Królestwo Neapolu

gigatos | 7 lutego, 2022

Streszczenie

Królestwo Neapolu (łac. Regnum Neapolitanum) to nazwa nadana we współczesnej historiografii starożytnemu państwu, które istniało od XIV do XIX wieku i obejmowało cały obszar Włoch kontynentalnych.

Jej oficjalna nazwa brzmiała Regnum Siciliae citra Pharum, co oznacza „Królestwo Sycylii po tej stronie latarni”, odnosząc się do latarni morskiej w Mesynie, i kontrastowała z ówczesną Regnum Siciliae ultra Pharum, czyli „Królestwem Sycylii poza latarnią”, które obejmowało całą wyspę Sycylię. W okresie normańskim całe Królestwo Sycylii było zorganizowane w dwa makroobszary: pierwszy, obejmujący terytoria Sycylii i Kalabrii, stanowił właściwe Królestwo Sycylii; drugi, obejmujący pozostałe terytoria półwyspu, stanowił Księstwo Apulii i Księstwo Kapui, gdy terytorium to było integralną częścią normańskiego Królestwa Sycylii.

To ostatnie państwo powstało w 1130 r., kiedy antypapież Anakletus II nadał Rogerowi II z Altavilli tytuł Rex Siciliae, potwierdzony w 1139 r. przez papieża Innocentego II. Nowe państwo obejmowało zatem wszystkie terytoria Mezzogiorno, stając się największym z dawnych państw włoskich; jego struktura regulacyjna została ostatecznie sformalizowana już podczas zgromadzenia w Ariano w latach 1140-1142. Później, na mocy postanowień pokoju w Caltabellotta w 1302 r., nastąpił formalny podział królestwa na dwa: Regnum Siciliae citra Pharum (znane w historiografii jako Królestwo Neapolu) i Regnum Siciliae ultra Pharum (przez krótki okres czasu znane również jako Królestwo Trinacrii, a w historiografii jako Królestwo Sycylii). Dlatego też traktat ten można uznać za konwencjonalny akt założycielski jednostki politycznej znanej dziś jako Królestwo Neapolu.

Królestwo, jako suwerenne państwo, przeżywało wielki rozkwit intelektualny, gospodarczy i cywilny, zarówno pod rządami różnych dynastii Andegawenów (1282-1442), jak i po aragońskim podboju Alfonsa I. (W tym czasie stolica, Neapol, słynęła z przepychu swego dworu i mecenatu władców. W 1504 r. zjednoczona Hiszpania pokonała Francję w ramach wojen włoskich, a Królestwo Neapolu było odtąd związane dynastycznie z monarchią hiszpańską, wraz z Sycylią, aż do 1707 r.: oba były zarządzane jako dwa odrębne wicekrólestwa, ale z etykietą ultra et citra Pharum i wynikającym z tego historiograficznym i terytorialnym rozróżnieniem między Królestwem Neapolu a Królestwem Sycylii. Po pokoju w Utrechcie królestwo neapolitańskie było przez krótki okres (1713-1734) administrowane przez austriacką monarchię Habsburgów. Choć oba królestwa, ponownie zjednoczone, uzyskały niepodległość za sprawą Karola Burbona już w 1735 r., ostateczne prawne zjednoczenie obu królestw nastąpiło dopiero w grudniu 1816 r., wraz z powstaniem suwerennego państwa Królestwa Dwóch Sycylii.

Terytorium Królestwa Neapolu początkowo odpowiadało sumie obecnych włoskich regionów Abruzji, Molise, Kampanii, Apulii, Basilicaty i Kalabrii, a także obejmowało niektóre obszary dzisiejszego południowego i wschodniego Lacjum, które do 1927 r. należało do Kampanii, a raczej do dawnej prowincji Terra di Lavoro (okręgi Gaeta i Sora), oraz do Abruzji.

Przeczytaj także: biografie-pl – Władysław III Warneńczyk

Jedność terytorialna Południa: Roger II i dynastia normańska

Wyspa Sycylia i całe południowe Włochy na południe od rzek Tronto i Liri były terytoriami tworzącymi Królestwo Sycylii, które zostało faktycznie ukonstytuowane w latach 1127-1128, gdy hrabia Sycylii, Roger II z Altavilli, zjednoczył pod swoim panowaniem różne lenna normańskie w południowych Włoszech (księstwo Apulii i Kalabrii) ze stolicą w Palermo.

Z tytułem króla Sycylii został uznany przez pierwszą sesję parlamentu sycylijskiego, a następnie koronowany przez antypapieża Anakletusa II w 1130 r.; został następnie legitymizowany w 1139 r. przez papieża Innocentego II. Pod koniec XII w., po klęsce Fryderyka Barbarossy, państwo papieskie rozpoczęło politykę ekspansjonizmu władzy doczesnej od papieża Innocentego III; papież Innocenty IV, w ślad za swoim poprzednikiem, rościł sobie feudalne prawa Państwa Kościelnego do Królestwa Sycylii, gdyż tytuły królewskie nad tym państwem nadał Normanom (Roger II) Innocenty II.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ludwik XV

Okres dynastii szwabskiej

Kiedy jednak Henryk VI, syn Barbarossy, poślubił Konstancję z Hauteville, ostatnią spadkobierczynię Królestwa Sycylii, terytorium królestwa znalazło się pod koroną Szwabii, stając się strategicznym ośrodkiem imperialnej polityki Hohenstaufów we Włoszech, zwłaszcza za czasów Fryderyka II.

Szwabski władca, pełniący podwójną funkcję cesarza rzymskiego i króla Sycylii, był jednym z bohaterów europejskiej historii średniowiecznej: zajmował się głównie Królestwem Sycylii, przekazując książętom germańskim część swoich uprawnień na terytoriach za Alpami. Główną ambicją króla było stworzenie spójnego i sprawnego państwa: szlachta feudalna i miasta odpowiadały tylko przed królem, w wysoce scentralizowanym państwie rządzonym przez kapilarny aparat biurokratyczno-administracyjny, który znalazł swój największy wyraz w konstytucjach Melfi.

Za panowania Fryderyka II nowe szlaki handlowe w kierunku Toskanii, Prowansji i ostatecznie Europy były zawsze bardziej korzystne i dochodowe niż te na południu Morza Śródziemnego, gdzie handel był często utrudniony przez ingerencję Saracenów i niestałość kilku królestw islamskich. Fryderyk II założył w Neapolu Studium, najstarszy państwowy uniwersytet w Europie, mający kształcić umysły klasy rządzącej królestwa.

Po śmierci Fryderyka (1250 r.) regencję królestwa objął jego syn Manfred. Powszechne niezadowolenie i opór klas baronialnych i miejskich wobec nowego władcy doprowadziły w końcu do gwałtownego powstania przeciwko narzuceniom płynącym z dworu królewskiego. Rebelianci znaleźli w tym poparcie papieża Innocentego IV, który chciał rozszerzyć swoją władzę na południe Włoch. Zarówno panowie feudalni, jak i typowo miejska klasa biurokratów, notariuszy i urzędników chcieli większej niezależności i odetchnięcia od monarchicznego centralizmu, dlatego Manfred podjął próbę mediacji. Nowy władca zażegnał konflikty, prowadząc zdecydowaną politykę decentralizacji administracyjnej, która miała na celu włączenie do zarządzania terytorium nie tylko klas baronialnych, ale także miast.

Nie ulegając żądaniom autonomii płynącym ze środowiska miejskiego, nowy król znacznie bardziej niż jego ojciec wzmocnił funkcję miast jako biegunów administracyjnych, sprzyjając także urbanizacji baronów; doprowadziło to do powstania, obok starszej szlachty baronowskiej, nowej miejskiej klasy biurokratycznej, która w trosce o awans społeczny część swych dochodów inwestowała w zakup rozległych dóbr ziemskich. Te zmiany w składzie miejskiej klasy rządzącej doprowadziły również do nowych relacji między miastami a koroną, zapowiadając głębokie przemiany późniejszej epoki angińskiej.

Manfred kontynuował również legitymizację polityki ghibelinów, bezpośrednio kontrolując „Apostolica Legazia di Sicilia”, organ polityczno-prawny, w którym administracja diecezji i dóbr kościelnych była zarządzana bezpośrednio przez suwerena, dziedzicznie i bez pośrednictwa papieża. W tych latach papież Innocenty IV wspierał serię buntów w Kampanii i Apulii, które doprowadziły do bezpośredniej interwencji cesarza Konrada IV, starszego przyrodniego brata Manfreda, który w końcu przywrócił królestwo pod jurysdykcję cesarską. Następcą Konrada IV został jego syn Konrad Szwabski, a gdy ten ostatni był jeszcze niepełnoletni, rządy na Sycylii i w legacji apostolskiej przejął Manfred: został kilkakrotnie ekskomunikowany za sprzeciwianie się papiestwu i posunął się do tego, że ogłosił się królem Sycylii.

Po śmierci Innocentego IV, nowy papież pochodzenia francuskiego, Urban IV, roszcząc sobie prawa feudalne do Królestwa Sycylii i obawiając się możliwości ostatecznego połączenia królestwa ze Świętym Cesarstwem Rzymskim, wezwał do Włoch Karola Andegaweńskiego, hrabiego Anjou, Maine i Prowansji, brata króla Francji, Ludwika IX: w 1266 r. biskup Rzymu mianował go rex Siciliae. Nowy król wyruszył następnie z Francji na podbój królestwa, pokonując najpierw Manfreda w bitwie pod Benewentem, a następnie Corradino ze Szwabii pod Tagliacozzo 23 sierpnia 1268 r.

Hohenstaufenowie, których męska linia wygasła wraz z Korradinem, zostali wyeliminowani z włoskiej sceny politycznej, podczas gdy Andegawenowie zapewnili sobie koronę Królestwa Sycylii. Klęska Corradina była jednak wstępem do ważnych wydarzeń, ponieważ miasta sycylijskie, które po bitwie pod Benewentem z radością przyjęły Karola Andegaweńskiego, ponownie opowiedziały się po stronie ghibelinów. Antyangielski zwrot na wyspie, motywowany nadmierną presją fiskalną nowego rządu, nie miał bezpośrednich konsekwencji politycznych, ale był pierwszym krokiem do późniejszej Wojny Nieszporów.

Wielkie spekulacje finansowe związane z wojną (Andegawenowie stali się dłużnikami bankierów z Guelph we Florencji) doprowadziły do serii nowych podatków i opłat w całym królestwie, które zostały dodane do tych nałożonych przez króla, gdy musiał sfinansować serię kampanii wojskowych na Wschodzie, w nadziei na podporządkowanie sobie pozostałości starożytnego imperium bizantyjskiego.

Wstąpienie na tron Karola I, który został królem dzięki inwestyturze papieskiej i prawu podboju, nie oznaczało rzeczywistego zerwania z rządami władców z dynastii szwabskiej, lecz odbyło się w ramach znacznej stabilizacji instytucji monarchicznych, a w szczególności systemu fiskalnego. Wzmocnienie aparatu państwowego wprowadzone wcześniej przez Fryderyka II dało dynastii Andegawenów solidną strukturę państwową, na której mogli oprzeć swoją władzę. Pierwszy król pochodzenia andegaweńskiego zachował bez zakłóceń elekcyjne magistratury aparatu królewskiego, a w administracji centralnej zintegrował istniejące już struktury z instytucjami tradycyjnie funkcjonującymi w monarchii francuskiej.

Odziedziczona po Fryderyku organizacja państwa, ponownie wykorzystana przez Karola I, ponownie stawiała jednak problem wspólnej opozycji miast i szlachty feudalnej: tych samych sił, które za panowania Manfreda wspierały dynastię francuską przeciwko Szwabom. Władca Andegawenów, mimo próśb papieża, rządził z silnym absolutyzmem, nie zważając na żądania szlachty i klasy miejskiej, z którymi nigdy się nie konsultował, z wyjątkiem wzrostu podatków w związku z wojną z Corradino.

Po śmierci Corradina z rąk Andegawenów szwabskie prawa do tronu sycylijskiego przeszły na jedną z córek Manfreda, Konstancję Hohenstaufen, która 15 lipca 1262 r. poślubiła króla Aragonii Piotra III. Sycylijskie stronnictwo Ghibellinów, które wcześniej zorganizowało się wokół szwabskiego Hohenstaufena, mocno niezadowolone z suwerenności dynastii Andegawenów na wyspie, szukało wsparcia Konstancji i Aragończyków, aby zorganizować rewoltę przeciwko ustalonej władzy.

Tak rozpoczęła się rewolta Vespro. Przez długi czas uważano, że był to wyraz spontanicznego buntu ludu przeciwko ciężarom podatkowym i despotycznym rządom „mala Signoria Angioina”, jak nazwał ją Dante Alighieri, ale ta interpretacja ustąpiła miejsca bardziej uważnej ocenie złożoności wydarzeń i wielości podmiotów działających na tym polu.

Niewątpliwie główną rolę należy przypisać inicjatywie arystokracji, która umocniła się w okresie szwabskim i była mocniej zakorzeniona na Sycylii, a która czuła, że jej pozycje władzy są zagrożone przez wybory nowego suwerena: preferowanie Neapolu przez Andegawenów, ich bardzo bliskie związki z papieżem i kupcami florenckimi, tendencja do powierzania ważnych funkcji rządowych ludziom z półwyspowego południa.

Wśród tych przeciwników wyróżniały się aktywnością rodziny arystokratyczne, które wyemigrowały i które po egzekucji młodego Corradino musiały zrzec się swoich praw i majątków, ale cieszyły się poparciem miast ghibelinów w środkowych i północnych Włoszech. Ponadto, wraz z utratą centralnej pozycji Sycylii, siły produkcyjne i handlowe, które pierwotnie wspierały ekspedycję Andegawenów, znalazły się w ostrym kontraście z rosnącą hegemonią półwyspu Mezzogiorno.

Ponadto nie należy lekceważyć ingerencji czynników zewnętrznych, takich jak monarchia aragońska, będąca w tym czasie w wielkiej opozycji do bloku francusko-angielskiego, miasta Ghibellinów, a nawet Cesarstwo Bizantyjskie, bardzo zaniepokojone ekspansjonistycznymi planami Karola, który już wcześniej odebrał mu Korfu i Durazzo, będące wówczas częścią Królestwa Sycylii.

Przeczytaj także: biografie-pl – William Tyndale

Wojny o nieszpory

Popularne powstanie antyangielskie rozpoczęło się w Palermo 31 marca 1282 r. i rozprzestrzeniło się na całą Sycylię. Piotr III Aragoński wylądował w Trapani w sierpniu 1282 roku i pokonał armię Karola Andegaweńskiego podczas oblężenia Messyny, które trwało pięć miesięcy od maja do września 1282 roku. Parlament sycylijski koronował Piotra i jego żonę Konstancję, córkę Manfreda; w rzeczywistości od tego momentu istniało dwóch władców z tytułem „króla Sycylii”: Aragończyk, z inwestytury parlamentu sycylijskiego, i Andegaweńczyk, z inwestytury papieskiej.

26 września 1282 r. Karol Andegaweński ostatecznie uciekł z obozu broni w Kalabrii. Kilka miesięcy później panujący papież Marcin IV ekskomunikował Piotra III. Niemniej jednak, nie było już możliwe, aby Karol powrócił na archipelag sycylijski i siedziba królewska Andegawenów przez kilka lat wędrowała między Kapuą a Apulią, aż w końcu, wraz z następcą Karola I, Karolem II Andegaweńskim, Neapol został ostatecznie wybrany jako nowa siedziba monarchii i instytucji centralnych na kontynencie. Z Karolem II dynastia miała swoją stałą siedzibę w Maschio Angioino.

Przeczytaj także: biografie-pl – Joanna d’Arc

Administracja Andegawenów

Chociaż ambicje Andegawenów na Sycylii zostały zahamowane przez liczne porażki militarne, Karol I dążył do umocnienia swojej władzy w kontynentalnej części królestwa, zaszczepiając na wcześniejszą politykę baronialną Guelfów część reform, które przeprowadzało już stare państwo szwabskie w celu wzmocnienia jedności terytorialnej Mezzogiorno. Od pierwszych najazdów lombardzkich znaczna część gospodarki królestwa, w księstwie Kapui, w Abruzji i w okręgu Molise, była zarządzana przez klasztory benedyktyńskie (Casauria, San Vincenzo al Volturno, Montevergine, Montecassino), które w wielu przypadkach zwiększyły swoje przywileje do tego stopnia, że stały się prawdziwymi lokalnymi lordami, posiadającymi suwerenność terytorialną, często w przeciwieństwie do sąsiednich świeckich panów feudalnych. Najpierw najazd Normanów, potem walki między antypapieżem Anakletem II, wspieranym m.in. przez benedyktynów, a papieżem Innocentym II, wreszcie narodziny królestwa Sycylii podważyły podstawy benedyktyńskiej tradycji feudalnej.

Po 1138 r., po pokonaniu Anakleta II, Innocenty II i dynastie normańskie wsparły monastycyzm cysterski w południowych Włoszech; wiele klasztorów benedyktyńskich zostało przekształconych na nową regułę, która, ograniczając gromadzenie dóbr materialnych do zasobów niezbędnych do produkcji rzemieślniczej i rolnej, wykluczała możliwość zakładania przez nowe koenobia posiadłości feudalnych i seigniorii: Nowy porządek inwestował więc środki w reformy agrarne (melioracja, uprawa roli, folwarki), rzemiosło, mechanikę i pomoc społeczną, z valetudinaria (szpitale), aptekami i kościołami wiejskimi.

Francuski monastycyzm znalazł wówczas poparcie starych normańskich panów feudalnych, którzy mogli aktywnie przeciwstawić się doczesnym ambicjom miejscowego kleru: Na tym kompromisie opierała się polityka nowego króla Karola I; Własnoręcznie założył cysterskie opactwa Realvalle (Vallis Regalis) w Scafati i Santa Maria della Vittoria w Scurcola Marsicana, sprzyjał filiom historycznych opactw w Sambucina (Kalabria), Sagittario (Basilicata), Sterpeto (Terra di Bari), Ferraria (Księstwo Kapui), Arabona (Abruzzo) i Casamari (Państwo Papieskie), szerząc kult Wniebowzięcia Maryi w południowych Włoszech. Nadał też nowe hrabstwa i księstwa francuskim żołnierzom, którzy wspierali jego podbój Neapolu.

Główne klasztorne ośrodki produkcji gospodarczej zostały w ten sposób uwolnione od administracji posiadłości feudalnych, a jedność państwa, po zlikwidowaniu benedyktyńskiej władzy politycznej, opierała się teraz na dawnych normańskich baronach i strukturze wojskowej sięgającej czasów Fryderyka II. Karol I w rzeczywistości zachował dawne justycjatury fryderycjańskie, zwiększając władzę ich przewodniczących: każda prowincja miała justycjariusza, który oprócz tego, że stał na czele ważnego sądu, w tym dwóch sądów, był także szefem zarządzania lokalnymi dobrami finansowymi i administracji skarbu, uzyskanego z podatków uniwersałów (gmin). Abruzja została podzielona na Aprutium citra (wiele miast szwabskich, takich jak Sulmona, Manfredonia i Melfi, straciło swoją centralną rolę w królestwie na rzecz mniejszych miast lub starych upadłych stolic, takich jak Sansevero, Chieti i L”Aquila, podczas gdy na terytoriach, które były bizantyjskie (Kalabria, Apulia) utrwalił się porządek polityczny zapoczątkowany przez podbój normański: administracja peryferyjna, którą Grecy powierzyli systemowi kapilarnemu miast i diecezji, pomiędzy patrimonium publicum urzędników bizantyjskich a p. ecclesiae biskupów, od Cassanum do Gerace, od Barolum do Brundisium, zostało definitywnie zastąpione przez feudalny porządek szlachty ziemskiej. W Mezzogiorno, siedziby sędziów (Salerno, Cosenza, Catanzaro, Reggio, Taranto, Bari, Sansevero, Chieti, L”Aquila i Capua) lub ważnych archidiecezji (Benewent i Acheruntia), jak również nowa stolica, pozostały jedynymi zamieszkanymi ośrodkami o znaczeniu politycznym lub działalności finansowej, gospodarczej i kulturalnej.

Karol utracił jednak na skutek działań papieskich ostatnie regalia neapolitańskie, takie jak prawo suwerena do mianowania królewskich zarządców w diecezjach z wakującymi miejscami. Przywileje te przetrwały reformę gregoriańską na południu Włoch, która ustanowiła, że tylko papież ma prawo mianowania i odwoływania biskupów (libertas Ecclesiae).

W dniu 7 stycznia 1285 r. zmarł Karol I Andegaweński, a jego następcą został Karol II. Wraz z objęciem przez tego władcę tronu Neapolu polityka królewska uległa zmianie: od tej pory, po niemal nieustannej walce między królestwami Sycylii (Neapol) i Trinacrii (Sycylia), polityka dynastii Andegawenów skupiała się głównie na uzyskaniu dobrej zgody wewnątrz królestwa. W rzeczywistości, z jednej strony, przywileje szlachty feudalnej, niezbędne do prowadzenia wojny, zostały zwiększone, ale z drugiej strony, jakby dla zrównoważenia realizacji zamierzeń potentatów feudalnych, władcy przyznali nowe wolności i autonomię miastom, w różnym stopniu w zależności od ich znaczenia. Mogli oni teraz wybierać ławników, czyli sędziów z funkcjami administracyjnymi i kontrolnymi, oraz burmistrzów, czyli przedstawicieli ludności wobec suwerena. W Neapolu i innych miastach Mezzogiorno narastał konflikt między szlachtą miejską a popolo grasso, którym król Robert przyznał następnie możliwość bezpośredniego wejścia do administracji państwowej.

Pod pewnymi względami, przynajmniej w głównych miastach królestwa, wytworzyła się sytuacja przypominająca kontrast, który istniał również w gminach i seignioriach środkowo-północnych Włoch, ale pokój królewski pełnił rolę równoważącą, a postać suwerena rolę arbitra, ponieważ władza królewska była niepodważalna. Monarchia, pod egidą Roberta z Anjou, uregulowała i wyraźnie rozgraniczyła strefy wpływów szlachty feudalnej, miasta i domeny królewskiej.

Na Sycylii natomiast, po śmierci Piotra III, króla Aragonii i Sycylii, o panowanie nad wyspą rywalizowali jego dwaj synowie Alfons III i Jakub I Sycylijski. Ten ostatni podpisał 12 czerwca 1295 r. traktat w Anagni, zrzekając się praw feudalnych do Sycylii na rzecz papieża Bonifacego VIII: w zamian za to papież przyznał Jakubowi I Korsykę i Sardynię, powierzając tym samym zwierzchnictwo nad Sycylią Karolowi II Neapolitańskiemu, dziedzicowi tytułu rex Siciliae po stronie Andegawenów.

Przeczytaj także: biografie-pl – Rita Hayworth

Narodziny dwóch królestw

Traktat w Anagni nie doprowadził jednak do trwałego pokoju; gdy Jakub I opuścił Sycylię, by objąć rządy w Aragonii, tron w Palermo powierzono jego bratu Fryderykowi III, który doprowadził do kolejnego powstania na rzecz niepodległości wyspy, a następnie został koronowany na króla Sycylii przez Bonifacego VIII (aby zachować tytuł królewski, po raz pierwszy uznany przez Stolicę Apostolską, podpisał w 1302 r. pokój w Caltabellotta z Karolem de Valois, wezwanym przez Marcina IV do przywrócenia porządku na Sycylii).

Po zawarciu pokoju w Caltabellotta nastąpiło formalne wyodrębnienie dwóch królestw Sycylii: Regnum Siciliae citra Pharum (Królestwo Neapolu) i Regnum Siciliae ultra Pharum (Królestwo Trinacrii). Długi okres wojen nieszporowych dobiegł w ten sposób definitywnego końca. Królestwo Trinacrii, pod kontrolą Aragończyków ze stolicą w Palermo, oraz Królestwo Neapolu ze stolicą w Neapolu, pod kontrolą Andegawenów, zostały w ten sposób formalnie oddzielone od starego normańsko-szwabskiego Królestwa Sycylii. Karol II w tym momencie zrezygnował z rekonkwisty Palermo i rozpoczął serię interwencji legislacyjnych i terytorialnych, aby dostosować Neapol do roli nowej stolicy państwa: powiększył mury miejskie, zmniejszył obciążenia podatkowe i zainstalował Wielki Sąd Wikariatu.

W 1309 r. syn Karola II, Robert Andegaweński, został koronowany na króla Neapolu przez Klemensa V, ale nadal z tytułem rex Siciliae, a także rex Hierosolymae.

Wraz z tym władcą dynastia angewińsko-neapolitańska osiągnęła swoje apogeum. Robert Andegaweński, znany jako „Mądry” i „Rozjemca Włoch”, umocnił hegemonię Królestwa Neapolu, stawiając siebie i swoje królestwo na czele Ligi Guelfów, przeciwstawiając się cesarskim roszczeniom Henryka VII i Ludwika Bawarskiego na pozostałej części półwyspu, a dzięki swojej bystrej i rozważnej polityce udało mu się nawet zostać panem Genui.

W 1313 r. doszło do wznowienia wojny między Andegawenami a Aragończykami; w następnym roku parlament sycylijski, nie respektując porozumienia zawartego w pokoju w Caltabellotta, potwierdził Fryderykowi tytuł króla Sycylii, a nie Trinacrii, i uznał jego syna Piotra za dziedzica królestwa. Chociaż jego wojska zajęły i złupiły Palermo, Trapani i Messynę, akt ten miał charakter bardziej represyjny niż konkretnego podboju, w rzeczywistości władca Andegawenów nie był w stanie kontynuować długiej wojny na wyniszczenie i został zmuszony do poddania się.

Pod jego kierownictwem zintensyfikowała się działalność handlowa, rozkwitły loże i gildie, a Neapol stał się najbardziej ożywionym miastem we Włoszech w późnym średniowieczu, dzięki wpływowi działalności handlowej wokół nowego portu, który stał się być może najbardziej ruchliwym na półwyspie, przyciągając lokalizację małych i dużych przedsiębiorstw handlowych, działających w dziedzinie tekstyliów i draperii, biżuterii i przypraw. Przyczyniła się do tego również obecność florenckich, genueńskich, pisańskich i weneckich bankierów, cinkciarzy i ubezpieczycieli, którzy byli gotowi podjąć znaczne ryzyko, aby zapewnić sobie szybkie i znaczne zyski w poruszaniu gospodarki coraz bardziej kosmopolitycznej stolicy.

Ponadto suweren, pełniąc nieustannie funkcję arbitra między szlachtą a popolo grasso, zmniejszył liczbę miejsc dla szlachty, aby ograniczyć jej wpływy na korzyść populares.

W tych latach Neapol umocnił swoją pozycję polityczną na półwyspie, rozwijając również swoje powołanie humanistyczne. Robert z Anjou był bardzo ceniony przez włoskich intelektualistów swoich czasów, takich jak Villani, Petrarka, Boccaccio i Simone Martini, a Petrarka chciał być przez niego przesłuchiwany w celu uzyskania lauru, opisując go jako „najmądrzejszego króla po Salomonie”. Wręcz przeciwnie, nigdy nie cieszył się sympatią proimperialnego Dantego Alighieri, który nazwał go „królem kazania”.

Suweren zgromadził ważne grono teologów scholastycznych w szkole w Neapolu, która nie była zamknięta na wpływy awerroizmu. Powierzył on Nicola Deoprepio z Reggio Calabria tłumaczenie dzieł Arystotelesa i Galena dla biblioteki w Neapolu. Z Kalabrii do nowej stolicy przybyli także Leonzio Pilato i bazylianin Barlaamo di Seminara, słynny teolog, który w tamtych latach we Włoszech zajmował się sporami doktrynalnymi, jakie powstały wokół filioque i wyznania nicejskiego. Mnich kontaktował się także z Petrarką, którego był nauczycielem greki, oraz z Boccacciem, który poznał go w Neapolu.

Ważne z artystycznego punktu widzenia było również otwarcie szkoły Giotta i obecność Giotta w mieście, który wykonał freski w Kaplicy Palatyńskiej w Maschio Angioino oraz w licznych pałacach szlacheckich; ponadto pod rządami Roberta Andegaweńskiego styl gotycki rozpowszechnił się w całym królestwie, a w Neapolu król zbudował Bazylikę Santa Chiara, świątynię dynastii Andegaweńskiej. Królestwo Neapolu wyróżniało się w tym okresie bardzo oryginalną kulturą, która łączyła elementy włoskie i śródziemnomorskie z cechami dworów Europy Środkowej, znajdując syntezę między kultem wartości rycerskich, poezją prowansalską a typowo włoskimi prądami i obyczajami artystycznymi i poetyckimi.

Przeczytaj także: biografie-pl – Wespazjan

Pokój między Andegawenami a Aragończykami

Król Robert wyznaczył swojego syna Karola z Kalabrii na swojego następcę, ale po jego śmierci król był zmuszony pozostawić tron swojej młodej siostrzenicy, Joannie Andegaweńskiej, córce Karola. W międzyczasie, wstępne porozumienie pokojowe zostało osiągnięte między Andegawenami a Aragończykami, znane jako „pokój w Katanii” w dniu 8 listopada 1347 r. Jednak wojna między Sycylią a Neapolem zakończyła się dopiero 20 sierpnia 1372 r., po dziewięćdziesięciu latach, na mocy traktatu w Awinionie podpisanego przez Joannę Andegaweńską i Fryderyka IV Aragońskiego za zgodą papieża Grzegorza XI. Traktat sankcjonował wzajemne uznanie monarchii i ich terytoriów: Neapolu dla Andegawenów i Sycylii dla Aragończyków, rozszerzając uznanie tytułów królewskich na ich odpowiednie linie sukcesji.

Dziedziczka Roberta, Joanna I Neapolitańska, wyszła za mąż za Andrzeja Węgierskiego, księcia Kalabrii i brata króla Ludwika I Węgierskiego, oboje potomkowie neapolitańskich Andegawenów (Karola II). W wyniku tajemniczego spisku Andrzej został zamordowany. Aby pomścić jego śmierć, 3 listopada 1347 r. król Węgier przybył do Włoch z zamiarem odsunięcia od władzy Joanny I Neapolitańskiej. Chociaż węgierski władca wielokrotnie domagał się od Stolicy Apostolskiej usunięcia Joanny I, rząd papieski, rezydujący wówczas w Awinionie i politycznie związany z dynastią francuską, zawsze potwierdzał tytuł Joanny, mimo wypraw wojskowych, które król Węgier podejmował we Włoszech. Królowa Neapolu ze swej strony, nie posiadając rodowodu macicznego, adoptowała jako swego syna i następcę tronu Karola z Durazzo (wnuka Ludwika I Węgierskiego), dopóki Neapol nie został bezpośrednio uwikłany w polityczne i dynastyczne starcia, które nastąpiły po schizmie zachodniej: Na dworze i w mieście przeciwstawiały się sobie bezpośrednio partia profrancuska i partia lokalna, ta pierwsza po stronie antypapieża Klemensa VII i kierowana przez królową Joannę I, ta druga na rzecz neapolitańskiego papieża Urbana VI, który znalazł poparcie u Karola z Durazzo i arystokracji neapolitańskiej. Następnie Joanna pozbawiła Karola z Durazzo praw do sukcesji na rzecz Ludwika I Andegaweńskiego, brata króla Francji, koronowanego na króla Neapolu (rex Siciliae) przez Klemensa VII w 1381 r. Jednak po śmierci Joanny I (zamordowanej na rozkaz samego Karola z Durazzo w zamku Muro Lucano w 1382 r.) bezskutecznie wyruszył do Włoch przeciwko Karolowi z Durazzo i tam zginął w 1384 r. Karol pozostał jedynym władcą i pozostawił Neapol swoim dzieciom Władysławowi i Joannie, a następnie udał się na Węgry, aby objąć tron: w królestwie transalpejskim został zamordowany w wyniku spisku.

Zanim oboje spadkobiercy, Władysław i Joanna, osiągnęli dojrzałość, miasto Kampania przypadło synowi Ludwika I Andegaweńskiego, Ludwikowi II, który został koronowany na króla przez Klemensa VII 1 listopada 1389 r. Miejscowa szlachta sprzeciwiła się nowemu władcy, a w 1399 r. Władysław I zdołał zbrojnie dochodzić swoich praw do tronu, pokonując króla francuskiego. Nowy król był w stanie przywrócić neapolitańską hegemonię w południowych Włoszech, interweniując bezpośrednio w konflikty na całym półwyspie: w 1408 r., wezwany przez papieża Innocentego VII do stłumienia rewolty Ghibellinów w stolicy papieskiej, zajął dużą część Lacjum i Umbrii, uzyskując administrację prowincji Campagna i Marittima, a następnie zajmując Rzym i Perugię za pontyfikatu Grzegorza XII. W 1414 r., po ostatecznym pokonaniu Ludwika II Andegaweńskiego, ostatniego władcy stojącego na czele ligi zorganizowanej przez antypapieża Aleksandra V i mającej na celu powstrzymanie ekspansjonizmu neapolitańskiego, król Neapolu przybył do bram Florencji. Po jego śmierci nie było jednak następców, którzy kontynuowaliby jego przedsięwzięcia, a granice królestwa powróciły do historycznych granic, jednak siostra Władysława, Joanna II Neapolitańska, pod koniec schizmy zachodniej uzyskała od Stolicy Apostolskiej definitywne uznanie tytułu królewskiego dla swojej rodziny.

Następczynią Władysława została w 1414 r. jego siostra Joanna, która 10 sierpnia 1415 r. poślubiła Jakuba II Burbońskiego. Po próbie osobistego przejęcia tytułu królewskiego przez jej męża, bunt w 1418 r. zmusił go do powrotu do Francji, gdzie zamieszkał w klasztorze franciszkanów. Joanna została królową samotnie w 1419 r., ale ekspansjonistyczne dążenia francuskich Andegawenów na obszarze neapolitańskim nie ustały. Papież Marcin V wezwał Ludwika III Andegaweńskiego do Włoch przeciwko Joannie, która nie chciała uznać praw fiskalnych państw papieskich do królestwa Neapolu. Zagrożenie ze strony Francji zbliżyło zatem królestwo Neapolu do dworu aragońskiego, do tego stopnia, że królowa adoptowała Alfonsa V Aragońskiego jako swojego syna i dziedzica, dopóki Neapol nie został oblężony przez wojska Ludwika III. Kiedy Aragończycy wyzwolili miasto w 1423 r., zajmując królestwo i oddalając zagrożenie francuskie, stosunki z miejscowym dworem nie były łatwe, do tego stopnia, że Joanna, wygnałszy Alfonsa V, zapisała królestwo po jego śmierci Renatowi Andegaweńskiemu, bratu Ludwika III.

Po bezpotomnej śmierci Joanny II Andegaweńskiej terytorium królestwa Neapolu zostało zakwestionowane przez Renata Andegaweńskiego, który rościł sobie prawo do zwierzchnictwa jako brat Ludwika Andegaweńskiego, adoptowanego syna królowej Neapolu Joanny II, oraz Alfonsa V, króla Trinacrii, Sardynii i Aragonii, byłego adoptowanego syna tej samej królowej, który później został wyparty. W wojnę zaangażowane były interesy innych państw półwyspu, w tym Mediolanu Filippa Marii Viscontiego, który najpierw interweniował na korzyść Andegawenów (bitwa pod Ponzą), a następnie ostatecznie po stronie Aragończyków.

W 1442 r. Alfons V podbił Neapol i przyjął koronę (Alfons I Neapolitański), tymczasowo jednocząc oba królestwa w swojej osobie (Królestwo Sycylii wróci do Aragonii po jego śmierci) i osiedlając się w mieście Kampania, narzucając się, nie tylko militarnie, na włoską scenę polityczną.

Następnie, w 1447 r. Filippo Maria Visconti wyznaczył Alfonsa na dziedzica księstwa Mediolanu, formalnie wzbogacając dziedzictwo korony aragońskiej. Jednak szlachta lombardzka, obawiając się przyłączenia do królestwa Neapolu, ogłosiła Mediolan wolną gminą i ustanowiła republikę ambrozjańską; wynikającym z tego roszczeniom aragońskim i neapolitańskim przeciwstawiła się Francja, która w 1450 r. udzieliła poparcia politycznego Franciszkowi Sforzy, który zbrojnie opanował Mediolan i księstwo. Ekspansjonizm osmański, który zagrażał granicom królestwa Neapolu, powstrzymał neapolitańczyków przed interwencją przeciwko Mediolanowi, a papież Mikołaj V najpierw uznał Sforzę za księcia Mediolanu, a następnie udało mu się zaangażować Alfonsa Aragońskiego w Ligę Włoską, sojusz mający na celu utrwalenie nowego porządku terytorialnego na półwyspie.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ajschylos

Polityka wewnętrzna Alfonsa I: humanizm i centralizm

Dwór neapolitański był w tym czasie jednym z najbardziej wyrafinowanych i otwartych na innowacje kulturalne renesansu: gośćmi Alfonsa byli między innymi Lorenzo Valla, który podczas pobytu w Neapolu potępił historyczne fałszerstwo darowizny Konstantyna, humanista Antonio Beccadelli i Grek Emanuele Crisolora. Alfonso był również odpowiedzialny za odbudowę Castel Nuovo. Struktura administracyjna królestwa pozostała mniej więcej taka sama jak w epoce Andegawenów: ograniczono jednak uprawnienia dawnych justycjatur (Abruzzo Ultra e Citra, Contado di Molise, Terra di Lavoro, Capitanata, Principato Ultra e Citra, Basilicata, Terra di Bari, Terra d”Otranto, Calabria Ultra e Citra), które zachowały głównie funkcje polityczne i wojskowe. Wymiar sprawiedliwości został natomiast przekazany w 1443 r. sądom baronialnym, co było próbą przywrócenia starych feudalnych hierarchii do biurokratycznego aparatu państwa centralnego.

Kolejnym ważnym krokiem na drodze do osiągnięcia jedności terytorialnej w królestwie Neapolu była polityka króla, który zachęcał do hodowli owiec i sezonowego wypasu: w 1447 r. Alfons I wydał szereg ustaw, m.in. nakazał pasterzom z Abruzji i Molise zimować w granicach Neapolu, w Tavoliere, gdzie znaczna część ziemi uprawnej została również przymusowo zamieniona na pastwiska. Ustanowił również, najpierw w Lucera, a następnie w Foggia, urząd celny dla owiec w Apulii oraz niezwykle ważną sieć szlaków dla owiec prowadzących z Abruzji (która od 1532 r. miała mieć własny oddział urzędu celnego, Doganella d”Abruzzo) do Capitanata. Środki te ożywiły gospodarkę miast położonych w głębi lądu między L”Aquilą a Apulią: zasoby gospodarcze związane z sezonową hodowlą owiec w Apeninach Abruzyjskich zostały rozproszone w krajach papieskich, gdzie stada dotychczas zimowały.

W przypadku środków aragońskich działalność związana z sezonowym wypasem bydła obejmuje, głównie w granicach kraju, lokalną działalność rzemieślniczą, targi i fora dzików między Lanciano, Castel di Sangro, Campobasso, Isernia, Boiano, Agnone, Larino aż do Tavoliere, a aparat biurokratyczny, który wyrósł wokół urzędu celnego, powołany do utrzymania szlaków owczych i zapewnienia ochrony prawnej pasterzom, stał się, na wzór kastylijskiego Concejo de la Mesta, pierwszą popularną podstawą nowoczesnego państwa centralnego w królestwie Neapolu. W mniejszym stopniu to samo zjawisko wystąpiło w Basilicata i Terra d”Otranto oraz w miastach (Venosa, Ferrandina, Matera) związanych z sezonowym wypasem w kierunku Metaponto. Po jego śmierci (1458 r.) Alfons ponownie podzielił korony, pozostawiając Królestwo Neapolu swojemu nieślubnemu synowi Ferdynandowi (legitymizowanemu przez papieża Eugeniusza IV i mianowanemu księciem Kalabrii), podczas gdy wszystkie pozostałe tytuły Korony Aragońskiej, w tym Królestwo Sycylii, przypadły jego bratu Janowi.

Przeczytaj także: biografie-pl – Yves Klein

Don Ferrante

Król Alfons pozostawił więc królestwo, które było doskonale zintegrowane z polityką włoską. Sukcesję jego syna Ferdynanda I Neapolitańskiego, znanego jako Don Ferrante, poparł sam Franciszek Sforza; obaj nowi władcy interweniowali wspólnie w republice florenckiej i pokonali oddziały najemnego kapitana Bartolomeo Colleoniego, które podkopywały lokalne siły; w 1478 r. wojska neapolitańskie interweniowały ponownie w Toskanii, aby powstrzymać skutki spisku Pazzich, a następnie w Dolinie Padu w 1484 r., sprzymierzone z Florencją i Mediolanem, aby narzucić Wenecji pokój Bagnolo.

W 1485 r. między Basilicata a Salerno Francesco Coppola hrabia Sarno i Antonello Sanseverino książę Salerno, przy wsparciu państw papieskich i Republiki Weneckiej, wzniecili rewoltę o ambicjach gulfickich i angeńskich roszczeniach feudalnych przeciwko rządom Aragońskim, które centralizując władzę w Neapolu, zagrażały szlachcie wiejskiej. Bunt znany jest jako spisek baronów, który został zorganizowany w zamku Malconsiglio w Miglionico i został pokonany w 1487 r. dzięki interwencji Mediolanu i Florencji. Na krótki okres miasto L”Aquila przeszło w ręce państwa papieskiego. Inny równoległy spisek pro-angielski, pomiędzy Abruzzi i Terra di Lavoro, był kierowany przez Giovanni della Rovere w księstwie Sora i zakończył się mediacyjną interwencją papieża Aleksandra VI.

Pomimo politycznych wstrząsów, Ferrante kontynuował mecenat swojego ojca Alfonsa w stolicy Neapolu: w 1458 r. wsparł założenie Accademia Pontaniana, rozbudował mury miejskie i zbudował Porta Capuana. W 1465 roku miasto gościło greckiego humanistę Costantino Lascaris i prawnika Antonio D”Alessandro, a także Francesco Filelfo i Giovanni Bessarione w pozostałych częściach królestwa. Na dworze synów Ferdynanda zainteresowania humanistyczne nabrały jednak znacznie bardziej politycznego charakteru, decydując m.in. o ostatecznym przyjęciu toskańskiego jako języka literackiego także w Neapolu: z drugiej połowy XV w. pochodzi antologia wierszyków znana jako Zbiór Aragoński, którą Wawrzyniec Medyceusz wysłał do króla Neapolu Fryderyka I, a w której zaproponował on dworowi neapolitańskiemu florencki jako wzór znakomitego języka wernakularnego, o godności literackiej równej łacinie. Intelektualiści neapolitańscy zaakceptowali program kulturalny Medyceuszy, reinterpretując w oryginalny sposób stereotypy tradycji toskańskiej. Za przykładem Boccaccia, około połowy XV wieku, Masuccio Salernitano napisał już zbiór nowel, w których satyryczne chwyty posunięte zostały do granic możliwości, z inwektywami pod adresem kobiet i hierarchii kościelnej, do tego stopnia, że jego dzieło znalazło się na indeksie ksiąg zakazanych inkwizycji. Prawdziwy kanon literacki zapoczątkował natomiast Jacopo Sannazaro, który w swoim prosimetrum Arcadia po raz pierwszy wyeksponował w języku wernakularnym i prozie pastoralne i mityczne toposy bukolicznej poezji Wergiliusza i Teokryta, wyprzedzając o wieki tendencję nowożytnych i współczesnych powieści do przyjmowania mitologiczno-ezoterycznego podłoża jako poetyckiego odniesienia.

Bukoliczne inspiracje Sannazaro były też przeciwwagą dla dworskich stereotypów petrarkistów, poetów prowansalskich i sycylijskich czy stilnowizmu, a w powrocie do pastoralnego stylu poetyckiego widać wyraźną humanistyczną i filologiczną opozycję klasycznej mitologii do kobiecych ikon poetów toskańskich, w tym Dantego i Petrarki, którzy w sposób zawoalowany wyrażali tendencje polityczne i społeczne gmin i seigniorii włoskich. Sannazaro był również wzorem i inspiracją dla poetów Akademii Arkadyjskiej, którzy od jego powieści wzięli nazwę swojej szkoły literackiej.

Już podczas pierwszej wielkiej epidemii dżumy (XIV w.), która objęła całą Europę, miasta i gospodarka skrajnego Południa zostały poważnie dotknięte, do tego stopnia, że terytorium, które od czasów pierwszej kolonizacji greckiej przez stulecia należało do najbardziej produktywnych w basenie Morza Śródziemnego, stało się rozległym, wyludnionym krajobrazem. Płaskie tereny przybrzeżne (równina Metapontum, Sibari, Sant”Eufemia), obecnie opuszczone, były bagniste i zarażone malarią, z wyjątkiem równiny Seminara, gdzie produkcja rolna obok produkcji jedwabiu podtrzymywała słabą działalność gospodarczą związaną z miastem Reggio.

W 1444 r. Izabela Chiaromonte wyszła za mąż za Don Ferrante i wniosła jako posag do korony neapolitańskiej księstwo Taranto, które po śmierci królowej w 1465 r. zostało zniesione i definitywnie połączone z królestwem. W 1458 r. albański wojownik Giorgio Castriota Scanderbeg przybył do południowych Włoch, aby wesprzeć króla Don Ferrante przeciwko rewolcie baronów. Scanderbeg już wcześniej przybył wesprzeć koronę aragońską w Neapolu za panowania Alfonsa I. Albański wódz uzyskał we Włoszech szereg tytułów szlacheckich i związanych z nimi posiadłości feudalnych, które stały się schronieniem dla pierwszych wspólnot Arbereschów: Albańczycy, wygnani po pokonaniu przez Mahometa II stronnictwa chrześcijańskiego na Bałkanach, osiedlili się na wyludnionych do tej pory terenach Molise i Kalabrii.

Odrodzenie aktywności gospodarczej w Apulii nastąpiło wraz z przyznaniem księstwa Bari Sforzy Marii Sforzy, synowi Francesco Marii Sforzy, księcia Mediolanu, zaoferowanego przez Don Ferrante w celu potwierdzenia sojuszu między Neapolem a Lombardią. Po tym, jak Ludovico il Moro zastąpił Sforzę Marię, Sforzowie zaniedbali terytoria apulijskie na rzecz Lombardii, aż Maur przekazał je Izabeli Aragońskiej, prawowitej spadkobierczyni regencji Mediolanu, w zamian za księstwo lombardzkie. Nowa księżna w Apulii rozpoczęła politykę poprawy warunków miejskich w mieście, po której nastąpiło lekkie ożywienie gospodarcze, które trwało aż do rządów jej córki Bony Sforzy i sukcesji Karola V na tytuł królewski w Neapolu.

W 1542 r. wicekról Pedro de Toledo wydał dekret o wypędzeniu Żydów z królestwa Neapolu. Ostatnie wspólnoty, które osiedliły się między Brindisi a Rzymem od czasu wielkiej diaspory w II wieku, zniknęły z miast, w których były mile widziane. W portach wybrzeża apulijskiego i w głównych miastach Kalabrii, a także z kilkoma słabymi obecnościami w Terra di Lavoro, po kryzysie gospodarki cenobitycznej w XVI wieku, Żydzi byli jedynym skutecznym źródłem działalności finansowej i handlowej: oprócz wyłącznego przywileju, przyznanego przez administrację lokalną, udzielania pożyczek pieniężnych, ich wspólnoty zarządzały ważnymi sektorami handlu jedwabiem, reliktem tego śródziemnomorskiego systemu gospodarczego, który w Mezzogiorno przetrwał najazdy barbarzyńców i feudalizm.

Don Ferrante został zastąpiony przez swojego najstarszego syna Alfonsa II w 1494 roku. W tym samym roku Karol VIII z Francji zjechał do Włoch, aby naruszyć delikatną równowagę polityczną, którą miasta półwyspu osiągnęły w poprzednich latach. Okazja dotyczyła bezpośrednio królestwa Neapolu: Karol VIII szczycił się dalekim pokrewieństwem z angińskimi królami Neapolu (jego babka ojcowska była córką Ludwika II, który próbował przejąć tron neapolitański od Karola z Durazzo i Władysława I), wystarczającym, by móc ubiegać się o tytuł królewski. Księstwo Mediolanu również stanęło po stronie Francji: Ludovico Sforza, znany jako „il Moro” (Maur), wypędził prawowitych spadkobierców księstwa, Giana Galeazzo Sforzę i jego żonę Izabelę Aragońską, córkę Alfonsa II, którzy zawarli małżeństwo, którym Mediolan przypieczętował swój sojusz z koroną aragońską. Nowy książę Mediolanu nie sprzeciwił się Karolowi VIII, który wyruszył przeciwko królestwu Aragońskiemu; unikając oporu Florencji, król francuski zajął Kampanię w ciągu trzynastu dni i wkrótce potem wkroczył do Neapolu: wszystkie prowincje poddały się nowemu transalpejskiemu władcy, z wyjątkiem miast Gaeta, Tropea, Amantea i Reggio.

Aragończycy schronili się na Sycylii i szukali wsparcia u Ferdynanda Katolickiego, który wysłał kontyngent wojsk pod dowództwem Gonzalo Fernándeza de Córdoby, aby zaangażować siły francuskie w bitwę w Kalabrii. Ekspansjonizm francuski popchnął jednak również papieża Aleksandra VI i Maksymiliana Habsburga do utworzenia Ligi przeciwko Karolowi VIII, do walki z nim i ostatecznego pokonania go w bitwie pod Fornovo: pod koniec konfliktu Hiszpania zajęła Kalabrię, podczas gdy Republika Wenecka zdobyła główne porty wybrzeża apulijskiego (Manfredonia, Trani, Mola, Monopoli, Brindisi, Otranto, Polignano i Gallipoli). Alfons II zmarł podczas wojny, w 1495 r., a Ferrandino odziedziczył tron, ale przeżył go tylko o rok, nie pozostawiając żadnych spadkobierców, chociaż był w stanie szybko odbudować nową armię neapolitańską, która krzyczała „Ferro! Żelazo!” (pochodzi od „desperta ferro” almogàver) wypędził Francuzów Karola VIII z Królestwa Neapolu.

W 1496 r. syn Don Ferrante”a i brat Alfonsa II, Fryderyk I, został królem i ponownie musiał stawić czoła francuskim ambicjom dotyczącym Neapolu. Ludwik XII, książę Orleanu, odziedziczył królestwo Francji po śmierci Karola VIII; ponieważ król Aragonii, Ferdynand Katolicki, odziedziczył tron Kastylii, zawarł porozumienie (traktat z Granady, listopad 1500 r.) z władcami francuskimi, którzy rościli sobie prawo do tronu Neapolu, aby podzielić Włochy i wyprzeć ostatnich Aragończyków na półwyspie. Ludwik XII zajął księstwo Mediolanu, gdzie pojmał Ludwika Sforzę, i w porozumieniu z Ferdynandem Katolickim ruszył przeciwko Fryderykowi I Neapolitańskiemu. Porozumienie między Francuzami i Hiszpanami przewidywało podział Królestwa Neapolu między obie korony: władcy francuskiemu – Abruzję i Terra di Lavoro oraz tytuł rex Hierosolymae i po raz pierwszy rex Neapolis; władcy aragońskiemu – Apulię i Kalabrię z dołączonymi tytułami książęcymi. Na mocy tego traktatu, 11 listopada 1500 r., tytuł rex Siciliae został uznany przez papieża Aleksandra VI za utracony i przyłączony do Korony Aragońskiej.

W sierpniu 1501 r. Francuzi wkroczyli do Neapolu; Fryderyk I Neapolitański schronił się na Ischii i ostatecznie oddał swoje zwierzchnictwo królowi Francji w zamian za kilka lenn w Anjou. Chociaż okupacja królestwa zakończyła się sukcesem dla obu królów, nie mogli oni dojść do porozumienia w sprawie wprowadzenia w życie traktatu o podziale królestwa: los Capitanaty i hrabstwa Molise, nad którego terytoriami zarówno Francuzi, jak i Hiszpanie rościli sobie prawo zwierzchnictwa, pozostał nieokreślony. Odziedziczywszy królestwo Kastylii po Filipie Sprawiedliwym, nowy król hiszpański dążył do zawarcia drugiego układu z Ludwikiem XII, na mocy którego tytuły króla Neapolu oraz księcia Apulii i Kalabrii miały przypaść córce Ludwika, Klaudii, oraz Karolowi Habsburgowi, jej narzeczonemu (1502).

Jednak wojska hiszpańskie okupujące Kalabrię i Apulię, dowodzone przez Gonzalo Fernándeza de Córdoba i lojalne wobec Ferdynanda Katolickiego, nie respektowały nowych porozumień i wyparły Francuzów z południowych Włoch, pozostawiając im jedynie Gaetę, aż do ostatecznej klęski w bitwie pod Garigliano w grudniu 1503 roku. Późniejsze traktaty pokojowe nigdy nie były ostateczne, choć ustalono przynajmniej, że tytuł króla Neapolu należał do Karola Habsburga i jego narzeczonej Klaudii. Ferdynand Katolicki, jednakże, nadal utrzymywał królestwo, uważając się za prawowitego spadkobiercę swojego wuja Alfonsa I Neapolitańskiego i starożytnej aragońskiej korony Sycylii.

Przeczytaj także: biografie-pl – Rudolf Nuriejew

Wicekrólowie hiszpańscy

Aragoński dom królewski, który stał się rdzennym mieszkańcem Włoch, wymarł wraz z Fryderykiem I, a królestwo Neapolu znalazło się pod kontrolą hiszpańskich królów, którzy rządzili nim za pośrednictwem wicekrólów. Południowe Włochy pozostały w bezpośrednim posiadaniu władców iberyjskich aż do końca wojny o sukcesję hiszpańską (1713). Nowa struktura administracyjna, choć silnie scentralizowana, opierała się na starym systemie feudalnym: baronowie mogli wzmocnić swoją władzę i przywileje ziemskie, podczas gdy duchowieństwo zwiększyło swoją siłę polityczną i moralną. Najważniejsze organy administracyjne znajdowały się w Neapolu i były to: Rada Przyboczna, podobna do Rady Aragonii, najwyższy organ w sprawowaniu funkcji prawnych (składała się z wicekróla i trzech juryskontów), Camera della Sommaria, Tribunale della Vicaria i Tribunale del Sacro Regio Consiglio.

To właśnie Ferdynand Katolicki, posiadając tytuły króla Neapolu i Sycylii, mianował Gonzalo Fernándeza de Córdoba, który do tej pory był Wielkim Kapitanem armii neapolitańskiej, wicekrólem, dając mu takie same uprawnienia jak królowi. W tym samym czasie wygasł tytuł Wielkiego Kapitana, a dowództwo nad wojskami królewskimi Neapolu powierzono hrabiemu Tagliacozzo, Fabrizio I Colonnie, z nominacją na Wielkiego Konstabla i zadaniem poprowadzenia wyprawy do Apulii przeciwko Wenecji, która zajmowała niektóre porty adriatyckie. Operacja wojskowa zakończyła się sukcesem i w 1509 r. porty apulijskie powróciły do Królestwa Neapolu. Król Ferdynand przywrócił również finansowanie Uniwersytetu w Neapolu, zapewniając miesięczny wkład z osobistego skarbca w wysokości 2000 dukatów rocznie, przywilej ten został później potwierdzony przez jego następcę Karola V.

Następcą de Córdoby był najpierw Juan de Aragón, który uchwalił szereg ustaw przeciwko korupcji, zwalczał mecenat, zakazał hazardu i lichwy, a następnie Raimondo de Cardona, który w 1510 r. próbował przywrócić hiszpańską inkwizycję w Neapolu i pierwsze restrykcyjne środki przeciwko Żydom.

Przeczytaj także: biografie-pl – Jean-Michel Basquiat

Karol V

Karol V, syn Filipa Sprawiedliwego i Joanny Szalonej, dzięki skomplikowanemu systemowi dziedziczenia i pokrewieństwa szybko znalazł się we władaniu rozległego imperium: od ojca otrzymał Burgundię i Flandrię, od matki w 1516 roku Hiszpanię, Kubę, Królestwo Neapolu (po raz pierwszy z tytułem rex Neapolis), Królestwo Sycylii i Sardynii, a także dwa lata później dominia austriackie od swojego dziadka Maksymiliana Habsburga.

Królestwo Francji po raz kolejny zagroziło Neapolowi i panowaniu Karola V nad Mezzogiorno: Francuzi, po zdobyciu księstwa Mediolanu z rąk syna Ludwika Maurów, Maksymiliana, zostali pokonani i wyparci z Lombardii przez Karola V (1515). Król Francji, Franciszek I w 1526 r. zawarł z Wenecją i Florencją przypieczętowaną przez Klemensa VII Ligę Świętą, której celem było wyparcie Hiszpanów z Neapolu. Po początkowej porażce Ligi w Rzymie, Francuzi odpowiedzieli interwencją we Włoszech z Odetem de Foix, który wdarł się do Królestwa Neapolu, oblegając Melfi (wydarzenie to przejdzie do historii jako „krwawa Wielkanoc”) i samą stolicę, podczas gdy Serenissima zajęła Otranto i Manfredonię. Podczas największej kampanii wojskowej inwazji wojsk Franciszka I, króla Francji, miasto Catanzaro zostało oblężone latem 1528 r. Catanzaro pozostało wierne cesarzowi Karolowi V i stało się ostatnim bastionem przeciwko najeźdźcom. Podczas gdy Neapol był otoczony morzem i lądem, Catanzaro było oblegane przez żołnierzy pod rozkazami Simone de Tebaldi, hrabiego Capaccio, i Francesco di Loria, lorda Tortorelli, którzy przybyli do Kalabrii, aby ją zająć, podporządkować i rządzić w imieniu Franciszka I.

Ufortyfikowane miasto zostało oblężone w pierwszych dniach czerwca i przez około trzy miesiące opierało się szturmom pod murami, odważnie i zręcznie stawiając czoła bitwom na otwartym polu. Pod koniec sierpnia wojska oblegające musiały się wycofać, sankcjonując w ten sposób zwycięstwo Miasta Trzech Wzgórz, jak nazywane jest Catanzaro, które sam Simone de Tebaldi, który udał się na emeryturę do Apulii, określił jako „bardzo dobre i silne miasto”. W czasie oblężenia, które niewątpliwie przyczyniło się do utrzymania Królestwa Neapolu pod rządami cesarza Karola V, w Catanzaro wybito oksydowaną monetę o wartości jednego karlina. W tym samym czasie flota genueńska, początkowo sprzymierzona z Francuzami, przyłączyła się do szeregów Karola V, a oblężenie Neapolu okazało się kolejną klęską wrogów Hiszpanii, co doprowadziło do uznania przez Klemensa VII cesarskiego tytułu króla Karola. Wenecja ostatecznie utraciła swoje posiadłości w Apulii (1528).

Nie ustały jednak działania wojenne Francji przeciwko hiszpańskim dominiom we Włoszech: Henryk II, syn Franciszka I, nakłaniany przez Ferrante Sanseverino, księcia Salerno, zawarł sojusz z Turkami osmańskimi; latem 1552 r. flota turecka pod dowództwem Sinana Paszy zaskoczyła flotę cesarską pod dowództwem Andrei Dorii i Don Giovanniego de Mendozy pod Ponzą, pokonując ją. Flota francuska nie zdołała jednak połączyć się z flotą turecką i cel inwazji na Neapol nie został osiągnięty.

W 1555 r., po serii porażek w Europie, Karol abdykował i podzielił swoje panowanie między Filipa II, któremu pozostawił Hiszpanię, kolonie amerykańskie, Niderlandy Hiszpańskie, Królestwo Neapolu, Królestwo Sycylii i Sardynii, oraz Ferdynanda I Habsburga, któremu przekazał Austrię, Czechy, Węgry i tytuł cesarza.

Kolejne wicekrólestwa za panowania Filipa II były naznaczone głównie działaniami wojennymi, które nie przyniosły dobrobytu mieszkańcom Neapolu. Sytuację pogorszyła zaraza, która rozprzestrzeniła się we Włoszech około 1575 r., czyli w roku, w którym Íñigo López de Hurtado de Mendoza został mianowany wicekrólem. Neapol, jako miasto portowe, był wyjątkowo narażony na rozprzestrzenianie się choroby, a jego główna działalność gospodarcza została osłabiona. W tych samych latach statki sułtana osmańskiego Murada III wylądowały najpierw w Trebisacce w Kalabrii, a następnie w Apulii, plądrując główne porty Morza Jońskiego i Adriatyckiego. Konieczne było zwiększenie militaryzacji wybrzeży, więc de Mendoza zlecił budowę nowego arsenału w porcie Santa Lucia, zaprojektowanego przez Vincenzo Casali. Zakazał też urzędnikom państwowym wchodzenia w związki sakramentalne i pokrewieństwo religijne.

Wraz z pokojem Cateau-Cambrésis tradycyjna historiografia wyznacza koniec francuskich ambicji na Półwyspie Apenińskim. Klimat reformy religijnej, która w tym czasie obejmowała zarówno luterańską opozycję wobec papiestwa w Rzymie, jak i sam kościół katolicki, na terenach wicekrólestwa Neapolu był kontekstualizowany przez wzrost cywilnej władzy duchowieństwa i hierarchii kościelnej. W 1524 roku, w Rzymie, Gian Pietro Carafa, ówczesny biskup Chieti, założył Zgromadzenie Teatynów (od Teate, starożytnej nazwy Chieti), które wkrótce rozprzestrzeniło się na całe królestwo, a później dołączyły do niego kolegia jezuickie, które przez wieki były jedynym punktem odniesienia kulturalnego dla prowincji południowych Włoch. Sobór Trydencki nałożył na diecezje nowe zasady, takie jak obowiązek rezydowania biskupów, proboszczów i opatów w ich własnej siedzibie, ustanowienie seminariów diecezjalnych, sądów inkwizycyjnych, a później frumentari monti, przekształcając diecezje w Wicekrólestwie Neapolu w prawdziwe organy władzy, silnie zakorzenione na terytorium i w prowincjach, ponieważ stanowiły one jedyną społeczną, prawną i kulturalną podporę dla kontroli porządku cywilnego. Inne zakony, które w tych latach odniosły sukces w Neapolu, to karmelici bosi, terezjanki, bracia miłosierdzia, kameduli i zgromadzenie Oratorium św. Filipa Neri.

Przeczytaj także: biografie-pl – Anaksagoras

De Castro, Téllez-Girón I, Juan de Zúñiga y Avellaneda i rewolta w Kalabrii

W dniu 16 lipca 1599 r. do Neapolu przybył nowy wicekról Fernando Ruiz de Castro. Jego praca ograniczała się głównie do operacji wojskowych przeciwko tureckim wtargnięciom do Kalabrii Amurata Raisa i Sinana Paszy.

W tym samym roku, w którym został mianowany wicekrólem, dominikanin Thomas Campanella, który w Mieście Słońca nakreślił zarys państwa wspólnotowego opartego na rzekomej religii naturalnej, zorganizował spisek przeciwko Fernando Ruiz de Castro w nadziei na ustanowienie republiki ze stolicą w Stilo (Mons Pinguis). Kalabryjski filozof i astrolog został już uwięziony przez Święte Oficjum i zamknięty w Kalabrii: tutaj, z doktrynalnym i filozoficznym wsparciem eschatologicznej tradycji Joachima, podjął pierwsze kroki w celu przekonania mnichów i zakonników do swoich rewolucyjnych ambicji, podsycając spisek, który objął nie tylko cały zakon dominikanów z Kalabrii, ale także miejscowe mniejsze zakony, takie jak augustianie i franciszkanie, oraz główne diecezje od Cassano do Reggio Calabria.

Była to pierwsza rewolta w Europie, która wystąpiła przeciwko zakonowi jezuitów i ich rosnącej władzy duchowej i świeckiej. Spisek został zdławiony, a Campanella, który podawał się za obłąkanego, uniknął spalenia na stosie i dożywotniego więzienia. Kilka lat wcześniej (1576) inny dominikanin, filozof Giordano Bruno, którego spekulacje i tezy były później podziwiane przez różnych uczonych w luterańskiej Europie, również był sądzony w Neapolu za herezję.

De Castro zapoczątkował również politykę polegającą na finansowaniu przez państwo budowy różnych obiektów użyteczności publicznej: pod kierunkiem architekta Domenico Fontany zlecił budowę nowego pałacu królewskiego w Neapolu na dzisiejszym Piazza del Plebiscito. Kadencja Pedra Télleza-Giróna y de la Cueva charakteryzowała się głównie pracami miejskimi: poprawił on system dróg w stolicy i prowincjach apulijskich.

Jego następcą został Juan de Zúñiga y Avellaneda, którego rządy były nastawione na przywrócenie porządku w prowincjach: przy wsparciu Państwa Papieskiego i Capitanaty ograniczył bandytyzm w Abruzji, zmodernizował sieć dróg między Neapolem a ziemią Bari. W 1593 r. jego armia powstrzymała Osmanów próbujących najechać Sycylię.

Przeczytaj także: historia-pl – Encyklopedia Cesarza Yongle

Filip III Hiszpański i wicekrólestwa de Guzmán, Pimentel i Pedro Fernandez de Castro

Kiedy Filipa II na tronie hiszpańskim zastąpił jego syn, Filip III, administracja wicekrólestwa Neapolu została powierzona Enrique de Guzmán, hrabiemu Olivares. Królestwo Hiszpanii było u szczytu swej potęgi, łącząc koronę Aragonii, z włoskimi dominiami, z Kastylią i Portugalią. W Neapolu, rząd hiszpański był tylko w niewielkim stopniu aktywny w planowaniu urbanistycznym stolicy: de Guzmán był odpowiedzialny za budowę fontanny Neptuna (pod kierunkiem architekta Domenico Fontana), pomnik Karola I Andegaweńskiego i organizację sieci dróg.

Drugim rządem, który prowadził aktywną, dyskretną działalność polityczną i gospodarczą w królestwie Neapolu był rząd wicekróla Juana Alonso Pimentel de Herrera. Nowy władca musiał bronić południowych terytoriów przed tureckimi najazdami morskimi i stłumić pierwsze bunty przeciwko opodatkowaniu, które w stolicy zaczęły zagrażać pałacowi. Aby zapobiec osmańskiej agresji, prowadził wojnę przeciwko Durazzo, niszcząc miasto i port, w którym znajdowali schronienie tureccy i albańscy korsarze, często atakujący wybrzeża królestwa. W Neapolu próbował zwalczać przestępczość, która w tamtych latach wzrastała, nawet wbrew nakazom papieskim, sprzeciwiając się prawu azylu, które gwarantowały katolickie miejsca kultu: niektórzy z jego urzędników zostali za to ekskomunikowani.

Ale silnie narodowa polityka Pimentela obejmowała również różne prace urbanistyczne i architektoniczne: budował aleje i poszerzał drogi, od Poggioreale do Via Chiaja; w Porto Longone, w Stato dei Presidi, nakazał budowę imponującej fortecy.

Po Pimentelu w 1610 r. przyszedł Pedro Fernández de Castro, którego interwencje koncentrowały się głównie w mieście Neapol, którego urbanistyczna przebudowa została powierzona królewskiemu architektowi Domenico Fontanie, którego najważniejszym dziełem była budowa Pałacu Królewskiego. Nakazał odbudowę uniwersytetu, którego wykłady od początku panowania hiszpańskiego mieściły się w różnych krużgankach, finansując nowy budynek (Palazzo dei Regi Studi, obecnie mieszczący Narodowe Muzeum Archeologiczne w Neapolu), zlecając renowację koszar kawalerii architektowi Giulio Cesare Fontanie oraz modernizację systemu nauczania i katedr.

Za jego rządów rozkwitła Accademia degli Oziosi (Akademia Idlerów), do której dołączyli między innymi Marino i Della Porta. Wybudował kolegium jezuickie imienia św. Franciszka Ksawerego oraz kompleks fabryk w pobliżu Porta Nolana. W Terra di Lavoro rozpoczął pierwsze prace rekultywacyjne na równinie Volturno, powierzając Fontanie projekt Regi Lagni, polegający na skanalizowaniu i uregulowaniu wód rzeki Clanio pomiędzy Castel Volturno a Villa Literno, gdzie do tej pory bagna i przybrzeżne jeziora (takie jak jezioro Patria) czyniły z rzymskiej Kampanii Felix niezdrowe i wyludnione terytorium.

Przeczytaj także: mitologia_p – Horus

Śmierć Filipa III i rządy Filipa IV i Karola II

Rząd Pedro Téllez-Girón y Velasco Guzmán y Tovar charakteryzował się głównie operacjami wojskowymi. Podczas wojny między Hiszpanią a Sabaudią o Monferrato, poprowadził wyprawę przeciwko Republice Weneckiej, w tym czasie sojusznikowi monarchii sabaudzkiej. Flota neapolitańska obległa i splądrowała Trogir, Pulę i Istrię.

Jego następcą został kardynał Antonio Zapata, pośród głodu i buntów, a po śmierci Filipa III, Antonio Álvarez de Toledo y Beaumont de Navarra i Fernando Afán de Ribera, którzy musieli poradzić sobie z problemami coraz bardziej rozpowszechnionego i głęboko zakorzenionego bandytyzmu w prowincjach. Ich następcą był Manuel de Acevedo y Zúñiga, który sfinansował fortyfikację portów Barletta, Ortona, Baia i Gaeta, z rządem silnie zaangażowanym w ekonomiczne wsparcie armii i floty. Za rządów Ramiro Núñez de Guzmán, zubożenie skarbu państwa doprowadziło do przekazania administracji królewskich domen sądom baronów, a w konsekwencji do wzrostu władzy feudałów. Za panowania Karola II, pamiętne były wicekrólestwa Fernando Fajardo y Álvarez de Toledo i Francisco de Benavides, z polityką ukierunkowaną na rozwiązanie endemicznych problemów, takich jak bandytyzm, klientelizm, inflacja i niedobór zasobów żywności.

Przeczytaj także: biografie-pl – Lucian Freud

Kultura literacka i naukowa w XVII-wiecznym Neapolu

Tradycja humanistyczna i chrześcijańska była jedynym punktem odniesienia dla pierwszych ambicji rewolucyjnych o charakterze narodowym, które zaczęły się pojawiać, po raz pierwszy w Europie, między Rzymem a Neapolem, w irracjonalizmie baroku, w popularnej urbanistyce (dzielnice hiszpańskie), w mistycyzmie religijnym oraz w spekulacjach politycznych i filozoficznych. Podczas gdy na wsi silny powrót do feudalizmu przywrócił kontrolę nad sztuką i kulturą seminariom i diecezjom, Neapol był pierwszym miastem we Włoszech, w którym narodziły się pierwsze literackie formy nietolerancji wobec klimatu kulturowego, który nastał po kontrreformacji, choć w sposób niezorganizowany i ignorowany przez rządy.

Accetto, Marino i Basile, jako pierwsi w literaturze włoskiej, przekroczyli paradygmaty poetyckie, których wzorem była twórczość Tassa, i z silnym zamachem wywrotowym na kanony artystyczne swoich włoskich współczesnych, odrzucili studiowanie klasyków jako wzoru harmonii i stylu oraz estetyczne i językowe teorie purystów, które zrodziły się wraz z doktrynalną repropozycją łaciny scholastycznej i liturgicznej (Chiabrera, Accademia della Crusca, Accademia del Cimento).

Były to lata, w których w neapolitańskiej commedii dell”arte na pierwszy plan wysunął się Punchinello, najsłynniejsza maska popularnej południowej inwencji. Kosentyn Tommaso Cornelio, wykształcony w tradycji telesyńskiej i kosentyńskiej (uczeń Marka Aureliusza Seweryna), profesor matematyki i medycyny, w drugiej połowie XVII w. przywiózł do Neapolu filozofię i matematykę Kartezjusza i Galileusza, a także fizykę i etykę atomistyczną Gassendiego, tworząc, w przeciwieństwie do miejscowej tradycji tomistycznej i galenistycznej, podstawy przyszłych szkół nowożytnej myśli neapolitańskiej.

Podobny w ambicjach do Campanelli, ale kierowany względami ekonomicznymi, w ramach wicekrólestwa księcia Arcos Rodríguez Ponce de León, Masaniello poprowadził bunt przeciwko ciężkim podatkom lokalnym w 1647 roku. Udało mu się uzyskać od wicekróla konstytucję rządu ludowego, a dla siebie tytuł kapitana generalnego lojalnego ludu, dopóki nie został zabity przez samych buntowników. Zastąpił go Gennaro Annese, który nadał szerszy zasięg rewolcie, która przybrała charakter antyfeudalny i antyhiszpański oraz precyzyjne konotacje polityczne i społeczne, a także secesyjne, na wzór tego, co wydarzyło się kilka lat wcześniej w Portugalii i Katalonii. Również dla Rosario Villari ostatecznym celem powstania była niezależność od Hiszpanii, która mogłaby ograniczyć feudalne społeczeństwo królestwa. „To, co szalało w południowych Włoszech w latach 1647-1648 – pisze historyk z Kalabrii – było w gruncie rzeczy wojną chłopską, największą i najbardziej żywiołową, jaką znała Europa Zachodnia w XVII wieku”. Neapol spróbuje stanąć na czele ruchu, stawiając sobie za cel niepodległość „jako warunek wstępny i konieczny dla zmniejszenia władzy feudalnej i nowej równowagi politycznej i społecznej królestwa”. W październiku 1647 r. Gennaro Annese, przy wsparciu Giulio Mazzarino i Henryka II z Guise, proklamował Republikę. Nowy rząd był krótkotrwały: chociaż bunty rozprzestrzeniły się na wieś, wiosną 1648 roku hiszpańskie wojska pod wodzą Don Juana z Austrii przywróciły poprzedni reżim.

Przeczytaj także: biografie-pl – Herman Willem Daendels

Prowincje wschodnie: Terra di Bari, Terra d”Otranto i Calabrie

Od XVI wieku stabilizacja granic na Adriatyku po bitwie pod Lepanto i koniec zagrożenia tureckiego dla wybrzeży Włoch doprowadziły, z nielicznymi wyjątkami, do okresu względnego spokoju w południowych Włoszech, w którym baronowie i panowie feudalni mogli wykorzystać swoje dawne prawa do ziemi, aby umocnić przywileje gospodarcze i produkcyjne.

Między XVI a XVII wiekiem w Apulii i Kalabrii pojawiła się gospodarka zamknięta i prowincjonalna, która charakteryzowała regiony aż do zjednoczenia Włoch: rolnictwo stało się po raz pierwszy rolnictwem na własne potrzeby; jedynymi produktami przeznaczonymi na eksport były oliwa i jedwab, których stabilne, cykliczne i powtarzalne okresy produkcji nie mogły wymknąć się spod kontroli arystokracji ziemiańskiej. Tak więc między Terra di Bari i Terra d”Otranto, produkcja ropy naftowej zwiększyła względny dobrobyt, o czym świadczy rozpowszechniony system gospodarstw wiejskich, a w mieście rozkwit urbanistyki i architektury (Lecce Baroque). Po utracie dominium Serenissimy w basenie Morza Śródziemnego porty Brindisi i Otranto pozostały cennym rynkiem zbytu dla Wenecji w zakresie dostaw produktów rolno-spożywczych, a rynki Ortony i Lanciano, między innymi, zostały utracone również po przekształceniu terytoriów Abruzji w gospodarkę pasterską. Stan prowincji kalabryjskich był bardzo podobny, brakowało im rynków zbytu i konkurencyjnych portów, jedynie w rejonie Cosenzy nastąpił częściowy rozwój.

Wokół klas zamożnych rozkwitł szczególny typ humanizmu, silnie konserwatywny, charakteryzujący się kultem klasycznej tradycji łacińskiej, retoryki i prawa. Jeszcze przed powstaniem seminariów duchownych, księża i świeccy arystokraci dotowali ośrodki kultury, które w Apulii i Kalabrii były jedyną formą modernizacji cywilnej, jakiej wymagały innowacje administracyjne i biurokratyczne królestwa Aragońskiego, podczas gdy gospodarka i terytorium pozostawały wyłączone ze zmian zachodzących w reszcie Europy.

W XV w. zniknęły ostatnie ślady greckiej tradycji kulturowej i społecznej: w 1467 r. diecezja Hieracium porzuciła stosowanie w liturgii rytu greckiego na rzecz łaciny; podobnie w 1571 r. diecezja Rossano, w 1580 r. archidiecezja Reggio, w 1586 r. archidiecezja Siponto, a wkrótce potem archidiecezja Otranto. Latynizacja tego obszaru, rozpoczęta przez Normanów i kontynuowana przez Andegawenów, została zakończona w XVII wieku, równolegle z silną centralizacją władzy w rękach arystokracji ziemskiej między Reggio a Cosenzą. W tych latach Campanella zaangażował te diecezje, przy wsparciu astrologicznych i orientalnych spekulacji filozoficznych, w rewoltę przeciwko panowaniu hiszpańskiemu i zakonowi jezuitów; były to również lata wielkiego rozwoju klasztorów kartuzów w Paduli i Santo Stefano oraz narodzin Accademia Cosentina, której uczniami i nauczycielami byli Bernardino Telesio i Sebezio Amilio.

Przeczytaj także: biografie-pl – Eumenes z Kardii

Sukcesja Karola II i koniec panowania hiszpańskiego

Już w 1693 r. w Neapolu, podobnie jak w pozostałych hiszpańskich dominiach Habsburgów, rozpoczęły się dyskusje na temat losów panowania Karola II, który pozostawił stany swojej korony bez bezpośrednich spadkobierców. To właśnie przy tej okazji w południowych Włoszech zaczęło się wyłaniać politycznie zorganizowane sumienie obywatelskie, złożone przekrojowo zarówno z arystokratów, jak i drobnomieszczańskich kupców i rzemieślników, opowiadających się przeciwko przywilejom i immunitetom fiskalnym kleru (odnośny nurt prawny znany jest historykom jako neapolitański antykurializm) i ambitnie walczących z bandytyzmem. Tego rodzaju partia w 1700 r., po śmierci Karola II, sprzeciwiła się testamentowi hiszpańskiego władcy, który wyznaczył Filipa V Burbona, księcia Anjou, na dziedzica korony hiszpańskiej i neapolitańskiej, i poparła roszczenia Leopolda I Habsburga, który uważał arcyksięcia Karola Habsburga (późniejszego cesarza Karola VI) za prawowitego spadkobiercę. Ten polityczny spór doprowadził proaustriacką partię neapolitańską do zajęcia jednoznacznie antyhiszpańskiego stanowiska, a następnie do rewolty znanej jako spisek Macchia, która zakończyła się niepowodzeniem. Po kryzysie politycznym rząd hiszpański próbował przywrócić porządek w królestwie za pomocą represji, podczas gdy kryzys finansowy był coraz bardziej katastrofalny. W 1702 r. zbankrutował Banco dell”Annunziata; w tych latach Filip V, podczas podróży do Neapolu, w 1701 r. ułaskawił długi uniwersytetów. Ostatnimi wicekrólami z ramienia Hiszpanii byli Luis Francisco de la Cerda y Aragón, zaangażowany w walkę z bandytyzmem i przemytem, oraz Juan Manuel Fernández Pacheco y Zúñiga, markiz Villeny, którego mandat rządowy uniemożliwiła wojna, a następnie okupacja austriacka w 1707 roku.

Traktat utrechcki z 1713 r. położył kres wojnie o sukcesję hiszpańską: na podstawie porozumień podpisanych przez sygnatariuszy, królestwo Neapolu wraz z Sardynią przeszło pod kontrolę Karola VI Habsburga; królestwo Sycylii trafiło natomiast do Sabaudii, przywracając tożsamość terytorialną korony rex Siciliae, z zastrzeżeniem, że po wymarciu męskich potomków Sabaudii, wyspa wraz z przynależnym tytułem królewskim powróci do korony hiszpańskiej. Wraz z pokojem w Rastatt, rok później Ludwik XIV z Francji uznał również panowanie Habsburgów we Włoszech. W 1718 r. Filip V Hiszpański próbował przywrócić swoje panowanie w Neapolu i na Sycylii przy wsparciu swojego premiera Giulio Alberoniego: przeciwko Hiszpanii interweniowały jednak bezpośrednio Wielka Brytania, Francja, Austria i Zjednoczone Prowincje, które pokonały flotę Filipa V w bitwie pod Capo Passero. Traktat haski (1720), kończący wojnę poczwórnego sojuszu (której elementem była bitwa pod Cape Passer), zadecydował o przejściu Królestwa Sycylii w ręce Habsburgów: zachowując swoją odrębność państwową, przeszło ono wraz z Neapolem pod władzę austriacką, podczas gdy Sardynia stała się własnością książąt sabaudzkich, co doprowadziło do powstania Królestwa Sardynii. Karol Burbon został wyznaczony na następcę tronu w księstwie Parmy i Piacenzy.

Początek panowania austriackiego, choć zmuszony do stawienia czoła katastrofalnej sytuacji finansowej, oznaczał głęboką reformę w hierarchii politycznej państwa neapolitańskiego, po której nastąpił dyskretny rozwój zasad oświeceniowych i reformatorskich. Od tej pory w Neapolu dostępne były dzieła Spinozy, Giansenio i Pascala, a także teksty kartezjańskie, a przejawy kultury powróciły w bezpośrednim przeciwieństwie do kleru miejskiego, na drogę neapolitańskiego antykurializmu, którą otworzyli już słynni prawnicy, tacy jak Francesco d”Andrea, Giuseppe Valletta i Costantino Grimaldi. W czasach wicekrólestwa austriackiego, w 1721 r., Pietro Giannone opublikował swój najsłynniejszy tekst, Istoria civile del Regno di Napoli (Historia cywilna Królestwa Neapolu), bardzo ważny dla państwa neapolitańskiego punkt odniesienia w dziedzinie kultury, który stał się sławny w całej Europie (podziwiał go Montesquieu) ze względu na sposób, w jaki proponował makiawelizm w nowoczesnym ujęciu i podporządkowywał prawo kanoniczne prawu cywilnemu. Ekskomunikowany przez arcybiskupa Neapolu, znalazł schronienie w Wiedniu, nie mogąc powrócić do południowych Włoch. To właśnie w tym środowisku, między Neapolem a Cilento, żyli Giovan Battista Vico, który w 1725 r. opublikował pierwsze wydanie swoich Zasad nowej nauki, oraz Giovanni Vincenzo Gravina, neapolitański uczony prawa kanonicznego, który wraz z Krystyną Szwedzką założył w Rzymie Akademię Arkadii, ożywiając świecką lekturę klasyków. To właśnie w Neapolu jego uczeń Metastasio ukształtował poetyckie innowacje na temat Tassa i Marino, które zapewniły włoskiemu melodramatowi międzynarodową sławę.

Pierwszymi austriackimi wicekrólami byli Georg Adam von Martinitz i Virico Daun, a następnie administracja kardynała Vincenzo Grimani, który, sprzyjając antykurialnym kręgom neapolitańskim, wdrożył pierwszą politykę uzdrowienia finansów, Wicekrólowie, którzy go zastąpili (Carlo Borromeo Arese i Daun w drugiej kadencji) stwierdzili niewielki dodatni bilans w dochodach królestwa, również dzięki zrównoważeniu wydatków, którego wymagały działania wojenne. W 1728 roku wicekról Michele Federico Althann założył publiczny Banco di San Carlo, aby finansować prywatną przedsiębiorczość merkantylistyczną, wykupić dług publiczny i zlikwidować mafię kościelną. Wicekról zaskarbił sobie wrogość jezuitów za tolerowanie publikacji dzieł antykurialistów Giannone i Grimaldiego.

W 1731 r. Alojzy Tomasz Raimund promował powołanie „Rady Uniwersytetów”, która miała kontrolować budżety małych miast w prowincjach, a także powołaną w 1732 r. Radę Liczbową dla reorganizacji administracji finansowej. Na przeszkodzie nowym księgom wieczystym stanęli jednak właściciele ziemscy i duchowni, którzy chcieli zapobiec planom rządu opodatkowania dóbr kościelnych. Ostatni z austriackich wicekrólów, Giulio Visconti Borromeo Arese, był świadkiem inwazji Burbonów i wynikającej z niej wojny, ale pozostawił nowym władcom znacznie lepszą sytuację finansową niż ta, którą pozostawili po sobie hiszpańscy wicekrólowie.

Przeczytaj także: biografie-pl – Huang Di

Karol Burbon

Polityka reform, która rozpoczęła się słabo za czasów wicekrólestwa Karola VI Habsburga, została wznowiona przez koronę Burbonów, która podjęła szereg innowacji administracyjnych i politycznych, rozszerzając je na całe terytorium królestwa. Karol Burbon, już jako książę Parmy i Piacenzy, syn Filipa V króla Hiszpanii i Elżbiety Farnese, po bitwie pod Bitonto podbił królestwo Neapolu i wkroczył do miasta 10 maja 1734 r.; został koronowany Rex utriusque Siciliae 3 lipca 1735 r. w katedrze w Palermo. Podbój obu królestw przez Infantego stał się możliwy dzięki manewrom królowej Hiszpanii, która wykorzystując wojnę o sukcesję polską, w której Francja i Hiszpania walczyły ze Świętym Cesarstwem Rzymskim, zażądała dla swego syna prowincji południowych Włoch, uzyskanych w 1734 r. po bitwie pod Bitonto. Wraz z Karolem w Królestwie Neapolu narodziła się nowa dynastia Burbonów Neapolitańskich. 8 czerwca 1735 r. Karol zastąpił Radę Przyboczną Izbą Królewską Santa Chiara, powierzył utworzenie rządu hrabiemu Santistebanowi i mianował Bernarda Tanucciego ministrem sprawiedliwości.

Królestwo nie posiadało faktycznej autonomii od Hiszpanii aż do pokoju wiedeńskiego w 1738 r., który zakończył wojnę o sukcesję polską. Ze względu na powtarzające się wojny i ryzyko, na jakie narażony był Neapol, Tanucci zasugerował przeniesienie stolicy do Melfi (już wcześniej była to pierwsza stolica normańskiego dominium), widząc w niej bardzo strategiczny punkt: położony w strefie kontynentalnej, chroniony przez góry i oddalony od zagrożeń płynących z otwartego morza.

W sierpniu 1744 r. armia Karola, jeszcze przy udziale wojsk hiszpańskich, pokonała w bitwie pod Velletri Austriaków, którzy próbowali odzyskać królestwo. Niejednoznaczna polityka Karola odpowiadała niepewnej sytuacji korony burbońskiej w królestwie Neapolu: na początku swoich rządów starał się przychylić do politycznych stanowisk hierarchów kościelnych, popierając ustanowienie trybunału inkwizycyjnego w Palermo i nie sprzeciwiając się ekskomunice Pietro Giannone. Kiedy jednak koniec działań wojennych w Europie zażegnał zagrożenie dla jego tytułu królewskiego, mianował premierem Bernardo Tanucciego, którego polityka była natychmiast ukierunkowana na ograniczenie przywilejów kościelnych: w 1741 r. konkordat drastycznie ograniczył prawo azylu w kościołach i inne immunitety dla duchowieństwa; dobra kościelne zostały opodatkowane. Podobnych sukcesów nie udało się jednak osiągnąć w walce z feudalizmem w peryferyjnych prowincjach królestwa. W rzeczywistości od 1740 r., na wniosek powołanej kilka lat wcześniej Rady Handlowej, utworzono Regi Consolati di commercio (Królewskie Konsulaty Handlowe), które miały sprzyjać liberalizacji gospodarki i zapewniać sprawiedliwość cywilną, której nie byli w stanie zagwarantować panowie feudalni. Konsulaty, obecne we wszystkich głównych miastach królestwa (nawet więcej niż jeden na prowincję), podlegały jurysdykcji Najwyższego Magistratu Handlu Neapolu. Jednak opozycja klasy baronialnej była tak zwarta i dobrze zorganizowana, że w ciągu kilku lat inicjatywa zakończyła się znaczącą porażką.

Reformy te jednak, przywracając stare systemy katastralne, zdołały narzucić opodatkowanie dóbr kościelnych w wysokości połowy zwykłego opodatkowania świeckich, podczas gdy dobra feudalne pozostały związane z systemem podatkowym adoa. Skarb Państwa korzystał z nowych środków, a jednocześnie nastąpił znaczny rozwój gospodarki, wzrost produkcji rolnej i związanej z nią wymiany handlowej. W 1755 r. na Uniwersytecie w Neapolu powstała pierwsza w Europie katedra ekonomii, zwana Katedrą Handlu i Mechaniki. Kursy (po włosku, nie po łacinie) prowadził Antonio Genovesi, który po utracie katedry teologii w wyniku oskarżeń o ateizm, kontynuował studia z zakresu ekonomii i etyki. Sukcesy, które osiągnął, doprowadziły do bardziej radykalnego projektu interwencji w Terra di Lavoro. Pierwszym krokiem była budowa Pałacu Królewskiego w Casercie i modernizacja urbanistyczna miasta o tej samej nazwie, które zostało przebudowane według racjonalistycznych projektów Luigiego Vanvitellego. W tych samych latach, w sercu stolicy królestwa, Giuseppe Sammartino stworzył słynny zespół rzeźbiarski w kaplicy Sansevero: niezwykle staranna formalnie i stylistycznie modernizacja jego dzieł wzbudziła kontrowersje w neapolitańskich kręgach katolickich, przyzwyczajonych do artystycznych rezultatów manieryzmu i baroku.

W pałacu królewskim w Portici, który miał być rezydencją Karola przed wybudowaniem pałacu królewskiego w Casercie, król założył muzeum archeologiczne, w którym zgromadzono znaleziska z ostatnich wykopalisk w Herkulanum i Pompejach. Po raz pierwszy we Włoszech, od czasu utworzenia getta w Rzymie, uchwalono w tym czasie w Neapolu ustawę gwarantującą Żydom, wypędzonym z królestwa dwa wieki wcześniej, te same prawa obywatelskie (z wyjątkiem możliwości posiadania tytułów feudalnych) zarezerwowane do tej pory dla katolików.

Przeczytaj także: biografie-pl – Itzcoatl

Król Ferdynand IV

W 1759 r. zmarł król Hiszpanii Ferdynand VI, nie pozostawiając bezpośredniego spadkobiercy. Pierwszy w linii sukcesji był jego brat Karol Burbon, który, zgodnie z traktatem między dwoma królestwami, który przewidywał, że obie korony nigdy nie powinny być zjednoczone, musiał wybrać następcę dla dwóch królestw Neapolu i Sycylii. Człowiek, który do tej pory uważany był za następcę tronu, Filip, urodzony 13 czerwca 1747 r., został poddany dwutygodniowej obserwacji przez komisję złożoną z wysokich urzędników, sędziów i sześciu lekarzy, aby ocenić jego stan psychiczny. Ich werdykt brzmiał, że jest on kompletnym imbecylem, co wykluczało go z sukcesji. Jego drugi syn Karol Antoni, urodzony w 1748 r., miał pójść w ślady ojca jako następca tronu hiszpańskiego. Wybór padł więc na trzeciego syna Ferdynanda, urodzonego 12 stycznia 1751 r., który przyjął tytuł Ferdynanda IV Neapolitańskiego.

Przy jego narodzinach, wiejska szlachcianka Agnese Rivelli, która należała do szlachty z Muro Lucano, została wybrana na jego pielęgniarkę. Na dworze neapolitańskim, idąc za przykładem Hiszpanii, zwyczajem stało się umieszczanie obok małego księcia prostaka w tym samym wieku. To on, zwany menino, miał zostać zbesztany zamiast księcia, który w ten sposób miał zrozumieć, że jeśli pewnego dnia zostanie królem, to jeśli popełni błędy podczas swoich rządów, zło dotknie cały naród. W tym celu Agnese Rivelli przedstawiła rodzinie królewskiej swojego syna Gennaro Rivelli. Stał się on nieodłącznym przyjacielem Ferdynanda i w rzeczywistości Ferdynand nie dopuścił, by jego syn został zbesztany w jego miejsce, bliski nawet tragicznym wydarzeniom Rewolucji. W rzeczywistości, to Gennaro Rivelli, który, wraz z kardynałem Ruffo, poprowadził armię Świętej Wiary w kontrrewolucji, aby odzyskać królestwo.

Oto słowa Karola Burbona w momencie jego abdykacji: „Pokornie polecam Bogu infanta Ferdynanda, który w tej chwili staje się moim następcą. Pozostawiam mu królestwo Neapolu z moim ojcowskim błogosławieństwem, powierzając mu zadanie obrony religii katolickiej i zalecając sprawiedliwość, łaskawość, troskę i miłość dla ludu, który wiernie mi służąc i będąc mi posłusznym, ma prawo do życzliwości mojej rodziny królewskiej”. W tym czasie Ferdynand miał zaledwie 8 lat, więc Karol sam powołał Radę Regencyjną. Głównymi członkami byli Domenico Cattaneo, książę San Nicandro i markiz Bernardo Tanucci, ten ostatni był szefem Rady Regencyjnej. W okresie regencji i następnym, to głównie Tanucci trzymał rządy w królestwie i kontynuował reformy rozpoczęte w okresie karolińskim. W dziedzinie prawa, wiele postępów było możliwe dzięki wsparciu udzielonemu ministrowi Tanucciemu przez Gaetano Filangieri, który ze swoim dziełem „Nauka o prawodawstwie” (rozpoczętym w 1777 r.), może być uważany za jednego z prekursorów nowoczesnego prawa. W 1767 r. król wydał akt wypędzenia jezuitów z terytorium królestwa, który spowodował alienację ich dóbr, klasztorów i ośrodków kulturalnych, na sześć lat przed dekretem papieża Klemensa XIV o kasacie zakonu.

W międzyczasie Ferdynand spędzał dni na zabawach ze swoim przyjacielem Gennaro, ubierał się i spotykał z pospólstwem, które traktowało go i rozmawiało z nim w całkowitej wolności. 12 stycznia 1767 r. Ferdynand, po ukończeniu 16 lat, został królem z pełnymi uprawnieniami. Tego samego dnia Rada Regencyjna stała się Radą Stanu. W czasie ceremonii nie zastano jednak Ferdynanda. W rzeczywistości, nieświadomy tego ważnego wydarzenia, był ze swoimi ukochanymi Lipicanami, doborowym gronem uczniów, z którymi bawił się w wojnę. W rzeczywistości Tanucci nadal rządził. Nadal utrzymywał stosunki z byłym już królem Neapolu i cesarzową Austrii Marią Teresą, organizował wielokrotne próby wydania Ferdynanda za mąż za austriacką arcyksiężniczkę, zaręczając go z kilkoma córkami cesarzowej, które zmarły przed ślubem. W końcu jej wysiłki się opłaciły, ale zakończyły jej karierę polityczną.

W 1768 r. Ferdynand poślubił Marię Karolinę Habsbursko-Lotaryńską, córkę cesarzowej Marii Teresy i siostrę francuskiej królowej Marii Antoniny. Zgodnie ze zwyczajem, przed ślubem sporządzono kontrakt małżeński, w którym zapisano, że Maria Karolina powinna stawić się w Radzie Państwa po narodzinach męskiego potomka. W następnym roku Ferdynand IV poznał swojego szwagra Pietro Leopoldo, ówczesnego wielkiego księcia Toskanii, a także brata Karoliny i męża siostry Ferdynanda, Marii Luizy. Często Ferdynand, z powodu swojej niewiedzy, długo milczał.

W tych samych latach rozwinęły się stowarzyszenia masońskie, które oparły swoje ideały na wolności i równości każdej jednostki. Nie przeszkadzało to Marii Karolinie, która, podobnie jak inni monarchowie, uważała swój tytuł za boski, ale w przeciwieństwie do innych i podobnie jak jej rodzina uważała, że wśród jej zadań powinno być szczęście jej ludu; sprzeciwiali się temu jednak konserwatyści, w tym Tanucci. Jednak Tanucci zobaczył, że jego prestiż zmalał w 1775 r., kiedy Maria Karolina, po urodzeniu pierwszego męskiego potomka, Karola Tytusa, dołączyła do Rady Państwa. Maria Karolina brała bardziej aktywny udział w życiu politycznym niż jej mąż i często go zastępowała.

W 1776 roku Tanucci odniósł swój ostatni sukces, promując zniesienie symbolicznego aktu wasalstwa, hołdu kurkowego, który formalnie czynił królestwo Neapolu państwem zależnym od papieża rzymskiego. W 1777 r. ministra zastąpił sycylijski markiz Sambuca, człowiek bardziej akceptowalny przez Marię Karolinę, którego Tanucci sam sprowadził do Neapolu. Ferdynand 14 lipca 1796 r. uznał księstwo Sora za zlikwidowane, wraz ze Stato dei Presidi, ostatnimi śladami renesansowych seigniorii we Włoszech, i ustalił rekompensatę dla księcia Antonia II Boncompagni. Osobiście zaangażował się również w politykę reformy terytorialnej zapoczątkowanej przez ojca: w Terra di Lavoro zarządził budowę kolonii przemysłowej San Leucio (1789), interesującego eksperymentu w zakresie ustawodawstwa społecznego i rozwoju przemysłu.

W 1778 r. do Neapolu przybył John Acton, marynarz z Wielkiego Księstwa Toskanii, które królowa Maria Karolina odebrała swojemu bratu Leopoldowi. Królowie Neapolu i Sycylii musieli zrewidować swoje umowy z krajami trzecimi dotyczące rybołówstwa, żeglugi handlowej i działań wojennych, a także znieść instytucje aragońskie. W 1783 r. wyszło na jaw, że premier, markiz Sambuca, czerpał zyski ze skarbu państwa w każdy możliwy sposób, np. odkupując po niskiej cenie wszystkie posiadłości wywłaszczone od jezuitów w Palermo. Jego rządy trwały jednak do 1784 r., kiedy to odkryto, że był jednym z wielu, którzy rozpowszechniali wieści, że John Acton i Maria Carolina byli kochankami. Nigdy nie było wiadomo, czy to prawda, ale Maria Karolina przekonała Ferdynanda, że to nieprawda. Siedemdziesięciojednoletni markiz Domenico Caracciolo, już jako wicekról Sycylii, został premierem, a John Acton został radcą królewskim. Sam Acton zastąpił Caracciolo 16 lipca 1789 roku, w dniu jego śmierci.

Przydatnym narzędziem, źródłem wielu danych, jest wydany w 1789 roku Notiziario di Corte Notiziario di Città.

W 1793 r. powstało inspirowane jakobinami Neapolitańskie Towarzystwo Patriotyczne, które zostało rozwiązane w następnym roku, gdy ośmiu jego członków zostało skazanych na śmierć.

Wszystkie te wydarzenia przygotowały grunt pod powstanie Republiki Neapolitańskiej w 1799 roku. W rzeczywistości Maria Karolina, która w pierwszych latach swego panowania była wrażliwa na postulaty odnowy i umiarkowanie przychylna promowaniu swobód jednostki, dokonała gwałtownej zmiany kursu po rewolucji francuskiej, która zaowocowała otwartymi represjami na wieść o ścięciu francuskich władców i odwrotnie, wyraziła neapolitańskie poparcie dla brytyjskiej obecności wojskowej na Morzu Śródziemnym. Represje doprowadziły do nieusuwalnego rozłamu między monarchią a klasą intelektualną; kary dotknęły nie tylko demokratów, ale także reformatorów o pewnej wierze monarchicznej, którzy w związku z tym nie wahali się w 1799 r. objąć sprawy republikańskiej. Postęp wojsk francuskich we Włoszech rozpoczął się od kampanii generała Napoleona Bonaparte w 1796 roku. W 1798 r. francuskie okręty zajęły Maltę; wcześniej, w styczniu 1798 r., Francuzi zajęli także Rzym. Decyzja Marii Karoliny, wspieranej przez brytyjskiego admirała Horatio Nelsona i ambasadora Williama Hamiltona, o przystąpieniu do drugiej koalicji antyfrancuskiej i zezwoleniu na interwencję wojskową wojsk neapolitańskich w państwach papieskich zakończyła się klęską. Armia neapolitańska, dowodzona przez austriackiego generała Karla Macka i licząca około 116.000 ludzi, po początkowym dotarciu do Rzymu poniosła serię ciężkich porażek i rozpadła się w odwrocie. Królestwo zostało w ten sposób otwarte na inwazję francuskiej Armii Neapolu pod dowództwem generała Jean Étienne Championnet.

Przeczytaj także: historia-pl – Taneczna plaga (1518)

Republika Neapolitańska i rekonkwista burbońska

W dniu 22 grudnia 1798 r. król Ferdynand IV uciekł do Palermo, pozostawiając rząd markiza Laino Francesco Pignatelli, z tytułem wikariusza generalnego, a w Neapolu tylko słaby opór ludowy Lazzari przeciwko wojsku zza Alp. Z popularnych powstań, które w międzyczasie rozszerzył się aż do Abruzji, Pignatelli nie, jednak zebrać zorganizowany opór i na 11 stycznia 1799 podpisał rozejm Sparanise, po francuski zajęli Capua.

Trzynaście dni później, 22 stycznia 1799 r. w Neapolu, tzw. patrioci neapolitańscy proklamowali narodziny nowego państwa, Republiki Neapolitańskiej, uprzedzając francuski plan ustanowienia rządu okupacyjnego w neapolitańskim Mezzogiorno. Francuski dowódca Jean Étienne Championnet, który wkroczył do stolicy, zatwierdził instytucje patriotów i uznał aptekarza Carlo Lauberga za głowę republiki. Następnie Lauberg, przy wsparciu Francuzów, założył wraz z Eleonorą Pimentel Fonseca „Monitore Napoletano”, słynną gazetę o propagandzie rewolucyjnej i republikańskiej.

Nowy rząd uczestniczył również bezpośrednio w doświadczeniach rewolucji francuskiej, wysyłając do Dyrektoriatu w Paryżu własną reprezentację, zwaną deputacją neapolitańską, i natychmiast podjął próbę wprowadzenia innowacji, takich jak obalenie feudalizmu, jansenistyczny projekt utworzenia kościoła narodowego niezależnego od biskupa Rzymu oraz projekt konstytucji Republiki autorstwa Mario Pagano, który, choć pozostał niezrealizowany, jest uważany za ważny dokument, który antycypował podstawy nowoczesnego prawa włoskiego, w szczególności sądownictwa.

Już 23 stycznia 1799 r. wydano Patriotom Ogólne Instrukcje Rządu Tymczasowego Republiki Neapolitańskiej, swego rodzaju pierwszy program rządowy. Jednak projekty polityczne nie mogły być zrealizowane w ciągu zaledwie pięciu miesięcy istnienia Republiki; 13 czerwca 1799 r. popularna armia sanfedystów zorganizowana wokół kardynała Fabrizio Ruffo dokonała rekonkwisty południa Włoch, zwracając terytoria królestwa wygnanej monarchii Burbonów w Palermo. Po rekonkwiście Burbonów siedziba dworu oficjalnie pozostała na Sycylii, ale już latem 1799 r. w Neapolu utworzono organy administracyjne, takie jak Rada Rządowa, Rada Stanu i Rada Kościelna; Sekretariat Spraw Zagranicznych powierzono Actonowi, który kierował jego biurami z Palermo. W następnych miesiącach junta powołana przez Ferdynanda I rozpoczęła procesy przeciwko republikanom. 124 pro-giacobańczyków, w tym Pagano, Cristoforo Grossi, la Fonseca, Pasquale Baffi, Domenico Cirillo, Giuseppe Leonardo Albanese, Ignazio Cia, Nicola Palomba, Luisa Sanfelice i Michele Granata, zostało skazanych na śmierć.

Przeczytaj także: biografie-pl – Lucio Fontana

Reakcja królewska i pierwsza restauracja

Do końca lata 1799 r. schwytano i uwięziono 1396 byłych jakobinów. W międzyczasie Ferdynand IV powierzył rządy w Neapolu kardynałowi Fabrizio Ruffo, który został wybrany porucznikiem i kapitanem generalnym Królestwa Dolnej Sycylii, z tytułem, który nieoficjalnie zapowiadał przyszłą nazwę Królestwa Dwóch Sycylii, której najpierw używał Murat, a po Kongresie Wiedeńskim Ferdynand IV. Odnowiona monarchia, poszukująca bezwarunkowego poparcia kleru i zagrożona innowacjami prawnymi i administracyjnymi, które Burbonowie wprowadzili w Neapolu już w XVIII wieku, charakteryzowała się obskurantyzmem: natychmiast wprowadziła w życie swoje projekty polityczne, również poprzez fizyczną eliminację głównych działaczy republikańskich i ostracyzm wobec tych, którzy zyskali sławę w czasie republiki. Jednocześnie, aby włączyć księży i zakonników, którzy wcześniej byli zwolennikami rewolucji i zajmowali mniej lub bardziej jansenistyczne stanowiska, do nowej konserwatywnej polityki, nowy rząd bezpośrednio polecił biskupom, za pomocą oficjalnych listów i depesz, aby kontrolowali wszystkie instytuty religijne w swoich diecezjach, tak aby wszędzie była przestrzegana ortodoksja trydencka. Król Ferdynand schronił się w Palermo i pozostał królem Sycylii.

27 września 1799 r. wojska neapolitańskie zdobyły Rzym, kładąc kres rewolucyjnym doświadczeniom republikańskim także w państwach papieskich, przywracając tym samym księstwo papieskie. W 1801 r. wojska neapolitańskie, próbując dotrzeć do Republiki Cisalpińskiej, posunęły się aż do Sieny, gdzie bezskutecznie starły się z francuskimi oddziałami okupacyjnymi Joachima Murata. Po klęsce wojsk burbońskich nastąpiło 18 lutego 1801 r. zawieszenie broni w Foligno, a następnie pokój we Florencji między władcami Neapolu i Napoleonem; w tych latach wydano serię ułaskawień, które pozwoliły wielu neapolitańskim jakobinom wyjść z więzienia. Jednak na mocy pokoju w Amiens, zawartego przez mocarstwa europejskie w 1802 r., południe zostało tymczasowo uwolnione od wojsk francuskich, angielskich i rosyjskich, a dwór Burbonów powrócił z Palermo, by oficjalnie osiedlić się w Neapolu. Dwa lata później drzwi królestwa zostały ponownie otwarte dla jezuitów, podczas gdy w 1805 roku Francuzi powrócili do okupacji królestwa, stacjonując garnizon wojskowy w Apulii.

Przeczytaj także: biografie-pl – Wolfgang Amadeus Mozart

Józef Bonaparte

W ciągu następnych pięciu lat Królestwo prowadziło wahadłową politykę wobec napoleońskiej Francji, która, choć była już hegemonem na kontynencie, na morzach pozostawała w znacznej defensywie: sytuacja ta nie pozwalała Królestwu Neapolu, strategicznie położonemu w basenie Morza Śródziemnego, na zachowanie ścisłej neutralności w konflikcie między Francuzami a Brytyjczykami, którzy z kolei grozili inwazją i podbojem Sycylii.

Po zwycięstwie pod Austerlitz 2 grudnia 1805 r. Napoleon Bonaparte definitywnie wyrównał rachunki z Neapolem: wsparł okupację obszaru neapolitańskiego, z powodzeniem prowadzoną przez Gouvion-Saint Cyr i Reynier, i tym samym ogłosił upadek dynastii Burbonów, która 11 kwietnia tego samego roku przyłączyła się do trzeciej koalicji antyfrancuskiej, wyraźnie wrogiej Napoleonowi. Ferdynand i jego dwór powrócili do Palermo pod angielską ochroną. Cesarz Francuzów mianował wtedy jego brata Józefa „królem Neapolu”. Tymczasem w prowincjach południowych Włoch (zwłaszcza w Basilicata i Kalabrii) opór antynapoleoński zaczął się na nowo organizować: wśród różnych kapitanów powstańców pro-burbońskich (wśród których byli zarówno zawodowi żołnierze, jak i pospolici bandyci), w Kalabrii i Terra di Lavoro wyróżniał się bandyta z Itri Michele Pezza, znany jako Fra Diavolo, a w Basilicata pułkownik Alessandro Mandarini z Maratea. Stłumienie ruchu antyfrancuskiego powierzono głównie generałom André Massenie i Jeanowi Maximilienowi Lamarque”owi, którym udało się stłumić rebelię, nawet przy użyciu wyjątkowo okrutnych środków, jak to miało miejsce np. w tzw. masakrze w Laurii, dokonanej przez żołnierzy Masseny.

Pod przeważnie zagraniczną administracją, składającą się z Korsykanina Cristoforo Saliceti, Andrea Miot i Pier Luigi Roederer, ponownie próbowano przeprowadzić radykalne reformy, takie jak obalenie feudalizmu i likwidacja regularnych zakonów, które w końcu zostały w dużej mierze zrealizowane; ponadto wprowadzono podatek gruntowy i nowy rejestr gruntów.

Walka z feudalizmem była skuteczna również dzięki zasługom Giuseppe Zurlo i prawników ze specjalnej komisji, która pod przewodnictwem Davide Winspeare (już w służbie Burbonów jako mediator między dworem w Palermo a wojskami francuskimi na południu), miała za zadanie rozstrzygać spory między gminami a baronami, i w końcu udało jej się doprowadzić do czystego zerwania z przeszłością, a tym samym do narodzin własności mieszczańskiej w Królestwie Neapolu, wspieranej później przez samego Joachima Murata. Wraz z szeregiem reform, które objęły również system podatkowy i prawny, nowy rząd ustanowił pierwszy w królestwie system prowincji, okręgów i powiatów o organizacji cywilnej, na czele których stali odpowiednio intendent, subintendent i gubernator, a następnie sędzia pokoju. Nowe prowincje to Abruzzo Ultra I, Abruzzo Ultra II, Abruzzo Citra, Molise (z głównym miastem Campobasso), Capitanata (z głównym miastem Foggia), Terra di Bari, Terra d”Otranto, Basilicata, Calabria Citra, Calabria Ultra, Principato Citra, Principato Ultra, Terra di Lavoro (z głównym miastem Capua), Neapol. Wreszcie alienacja majątków klasztorów i panów feudalnych przyciągnęła do Neapolu wielu inwestorów francuskich, którzy jako jedyni, wraz ze starą miejscową szlachtą, byli w stanie dysponować kapitałem niezbędnym do zakupu ziemi i nieruchomości. Wzorem Legii Honorowej we Francji, Józef Bonaparte ustanowił w Neapolu Królewski Order Dwóch Sycylii, aby uznawać zasługi nowych osobistości, które wyróżniły się w zreformowanym państwie.

Przeczytaj także: biografie-pl – Erik von Kuehnelt-Leddihn

Joachim Murat

Następcą Józefa Bonapartego, który w 1808 r. miał rządzić Hiszpanią, został Joachim Murat, który 1 sierpnia tego samego roku został koronowany przez Napoleona na Joachima Napoleona, króla Dwóch Sycylii, par la grace de Dieu et par la Constitution de l”Etat, zgodnie ze Statutem Bayonne, który Józef Bonaparte przyznał Królestwu Neapolu. Nowy władca od razu zaskarbił sobie przychylność mieszkańców, uwalniając Capri od angielskiej okupacji, która trwała od 1805 roku.

Następnie przyłączył okręg Larino do prowincji Molise. Na mocy dekretu z 18 listopada 1808 r. założył Korpus Inżynierów Mostów i Dróg i rozpoczął ważne prace publiczne nie tylko w Neapolu (most Sanità, via Posillipo, nowe wykopaliska w Ercolano, Campo di Marte), ale także w pozostałych częściach Królestwa: oświetlenie publiczne w Reggio di Calabria, projekt Borgo Nuovo w Bari, utworzenie szpitala San Carlo w Potenza, garnizony w okręgu Lagonegro z pomnikami i oświetleniem publicznym oraz modernizacja systemu dróg w górach Abruzji. Był promotorem Kodeksu Napoleona, który wszedł w życie w Królestwie 1 stycznia 1809 r., nowego systemu prawa cywilnego, który m.in. dopuszczał rozwody i małżeństwa cywilne po raz pierwszy we Włoszech: kodeks od razu wzbudził kontrowersje wśród bardziej konserwatywnego duchowieństwa, któremu odebrano przywilej zarządzania polityką rodzinną, pochodzący z 1560 r., z parafii. W 1812 roku, dzięki polityce Murata, w Isola del Liri, w budynku zlikwidowanego klasztoru karmelitów, powstała pierwsza w królestwie papiernia z nowoczesnym systemem produkcji, założona przez francuskiego przemysłowca Carlo Antonio Berangera.

W 1808 r. władca powierzył generałowi Charlesowi Antoine”owi Manhèsowi zadanie stłumienia odradzającego się w Królestwie bandytyzmu, który wyróżnił się tak okrutnymi metodami, że Kalabryjczycy nadali mu przydomek „Tępiciel”. Po bezproblemowym poskromieniu buntowników w Cilento i Abruzji Manhès założył swoją kwaterę główną w Potenzy i kontynuował udane działania represyjne na pozostałych obszarach południowych, zwłaszcza w Basilicata i Kalabrii, prowincjach położonych bliżej Sycylii, z których bandyci otrzymywali wsparcie ze strony wygnanego dworu burbońskiego.

Latem 1810 r. Murat podjął próbę lądowania na Sycylii w celu politycznego zjednoczenia wyspy z kontynentem; przybył na Scyllę 3 czerwca tego samego roku i pozostał tam do 5 lipca, kiedy to w Piale, przysiółku Villa San Giovanni, powstał duży obóz, w którym król zamieszkał ze swoim dworem, ministrami oraz najwyższymi urzędnikami cywilnymi i wojskowymi. Następnie 26 września, dostrzegając trudności w zdobyciu Sycylii, Murat rozebrał obóz w Piale i wyruszył do stolicy.

Dzięki Statutowi z Baiony, konstytucji, na mocy której Murat został ogłoszony przez Napoleona królem Dwóch Sycylii, nowy władca uważał się za wolnego od wasalstwa wobec starej francuskiej hierarchii, reprezentowanej w Neapolu przez wielu urzędników mianowanych przez Józefa Bonapartego, Dzięki tej polityce znalazł większe poparcie wśród neapolitańczyków, którzy z zadowoleniem przyjęli również udział Murata w różnych ceremoniach religijnych oraz przyznanie katolickim biskupom i księżom niektórych tytułów królewskiego Orderu Dwóch Sycylii. Król Joachim brał udział w kampaniach napoleońskich do 1813 r., ale kryzys polityczny Bonapartego nie był przeszkodą dla jego polityki międzynarodowej. Do czasu Kongresu Wiedeńskiego szukał wsparcia u mocarstw europejskich, wystawiając wojska neapolitańskie przeciwko Francji i napoleońskiemu Królestwu Włoch, wspierając w zamian armię austriacką, która ruszyła na południe, aby zdobyć Dolinę Padany: przy tej okazji zajął Marchię, Umbrię i Emilię-Romanię aż do Modeny i Reggio Emilia, dobrze przyjęty przez miejscową ludność.

Zachował koronę na dłużej, ale nie mógł pozbyć się wrogości Brytyjczyków i nowej Francji Ludwika XVIII, wrogości, która uniemożliwiła zaproszenie delegacji neapolitańskiej na Kongres, a tym samym jakiekolwiek usankcjonowanie neapolitańskiej okupacji Umbrii, Marche i legacji, sięgającej kampanii 1814 r. Ta niepewność polityczna popchnęła króla do ryzykownego posunięcia: nawiązał kontakt z Napoleonem na wyspie Elba i zawarł porozumienie z cesarzem na wygnaniu, mając na uwadze próbę Stu Dni. Murat rozpoczął wojnę austriacko-napoleońską atakując państwa sprzymierzone z Cesarstwem Austriackim. Po tym drugim przełomie militarnym Murat wydał słynną proklamację w Rimini, apel o zjednoczenie narodu włoskiego, umownie uważany za początek Risorgimento. Zjednoczona kampania upadła jednak 4 maja 1815 r., gdy Austriacy pokonali go w bitwie pod Tolentino: na mocy traktatu z Casalanzy, podpisanego 20 maja 1815 r. w Kapui przez generałów austriackich i Murata, królestwo Neapolu powróciło do korony burbońskiej. Epopeja Murata zakończyła się ostatnią wyprawą morską, jaką generał próbował przeprowadzić z Korsyki do Neapolu, która następnie została skierowana do Kalabrii, gdzie pod Pizzo Calabro Murat został schwytany i rozstrzelany na miejscu.

Po Restauracji, wraz z powrotem Burbonów na tron Neapolu w czerwcu 1815 r., Ferdynand połączył dwa królestwa Neapolu i Sycylii w grudniu 1816 r. w jeden organizm państwowy, Królestwo Dwóch Sycylii, które przetrwało do lutego 1861 r., kiedy to, po Ekspedycji Tysiąca i interwencji wojskowej Piemontu, Dwie Sycylie zostały przyłączone do rodzącego się Królestwa Włoch. Nowe królestwo zachowało napoleoński system administracyjny, zgodnie z linią rządów przyjętą przez wszystkie odbudowane państwa, do której należał, w Neapolu, silnie konserwatywny program polityczny Burbonów. Ministerstwo Policji powierzono Antonio Capece Minutolo, księciu Canosa, Ministerstwo Finansów powierzono Luigiemu de” Medici di Ottajano, należącemu do gałęzi Medyceuszy książąt Ottajano, a Ministerstwo Sprawiedliwości i Spraw Kościelnych Donato Tommasi, głównemu zwolennikowi neapolitańskiej Restauracji Katolickiej.

Po raz pierwszy też król, który przyjął tytuł Ferdynanda I Dwóch Sycylii, okazał się skłonny do zawierania porozumień politycznych ze Stolicą Apostolską, aż do promowania konkordatu z Terraciny z 16 lutego 1818 r., na mocy którego definitywnie zniesiono przywileje fiskalne i prawne duchowieństwa w Neapolu, wzmacniając jednocześnie jego prawa patrymonialne i powiększając majątek. Państwo charakteryzowało się polityką silnie konfesyjną, wspierając misje ludowe pasjonistów i jezuitów oraz kolegia barnabitów, o podłożu antyregalistycznym i po raz pierwszy przyjmując religię narodową jako pretekst do tłumienia powstań ludowych (powstania 1921 r.).

Przeczytaj także: biografie-pl – Karol Wielki

Geografia

Od momentu powstania aż do zjednoczenia Włoch, terytorium zajmowane przez Królestwo Neapolu pozostawało mniej więcej zawsze w tych samych granicach, a jedność terytorialna była tylko słabo zagrożona przez feudalizm (Księstwo Taranto, Księstwo Sory, Księstwo Bari) oraz przez najazdy barbarzyńskich korsarzy. Zajmował on mniej więcej całą część półwyspu włoskiego znaną obecnie jako Mezzogiorno, od rzek Tronto i Liri, od gór Simbruini na północy, do Przylądka Otranto i Przylądka Spartivento. Długi łańcuch Apeninów, który przez nią przebiega, był tradycyjnie podzielony na Apeniny Abruzzi na granicach z Państwami Papieskimi, Apeniny Neapolitańskie od Molise do Pollino i Apeniny Kalabryjskie od Sila do Aspromonte. Do głównych rzek należały Garigliano i Volturno, jedyne żeglowne.

Do królestwa należały wyspy archipelagu Kampanii, wyspy Ponziane i Tremiti oraz Państwo Księstw. Państwo podzielone było na justycjariaty lub prowincje, na czele których stał sędzia, wokół którego obracał się system urzędników pomagających w wymierzaniu sprawiedliwości i pobieraniu podatków. W każdej stolicy justycjatur znajdował się sąd, garnizon wojskowy i mennica (nie zawsze czynna).

Przeczytaj także: biografie-pl – Domicjan

Podział administracyjny

Poniżej znajduje się lista dwunastu historycznych prowincji Królestwa Neapolu.

Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Grunwaldem

Monety

Królestwo Neapolu odziedziczyło część monet starożytnego szwabsko-normańskiego królestwa Sycylii. Tarì była najstarszą monetą w królestwie i przetrwała aż do czasów współczesnych. W 1287 r. Karol I Andegaweński zadecydował o narodzinach nowej monety – karlina, bitego w czystym złocie i srebrze. Karol II Andegaweński ponownie zreformował srebrną karlinę, zwiększając jej wagę: nowa moneta była powszechnie znana jako gigliato, od przedstawionej na niej heraldycznej lilii rodu Andegawenów. Aż do czasów Alfonsa Aragońskiego (któremu zawdzięczamy złote dukaty zwane Alfonsini) nie emitowano więcej złotych monet, z wyjątkiem kilku serii florenów i bolonini za panowania Joanny I Neapolitańskiej. W okresie dominacji hiszpańskiej wybito pierwsze scudi, a także tarì, carlini i ducati. W 1684 roku Karol II nakazał wybicie pierwszych piastrów. Cały złożony system monetarny został następnie zachowany przez Burbonów oraz w okresie napoleońskim, kiedy to wprowadzono również franka i lirę.

Dzięki tym międzynarodowym perspektywom, królestwo cieszyło się licznymi stosunkami handlowymi, które następnie doprowadziły do znacznego wzrostu gospodarczego w okresie aragońskim. W szczególności dzięki uprzywilejowanym stosunkom z Ligą Hanzeatycką kwitł handel z Półwyspem Iberyjskim, Adriatykiem, Morzem Północnym i Bałtykiem. Gaeta, Neapol, Reggio Calabria i porty Apulii były najważniejszymi punktami handlowymi królestwa, łączącymi wewnętrzne prowincje z Aragonią, Francją i, poprzez Bari, Trani, Brindisi i Taranto, ze Wschodem, Ziemią Świętą i terytoriami Wenecji. W ten sposób Apulia stała się ważnym centrum zaopatrzenia rynków europejskich w produkty typowo śródziemnomorskie, takie jak oliwa i wino, podczas gdy w Kalabrii, w Reggio, mógł przetrwać rynek i uprawa jedwabiu, wprowadzone w epoce bizantyjskiej.

Od epoki aragońskiej hodowla owiec stała się kolejnym podstawowym zasobem królestwa: między Abruzzo a Capitanata produkcja surowej wełny przeznaczonej na rynki florenckie, koronek, a w Molise rzemiosło związane z obróbką żelaza (noże, dzwonki) stały się najważniejszymi gałęziami przemysłu na rynkach europejskich aż do początku ery nowożytnej. Wraz z rozwojem industrializacji Królestwo Neapolu zaangażowało się w modernizację systemów produkcji i handlu: Należy wspomnieć o rozwoju przemysłu papierniczego w Sora i Venafro (Terra di Lavoro), jedwabniczego w Caserta i Reggio Calabria, włókienniczego w San Leucio, Salerno, Pagani i Sarno, hutniczego w Mongiana, Ferdinandea i Razzona di Cardinale w Kalabrii, metalurgicznego w basenie Neapolu, stoczniowego w Neapolu i Castellammare di Stabia, przetwórstwa koralowców w Torre del Greco, mydlarskiego w Castellammare di Stabia, Marciano i Pozzuoli.

Pomimo trudnych warunków historycznych, które niekiedy powodowały wykluczenie Królestwa Neapolu z głównych kierunków rozwoju gospodarczego, port stołeczny i samo miasto Neapol, zajmujące strategiczne i centralne miejsce w basenie Morza Śródziemnego, należały przez wieki do najżywszych i najbardziej aktywnych europejskich ośrodków gospodarczych, przyciągając kupców i bankierów ze wszystkich głównych miast europejskich. Handel rozwijał się także wbrew wrogości Turków, którzy swoimi najazdami mocno hamowali gospodarkę morską i handel morski, co w epoce Burbonów spowodowało konieczność wzmocnienia marynarki wojennej i handlowej.

Przeczytaj także: biografie-pl – Mahmud z Ghazny

Religia

Dyskretne współistnienie różnych obyczajów, religii, wyznań i doktryn, które gdzie indziej były w stanie wojny, było możliwe na terenach Królestwa Neapolu, dzięki centralnemu położeniu na południu Morza Śródziemnego. Od początku panowania Andegawenów katolicyzm był narzucony w Neapolu jako religia państwa i władców, a Kościół katolicki cieszył się przychylnością większości ludności. W czasie narodzin królestwa kilka wojen doprowadziło do klęski i późniejszego zakazu innych wyznań religijnych wyznawanych przez mniejszości i zagranicznych osadników: judaizmu, islamu i prawosławia. W Kalabrii i Apulii, użycie rytu greckiego i Credo Nicejskiego (symbol recytowany bez filioque) przetrwało aż do Soboru Trydenckiego i kontrreformacji. Nawrócenie wielu diecezji greckich na tradycję łacińską powierzono początkowo benedyktynom i cystersom, którzy stopniowo zastępowali klasztory bazylianów swoimi misjami, a następnie zostało ono wsparte i uczynione oficjalnym przez serię postanowień, które nastąpiły po Soborze Trydenckim.

Inną ważną mniejszością religijną była społeczność żydowska, która była szeroko rozpowszechniona w głównych portach Kalabrii, Apulii, a także w niektórych miastach Terra di Lavoro i na wybrzeżu Kampanii. Zostali oni wypędzeni z królestwa w 1542 r. i ponownie przyjęci z pełnymi prawami obywatelskimi dopiero za panowania Karola Burbona około dwa wieki później.

Katolicka kontrola doktrynalna sprawowana była głównie w hierarchii szlacheckiej i w sądownictwie i doprowadziła do rozwoju wywrotowych, świeckich i często antykościelnych filozofii i etyk wobec Kościoła rzymskiego: doktryny te zrodziły się na bazie atomistycznej i gassendiańskiej i rozprzestrzeniały się od XVII wieku (filozofie przywiezione do Neapolu przez Thomasa Corneliusa), a następnie zbiegły się w silnie lokalnej formie jansenizmu w XVIII wieku.

Kult świętych i męczenników, często przywoływanych jako opiekunów, cudotwórców i uzdrowicieli, był szczególnie rozpowszechniony wśród ludności w całym królestwie, podobnie jak nabożeństwo do Najświętszej Maryi Panny (Poczęcie, Zwiastowanie, del Pozzo, Wniebowzięcie). Z drugiej strony, na terytorium Królestwa powstały ośrodki powołaniowe, ekumeniczne i nowe zakony, takie jak teatynów, redemptorystów i celestynów.

Przeczytaj także: bitwy – Pauzaniasz (geograf)

Języki

W królestwie Neapolu niewiele pozostało z rozkwitu kulturalnego, który Fryderyk II pobudził w Palermo, nadając, dzięki doświadczeniu języka sycylijskiego, godność literacką dialektom sycylijskim i kalabryjskim oraz przyczyniając się, zarówno bezpośrednio, jak i poprzez poetów sycylijsko-toskańskich sławionych przez Dantego, do wzbogacenia języka i literatury toskańskiej tamtych czasów, podstawy współczesnego języka włoskiego.

Wraz z nadejściem królestwa Andegawenów, proces latynizacji zapoczątkowany z powodzeniem przez Normanów w Kalabrii był kontynuowany, podobnie jak postępująca marginalizacja mniejszości językowych Mezzogiorno poprzez politykę centralistyczną i używanie łaciny, która wszędzie zastąpiła grekę (choć przetrwała w liturgii niektórych diecezji kalabryjskich do początku XVI wieku). W okresie Andegawenów, mimo że łacina była językiem dominującym w zakresie prawa, administracji i nauczania, a neapolitański był językiem wykładowym, na dworze, przynajmniej początkowo, najbardziej prestiżowym formalnie językiem był francuski.

Już za czasów króla Roberta (1309-1343) i królowej Joanny I (1343-1381) nastąpił wzrost obecności kupieckiej florentczyków, którzy wraz z dojściem do władzy Niccolò Acciaiuoli (który w 1348 r. został Wielkim Siniscalco) odgrywali wiodącą rolę polityczną i kulturalną w królestwie. W rzeczywistości obieg literatury w języku toskańskim pochodzi z tego okresu i „dwa języki wernakularne, neapolitański i florencki, były w bliskim kontakcie, nie tylko w zróżnicowanym środowisku dworskim, ale może nawet bardziej w dziedzinie działalności handlowej”.

W pierwszych dziesięcioleciach XV wieku, jeszcze w okresie angiwijskim, znajomość języka greckiego przez część duchowieństwa południowego, zwłaszcza w Kalabrii, wraz z przybyciem greckojęzycznych uchodźców z Bałkanów, które w dużej mierze znalazły się pod panowaniem osmańskim, sprzyjała wznowieniu studiów humanistycznych w tym języku, obok tych, które od dawna były podejmowane w języku łacińskim, zarówno w Królestwie Neapolu, jak i w pozostałych częściach Włoch.

W 1442 r. Alfons V Aragoński objął w posiadanie królestwo wraz z zastępami katalońskich, aragońskich i kastylijskich biurokratów i urzędników, z których większość opuściła Neapol po jego śmierci. Alfonsowi, urodzonemu i wykształconemu w Kastylii i pochodzącemu z kastylijskojęzycznej rodziny Trastámara, udało się stworzyć trójjęzyczny dwór, którego literackimi i administracyjnymi punktami odniesienia były łacina (główny język kancelarii), neapolitański (główny język administracji publicznej i spraw wewnętrznych królestwa, w określonych sektorach na przemian z toskańskim) i kastylijski (język biurokratyczny dworu i iberyjskich literatów najbliższych suwerenowi, od czasu do czasu na przemian z katalońskim).

Stopniowe i coraz większe zbliżenie do języka włoskiego (który wówczas nazywano jeszcze toskańskim lub wulgarnym) nastąpiło wraz z wstąpieniem na tron Ferrantego (1458), naturalnego syna Alfonsa Wspaniałego, wielkiego miłośnika tego języka, który odtąd był coraz częściej używany na dworze, również dlatego, że na polecenie samego władcy wielu obywateli królestwa weszło na dwór i do biurokracji. Do 1458 r. powszechne użycie języka włoskiego ograniczało się do sporządzania części dokumentów, które musiały mieć obieg publiczny (zjazdy szlachty królestwa, nadawanie statutów uniwersytetom, itp.), czyli do sektora, w którym nadal dominował neapolitański, a także, wraz z łaciną i katalońskim, w korespondencji handlowej (kupony, płatności ze skarbu na rzecz armii i sądu, itp.)

Wraz z objęciem władzy przez Ferrantego I, toskański język wernakularny stał się oficjalnie jednym z języków dworskich, a także głównym językiem literackim królestwa wraz z łaciną (wystarczy pomyśleć o grupie poetów „petrarkistowskich”, takich jak Pietro Jacopo de Jennaro, Giovanni Aloisio, etc.), stopniowo zastępując (a od połowy XVI wieku definitywnie zastępując) neapolitański w sektorze administracyjnym i pozostając nim przez resztę okresu aragońskiego. Jak widzieliśmy, język kataloński był w tym czasie używany w transakcjach biznesowych i handlowych obok włoskiego i łaciny, ale nigdy nie stał się językiem sądowym ani administracyjnym. Jego pisemne zastosowanie w korespondencji handlowej jest poświadczone do 1488 roku. Niemniej jednak na przełomie XV i XVI w. powstał znany śpiewnik w języku katalońskim, oparty na wzorach Petrarki, Dantego i klasyków, wydany w 1506 i 1509 r. (wydanie II, rozszerzone). Jego autorem był Benet Garreth z Barcelony, znany bardziej jako Chariteo, wysoki urzędnik państwowy i członek Accademia Alfonsina.

Pierwsze dziesięciolecie XVI wieku ma wyjątkowe znaczenie dla językowej historii Królestwa Neapolu: ukazanie się w języku włoskim prozy pastoralnej Arkadia, skomponowanej pod koniec XV wieku przez poetę Jacopo Sannazzaro, najbardziej wpływową osobowość literacką Królestwa wraz z Giovannim Pontano, który jednak do śmierci (1503) pozostał wierny łacinie. Arkadia była zarówno pierwszym arcydziełem gatunku pastoralnego, jak i pierwszym dziełem w języku włoskim napisanym przez rodowitego mieszkańca Królestwa Neapolu. Ze względu na znane wydarzenia polityczne w królestwie (upadek rodu Aragońskiego i okupacja państwa przez wojska francuskie, a także porzucenie Neapolu przez Sannazzaro i chęć pozostania u boku króla, który dobrowolnie towarzyszył mu na wygnaniu), publikacja mogła nastąpić dopiero w 1504 roku, choć niektóre rękopisy tekstu zaczęły krążyć w ostatniej dekadzie XV wieku.

Dzięki Arkadii nastąpiła italianizacja (czy też toskanizacja, jak wówczas jeszcze nazywano) nie tylko gatunków poetyckich innych niż poezja miłosna, ale także prozy. Niezwykły sukces tego arcydzieła we Włoszech i poza nimi stał się w rzeczywistości początkiem, już w epoce hiszpańskiego wicekrólestwa, długiej serii wydań, która nie ustała nawet po śmierci Sannazzaro w 1530 roku. Rzeczywiście, od tego właśnie roku „rozprzestrzeniła się prawdziwa moda na wernakularyzm, a nazwisko Sannazzaro, zwłaszcza w Neapolu, łączono z nazwiskiem Bembo”. Neapolitańscy literaci (…) od czasów Sannazzaro chętnie akceptowali supremację florenckiego, supremację, która była przekazywana z pokolenia na pokolenie od końca XVI do XVIII wieku”.

Język neapolitański osiągnął również godność literacką, najpierw dzięki Lo cunto de li cunti Basile”a, a później w poezji (Cortese), muzyce i operze, które mogły liczyć na szkoły na najwyższym poziomie. Jeśli chodzi o język włoski, to oprócz tego, że był on głównym językiem pisanym i administracyjnym, pozostał on, aż do wygaśnięcia królestwa (1816), językiem wielkich literatów, od Torquato Tasso do Basilio Puoti, poprzez Giovan Battista Marino, wielkich filozofów, takich jak Giovan Battista Vico oraz prawników (Pietro Giannone) i ekonomistów, takich jak Antonio Genovesi: Genovesi był pierwszym z profesorów najstarszego wydziału ekonomicznego w Europie (otwartego w Neapolu na polecenie Karola Burbona), który prowadził wykłady po włosku (do tego czasu szkolnictwo wyższe w królestwie było prowadzone wyłącznie po łacinie). Za jego przykładem poszli inni wykładowcy: włoski stał się nie tylko językiem uniwersytetu i czterech stołecznych konserwatoriów (jednych z najbardziej prestiżowych w Europie), ale także de facto jedynym językiem urzędowym państwa, dzieląc do tej pory tę rolę z łaciną. Jednak łacina przetrwała, sama lub obok włoskiego, w różnych instytucjach kulturalnych rozsianych po całym królestwie, które składały się głównie ze szkół gramatyki, retoryki, teologii scholastycznej, arystotelizmu czy medycyny galenicznej.

Źródła

1. Regno di Napoli
2. Królestwo Neapolu