Wang Yangming
gigatos | 17 maja, 2022
Streszczenie
Wang Shouren (26 października 1472 – 9 stycznia 1529), pseudonim Bo”an, był chińskim kaligrafem, generałem wojskowym, filozofem, politykiem i pisarzem z czasów dynastii Ming. Po Zhu Xi jest powszechnie uważany za najważniejszego myśliciela neokonfucjańskiego, ze względu na jego interpretacje konfucjanizmu, które zaprzeczały racjonalistycznemu dualizmowi ortodoksyjnej filozofii Zhu Xi. Wang był znany jako Yangming Xiansheng i
W Chinach, Japonii i krajach zachodnich jest on znany raczej pod swoim imieniem honorowym niż prywatnym.
Urodził się jako Wang Shouren (王守仁) w Yuyao, w prowincji Zhejiang, w rodzinie uczonych z tradycjami służby biurokratycznej. Jego ojciec, Wang Hua, zajął pierwsze miejsce (Zhuangyuan, 狀元) w egzaminie cesarskim w 1481 r. i został wiceministrem Ministerstwa Obrzędów, ale później został zdegradowany, a następnie wydalony ze służby państwowej za obrazę eunucha Liu Jina.
Wang uzyskał stopień juren w 1492 roku i stopień jinshi w 1499 roku. Później służył jako asystent wykonawczy w różnych departamentach rządowych aż do banicji za obrazę eunucha w 1506 roku. Jednak jego kariera zawodowa została wznowiona, gdy został gubernatorem Jiangxi.
Przeczytaj także: biografie-pl – Karol Śmiały
Wyczyny wojskowe
Wang został odnoszącym sukcesy generałem i był znany z surowej dyscypliny, jaką narzucał swoim żołnierzom. W latach 1517 i 1518 został wysłany w odpowiedzi na petycje, by stłumić bunty chłopskie w prowincjach Jiangxi, Fujian i Guangdong. Zaniepokojony zniszczeniami, jakie niosła ze sobą wojna, zwrócił się do sądu z prośbą o amnestię i skutecznie zniszczył siły zbrojne buntowników.
W 1519 r. n.e., kiedy był gubernatorem prowincji Jiangxi i jechał stłumić bunty w Fujian, Wang nagle stanął w obliczu rebelii księcia Ning, dowodzonej przez Zhu Chenhao, czwartego księcia Ning. Biorąc pod uwagę, że baza księcia w Nanchang umożliwiała mu spłynięcie w dół rzeki Jangcy i zdobycie południowej stolicy Nankinu, Wang aktywnie przygotowywał się do bitwy, by zapobiec takiej możliwości, a jednocześnie podstępem przekonał księcia, że otaczają go wojska. Zmylony tym książę zwlekał i dał czas na wzmocnienie Nankinu. Ostatecznie, zmuszony do zaangażowania sił rządowych, książę Ning został pokonany i pojmany.
Podczas tej kampanii Wang jako jeden z pierwszych wspomniał o użyciu w walce fo-lang-ji, armaty kulowej ładowanej z zamka, sprowadzonej od nowo przybyłych do Chin Portugalczyków. Jako gubernator Jiangxi budował również szkoły, rehabilitował rebeliantów i odbudowywał to, co zostało utracone przez wroga podczas rewolty. Choć został hrabią, spotkało go ostracyzm za sprzeciwianie się Zhu Xi.
Trzydzieści osiem lat po śmierci nadano mu tytuły markiza i dokończenia dzieła kultury. W 1584 r. złożono mu ofiarę w Świątyni Konfucjańskiej, co było najwyższym zaszczytem dla uczonego.
Wang był czołową postacią neokonfucjańskiej szkoły serca, założonej przez Lu Jiuyuana (陸九淵, czyli Lu Xiangshana) w czasach Pieśni Południowej. Szkoła ta była orędownikiem interpretacji Mencjusza, klasycznego konfucjanisty, który stał się obiektem późniejszych interpretacji, łączącej wiedzę z działaniem. Konkurencyjna szkoła, Szkoła Zasad (Li), traktowała zdobywanie wiedzy jako rodzaj przygotowania lub kultywowania, które po ukończeniu może kierować działaniem.
Przeczytaj także: biografie-pl – Lukrecja Borgia
Integracja wiedzy i działania
Odrzucenie przez Wanga czystego dochodzenia do wiedzy wynika z ówczesnego tradycyjnego chińskiego poglądu, że po zdobyciu wiedzy człowiek ma obowiązek wprowadzić ją w czyn. Zakładało to dwie możliwości: że można posiadać wiedzę bez
Wang odrzucił oba te poglądy, co pozwoliło mu rozwinąć filozofię działania. Wang uważał, że tylko poprzez jednoczesne działanie można zdobyć wiedzę i negował wszystkie inne sposoby jej zdobywania. Według niego nie istniał żaden sposób wykorzystania wiedzy po jej zdobyciu, ponieważ wierzył, że wiedza i działanie są zjednoczone jako jedność. Każda wiedza, która została zdobyta, a następnie zastosowana w działaniu, była uważana za złudzenie lub fałsz.
Przeczytaj także: historia-pl – Mur Berliński
Umysł i świat
Uważał, że przedmioty nie istnieją całkowicie poza umysłem, ponieważ to umysł je kształtuje. Uważał, że to nie świat kształtuje umysł, lecz umysł nadaje rozum światu. Dlatego źródłem wszelkiego rozumu jest sam umysł. Rozumiał to jako wewnętrzne światło, wrodzoną dobroć moralną i rozumienie tego, co dobre.
Aby wyeliminować egoistyczne pragnienia, które zaciemniają rozumienie dobra przez umysł, można praktykować ten rodzaj medytacji, który często nazywa się „spokojnym odpoczynkiem” lub „siedzeniem w bezruchu” (靜坐 jingzuo). Jest to podobne do praktyki medytacji Chan (Zen) w buddyzmie.
Wang Yangming jest uważany za jednego z największych mistrzów konfucjanizmu w historii, obok Konfucjusza, Mencjusza i Zhu Xi (孔孟朱王). Założył on „Szkołę Yaojiang” (姚江學派) lub „Szkołę Umysłu Yangming” (陽明心學), która stała się jedną z dominujących szkół konfucjańskich w Chinach połowy późnego okresu Ming i okresu Qing. Typowymi postaciami wywodzącymi się z tej szkoły po Wangu byli: Wang Ji (王龍溪), Qian Dehong (錢德洪), Wang Gen, Huang Zongxi, Li Zhuowu i Liu Zongzhou (劉宗周). Wang Gen utworzył szkołę Taizhou (泰州學派), która odeszła od myśli Wang Yangminga. W okresie późnego Ming, myśl Wang Yangminga stała się szczególnie popularna i wpływowa w Chinach. Konfucjańska interpretacja Wanga była wpływowa w Chinach do czasów współczesnych. Dwudziestowieczny chiński watażka Yan Xishan próbował odrodzić konfucjanizm w Shanxi w dużej mierze na wzór filozofii Wanga.Naukom Wanga Yangminga przypisuje się inspirowanie wielu japońskich reformatorów i rewolucjonistów w XIX wieku. Doprowadziło to do wielkiego wzrostu zainteresowania jego myślą w Japonii pod koniec okresu Meiji, kiedy to w Japonii przebywało wielu chińskich działaczy, takich jak Liang Qichao i Chiang Kai-shek. Niektórzy chińscy i koreańscy myśliciele uważali, że nauki Wang Yangminga silnie wpłynęły na rozwój nowoczesnego bushido („droga wojownika”) w Japonii i promowali obie etyki w swoich krajach, aby wzmocnić ducha swoich narodów.
Japoński admirał wojny rosyjsko-japońskiej, Tōgō Heihachirō, był pod wpływem Wanga i wykonał pieczęć o treści: „Całe życie podążało za przykładem Yangminga” (jap. 一生低首拜陽明). W Japonii ze szkoły Wang Yangminga (Ōyōmei-gaku) wywodziło się w historii wielu uczonych i polityków (ta grupa ludzi znana jest w języku japońskim jako „Yōmeigakusha” – jap. 陽明学者), w tym Kumazawa Banzan, Saigō Takamori, Takasugi Shinsaku i Nakae Tōju. Toju Nakae jest uważany za założyciela japońskiej szkoły Ōyōmei-gaku.
Chiang Kai-shek nazwał imieniem Wanga narodową atrakcję Tajwanu – Yangmingshan; również droga w Nanchang została nazwana Yangming Road od imienia Wanga przez lokalnych urzędników pozostających pod wpływem Chianga. Ponadto Narodowy Uniwersytet Yang-Ming na Tajwanie również nosi imię filozofa.Mieszkańcy Guiyang, stolicy prowincji Guizhou, poświęcili Wang Yangmingowi pomnik, a także muzeum i park tematyczny; w mieście znajduje się robotyczna wersja Wang Yangminga.Władze miasta Yuyao w prowincji Zhejiang, rodzinnego miasta Wanga, nazwały gimnazjum jego imieniem.
Przeczytaj także: historia-pl – II triumwirat
Źródła
Źródła
