Masakra w Wassy
gigatos | 24 stycznia, 2022
Streszczenie
Masakra w Wassach (po francusku: massacre de Wassy) to mord na hugenockich wiernych i obywatelach dokonany w akcji zbrojnej przez oddziały Franciszka, księcia Guise, w Wassach we Francji 1 marca 1562 roku. Masakra ta jest uważana za pierwsze ważne wydarzenie we francuskich wojnach religijnych. Seria bitew, które po niej nastąpiły, zakończyła się podpisaniem pokoju w Amboise (lub traktatu pacyfikacyjnego w Amboise) w następnym roku, 19 marca 1563 r.
Wydarzenia związane z masakrą w Vassy zostały słynnie przedstawione w serii czterdziestu rycin opublikowanych siedem lat później w Genewie.
Przeczytaj także: biografie-pl – Benito Mussolini
Polityka religijna
Począwszy od panowania Franciszka I, protestanci wyznający nauki Jana Kalwina, znani jako hugenoci, stanęli w obliczu wspieranych przez państwo prześladowań we Francji. Prześladowania te były kontynuowane za czasów jego dwóch następców, Henryka II i Franciszka II, z których ten ostatni zmarł młodo w 1560 r. Katarzyna de” Medici, regentka Karola IX, zaproponowała Edykt Styczniowy (lub Edykt z Saint-Germain) w nadziei, że zapewnienie pewnej tolerancji dla kalwinizmu pomoże Francji uniknąć dalszego chaosu, jaki ogarnął południowo-zachodnią część kraju. Paryski parlament nie zgodził się jednak na rejestrację edyktu do 6 marca 1562 r., w związku z czym nie obowiązywał on w momencie wjazdu księcia do Wassy.
Przeczytaj także: biografie-pl – Jermak Timofiejewicz
Wassy i Guise
Miasto Wassy w czasie masakry liczyło około 3000 mieszkańców i było miastem królewskim. Pomimo tego, że było królewskie, posiadało feudalne powiązania z rodem Guise, ponieważ było dworem Marii, królowej Szkotów, siostrzenicy księcia Guise. Rodzina Guise posiadała również część miasta w postaci dzielnicy zamkowej nadzorowanej przez kapitana Claude”a Tondeur, w której znajdował się protestancki dom zebrań, w którym doszło do masakry. Cały region stanowił bazę władzy rodziny, a ich tytuł książęcy pochodził z siedziby Joinville, która znajdowała się zaledwie kilka mil od Wassy. Te powiązania odegrałyby rolę w usprawiedliwieniu działań Guise”a po fakcie.
Mimo niewielkich rozmiarów, miasto od samego początku było świadkiem silnej aktywności hugenotów. W 1533 roku Antonina z Burbonów, matka księcia Guise, która zarządzała jego majątkiem, nadzorowała spalenie człowieka przyłapanego na głoszeniu kazań w mieście. Pomimo prześladowań, wspólnota rozwijała się, wspomagana przez siostrzany kościół w Troyes, z którym miasto miało wiele powiązań gospodarczych. W 1561 roku wspólnota odprawiła pierwsze nabożeństwo w mieście w domu sukiennika, na którym pojawiło się około 120 osób. Gdy wspólnota zaczęła się rozrastać i przekroczyła liczbę 500 osób, 13 grudnia pastor z Troyes, Gravelles, dokonał pierwszego chrztu w mieście. W nabożeństwie bożonarodzeniowym wzięło udział 900 osób, co uczyniło z miasta twierdzę hugenotów, z większym odsetkiem hugenotów niż w Troyes czy jakimkolwiek innym mieście w regionie. W styczniu 1562 r. Gravelles opuścił miasto i powrócił do domu, a oddany kaznodzieja Léonard Morel został wysłany do miasta z bazy Kalwina w Genewie.
Wzrost ten nie był jednak bezsporny. Wieści o publicznych kazaniach dotarły do Guise”a w listopadzie, który wysłał tam kilku żandarmów w celu stłumienia herezji, jednak bez większego powodzenia. Kuria miejska Claude le Sain wyraziła swoje obawy co do publicznych kazań Antoninie, ale ta nie chciała podjąć działań bez wsparcia księcia i gubernatora prowincji, Franciszka I, księcia Nevers, który był protestantem. W następstwie otwartego chrztu Gravelle”a interweniował Karol, kardynał Lotaryngii, brat księcia Guise, wysyłając delegację pod przewodnictwem swojego klienta, biskupa Jerome”a Bourgeois, aby sprowadzić wspólnotę z powrotem do katolickiej owczarni. Jego próba rozbicia protestanckiego nabożeństwa zakończyła się jednak upokorzeniem. Pod wpływem zniewagi został wypędzony z domu spotkań, co tylko zwiększyło liczebność wspólnoty do czasu nabożeństwa bożonarodzeniowego.
Przeczytaj także: biografie-pl – Antystenes
Preludium
W pierwszych miesiącach 1562 r. Francja coraz bardziej zbliżała się do wojny domowej. Świadom tego i chcąc uniknąć koalicji książąt niemieckich na rzecz hugenota Ludwika, księcia Kondei, w razie wybuchu wojny, książę de Guise spotkał się z Christophem, księciem Wirtembergii, obiecując promować we Francji Wyznanie Augsburskie w zamian za neutralność księcia Wirtembergii. Osiągnąwszy ten cel, Guise rozpoczął powrót do Paryża, do którego został wezwany 28 lutego przez generała-porucznika Antoine”a z Nawarry, aby pomóc mu w przeciwstawieniu się edyktowi styczniowemu Katarzyny. Po drodze zatrzymał się w rodzinnej siedzibie w Joinville, gdzie jego matka Antonina poskarżyła mu się na szerzącą się w ich posiadłościach herezję i wezwała go do przeciwdziałania jej. Wyruszając następnego dnia z Joinville z 200 żandarmami, Guise zamierzał zatrzymać się następnie w swoich posiadłościach w Éclaron, przejeżdżając przez Wassy, aby odebrać kilku żandarmów, którzy odbywali w tym mieście zbiórkę. Po dotarciu do Brousseval, w niewielkiej odległości od miasta, usłyszał bicie dzwonów kościelnych w Wassy, o porze dnia, która wykluczała możliwość odprawienia katolickiego nabożeństwa, co wzburzyło go. Zwołał radę swoich czołowych dżentelmenów, aby zdecydować, jak postąpić, przy czym twarda frakcja Jacque de la Montaigne i Jacque de la Brosse poprowadziła radę w kierunku interwencji w mieście. Pod pretekstem chęci wysłuchania mszy w mieście, Guise wraz z całą kompanią żandarmów wkroczył do Wassy przez południową bramę i skierował się do kościoła.
Przeczytaj także: historia-pl – Nagroda Nobla
Masakra
Kierując się w stronę kościoła, Guise był jeszcze bardziej wzburzony faktem, że protestancki dom zebrań znajdował się tak blisko kościoła miejskiego i w dzielnicy zamkowej, która stanowiła jego własność. Wszedł do kościoła, gdzie spotkał się z głównymi miejskimi przeciwnikami protestantyzmu, księdzem i proboszczem, którzy wezwali go do działania i rozpędzenia zgromadzenia. Kierując się w stronę domu zebrań, wysłał Gastona de la Brosse przed siebie z dwoma stronnikami, aby oznajmił swoje przybycie. Wewnątrz stodoły 500 czcicieli śpiewało psalmy. Gaston usiłował wejść do stodoły, ale opór stawili mu stojący przy drzwiach; obezwładniając ich, zaczął zabijać stojących najbliżej. Reszta kompanii Guise”a rzuciła się do przodu, trąbiąc do ataku, a sam Guise nie chciał lub nie mógł powstrzymać tego, co się zaczęło. Wielu wiernych uciekło przez dziurę w dachu, inni uciekinierzy zostali zabici przez snajperów, ci, którzy uciekali ulicami, spotkali się z arkebuzerami stacjonującymi na cmentarzu. Pastor Morel został ranny i schwytany. Po godzinie masakra ustała. Z 500 parafian zginęło 50 osób, w tym 5 kobiet i jedno dziecko.
Przeczytaj także: biografie-pl – Agatha Christie
Słowo się rozchodzi
Wieści o masakrze szybko rozeszły się po Francji i na całym świecie, wydrukowano traktaty i wykonano drzeworyty dla analfabetów od Anglii po Święte Cesarstwo Rzymskie. Dokładny charakter wydarzeń, a w szczególności to, czy to hugenoci, czy też członkowie partii Guise”a rozpoczęli przemoc u drzwi, stał się natychmiast źródłem sporów między protestanckimi i katolickimi polemistami oraz współczesnymi historykami. W protestanckiej Histoire des Martyres przedstawiano ją jako akt z góry zaplanowanej przemocy ze strony katolickich mężczyzn, którzy po wejściu do świątyni wołali: „zabijmy ich wszystkich”. We wspomnieniach Guise”a dla księcia Christophe”a z Wirtembergii, które stały się podstawą katolickiej relacji, donosił on, że przy próbie zbadania świątyni napotkał opór, a z wnętrza wystrzelono arkebuzy do jego ludzi, którzy mieli do obrony tylko miecze.
Słowo masakra, które wcześniej odnosiło się w języku francuskim do klocka i noża rzeźnickiego, weszło do leksykonu z nowym znaczeniem.
Przeczytaj także: biografie-pl – Claude Monet
Dalsza masakra i bunt
Masakra stała się inspiracją do dalszych aktów przemocy na tle religijnym. 12 kwietnia mieszkańcy Sens zmasakrowali ponad 100 hugenotów z miasta, wrzucając ich ciała do Sekwany. Kolejne masakry miały miejsce w Castelnaudary i Bar-sur-Seine na początku 1562 roku. Hugenoci uczestniczący w próbach lub udanych przejęciach miast takich jak Rouen i Troyes twierdzili, że ich działania były konieczne, aby uniknąć masakry, jak parafianie z Wassy.
Przeczytaj także: biografie-pl – William Turner
Spirala do wojny
Dokonawszy masakry i pomimo polecenia Katarzyny, aby natychmiast stawił się na dworze, Guise udał się do Paryża, gdzie ludność katolicka na wieść o jego czynach zgotowała mu bohaterskie powitanie. Katarzyna, jako regentka, widząc niebezpieczny potencjał magnatów w mieście, nakazała mu i przywódcy partii hugenotów, księciu de Condé, opuścić Paryż, Guise jednak odmówił. W odpowiedzi na to i na masakrę Condé pomaszerował na Orlean, zajmując go 2 kwietnia, a kilka dni później wydał manifest, w którym uzasadniając swój bunt, powoływał się na „okrutną i straszliwą rzeź dokonaną pod Vassy, w obecności pana de Guise”. Kilka dni później na kalwińskim synodzie w Orleanie został ogłoszony protektorem wszystkich kościołów kalwińskich w Królestwie.
Przeczytaj także: historia-pl – Huascar
Pierwsza francuska wojna religijna
Główne starcia w tej wojnie miały miejsce podczas oblężenia Rouen, bitwy pod Dreux i oblężenia Orleanu. W oblężeniu Rouen (maj-październik 1562 r.) Korona odzyskała miasto, ale Antoine z Nawarry zmarł z powodu odniesionych ran. W bitwie pod Dreux (grudzień 1562 r.) Condé został pojmany przez koronę, a Anne de Montmorency, gubernator generalny, dostała się do niewoli buntowników. W lutym 1563 r., podczas oblężenia Orleanu, Guise został zastrzelony przez hugenota Jeana de Poltrot de Méré. Ponieważ zginął on poza bezpośrednią walką, rodzina Guise uznała to za zamach na rozkaz wroga księcia, admirała Gasparda II de Coligny. Niepokoje społeczne spowodowane zabójstwem, w połączeniu z oporem miasta Orlean wobec oblężenia, skłoniły Katarzynę de” Medici do pośredniczenia w zawarciu rozejmu, co zaowocowało Edyktem z Amboise z 19 marca 1563 roku.
Masakra została przedstawiona w powieści Kena Folletta z 2017 roku „A Column of Fire”.
Współrzędne: 48°29′58″N 4°56′54″E
Źródła
