Niewola awiniońska

gigatos | 25 stycznia, 2022

Post Views: 19

Streszczenie

Papiestwo w Awinionie odnosi się do rezydencji papieża w Awinionie (Francja).

Ta rezydencja, która różni się od historycznej rezydencji w Rzymie (Włochy) od św. Piotra, jest podzielona na dwa główne następujące po sobie okresy:

Przeczytaj także: biografie-pl – Wilhelm I Hohenzollern

Wizja polityczna cesarzy rzymskich

W IX wieku Imperium Karolingów chyliło się ku upadkowi. Autorytet króla upadał tym szybciej, że armia karolińska była przystosowana do strategii ofensywnej, z organizacją corocznych kampanii, które zmuszały sąsiadów do respektowania jej (w końcu płacili trybut). Ta ciężka logistyka nie była w stanie sprostać szybkim i nieustannym najazdom Saracenów, Wikingów czy Magów, których głównym atutem była mobilność. Od tej pory o obronę trzeba było dbać na miejscu. W X wieku mnożyły się zamki, czasem wbrew wszelkiemu prawu, a ich właściciele sprawowali ochronę i dominację nad okolicznymi terytoriami. W tych niepewnych czasach ciągłych najazdów i prywatnych wojen, mieszkańcy gromadzili się w pobliżu zamku, co legitymizowało wykonywanie przez władcę zakazu seigniorialnego. Ten ostatni mógł nakładać podatki, myto, powinności i banialuki (korzystanie z urządzeń mejscowych, takich jak piece i młyny), które były pobierane przez jego sierżantów. W zamian za to, żywność przechowywana w zamku zapewniała przetrwanie manantom (z łac. „resider”), którzy schronili się w jego murach w przypadku grabieży. Kolejnym istotnym źródłem dochodów panującego były grzywny nakładane w ramach wymiaru sprawiedliwości zgodnie z zasadą Wergeldu prawa salickiego. Wraz z osłabieniem autorytetu królewskiego i hrabiowskiego ujawniły się osobiste ambicje, prowadzące do chciwości i sporów. Próby narzucenia prawa zakazu na marginesie kontrolowanego terytorium i konflikty o sukcesję z powodu niedawnego wprowadzenia prawa do urodzenia regularnie przeradzały się w prywatne wojny. Najlepszym sposobem na zapewnienie sobie klienteli bez rozpraszania majątku jest posiadanie wasali religijnych (ich urzędy nie są dziedzicznie przekazywane i są odzyskiwane po śmierci). Urzędy kościelne, opackie czy parafialne były więc często powierzane krewnym książąt, często świeckim. Moralność Kościoła załamała się, a przypadki nikolaizmu czy symonii stały się powszechne.

Otton I ze Świętego Cesarstwa Rzymskiego, który pokonał Magów w bitwie pod Lechfeld, mianował biskupów wasalami i dzięki swojej potężnej klienteli był w stanie zmusić innych książąt germańskich do opamiętania się. W ten sposób odtworzył imperium; jego władza nie miała sobie równych na Zachodzie i był w stanie narzucić swoje zwierzchnictwo papieżowi Janowi XII.

2 lutego 962 r. został koronowany na cesarza rzymskiego w Rzymie przez papieża Jana XII. Otton I pragnął kontrolować wybory papieskie, dlatego 13 lutego 962 r. promulgował Privilegium Ottonianum, które, przejmując dyplom od Lothaira I, zobowiązywało każdego nowego papieża do złożenia przysięgi przed cesarzem lub jego wysłannikiem przed otrzymaniem konsekracji. Ścisła współpraca między dwoma mocarstwami była więc korzystna dla cesarza: Privilegium Ottonianum, dając przywileje Stolicy Apostolskiej, jednocześnie poddawało papiestwo pod nadzór cesarski. Otton I nie zawahał się zdymisjonować na soborze papieża Jana XII, który intrygował przeciwko niemu od 963 roku. Następnie zażądał od Rzymian przysięgi, w której zobowiązali się oni do..: Następnie zażądał od Rzymian przysięgi, że „nie będą wybierać ani wyświęcać żadnego papieża, chyba że za zgodą lorda Ottona lub jego syna”. Cesarz miał więc całkowitą kontrolę nad wyborem papieża. Korzyści były znaczne: władza cesarska nad Kościołami lokalnymi Świętego Cesarstwa Rzymskiego była zagwarantowana przez współpracę z papieżem. Cesarz wykorzystywał biskupów do rządzenia imperium.

Otton III zajmował się również sprawami papiestwa. Najpierw kazał wybrać swojego kuzyna Brunona na papieża pod imieniem Grzegorza V. Rozwiązał on konflikty między papieżem a rzymską szlachtą. W tekście ze stycznia 1001 roku relacje między papieżem Sylwestrem II a cesarzem zostają zdefiniowane na nowo. Stwierdzono, że darowizna Konstantyna była falsyfikatem. Otton III odmówił potwierdzenia Privilegium Ottonianum. Cesarz nadaje papieżowi osiem okręgów Pentapolis, ale jest to darowizna, a nie restytucja. Cesarz widzi siebie jako „niewolnika apostołów”, bezpośredniego przedstawiciela Piotra i odpowiedzialnego za jego dziedzictwo. Postawił się więc na równi z papieżem i chciał rządzić chrześcijaństwem, przewodnicząc obok niego synodom.

Przeczytaj także: biografie-pl – Konstantyn I Grecki

Reformacja i powstanie chrześcijaństwa

Kościoła nie ominęły zaburzenia w IX i X wieku. Urzędy opatów, czy to parafialne czy kościelne, oddawano w ręce świeckich, aby zbudować sobie klientelę, rozluźniano dyscyplinę klasztorną i obniżano poziom kulturalny księży. Z drugiej strony, te nieliczne klasztory, które zachowały nienaganne zachowanie, zyskały wielki autorytet moralny.

Gdy zbliżał się rok 1000, nastąpiło odrodzenie żarliwości religijnej. Szczególną uwagę zwracano na obmycie z grzechów. W szczególności klasztory integralne otrzymywały liczne datki na modlitwy o rozgrzeszenie post mortem. Wybór opatów był coraz bardziej ukierunkowany na ludzi o wielkiej uczciwości, a niektórzy, jak Wilhelm z Akwitanii, posunęli się tak daleko, że przyznali autonomię i immunitet klasztorom, które wybrały swojego opata. Tak było w przypadku Gorze, Brogne i Cluny. Inne klasztory, aby uzyskać autonomię, posługiwały się fałszywymi zaświadczeniami o nietykalności.

Spośród nich wszystkich, Cluny doświadczyło najbardziej niezwykłego rozwoju i wpływu. Pod przewodnictwem dynamicznych opatów, takich jak Odon, Maïeul i Odilon, opactwo przyciągnęło inne klasztory, które zostały do niego przyłączone i wkrótce stanowiło bardzo potężny zakon (w 994 r. zakon Cluny miał już 34 klasztory). Jedną z największych zalet Cluny było to, że rekrutowało dużą część swoich członków, a w szczególności swoich opatów, z wysokiej arystokracji.

Zakon aktywnie wspierał ruch Pokój Boży, który wykorzystując mobilizację społeczną i poparcie możnych, moralizował postępowanie rycerzy, którzy często byli odpowiedzialni za wymuszanie prawa zakazu. W ten sposób Kościół narzucił obraz społeczeństwa podzielonego na trzy porządki.

Władza cesarza nad swoimi wasalami była słaba i za panowania Henryka III, hrabiego Tusculum, potężna rzymska rodzina kontrolowała miasto. Przyzwyczajeni do wybierania papieża, próbowali odzyskać swoje prerogatywy. Krytykując słabą moralność papieży mianowanych przez cesarza, kazali wybrać konkurencyjnego papieża, co zmusiło cesarza do interwencji militarnej i zwołania wielkiego soboru 20 grudnia 1046 r. w celu odwołania rywalizujących papieży. Ale to nie wystarczyło: jeden po drugim zamordowano dwóch papieży mianowanych przez cesarza (Klemensa II i Damazego II). Nowy kandydat wysłany przez cesarza miał na tyle sprytu, by poprosić Rzymian o jego wybór, co im odpowiadało: został koronowany jako Leon IX w 1049 roku. Wychowany w duchu reformy monastycznej, dochodzi do wniosku, że to niegodność poprzednich papieży spowodowała, że zostali oni odrzuceni przez Rzymian i stracili władzę. Mianował on kluniaka Hildebranda (przyszłego Grzegorza VII) subdiakonem i powierzył mu zarządzanie dochodami Stolicy Apostolskiej, która była bliska bankructwa. Hildebrand, pełniąc rolę prawdziwego éminence grise, był odpowiedzialny za najważniejsze akty swojego pontyfikatu oraz pontyfikatów jego następców (Wiktora II (1055-1057), Stefana IV (1057-1058), Mikołaja II (1058-1061), Aleksandra II (1061-1073)). W rzeczywistości Hildebrand rozpoczął reformę gregoriańską dwadzieścia pięć lat przed tym, jak sam został papieżem. Stopniowo emancypował Kościół spod kurateli cesarza.

Pozostawiając władzę doczesną i wojskową szlachcie, Kościół stał się moralnym gwarantem równowagi społecznej. Koncentrując całą wiedzę od końca starożytności i będąc głównym promotorem nauczania oraz postępu naukowo-technicznego (głównie w obrębie opactw), kler pozycjonował się jako centralny i niezbędny element średniowiecznego społeczeństwa. Klerycy, którzy umieli czytać i liczyć, zarządzali instytucjami; klerycy prowadzili organizacje charytatywne. Dzięki świętom religijnym liczba dni wolnych od pracy dochodziła do 140 w roku. Opactwa opanowały wymianę kulturalną i korzystały z najlepszej wiedzy technicznej i szybko przejęły lwią część tkanki gospodarczej, która nadal była w przeważającej mierze rolnicza. Kościół osiągnął szczyt swojej potęgi gospodarczej, kulturalnej, politycznej, a nawet militarnej (dzięki zakonom wojskowym, które były stałymi rezerwami samofinansujących się sił zbrojnych papieży) w okresie wypraw krzyżowych.

Przeczytaj także: cywilizacje – Kultura mykeńska

Władza duchowa i doczesna, podział ról

Spór o inwestyturę stał się okazją do bezlitosnej walki między papieżem a cesarzem niemieckim. W Dictatus papae Grzegorz VII zapewnia, że pełnia władzy, po łacinie plenitudo potestatis, należy do suwerennego pontyfikatu. Konkordat w Wormacji z 1122 r. zabrzmiał ostateczną śmiertelną klątwą dla cezaropapizmu na Zachodzie. Co więcej, w drugiej połowie XIII wieku pełnia władzy duchowej stała się „pojęciem totalitarnym”. Kościół nie mógł tolerować innej władzy niż władza papieża. Zgodnie z teorią dwóch mieczy, papież dzierży zarówno miecz duchowy, jak i doczesny. Tę ostatnią daje księciu, aby używał jej zgodnie z poleceniem papieża. Kościół rzymskokatolicki próbuje w ten sposób ustanowić teokrację pontyfikalną, czyniąc papieża przedstawicielem Boga na ziemi.

Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Hastings

Rozwój społeczeństwa: przełom w zakonie kupieckim

Od końca XIII wieku równowaga między tymi trzema zakonami załamała się. Z jednej strony burżuazja posiadała siłę ekonomiczną, która stopniowo czyniła ją politycznie niezbędną (książęta i kościelni pożyczali od niej pieniądze).

Z drugiej strony, dla potrzeb handlu, a następnie dla zapewnienia sobie awansu społecznego, zajęła się częścią kultury, tworząc szkoły świeckie, a także szereg dzieł społecznych. Większość innowacji technicznych była wówczas dziełem ludzi świeckich, inżynierów, architektów (jak Villard de Honnecourt), rzemieślników (jak Jacopo Dondi i jego syn Giovanni, konstruktorzy zegara z mechanizmem zegarowym)… Coraz mniej uzasadnione było miejsce przyznane Kościołowi w społeczeństwie ze względu na jego rolę kulturalną i społeczną.

Podczas gdy duchowieństwo znajdowało się w czołówce postępu naukowego i filozoficznego dzięki takim naukowcom jak Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard i Tomasz z Akwinu, niektórzy z jego członków obawiali się, że zostali wyprzedzeni przez rozwój, który podważał ich pozycję. Punkt zwrotny nastąpił 7 marca 1277 roku, kiedy biskup Paryża, Étienne Tempier, potępił awerroistów (Siger z Brabancji) i niektóre tezy Tomasza z Akwinu. Kościół stał się siłą konserwatywną, pozwalając jednocześnie na rozwój stanowisk mistycznych, a mieszczaństwo zaczęło odgrywać coraz większą rolę w postępie naukowym i filozoficznym.

W obliczu utraty wpływów duchowych, próbował przejąć władzę doczesną. Filip Sprawiedliwy zareagował na to bardzo gwałtownie, opierając się przede wszystkim na środowisku akademickim i mieszczańskim, któremu nadał ważniejszą rolę polityczną poprzez utworzenie Stanów Generalnych. Czternasty i piętnasty wiek naznaczony był walką między dwiema koncepcjami społeczeństwa, walką, która legła u podstaw wojny stuletniej, w której porządek feudalny został zagrożony przez żądanie politycznego uznania miast (Étienne Marcel, Zakon Kaboszański, itd.).

Filip Sprawiedliwy potrzebował środków na utrzymanie armii i floty, które byłyby w stanie kontrolować dążenia do autonomii bogatych miast flamandzkich. W 1295 r. postanowił nałożyć na duchowieństwo nadzwyczajny podatek – „decime”. Papież Bonifacy VIII, który czerpał obfite dochody z Francji, odpowiedział na to bullą z 1296 r. Clericis laicos. Skierowany do władców, stwierdzał, że duchowieństwo nie może być poddane żadnemu podatkowi bez zgody Stolicy Apostolskiej. Biskupi byli zobowiązani do stosowania się do zaleceń Stolicy Apostolskiej pod groźbą ekskomuniki.

W odwecie Filip Sprawiedliwy zakazał wywozu kosztowności z królestwa Francji, co pozbawiło papieża znacznej części jego zasobów. Stosunki z Rzymem stały się napięte; w 1302 r. bullą Unam Sanctam Bonifacy VIII potwierdził wyższość władzy duchowej nad doczesną, a co za tym idzie – wyższość papieża nad królami, którzy odpowiadali przed głową Kościoła. To było zbyt wiele dla Filipa Sprawiedliwego, który zwołał radę francuskich biskupów, aby potępić papieża. Zwoływał też w Paryżu zgromadzenia szlachty i mieszczan, szukając poparcia wszystkich poddanych, by uprawomocnić swoją walkę z papieżem. Ten ostatni zagroził ekskomuniką Filipa IV i zakazem wstępu do królestwa Francji.

Z poparciem ludności i Kościoła, król wysłał swojego Strażnika Pieczęci, rycerza Guillaume de Nogaret, z małą zbrojną eskortą do Włoch, aby aresztować papieża i osądzić go przez radę. Wkrótce do Nogareta dołączył osobisty wróg Bonifacego VIII, Sciarra Colonna, który poinformował go, że papież schronił się w Anagni. 8 września 1303 r., podczas burzliwego spotkania, papież Bonifacy VIII otrzymał pogróżki od Guillaume”a de Nogaret. Zmarł kilka tygodni później.

Jego następca Benedykt XI został wybrany 22 października 1303 r. w bardzo napiętej atmosferze. Odwołał większość środków, które mogły urazić potężnego króla Francji, zanim sam zmarł 7 lipca 1304 roku.

Przez jedenaście miesięcy toczyły się żmudne negocjacje między stroną francuską kierowaną przez rzymską rodzinę Colonnów a stroną zmarłego Bonifacego VIII kierowaną przez Caetanich. Ostatecznie postanowiono wybrać papieża spoza Świętego Kolegium Kardynałów i niemal jednogłośnie wybrano Bertranda de Got, prałata dyplomatycznego i wybitnego prawnika, który pozostał neutralny w sporze między Filipem Sprawiedliwym a Bonifacym VIII. 5 czerwca 1305 r. kardynałowie, zebrani na konklawe w Perugii, wybrali Bertranda de Gota na głowę Kościoła, a on sam wybrał imię Klemensa V. Był dziesiątym papieżem Francuzem. Wstąpił na tron Piotrowy w wieku czterdziestu lat, w czasie, gdy Kościół przeżywał poważny kryzys polityczny.

Nowy papież nie udaje się do Rzymu z obawy przed lokalnymi intrygami i ryzykiem związanym z konfliktem między Guelfami i Ghibellinami: ostatecznie decyduje się na koronację w Lyonie, na ziemiach Cesarstwa, 1 listopada.

Przeczytaj także: biografie-pl – Elefterios Wenizelos

Pochodzenie zakładu w Awinionie

Po wyborze w Perugii 24 lipca 1305 r. i koronacji w Lyonie 15 listopada, papież Klemens V podjął długą wędrówkę po królestwie Francji i Gujennie Angielskiej. Były arcybiskup Bordeaux został wybrany dzięki poparciu króla Francji, którego był poddanym, ale nie wasalem, w zamian za co stał się jego dłużnikiem.

Klemens V robił wszystko, aby pozyskać łaski potężnego Filipa Sprawiedliwego, ale odrzucił jego prośbę o wszczęcie pośmiertnego procesu przeciwko Bonifacemu VIII, co mogłoby usprawiedliwić atak na Anagni po fakcie. W 1307 r. spotkał się z królem Kapetyngów, gdzie dyskutowano o losie templariuszy. Filip Sprawiedliwy chciał zlikwidować ten wpływowy i bogaty zakon rycerzy zakonnych, który podlegał władzy papieża, a nie Filipa – i który, nawiasem mówiąc, był jego wierzycielem na 500 000 funtów. Dokonano tego w piątek 13 października 1307 r., bez sprzeciwu papieża.

Rada Wiedeńska, zwołana przez Klemensa V dla osądzenia Zakonu Świątyni, wymogła na nim przeniesienie się bliżej tego miasta. Udał się więc do Comtat Venaissin, ziemi papieskiej. Jeśli wybrał miasto Awinion, będące własnością hrabiego Prowansji (króla Neapolu i jako takie wasala Stolicy Apostolskiej), to dlatego, że jego położenie na lewym brzegu rzeki umożliwiało mu kontakt z północą Europy poprzez oś Rodanu.

Ponadto, znaczenie targów w Szampanii do końca XIII wieku i trwałość targów w Beaucaire sprawiły, że Awinion i jego skała stały się obowiązkową sceną handlową. Papieska obecność miała przywrócić mu blask, który właśnie tracił, a konfliktowi między Anglią a Francją znaczenie polityczne, którego Rzym nie mógł mieć, ponieważ był zbyt oddalony od tych dwóch królestw.

Rzym, który od starożytności zawdzięczał swoją potęgę i wielkość centralnej pozycji w basenie Morza Śródziemnego, stracił na znaczeniu, a pod koniec średniowiecza przesunął się środek ciężkości świata chrześcijańskiego. Sytuacja Awinionu była znacznie korzystniejsza pod względem geograficznym i politycznym.

Siedmiu papieży, którzy zasiadali w Awinionie w latach 1305-1377, było Francuzami w zależności od terytorium, o które chodziło. W rzeczywistości byli to papieże mówiący językiem Oc, których region pochodzenia zależał albo bezpośrednio od króla Francji, albo od króla Anglii (dla ziem pod kontrolą króla Francji), albo od hrabstwa Prowansji (które było pod kontrolą Świętego Cesarstwa Rzymskiego).

Przeczytaj także: historia-pl – Gestapo

Klemens V

W 1305 roku Bertrand de Got został, w wieku czterdziestu lat, drugim papieżem pochodzenia francuskiego i pierwszym papieżem z Awinionu. Według tradycji, zmarł w strasznych bólach po klątwach Jacques”a de Molay, ostatniego Wielkiego Mistrza Zakonu Świątyni, do którego likwidacji się przyczynił. W rzeczywistości w 1314 roku, prawdopodobnie cierpiąc na raka jelit, jego „fizycy” (lekarze) próbowali ukoić jego ból, każąc mu połknąć pokruszone szmaragdy. Nękany chorobą, opuścił swoje schronienie w Monteux w nadziei dotarcia do Villandraut, rodzinnej twierdzy w pobliżu Langon. Za jego pontyfikatu Awinion stał się oficjalną rezydencją części Świętego Kolegium Kardynalskiego, pod wysokim nadzorem króla Francji Filipa le Bel, podczas gdy papież wolał rezydować w Carpentras, Malaucène lub Monteux, miastach regionu Comtadine. Nikt nie przypuszczał, że Awinion stanie się rezydencją papieską dla dziewięciu z nich.

Przeczytaj także: biografie-pl – Konstandinos Kawafis

Jan XXII

Po śmierci Klemensa V i po trudnej elekcji, Jakub Duèze został wybrany na konklawe w Lyonie 7 sierpnia 1316 r. na Jana XXII. Mając 72 lata, jego podeszły wiek sprawił, że kardynałowie uznali go za papieża przejściowego, a mimo to przewodniczył Kościołowi katolickiemu przez osiemnaście lat. Ponieważ nie był ani Włochem, ani Gaskończykiem, jego rola polityczna była do tej pory minimalna. 9 sierpnia ogłosił zamiar ponownego otwarcia 1 października Audiencji Kontredytu w Awinionie. Logika nakazywałaby, aby Carpentras było transalpejską rezydencją papiestwa. Jednak największe miasto w Comtat Venaissin wciąż było naznaczone piętnem przejęcia władzy przez Gaskonów podczas konklawe, które nastąpiło po śmierci Klemensa V. Co więcej, były biskup Awinionu wolał oczywiście swoje miasto biskupie, które było mu dobrze znane i które miało tę zaletę, że dzięki rzece i mostowi znajdowało się na skrzyżowaniu wielkich dróg zachodniego świata.

Koronowany 5 września, wybrał imię Jan XXII i udał się rzeką do Awinionu. Po przybyciu na miejsce zarezerwował dla siebie klasztor braci kaznodziejów, po czym przeniósł się z powrotem do zajmowanego przez siebie pałacu biskupiego.

Całym chrześcijaństwem wstrząsnęła głęboka debata na temat ubóstwa Kościoła, zainicjowana przez franciszkanów. Jan XXII radził sobie z tą debatą ustępstwami lub potępieniami, godząc się z franciszkanami lub ekskomunikując ich, jak to miało miejsce w przypadku jego generała Michała z Cezarei; prawdą jest, że ten ostatni sprzymierzył się z cesarzem Ludwikiem IV Bawarskim, aby mianować nowego papieża. Udało mu się przywrócić równowagę sił, pozyskując miasta włoskie Guelph i króla Neapolu przeciwko cesarzowi Ludwikowi Bawarskiemu. Ponadto musiał kierować krucjatą pasterzy, wielkim ruchem ludowym zainicjowanym przez płomienne kazania apostaty benedyktyna i zakazanego księdza, który przekonał lud o pilnej potrzebie „świętej podróży”, aby wyruszyć i walczyć z niewiernymi; w całych bandach pasterze (termin używany w tamtych czasach do określania młodych pasterzy, a tutaj bardziej ogólnie powstańczych chłopów) plądrowali i masakrowali wszystko na swojej drodze. Jan XXII ogłosił ekskomunikę na wszystkich, którzy przekroczyli granicę bez papieskiego zezwolenia.

Z artystycznego punktu widzenia papież, który początkowo nie zgadzał się z muzycznymi innowacjami Filipa de Vitry, po opublikowaniu w Paryżu ok. 1320 r. jego słynnego traktatu Ars Nova, który modyfikował notację muzyczną, w końcu okazał mu swoje uznanie, obdarowując go beneficjami i zapraszając do Awinionu.

W sprawach gospodarczych poszedł za przykładem Karola IV francuskiego, wypędzając i pustosząc Żydów z Comtat Venaissin i Awinionu, aby przywrócić pontyfikalne finanse. Aby zakończyć wypędzenie, papież uznał za pożyteczne i konieczne zburzenie synagog w Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux i Pernes. Ale poza tymi spolszczeniami, Jan XXII był przede wszystkim wielkim organizatorem administracji pontyfikalnej i strukturyzacji zwykłego funkcjonowania Kościoła. Rozszerzył on rezerwę koligacji, wprowadził podatek od zysków i stworzył machinę rządu centralnego. Był on doskonałym administratorem i pozostawił swojemu następcy duży skarbiec.

Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Cajamarca

Benedykt XII

O świcie 4 grudnia 1334 r. Jan XXII zmarł w wieku 90 lat. Jego następcą został Jacques Fournier, znany jako Biały Kardynał. Jest on dobrze znany ze swojego episkopatu w Pamiers z powodu niezwykłej gorliwości, z jaką ścigał katarów, którzy schronili się w ustronnych miejscach wyżyny Ariege. Po wybraniu imienia Benedykt XII na cześć patrona zakonu cystersów, z którego się wywodził, nowy papież został ukoronowany w kościele dominikanów w Awinionie 8 stycznia 1335 r. przez kardynała Napoleona Orsiniego, który koronował już dwóch poprzednich papieży.

Ideą przewodnią tego papieża było przywrócenie porządku w Kościele i sprowadzenie Stolicy Apostolskiej z powrotem do Rzymu. Zaraz po wyborze anulował zarządzenia swojego poprzednika i odesłał wszystkich prałatów i opatów dworu do ich diecezji lub opactw.

6 lipca 1335 r., kiedy wysłannicy Rzymu przybyli do Awinionu, obiecał powrót na brzeg Tybru, ale bez podania daty. Bunt miasta Bolonii i protesty kardynałów położyły kres jego pragnieniom i przekonały go do pozostania nad brzegiem Rodanu. W międzyczasie spędził cztery letnie miesiące w pałacu Pont-de-Sorgues wybudowanym przez swojego poprzednika.

Jednakże, zainstalowany w pałacu biskupim, który jego poprzednik całkowicie przekształcił, nowy papież bardzo szybko postanowił go zmodyfikować i powiększyć. 9 lutego 1335 r. papież wysłał list do delfina wiedeńskiego, polecając bratu świeckiemu z opactwa Fontfroide zakup w Delfinacie drewna na budowę nowego pałacu.

Kazał zburzyć wszystko, co zbudował jego poprzednik i kazał wybudować północną część pałacu apostolskiego według planów architekta Pierre”a Obreri, którą uzupełnił o fundamenty wieży Trouillas. Wielebna Izba Apostolska – papieskie „ministerstwo finansów” – kupiła pałac, który Armand de Via wybudował jako rezydencję dla biskupów Awinionu.

Aby kierować pracami nad swoim pałacem, wiosną 1335 r. sprowadził Pierre”a Peyssona, architekta, którego zatrudnił w Mirepoix, powierzając mu zadanie przeprojektowania Wieży Anielskiej i północnej kaplicy pontyfikalnej. Mimo swej surowości Benedykt XII rozważał nawet zatrudnienie Giotta, za radą Roberta z Anjou, do dekoracji kaplicy pontyfikalnej. Dopiero jego śmierć w 1336 r. uniemożliwiła realizację tego projektu. Nowe budynki zostały poświęcone 23 czerwca 1336 roku przez kamerdynera Gasparda (lub Gasberta) de Laval. Piątego dnia tego samego miesiąca papież uzasadnił swoją decyzję kardynałowi Pierre des Prés:

„Pomyśleliśmy i starannie rozważyliśmy, że dla Kościoła rzymskiego ma wielkie znaczenie posiadanie w mieście Awinion, gdzie od dawna rezyduje Dwór Rzymski i gdzie my z nim rezydujemy, specjalnego pałacu, w którym Papież Rzymski może mieszkać, kiedy i tak długo, jak to wydaje się konieczne.

W dniu 10 listopada 1337 r. rozpoczęła się wojna stuletnia. We Flandrii Anglicy zdobyli przyczółek na wyspie Cadsan, a flota francuska stoczyła bitwę z flotą króla Anglii pod Southampton. Benedykt XII, za pośrednictwem swoich legatów, poprosił o rozejm, który został zaakceptowany przez obie strony. Jednak to nie konflikt francusko-angielski skłonił papieża do budowy ufortyfikowanego pałacu, lecz obawa przed cesarzem Ludwikiem Bawarskim od momentu jego wyboru. Stosunki między papiestwem a cesarstwem były bardzo napięte od 8 października 1323 r., kiedy to Jan XXII ogłosił na konsystorzu, że Bawarczyk jest uzurpatorem i wrogiem Kościoła. Wezwany do Awinionu, aby usprawiedliwić swoje poparcie dla Viscontis, nie stawił się i został ekskomunikowany 23 marca 1324 roku. W odwecie Ludwik IV Bawarski udał się ze swoją armią do Włoch, aby zostać koronowanym w Rzymie, a nawet doprowadził do wyboru antypapieża w osobie Mikołaja V, który obalił Jana XXII, przemianowanego na Jana z Cahors. Nawet jeśli Benedykt XII był bardziej ugodowy, Awinion, który znajdował się na terenie Cesarstwa, pozostawał zagrożony, będąc jednocześnie nieskończenie bezpieczniejszym niż jakiekolwiek inne miasto we Włoszech.

To właśnie ten ufortyfikowany budynek znany jest dziś jako „Stary Pałac”. W budynku tym, wewnątrz wieży papieskiej zainstalowano Bibliotekę Papieską wraz ze skarbcem papieskim. Za pontyfikatu trzeciego papieża z Awinionu posiadał cztery sekcje: teologiczną, prawa kanonicznego, prawa cywilnego i medycyny.

Przeczytaj także: biografie-pl – Diego Rivera

Klemens VI

W 1342 r. Piotr Roger, kardynał pod tytułem Santi Nereo e Achilleo przy Filipie VI, został papieżem pod imieniem Klemensa VI. Uważał, że pałac Benedykta XII nie przystaje do wielkości pontyfikatu. Poprosił Jana z Louvres o wybudowanie nowego pałacu godnego jego osoby. Na początku lata 1342 roku otwarto nowy plac budowy i papież zamieszkał w dawnej Sali Audiencyjnej Jana XXII, w środku tego, co miało stać się Dworem Honorowym, aż do jego zburzenia w 1347 roku.

Prace rozpoczęte 17 lipca 1342 r. i stworzenie nowej fasady przekształciły pałac w coś zbliżonego do tego, co znamy dzisiaj. A Klemens VI, zwany Wspaniałym, nie zapomniał umieścić herbu Rogera na głównym wejściu, nad nowym portalem Champeaux. W heraldyce herb ten opisany jest w następujący sposób: „Argentyna, łuk błękitny pomiędzy sześcioma różami w kolorze gwinei, trzy w orle na czele, trzy w łuk u podstawy”.

Ale przede wszystkim papież kazał pokryć ściany freskami. Matteo Giovanetti, ksiądz z Viterbo, uczeń wielkiego Simone Martini, który umierał w Awinionie, kierował dużymi zespołami malarzy z całej Europy.Matteo Giovanetti rozpoczął dekorację kaplicy Świętego Marcjala, która otwiera się na Wielki Tinel, 13 października 1344 roku. Jego budowę zakończono 1 września 1345 roku. Od 9 stycznia do 24 września 1345 r. dekorował oratorium św. W listopadzie 1345 roku rozpoczął freski w Grand Tinel. Następnie w 1347 roku, od 12 lipca do 26 października, pracował w sali konsystorza, potem w kaplicy św.

Podczas wielkiej czarnej śmierci (1347-1352), aby chronić Żydów przed gniewem społeczeństwa, które obwiniało ich za zarazę, wydał w 1348 r. dwie bulle papieskie, biorąc Żydów pod swoją opiekę i grożąc ekskomuniką tym, którzy ich źle traktowali.

Jak wszyscy wielcy ludzie w tym feudalnym świecie, Klemens VI Wspaniały umieścił członków swojej rodziny na błyskotliwych stanowiskach. I tak 27 maja 1348 r., mimo pewnej niechęci ze strony Kolegium Kardynalskiego, nie zawahał się mianować nowego księcia Kościoła. Trzeba powiedzieć, że impuls miał zaledwie osiemnaście lat, że był jedynym w swojej klasie, a papież był jego wujkiem i ojcem chrzestnym. Pierre Roger de Beaufort otrzymał w ten sposób tytuł kardynała Sainte-Marie-la-Neuve. Do tego czasu, jedynymi tytułami chwały przyszłego Grzegorza XI było zostanie kanonikiem w wieku jedenastu lat, a następnie przeorem Mesvres, niedaleko Autun. Aby uniknąć wszelkich problemów, kardynał-nepresor został wysłany do Perugii, aby nauczyć się prawa.

9 czerwca 1348 r. Klemens VI kupił Awinion od królowej Jeanne za 80 000 florenów, miasto stało się wówczas niezależne od Prowansji i stało się własnością papieską, podobnie jak Comtat Venaissin. Ponadto w 1349 r. zlecił Juanowi Fernandezowi de Heredia, wybawcy króla pod Crécy, kierowanie budową nowych wałów wokół Awinionu. Aby je sfinansować, mieszkańcy Awinionu zostali opodatkowani, a członkowie Kurii wysłani w cztery strony Europy, aby znaleźć dotacje.

Klemens VI Wspaniały czuł, że jego śmierć zbliża się pośród straszliwych cierpień. 6 grudnia 1352 r., około południa, po ostatnim ostrym ataku żwiru, zmarł. Przed śmiercią papież ponowił życzenie, aby zostać pochowanym w kościele opactwa Saint-Robert de la Chaise-Dieu. W chórze kazał zbudować wystawny grobowiec, w którym jego biały, marmurowy leżak, pokryty warstwą szlachetnego złota, ukazywał spokojne oblicze, któremu nie brakowało wzrostu i pewnej szlachetności.

Przeczytaj także: biografie-pl – Henri Matisse

Innocenty VI

Kiedy Klemens VI zmarł w 1352 r., rezerwy finansowe Stolicy Apostolskiej były na wyczerpaniu. Innocenty VI prowadził politykę oszczędną po przepychu swojego poprzednika i dworu papieskiego. Wśród innych reform, nakazał wszystkim prałatom i innym dobroczyńcom, pod groźbą ekskomuniki, wycofać się do swoich posiadłości i tam zamieszkać. Próbował pobierać dziesiętne we Francji i Niemczech, ale bez większych sukcesów.

W tym okresie niepewności i wojny stuletniej, aby uniknąć wymuszeń ze strony wielkich firm na południu królestwa, a zwłaszcza w Langwedocji, był odpowiedzialny za kontynuację fortyfikacji Awinionu w 1355 roku. Ponieważ prace nie zostały ukończone do 1359 r., papież kazał naprawić stare wały, aby utworzyć drugą linię obronną. Stąd bandy szabrowników oszczędziły miasto po otrzymaniu bardzo odstraszającej rekompensaty finansowej. Potem święci ojcowie wrócili do Rzymu, minęły wieki… A Awinion zachował swój mur. Mur, który nie jest przecież zbyt wysoki, po którym można by się prawie wspiąć i który pewien misjonarz, ojciec Labat, wyśmiewał w 1731 r.: „Gdyby kule armatnie były tylko wypełnione wiatrem, mogłyby przez chwilę stawiać opór”. Przez pewien czas mówiło się nawet o ich wyburzeniu. Były już przebite: pierwotnie miały 7 drzwi, zamykanych na noc, a około XVI wieku zredukowano je do 4. Obecnie jest 29 bram, w tym wąskie poterny i wyłomy. Obecne mury (4.330 metrów długości) pochodzą z 1355 roku. W XIX wieku architekt Viollet-le-Duc przeprojektował całość. Doskonale zachowany, ten niski mur z machikułami zamyka administracyjne i kulturalne serce miasta.

Jak wielu papieży z Awinionu, Innocenty VI próbował przywrócić papiestwo do Rzymu i w tym celu wysłał kardynała Gila Álvareza Carrillo de Albornoz, arcybiskupa Toledo, do Włoch, aby spacyfikował państwa papieskie. Próbował odzyskać patrymonium Kościoła we Włoszech, ale mimo wysiłków jego legata, kardynała Albornoza, częściowo mu się to nie udało.

Był wielkim i dość brutalnym reformatorem: wzywał zakony do przestrzegania ich reguł, łamał opór przy użyciu siły, więził i skazywał na stos, aby pokonać wiernych obserwantów nakazów Biedaczyny z Asyżu i Beguinów, którzy czcili pamięć swojego inspiratora, Piotra od Jana Olivi.

Żył w dość dobrej zgodzie z władzami doczesnymi. I miał wiele wspólnego z podpisaniem traktatu w Brétigny (koło Chartres), 8 maja 1360 r., pomiędzy Edwardem III Angielskim a Janem II Dobrym. Porozumienie to umożliwiło zawarcie dziewięcioletniego rozejmu w wojnie stuletniej.

Innocenty VI zmarł 12 września 1362 r. w Awinionie i został pochowany w kartuzjańskim klasztorze Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction w Villeneuve-les-Avignon.

Przeczytaj także: biografie-pl – Luigi Cadorna

Urban V

Po kilku próbach klanu Rogera de Beauforta (klan Klemensa VI), by na konklawe w Awinionie 22 września 1362 r. wybrano jednego z nich, dokonano wyboru prałata spoza Świętego Kolegium i 28 września wybrano Guillaume”a de Grimoard. Ten opat z Saint-Victor (Marsylia) powrócił ze swojej misji w Neapolu i udał się samotnie do Awinionu, gdzie przybył w czasie, gdy Durance i Rodan były zalane. Najpierw został konsekrowany na biskupa, jako że był tylko księdzem, a następnie 6 listopada koronowany na papieża pod imieniem Urban V w kaplicy w Palais Vieux.

Po przybyciu do pałacu powiedział: „Ale ja nie mam nawet kawałka ogrodu, żeby zobaczyć, jak rosną drzewa owocowe, żeby zjeść sałatkę i zerwać winogrono”. Dlatego też w czasie swojego pontyfikatu podjął kosztowne prace nad powiększeniem ogrodów. Ten, który przylega do Pałacu Papieży od strony wschodniej fasady, do dziś nazywany jest „Sadem Urbana V”.

W tym samym 1362 r. król Francji Jan II Dobry przybył do Villeneuve-lès-Avignon na czele silnie uzbrojonego oddziału pod dowództwem marszałka Boucicaut. Król Jan przybył najpierw, aby prosić suwerennego papieża o pomoc finansową (w celu zapłacenia okupu), a następnie, aby omówić swoje pragnienie połączenia swojego syna Filipa Śmiałego z królową Joanną. Papież poinformował go, że władca Neapolu jest już obiecany, ale będzie się starał o młodego księcia Burgundii. Król Francji postanowił więc pozostać do wiosny na brzegach Rodanu. Swój czas spędzał pomiędzy Villeneuve-lès-Avignon, gdzie rozpoczął budowę Fortu Saint-André, swoim zamkiem Roquemaure i miastem papieży.

Papież musiał rozstrzygnąć konflikt między Gastonem Fébusem, hrabią Foix, a Jeanem I, hrabią Armagnac, którzy walczyli o feudalną dominację w południowej Francji. Po zwycięstwie Gastona de Foix papież polecił swojemu legatowi Pierre”owi de Clermont, aby poprosił Gastona Fébusa, aby nie nadużywał swojego zwycięstwa. A hrabia Foix, dzięki uzyskanym okupom, stał się najbogatszym panem feudalnym na południu Francji i mógł nadal utrzymywać równowagę między królami Anglii i Francji dla swojego wicehrabstwa Bearn.

W Wielki Piątek 1363 r. Urban V wystosował do wszystkich chrześcijańskich królów i książąt uroczysty apel o krucjatę aleksandryjską, wyprawę, która miała charakter bardziej ekonomiczny niż religijny. Piotr I z Lusignan przeprowadził tę krucjatę dwa lata później, w 1365 r., podczas której przez trzy dni plądrował Aleksandrię. W tym samym roku, 1365, ziemie Awinionu zostały zagrożone przez zaburzenia Routierów, a Urban V był zmuszony do porozumienia się i zapłacenia okupu Bertrandowi Du Guesclin, aby pozbyć się rzezimieszków w drodze do Hiszpanii.

Oprócz ogrodów Urban V zlecił architektowi Bertrandowi Nogayrolowi budowę Romy, długiej, jednopiętrowej galerii, prostopadłej do Wieży Anioła. Ukończono ją w 1363 r. i ta data wyznacza koniec prac architektonicznych nad nowym pałacem. Papież zlecił dekorację Romy Matteo Giovanettiemu. Malowanie na płótnie żywota św. Benedykta rozpoczął 31 grudnia 1365 r., a zakończył w kwietniu 1367 r. Galeria ta dziś już nie istnieje, gdyż w 1837 roku została zrównana z ziemią przez inżynierów wojskowych.

Urban V, na długo przed swoim wyborem, uważał, że papież powinien zasiadać w Rzymie, a nie gdzie indziej. Wiosną 1367 r. najemnik John Hawkwood i jego kompania św. Jerzego, którzy przeszli na stronę papieską, pokonali wojska będące na żołdzie Perugii. Dzięki temu kardynał Gil Albornoz mógł przejąć od Perugii miasta Asyż, Nocera i Galdo. W wyniku jego sukcesów militarnych we Włoszech panował względny spokój i papież uznał, że może osiedlić się w Rzymie. Wymagało to całkowitego przeniesienia sądu wraz z jego służbami, archiwami i zaopatrzeniem. Papież popłynął do Rzymu w 1367 r. i 16 października triumfalnie wkroczył do Wiecznego Miasta. Początkowo powrót ten wydawał się definitywny, ale zagrożenie Prowansji, a tym samym ziem papieskich (Comtat Venaissain i Awinion) przez wielkie kompanie pod wodzą Du Guesclina i Ludwika d”Anjou, a ponadto wojenne spory z domem Visconti, spowodowały, że papież podjął publiczną decyzję o powrocie do Awinionu. Urban V, wyczerpany życiem, jakie Włosi uczynili mu po jego przybyciu, wyruszył ponownie do Prowansji. 16 września 1370 r. papież przybył do Starego Portu w Marsylii, a do Awinionu dotarł w małych etapach jedenaście dni później.

Aby powstrzymać żądania Roversów, wynegocjował rozejm. Został on podpisany 19 grudnia 1370 r., ale tego samego dnia, w którym podpisano rozejm, papież, dręczony chorobą kamicową, zmarł w Awinionie. Po raz pierwszy został pochowany w Notre-Dame des Doms w Avignon. Zażyczywszy sobie, aby jego ciało zostało pochowane na sposób ubogich w ziemi, następnie rozłożone na proch, a jego kości zabrane do kościoła opactwa w Marsylii, 31 maja 1372 r. jego szczątki zostały ekshumowane z grobowca w katedrze w Awinionie i przeniesione do Saint-Victor.

Przeczytaj także: biografie-pl – Maria I Tudor

Grzegorz XI

Jak widzieliśmy, Piotr Roger de Beaufort otrzymał kapelusz kardynalski w wieku osiemnastu lat od swojego wuja i ojca chrzestnego Klemensa VI. Po śmierci Urbana V, 29 grudnia 1370 r. kardynałowie zebrali się na konklawe w Awinionie i następnego dnia rano jednogłośnie wybrali go na papieża. Musiał przyjąć święcenia kapłańskie 4 stycznia 1371 r., by następnego dnia zostać wyświęconym na biskupa i koronowanym na papieża. Wybrał imię Grzegorza XI. Kontynuował reformy Kościoła i bardzo dbał o przywrócenie szpitalnikom dyscypliny i przestrzegania reguł, a także podjął się reformy zakonu dominikanów. Wobec odradzania się herezji, wznowił działalność Inkwizycji i kazał ścigać biedaków z Lyonu (Vaudois), żebraków i biczowników w Niemczech.

Bezskutecznie próbuje pogodzić królów Francji i Anglii, ale wojna stuletnia jeszcze się nie skończyła. Udało mu się jednak spacyfikować Kastylię, Aragonię, Nawarrę, Sycylię i Neapol. Podjął też wielkie wysiłki w celu zjednoczenia Kościoła greckiego i rzymskiego, podjęcia nowej krucjaty i zreformowania duchowieństwa.

Po zawirowaniach we Włoszech, jakie dotknęły jego poprzednika, Grzegorz XI był bardzo uważny na poczynania Bernabo Viscontisusa, który mógł rozszerzyć swoją posiadłość ze szkodą dla ziem papieskich. Prowadząc politykę sojuszu z cesarzem, królową Neapolu i królem Węgier, wojska Ligi wspomagane przez angielskiego kondotiera Johna Hawkwooda zmusiły Bernabo do skłonienia się ku pokojowi. Ten ostatni, przekupując niektórych doradców papieskich, uzyskał nawet korzystny rozejm 6 czerwca 1374 roku. A jego zwycięstwa w Piemoncie skłoniły papieża do ogłoszenia w lutym 1374 r. jego rychłego wyjazdu do Rzymu.

Sprawy mogły się na tym zakończyć, ale podobnie jak jego poprzednicy w Awinionie, Grzegorz XI popełnił fatalny błąd, mianując Francuzów legatami i zarządcami kościelnych prowincji Włoch. Francuzi nie znali się na sprawach włoskich, a Włosi ich nienawidzili. Nowy rozejm podpisany z Bernabo Viscontim popchnął Florencję do działania, gdyż obawiała się ona powrotu Stolicy Apostolskiej do Rzymu i wzrostu znaczenia tego miasta na swoją niekorzyść. Florentczycy utracili więc tradycyjnie należące do nich (a ponadto bardzo dochodowe) urzędy kościelne. Obawiając się, że wzmocnienie władzy papieskiej na półwyspie wpłynie na ich własne wpływy w środkowych Włoszech, w lipcu 1375 r. sprzymierzyli się z Bernabo. Bernabo i florentczycy próbowali wzniecać powstania na terytorium papieskim, zwłaszcza wśród tych (a było ich wielu), których denerwowała postawa legatów papieskich we Włoszech. Odnieśli oni taki sukces, że w krótkim czasie papież został pozbawiony całego swojego dziedzictwa. To ogólne niezadowolenie zostało zaakcentowane, jeśli chodzi o państwa papieskie, przez wstrzymanie przygotowań do powrotu papieża do Rzymu. Florencja przystąpiła więc do otwartej rebelii, stąd tak zwana Wojna Ośmiu Świętych, nazwana tak od ośmiu przywódców, których Florencja sobie przy tej okazji wyznaczyła. Papież zareagował z niezwykłą gwałtownością, zakazując miastu Florencji wyznawania chrześcijaństwa (31 marca 1376 r.), a Florencję obłożył zakazem, ekskomunikując wszystkich jej mieszkańców. To nieubłagane potępienie wynikało z ryzyka, że powrót papieża będzie niemożliwy. Oprócz zakazu dla miasta, Grzegorz XI zaprosił europejskich monarchów do wypędzenia florenckich kupców z ich ziem i skonfiskowania ich towarów.

Jednak Grzegorz XI już 9 maja 1372 r. ogłosił swój zamiar powrotu do Rzymu, który potwierdził ponownie na konsystorzu w lutym 1374 r.

Droga powrotna jest dobrze znana dzięki wiernej relacji sporządzonej przez Pierre”a Amiela de Brénac, biskupa Sinigaglii, który towarzyszył Grzegorzowi XI podczas całej podróży. Wyjazd z Awinionu, przez pałac papieży w Sorgues, nastąpił 13 września 1376 r. do Marsylii, gdzie wyruszyli 2 października. Flota papieska robiła liczne postoje (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nicea, Villefranche), by 18 października dotrzeć do Genui. Po postojach w Porto Fino, Livorno i Piombino, przybycie do Corneto nastąpiło 6 grudnia 1376 roku. W dniu 13 stycznia 1377 r. opuścił Corneto, następnego dnia wysiadł w Ostii i popłynął w górę Tybru w kierunku klasztoru San Paolo. 17 stycznia 1377 r. Grzegorz XI wysiadł z galery zacumowanej na brzegu Tybru i wkroczył do Rzymu w otoczeniu żołnierzy swego bratanka Rajmunda de Turenne oraz wielkich panów prowansalskich i neapolitańskich.

Od razu po przybyciu pracował nad ostatecznym poddaniem Florencji i państw papieskich. Musiał radzić sobie z oporem niektórych, a także z niezdyscyplinowaniem i ekscesami wojsk papieskich, jak na przykład masakra ludności Cezarei koło Rimini, gdzie około 4000 ludzi zostało zabitych 1 lutego 1377 roku przez kompanie bretońskie dowodzone przez kardynała Roberta z Genewy, który miał zostać antypapieżem Klemensem VII, przy wsparciu kompanii Hawkwooda. Prawie ciągłe zamieszki rzymskie doprowadziły do tego, że pod koniec maja 1377 r. papież wycofał się do Agnani. Jednak Romagna poddała się, Bolonia podpisała traktat, a Florencja zgodziła się na mediację Bernabo Viscontiego, aby doprowadzić do pokoju. Stopniowo otrząsając się z emocji, powrócił do Rzymu 7 listopada 1377 roku. Czując się zagrożony, rozważał jednak powrót do Awinionu.

Prawdziwy kongres europejski zebrał się w Sarzanie w obecności przedstawicieli Rzymu i Florencji, przedstawicieli cesarza, królów Francji, Węgier, Hiszpanii i Neapolu. Podczas tego zjazdu dowiedziano się, że papież zmarł w nocy z 26 na 27 marca 1378 roku.

Podobnie jak jego wuj Klemens VI, Grzegorz XI chciał być pochowany w kościele opactwa La Chaise-Dieu, ale Rzymianie nie pozwolili zabrać ciała i został on pochowany w Rzymie. Na zwornikach opactwa La Chaise-Dieu w pierwszych przęsłach widnieją herby Klemensa VI, a w ostatnich – Grzegorza XI.

Grzegorz XI był ostatnim francuskim papieżem.

Po śmierci Grzegorza XI, wybór nowego papieża Urbana VI w dniu 8 kwietnia 1378 r. przez małe Kolegium Apostolskie i hałaśliwy tłum rzymski miał wątpliwą legitymizację. Ponadto nowy papież poróżnił się z częścią kardynałów, którzy pozostali w Awinionie: chciał powrócić do życia zgodnego z ideałem ewangelicznym, prosząc kardynałów o rezygnację z emerytur i zainwestowanie w odbudowę Kościoła. Kardynałowie niezgadzający się z nim, przypominając o niekanoniczności wyboru, poprosili go 2 sierpnia o abdykację. 18 września 1378 r. w Rzymie Urban VI mianował 29 nowych kardynałów, w tym dwudziestu Włochów. Francuscy kardynałowie uzyskali poparcie Joanny, królowej Neapolu, która była przeciwna Viscontis, a następnie wykorzystali swoją sieć wpływów (Stolica Apostolska była dyplomatycznym epicentrum Zachodu), aby przekonać doradców Karola V, a następnie samego króla, że wybór Urbana VI był nieważny. A 20 września 1378 roku, podczas konklawe w Fondi pod Rzymem, Święte Kolegium wybrało jednego ze swoich, kardynała Roberta z Genewy, który przyjął tytuł Klemensa VII.

Rozpoczęła się Wielka Schizma Zachodnia.

Chrześcijański Zachód był wówczas podzielony. Jak zauważa Hélène Millet, „w wyniku wojny stuletniej podział na dwa obozy był już, że tak powiem, skuteczny, a uznanie tego czy innego papieża przez książąt stało się elementem jak każdy inny w grze politycznej”.1 W obozie klementystów do Królestwa Neapolu i Francji dołączyli sojusznicy Karola V: Kastylia, Szkocja oraz księstwa Lotaryngii, Austrii i Luksemburga. Wrogowie Królestwa Neapolu (północne Włochy, królestwa Andegawenów na Węgrzech i w Polsce) oraz wrogowie Królestwa Francji (Anglia, Flandria) przyłączyli się w ten sposób do posłuszeństwa rzymskiego.

Mamy wtedy dwóch papieży: jednego w Rzymie, Urbana VI, którego Kościół uzna za prawowitego, i drugiego w Awinionie, Klemensa VII, który zostanie uznany za antypapieża.

Przeczytaj także: biografie-pl – Albert Camus

Klemens VII

Ten Klemens VII papież z Awinionu, uważany przez Kościół za antypapieża, nie powinien być mylony z Klemensem VII z rodu Medyceuszy (Juliuszem de Medici), papieżem w latach 1523-1534.

Robert z Genewy, biskup w wieku 19 lat i kardynał w wieku 29 lat, był człowiekiem czynu. Stłumił bunt przeciwko Grzegorzowi XI straszliwą masakrą pod Cezareą. Jego rówieśnicy, głównie Francuzi, wybrali go 31 października 1378 r. na papieża pod imieniem Klemensa VII. Zamieszkał wraz ze swoim dworem w Awinionie, podczas gdy Urban VI pozostał w Rzymie.

W Awinionie Klemens VII podjął się walki z Urbanem VI. Ten ostatni stopniowo tracił sprzymierzeńców, stając się paranoicznym tyranem, posuwającym się do tego, że kardynałowie, którzy go wybrali, ale myśleli o zastąpieniu go, byli torturowani i skazani na śmierć.

Klemens VII poniósł jednak klęskę w królestwie Neapolu, gdzie królowa Joanna została zamordowana przez Karola de Duras, zwolennika Urbana VI. Brak inicjatywy i oportunizm jego sprzymierzeńców nie pozwoliły mu obalić Urbana VI. Po śmierci tego ostatniego 15 października 1389 r. jego kardynałowie wybrali następcę, którym został Bonifacy IX, utrwalając w ten sposób schizmę.

Klemens VII jest papieżem, który najczęściej przebywał w Châteauneuf. Przyjechał na mule i stąd zapewne wzięła się słynna legenda o mule papieża, którą opowiada Alphonse Daudet.

Przeczytaj także: biografie-pl – Herodot

Benedykt XIII

Następcą Klemensa VII, jeszcze w Awinionie, został Aragończyk Benedykt XIII. Podobnie jak w przypadku Klemensa VII, nie należy mylić tego antypapieża z uznawanym przez Kościół papieżem Benedyktem XIII. Wybrany 28 września 1394 r., obiecał ustąpić, jeśli będzie to konieczne dla zakończenia Wielkiej Schizmy. Jego determinacja w niedotrzymywaniu słowa sprawiła, że 28 lipca 1398 r. Francja i jej sojusznicy po raz pierwszy odmówili mu posłuszeństwa. Papież z Awinionu zamknął się w swoim pałacu, gdzie we wrześniu został oblężony.

Sobór w Pizie w 1409 r. nie zdołał rozwiązać rozłamu. Wybrała trzeciego papieża (znanego jako „papież z Pizy”, choć nie rezydował w Pizie), w osobie Aleksandra V, który wkrótce został zastąpiony przez Jana XXIII. Papież z Pizy otrzymał jednak duże poparcie od państw, które wcześniej były lojalne wobec jednego lub drugiego papieża.

Papież Benedykt XIII, oblężony w Awinionie, musiał udać się na wygnanie do Aragonii, ostatniego kraju, który go wspierał. Pozostał tam aż do śmierci, a nawet miał następców, którzy stopniowo popadali w zapomnienie. Jednak odejście Benedykta XIII oznaczało definitywny koniec papiestwa w Awinionie.

Kiedy Benedykt XIII zamknął się w swoim pałacu, Geoffroy le Meingre, znany jako Boucicaut, przybył we wrześniu 1398 r., aby go oblegać. Podczas tego pierwszego oblężenia, kuchnia Grand Tinel była sceną wtargnięcia ludzi Boucicauta i Raymonda de Turenne, bratanka Grzegorza XI. Martin Alpartils, współczesny kataloński kronikarz, opowiada o ich zamachu stanu. Udało im się przedostać przez mury pałacu, wchodząc do Durançole i kanałów kuchennych, a następnie po spiralnych schodach dostali się do górnej kuchni. Zaalarmowane oddziały wierne Benedyktowi XIII odepchnęły ich, obrzucając kamieniami z kaptura i płonącymi faszynami.

Relację tę potwierdza faktor z Awinionu Francesco di Marco Datini, wielkiego kupca z Prato, do którego pisał:

„Wczoraj, 25 października, byliśmy tego wieczoru przy stole, kiedy przyszedł hiszpański rycerz i uzbroił się w sklepie: dostaliśmy od niego 200 florenów.

Zapytany o to nabywca wskazał, że on i jego rodzina wejdą do pałacu kanałami.

„Krótko mówiąc, o północy 50 lub 60 najlepszych ludzi, którzy tam byli, weszło do pałacu. Ale kiedy wszyscy ci ludzie byli w środku, drabina, jak się mówi, przewróciła się i rzecz została odkryta bez możliwości powrotu. Skutek był taki, że wszyscy nasi ludzie zostali wzięci do niewoli, większość była ranna, a jeden z nich został zabity.”

Postman przypisuje niepowodzenie tego zamachu gorączkowości i pośpiechowi jego sprawców:

„Tak bardzo chcieli się dostać do tego pałacu, a Bóg wie, że to była piękna zdobycz! Pomyśl, że w środku jest ponad milion złotych! Przez cztery lata ten papież zawsze zbierał złoto. Byliby wszyscy bogaci, a teraz są więźniami, co bardzo niepokoi miasto Awinion.

Po trzech miesiącach ciężkich walk oblężenie przeciągało się, a blokada pałacu została podjęta. Następnie w kwietniu 1399 r. strzeżono tylko wyjścia, aby uniemożliwić ucieczkę Benedyktowi XIII. Korespondencja wysyłana do Prato wciąż ożywia codzienne życie oblężonych, widziane przez mieszkańców Awinionu. List z 31 maja 1401 roku ostrzega byłego kupca z Awinionu o pożarze w jego dawnym pokoju:

„Ostatniego dnia minionego miesiąca, w nocy, przed prime, cztery domy spłonęły przed twoim domem, dokładnie naprzeciwko górnego pokoju, w którym zwykłeś spać; a następnie ogień został napędzony przez przeciwny wiatr do twojego pokoju i spalił go wraz z łóżkiem, zasłonami, niektórymi towarami, pismami i innymi rzeczami, ponieważ ogień był silny i zajął w godzinie, kiedy wszyscy spali, tak że nie mogliśmy wyjąć tego, co było w twoim pokoju, będąc zajęci ratowaniem rzeczy o większej wartości.

Ten z 13 listopada informuje kupca, że jego dom został zbombardowany:

„Człowiek z pałacu (papież) rozpoczął ostrzał bombowy, tutaj, w Zmianach i na Rue de l”Épicerie. Rzucił w wasz dach 25-funtowym kamieniem, który oderwał kawałek i rozpadł się przed drzwiami, nie raniąc nikogo, dzięki Bogu.”

W końcu, pomimo nadzoru, pod jakim się znajdował, papieżowi udało się opuścić pałac i miasto, w którym mieszkał, 11 marca 1403 r., po wyczerpującym pięcioletnim oblężeniu.

Chociaż Benedykt XIII nigdy nie powrócił do Awinionu, pozostawił swoich siostrzeńców, Antonia de Luna, z urzędem rektora Comtat Venaissin, i Rodrigo. Ten ostatni wraz ze swoimi Katalończykami zamieszkał w pałacu papieskim. We wtorek 27 stycznia 1405 r., w godzinie nieszporów, zawaliła się piramidalna dzwonnica Notre-Dame des Doms i zmiażdżyła swoim upadkiem starożytne baptysterium poświęcone św. Janowi. Katalończycy zostali obarczeni winą za tę akcję i skorzystali z okazji, aby zbudować na tych ruinach platformę, na której zainstalowali swoją artylerię.

W obliczu depozycji swojego wuja przez Sobór w Pizie w 1409 r., a w następnym roku porażki Awinionu i Comtadinów, Rodrigo de Luna, który został rektorem na miejsce swojego brata, zebrał wszystkie swoje siły w pałacu papieskim. Dla własnego bezpieczeństwa kontynuował fortyfikowanie Skały Domów; aby widzieć zbliżających się napastników, dokończył burzenie wszystkich domów przed pałacem, tworząc w ten sposób wielką esplanadę, którą znamy dzisiaj. Drugie oblężenie miało miejsce przed pałacem i było znane we współczesnych kronikach jako „wojna katalońska”. Trwało to siedemnaście miesięcy. W końcu, 2 listopada 1411 roku, Katalończycy Rodrigo de Luna, głodni i zdesperowani, zgodzili się poddać Francisco de Conzié, kamerdynerowi.

Arlesian Bertrand Boysset odnotowuje w swoim dzienniku, że w 1403 roku, począwszy od miesiąca grudnia, wszystkie domy znajdujące się pomiędzy dużym i małym pałacem zostały zburzone, aby ułatwić obronę:

„W roku MCCCCIII, od grudnia, stycznia i do maja, zburzono domy pomiędzy dużym i małym pałacem, aż do mostu na Rodanie; a następnie zaczęto budować wielkie mury na skale Matki Bożej z Doms, za pomocą których duży pałac był połączony z małym pałacem i wieżą mostu, tak że papież Benezey i inni po nim mogli wchodzić i wychodzić z pałacu.

Tymczasem w Pizie sobór wybrał nowego papieża, Aleksandra V. Podczas gdy jego celem było zakończenie schizmy, chrześcijaństwo znalazło się z dwoma, ale trzema papieżami. Papież ten, uznany przez dwór francuski, wysłał kardynała Pierre”a de Thury, aby rządził Awinionem i Comtatem. W latach 1409-1410 nosił tytuł legata i wikariusza generalnego.

Ale 5 i 6 grudnia 1409 r., z polecenia Rodrigo de Luna, którego legat nie odwołał jako rektora Comtat, państwa spotkały się w Pont-de-Sorgues. Katalończycy potrzebowali wojska i pieniędzy, aby stawić opór wrogom Benedykta XIII. Delegaci trzech zakonów zatwierdzili te dwie opłaty. A żeby uprościć sprawę, podczas gdy Benedykt XIII schronił się w Peñíscoli, a Grzegorz XII rządził w Rzymie, kardynał Baldassarre Cossa został wybrany przez Sobór w Pizie. Przyjął imię Jan XXIII. Ponownie było trzech papieży i to właśnie on został wybrany przez Awinion na papieża najwyższego.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ksenofont

Bibliografia

Dokument wykorzystany jako źródło dla tego artykułu.

Przeczytaj także: biografie-pl – Philippe Pétain

Linki zewnętrzne

Źródła