby zablokować im drogę, ale przegrała i Kazachowie dotarli do granicy brytyjsko-indyjskiej. Wielu Kazachów zginęło, gdy Brytyjczycy kazali strzelać do indyjskich strażników. Gdy dowiedzieli się, że są cywilami, we wrześniu 1941 r. 3 039 ocalałych Kazachów zostało wpuszczonych do Indii przez punkt kontrolny Chuchul. W ciągu 3 lat zginęło 15 000 Kazachów. Ich przywódcą był Eliskhan Batur Elifuglu (1919-1943). Kazachowie zostali wysiedleni na obrzeża miasta Muzaffar Abad do otwartego obozu w pobliżu gór przez hinduskiego Majaraja Kaszmiru Herisina, który nie chciał ich tam widzieć. Codziennie 10-15 Kazachów umierało z powodu chorób wywołanych ulewnymi deszczami Monssona, które padały na ich namioty. Ich zwierzęta gospodarskie ginęły, a żołnierze indyjscy uniemożliwiali im opuszczenie obozu. Kiedy przywódca muzułmanów Muhammad Ali Jinnah dowiedział się o ich trudnej sytuacji, pomógł im, organizując wyjazd do Gari Habibullah w kwietniu 1942 r., a następnie indyjscy muzułmanie przyjęli ich we wsi Ternova. Choroba i słaba śmierć oraz ciepły klimat Indii zabiły wielu Kazachów. Kazachowie otrzymali pozwolenie na pobyt i opuszczenie obozu po tym, jak Eliskhan zwrócił się do generalnego gubernatora wicekróla Sir Lorda Halifaxa, gdy ten odwiedził ich w 1941 roku. Wiadomość o sytuacji Kazachów pojawiła się w gazetach, więc otrzymali oni pomoc od muzułmańskich Nawabów Hamidullaha Khana z Bhohal i Osmana Ali Khana z Hyderabadu. 450 Kazachów przeniosło się do chłodniejszej prowincji Bhohal. Czatyral, Suvat i Abutabad przyjęły 700 Kazachów. Następnie w 1944 roku Delhi, Kalkuta i Lahore przyjęły Kazachów z Bhopalu. Pakistan przyjął większość Kazachów po podziale kraju 14 sierpnia 1947 roku.
Kazachowie oskarżali Tybetańczyków i Tungańczyków (muzułmanów Hui) o atakowanie ich w Gansu, Qinghai i Tybecie, kiedy dotarli do Indii Brytyjskich i zostali przesłuchani przez urzędników brytyjskich.
Kazachowie mówili, że uciekają przed Sowietami i wspieranym przez Sowietów watażką Sheng Shicai w Xinjiangu, i twierdzili, że kiedy wkroczyli do Qinghai i Gansu, ich liczba wynosiła początkowo 18 000. Kazachowie oskarżyli tybetańskich najeźdźców o zabicie Kenzhebaja, krewnego ich przywódcy Elisqana, i oskarżyli rząd Qinghai rządzony przez muzułmanów Hui o ignorowanie ich skarg dotyczących zamordowania go przez Tybetańczyków, dlatego zdecydowali się wyruszyć w 1940 r. z Qinghai w kierunku Indii i Tybetu, zatrzymując się po drodze na pastwisku w Altïnšöke. Kazachowie oskarżali Tybetańczyków zwanych Qulïq o wojowniczość i atakowanie Kazachów oraz twierdzili, że Elisqan i jego Kazachowie ich pokonali. Jeden z nich zastrzelił Kazacha imieniem Omar. Następnie Kazachowie oskarżyli muzułmanina z plemienia Hui (Dungan) o imieniu Fulušan o to, że wraz z oddziałami mongolskimi i tybetańskimi poprowadził atak na Kazachów w Altïnšöke (Алтыншёке).
Z północnego Xinjiangu ponad 7000 Kazachów uciekło przez Gansu na Płaskowyż Tybetański, siejąc ogromne spustoszenie, więc Ma Bufang rozwiązał problem, przesiedlając Kazachów na wyznaczone pastwiska w Qinghai, ale Hui, Tybetańczycy i Kazachowie w tym regionie nadal walczyli ze sobą.
Tybetańczycy atakowali i walczyli z Kazachami, gdy ci wkraczali do Tybetu przez Gansu i Qinghai.
W północnym Tybecie doszło do starć Kazachów z żołnierzami tybetańskimi, a następnie Kazachowie zostali wysłani do Ladakh.
Wojska tybetańskie rabowały i zabijały Kazachów 400 mil na wschód od Lhasy w Chamdo, kiedy Kazachowie wkraczali do Tybetu.
W latach 1934, 1935, 1936-1938 Qumil Eliqsan poprowadził Kerey Kazachów do Gansu. Ich liczbę szacuje się na 18 000 osób, które przybyły do Gansu i Qinghai.
Oddziały tybetańskie podległe Dalajlamie zamordowały amerykańskiego agenta CIA Douglasa Mackiernana i jego dwóch białych rosyjskich pomocników, ponieważ był on przebrany za Kazacha, ich wroga.
Sowieckie prześladowania Kazachów spowodowały, że Kazachowie z sowieckiego Kazachstanu przenieśli się do Xinjiangu.
Kazachowie osiedlili się na obszarze Dzungarii w Xinjiangu po tym, jak ludobójstwo Dzungarów dokonane przez Mandżurów wymordowało większość rdzennych Dzungarów Oiratów, a także po ucieczce przed klęskami głodu wywołanymi przez Sowietów, takimi jak klęska głodu w Kazachstanie w latach 1919-1922 i klęska głodu w Kazachstanie w latach 1932-1933. Kazachowie zrzekli się praw do Republiki Chińskiej i walczyli przeciwko wspieranym przez komunistów Ujgurom w powstaniu w Ili.
Przeczytaj także: biografie-pl – Robert Delaunay
Mongołowie Alaszy
Region graniczący z Gansu i położony na zachód od rzeki Irgay nazywany jest Alxa lub Alaša, Alshaa, a Mongołowie, którzy się tam przenieśli, nazywani są Mongołami Ałasza.
Czwarty syn Törbaih Güshi Khana, Ayush, był przeciwnikiem brata chana, Baibagasa. Najstarszym synem Ajusza jest Batur Erkh Jonon Khoroli. Po bitwie między Galdanem Boshigt Khanem a Ochirtu Sechen Khanem, Batur Erkh Jonon Khoroli przeniósł się wraz z 10 000 domostw do Tsaidam. Piąty Dalajlama chciał dla nich ziemi od rządu Qing, dlatego w 1686 r. cesarz zezwolił im na zamieszkanie w Ałaszu.
W 1697 r. Mongołowie ałascy byli zarządzani w jednostkach „khoshuu” i „sum”. Utworzono khoshuu z ośmioma sumami, Batur Erkh Jonon Khoroli został mianowany beilem (księciem), a Ałasza stała się w ten sposób „zasagiem-khoshuu”. Ałasza była jednak jak „aimag” i nigdy nie była zarządzana przez „chuulgan”.
W 1707 r., kiedy zmarł Batur Erkh Jonon Khoroli, jego następcą został jego syn Abuu. Od młodości przebywał on w Pekinie, służył jako ochroniarz cesarza, a księżniczka (cesarska) została mu podarowana, co uczyniło go „Khoshoi Tavnan”, czyli panem młodym cesarza. W 1793 roku Abuu został Jün Wangiem. Istnieje kilka tysięcy muzułmańskich Mongołów Ałaszów.
Mongołowie, którzy mieszkali wzdłuż rzeki Ejin (Ruo Shui), wywodzili się od Rabjura, wnuka Turguta Ajuka Chana znad Wołgi.
W 1698 r. Rabjur wraz z matką, młodszą siostrą i 500 osobami udał się do Tybetu, aby się modlić. Gdy wracali przez Pekin w 1704 r., władca Qing, cesarz Kangxi, pozwolił im pozostać tam przez kilka lat, a później zorganizował dla nich „khoshuu” w miejscu zwanym Sertei i uczynił Rabjura gubernatorem.
W 1716 r. cesarz Kangxi wysłał go wraz z ludźmi do Hami, niedaleko granicy Chin Qing i chanatu Zunghar, w celach wywiadowczych przeciwko Oiratom. Gdy Rabdżur zmarł, jego następcą został najstarszy syn, Denzen. Bał się on Zungharów i chciał, by rząd Qing pozwolił im odsunąć się od granicy. Osiedlono ich w Dalan Uul-Altan. Gdy Denzen zmarł w 1740 r., jego następcą został syn Lubsan Darjaa, który został Beilem.
W 1753 r. osiedlono ich na brzegach rzeki Ejin i w ten sposób powstało Torghut Ejin River „khoshuu”.
Badanie chromosomu Y u 426 osób, głównie z trzech głównych plemion Kałmuków (Torghut, Dörbet i Khoshut):
C-M48: 38,7
C-M407: 10,8
N1c: 10.1
R2: 7.7
O2: 6.8
C2 (nie M407, nie M48): 6,6
O1b: 5.2
R1: 4.9
Inne: 9.2
Sart Kałmucy i Oirat z Xinjiangu nie są Kałmukami nadwołżańskimi ani Kałmukami, a Kałmucy są podgrupą Oiratów.
Źródła
