Ra (bóg)
gigatos | 28 listopada, 2021
Streszczenie
Ra, znany również w formie Rê lub Rha (IPA: ), to egipskie bóstwo należące do religii starożytnego Egiptu, bóg słońca z Heliopolis. Od V dynastii (2510 p.n.e.-2350 p.n.e.) stał się jednym z głównych bóstw Egiptu, utożsamianym przede wszystkim z południowym słońcem.
Wierzono, że rządzi każdą częścią świata: niebem, ziemią i światem podziemnym. Często kojarzony był z bogiem Horusem; ich połączenie dało początek bogu Ra-Horakhti, którego imię oznacza Ra (Który jest) Horus Dwóch Horyzontów. Od XII dynastii (1994 p.n.e.-1794 p.n.e.) związany był z tebańskim bogiem Amonem, dając początek najważniejszemu bóstwu egipskiego panteonu: Amonowi-Ra, a tym samym pozostającemu przez wieki najwyższym bogiem, królem bogów. Podczas krótkiego okresu amarneńskiego król Akhenaten (ok. 1351 p.n.e.-1334 p.n.e.) stłumił kult Ra i narzucił wyłączny kult boga Atona, który wcześniej był tylko aspektem Ra; po śmierci Akhenatena kult Ra został natychmiast przywrócony do swojej dominacji.
Przeczytaj także: biografie-pl – Wilhelm Röntgen
Ra i Słońce
Dla Egipcjan Słońce było symbolem światła, ciepła i dobrobytu. W egipskim panteonie bóstwa solarne były więc szczególnie ważne, gdyż uważano, że Słońce jest władcą całego stworzenia. Dysk słoneczny był postrzegany zarówno jako ciało, jak i Oko Ra, nie mylić z Okiem Horusa (które miało znaczenie księżycowe). W niektórych wersjach mitologicznych Ra uważany był za ojca Szu, boga powietrza, oraz Tefnut, bogini wilgoci i deszczu, stworzonej z jego własnego nasienia, a także Bastet, solarnego bóstwa wojny, przedstawianego czasem w akcie obrony Słońca przed złym wężem Apopi, Heket, żabia bogini narodzin, która podtrzymywała słońce podczas jego przejścia do podziemi, oraz Sekhmet, gwałtowna i krwawa lwica-bogini symbolizująca śmiertelny żar promieni słonecznych, przedstawiana z kulą słoneczną na głowie i zrodzona z ognia Oka Ra.
Znaczenie tego boga było takie, że kilka bóstw słońca i jego momentów w ciągu dnia było czczonych jako aspekty samego Ra: Atum, bóg zachodzącego słońca; Ra-Horakhty, połączenie Ra i Horusa oraz bóg słońca w zenicie; Harmakis, bóg słońca o świcie i zmierzchu (reprezentowany np. w Sfinksie w Gizie i będący obiektem szczególnego kultu przez Thutmose IV.
Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Wojna rosyjsko-turecka (1806–1812)
Ra w świecie podziemnym
Egipcjanie wyobrażali sobie, że Ra podróżował w dwóch solarnych łodziach: pierwszej zwanej Mandjet i drugiej zwanej Mesektet, czyli nocnej łodzi. Te łodzie niosły go w jego podróży przez niebo i Duat, podziemny świat. Kiedy znajdował się na łodzi Mesektet, z którą podróżował przez zaświaty, Ra przedstawiany był z głową barana, zachowując zwyczajowy atrybut dysku słonecznego na głowie, w tym przypadku spoczywającego na rogach. Bóstwa, które towarzyszyły mu na łodziach solarnych były liczne, w tym Sia, uosobienie percepcji, Hu, uosobienie dowodzenia, i Heka, bóg, który ucieleśniał magię i który, podobnie jak Set, Bastet i inni bogowie, brał udział w zabijaniu węża Apopi. Czasami Ra był eskortowany przez innych bogów Enneady, takich jak Set, główny przeciwnik Apopi, oraz dobroczynny wąż Mehen, który bronił go przed licznymi potworami podziemnego świata.
Apopi, uosobienie chaosu, był ogromnym wężem, który każdej nocy próbował zatrzymać kurs łodzi słonecznej, atakując ją lub uciekając się do jej hipnotycznego spojrzenia. Uważano, że kiedy dochodzi do zaćmienia słońca, Apopi połyka łódź Ra. Egipcjanie wierzyli, że wieczorem Ra przybiera postać Atuma (bóstwo zachodzącego słońca) lub barana. Nocna łódź, przeprawiając się przez zaświaty, przywoziła go z powrotem na wschód, aby mógł zmartwychwstać o świcie. Mit ten miał opisywać wschodzenie słońca na niebie, reprezentowanego przez boginię Nut. W końcu, będąc w podziemiach, Ra połączył się z Ozyrysem, bogiem zmarłych, stając się tym samym bogiem zmarłych. Podczas swojej nocnej podróży był czasem przywoływany imionami Auf i Efu Ra.
Przeczytaj także: biografie-pl – Hermann Emil Fischer
Ra jako twórca
Niektóre egipskie zakony kapłańskie czciły Ra jako stwórcę świata; w tym odróżniały kapłanów z Heliopolis od ich wyznawców. Wierzyli, że Ra stworzył siebie jako pierwszy, wyłaniając się, stworzywszy siebie, z pierwotnych wód Nun, niesionych między rogami niebiańskiej krowy, bogini Mehetueret (miał potem stworzyć ludzkość przez własne łzy. W jednym z odcinków Księgi Umarłych Ra obrzezał się, a jego krew zrodziła Sia i Hu, personifikacje odpowiednio postrzegania dowodzenia. Ra przypisywano również stworzenie zwierząt, roślin, miesięcy i pór roku. Często kojarzony był również z Herszfem, pomniejszym bogiem przedstawianym jako baran, pełniącym funkcje demiurgiczne.
Przeczytaj także: biografie-pl – Theodor Mommsen
Ra i faraon
Ostateczne potwierdzenie kultu Ra nastąpiło wraz z nastaniem V dynastii (ok. 2500 r. p.n.e.), której faraonowie uważali się za synów Ra i żony kapłana z Heliopolis, która została zapłodniona przez samego boga, o czym informuje papirus z Westcar: w tym czasie tytuł królewski został wzbogacony o znamienny tytuł Syna Ra (Sa-Ra), który istniał już za poprzedniej dynastii:
Począwszy od V dynastii, imię Ra pojawiało się coraz częściej w imionach faraonów: na przykład Sahura, Neferirkara i Niuserra z V dynastii, Userkara, Pepi I Merira, Merenra I, Pepi II Merenra i Merenra II z VI dynastii i tak dalej aż do XVIII, XIX i XX dynastii, z których wszyscy królowie mieli imię – albo imię rodowe, albo królewskie – związane z Ra. Większość zabytków i świątyń wzniesionych przez władców z V dynastii poświęcona była kultowi słońca; były to zazwyczaj otwarte, wystawione na działanie promieni słonecznych konstrukcje, wzniesione wokół benbenu, kamienia w kształcie piramidy symbolizującego promienie słoneczne, lub pierwotnego pagórka, który wyłonił się z pierwotnych wód, pierwowzoru późniejszych obelisków. Wznosząc obeliski, jak Ramzes II przed świątynią w Luksorze, faraon zamierzał architektonicznie symbolizować swoją więź z Ra. W Starym Państwie wierzono, że po śmierci dusza faraona wznosi się do nieba, by dotrzeć do słońca i w ten sposób połączyć się ze swoim ojcem Ra; przekonanie to często powraca w Tekstach Piramid, po raz pierwszy wyrytych na ścianach komory grobowej Unisa, ostatniego króla V dynastii. Za życia władca twierdził jednak, że jego władza jest obrazem supremacji Ra nad innymi bogami oraz nad niebem, ziemią i światem podziemnym.
Ra był przedstawiany w różnych postaciach. Najczęstszą z nich była postać mężczyzny z głową sokoła, tarczą słoneczną na głowie i zwiniętym wokół niej wężem. Innym typowym przedstawieniem był człowiek z głową chrząszcza (odniesienie do Khepri), jak również człowiek z głową barana. Może być również przedstawiany w całości jako baran, skarabeusz, feniks, czapla, wąż, byk, kot, lew i inne. Na ilustracjach przedstawiających sceny wyobrażone w podziemnym świecie, przedstawiany był zazwyczaj jako człowiek o baraniej głowie. W takiej formie Ra jest opisywany jako Baran Zachodu i Baran poszukujący swojego haremu.
W niektórych dokumentach Ra opisywany jest jako stary faraon o ciele ze złota, kościach ze srebra i włosach z lapis lazuli. Symbolami Ra były dysk słoneczny i hieroglif, czyli okrąg z kropką w środku, astronomiczny symbol słońca.
Przeczytaj także: biografie-pl – Tyberiusz
Stare i Średnie Królestwo
Kult Ra jako bóstwa solarnego zaczął się pojawiać, mniej więcej, w okresie II dynastii, powstałej około 2890 r. p.n.e. Jego teologia prawdopodobnie dostał silny impuls pod 4th dynastii począwszy od faraona Djedefra, który rządził przez około dekadę około 2575 BC. Po raz pierwszy wraz z Djedefrą władca Egiptu przyjął tytuł Syna Ra, który stał się częścią pięciu tradycyjnych imion faraona; od tego czasu faraon zaczął być uważany za manifestację Ra na ziemi. Rozprzestrzenianie się jego kultu gwałtownie przyspieszyło w czasach V dynastii, kiedy Ra stał się bóstwem narodowym, a faraonowie wznosili piramidy, obeliski i świątynie, uważając się za synów Ra: duża część zasobów kraju w tym okresie została przeznaczona na budowę świątyń kultu słońca. Już w momencie pojawienia się pierwszych przykładów tekstów piramid, Ra miał wielki wpływ na podróż zmarłego faraona w zaświaty.
W okresie Średniego Państwa (2055 – 1650 p.n.e.), ciągła ewolucja panteonu egipskiego doprowadziła do tego, że Ra był kojarzony z wieloma bóstwami, z których najważniejszymi były Ozyrys i Amon.
Przeczytaj także: biografie-pl – Bahadur Szah II
Nowe Królestwo i okresy późniejsze
Zbiegając się z Nowym Królestwem, zainaugurowanym około 1550 r. p.n.e., teologia i kult Ra stały się bardzo złożone i majestatyczne. Ściany grobowców zaczęto ozdabiać niezwykle szczegółowymi tekstami przedstawiającymi podróż Ra do zaświatów. Powszechnie wierzono, że Ra zabrał ze sobą na słoneczną łódź, wraz z duszami zmarłych, modlitwy i pochwały żywych. Stało się to bardzo powszechne w Nowym Królestwie dla Ra, aby zestarzeć się jak słońce zmniejszyło się przez cały dzień.
Ułożono wiele hymnów, modlitw i litanii, które miały pomóc Ra i jego solarnej łodzi w starciu z Apopi.
Wraz z pojawieniem się chrześcijaństwa w Imperium Rzymskim (300 – 400 r. n.e.), kult Ra został stopniowo zarzucony, a jego popularność wśród mieszkańców doliny Nilu stała się zainteresowaniem czysto historycznym, nawet wśród kapłanów tego kraju.
Przeczytaj także: biografie-pl – Mahatma Gandhi
Bóstwa związane z Ra
Jak w przypadku wszystkich głównych bóstw egipskich, tożsamość Ra była często łączona z tożsamością innych bogów.
Przeczytaj także: biografie-pl – Imre Nagy
Rattaui
Rat, lub Rattaui, był żeńskim aspektem Ra i miał niewielkie znaczenie niezależnie od niego. W niektórych mitach pojawia się jako oblubienica Ra, innym razem jako jego córka. Imię Szczur to nic innego jak imię Ra z żeńskim przyrostkiem -t; dłuższa wersja Rattaui oznacza „Szczur Dwóch Krajów” (Górnego i Dolnego Egiptu). Po raz pierwszy pojawiła się za czasów V dynastii i była prawdopodobnie najstarszą towarzyszką Ra. Nigdy jednak nie osiągnęła tak wielkiej popularności jak Hathor, która według innych wersji była żoną Ra; jej wizerunki są niezwykle rzadkie. Nie została jednak wyparta, a z okresu rzymskiego w Egipcie zachowały się fragmenty hymnów do Rattaui.
Interesujący hymn do Ra pojawia się, w sześciu kolumnach tekstu, tuż przed hymnem do Hathor, na steli Antefa II (ok. 2112 p.n.e.-2063 p.n.e.), czwartego faraona z XI dynastii, znalezionej w jego grobowcu w Tebach i zachowanej w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku. Hymn Antefa II odwołuje się, odpowiednio jak na stelę pogrzebową, do Ra jako zachodzącego słońca. Jak zauważył brytyjski egiptolog Toby Wilkinson, wersety te zdają się sugerować głębokie osobiste oddanie i niemal poczucie ludzkiej słabości, połączone z pewnym lękiem przed śmiercią.
Źródła
