Powstanie Nika
gigatos | 7 listopada, 2021
Streszczenie
Sedes Nika był powstaniem ludowym w Konstantynopolu, które obaliło tron cesarza Justyniana w 532 roku. Mimo że mamy kluczowe relacje Jana Malalasa, Prokopiusza z Cezarei, Chronicon Paschale i Teofanesa Wyznawcy, nadal istnieje wiele szarych stref co do tego, jak to ważne wydarzenie miało miejsce. W języku greckim Nika może oznaczać „zwycięstwo”, „Bądź zwycięski” lub „Przywróćmy Zwycięstwo”, ponieważ jest to okrzyk bojowy.
Przyczyny tego buntu są wielorakie i częściowo niepewne. Z pewnością sprowokowała ją stołeczna arystokracja, która z reguły była wrogo nastawiona do cesarza pochodzącego ze skromnego środowiska, zwłaszcza że jego żona, cesarzowa Teodora, wywodziła się ze świata rozrywki, którym wówczas szczególnie pogardzano. Prokopiusz z Cezarei posuwa się do stwierdzenia, że była prostytutką, ale nie ma dowodów na poparcie tej tezy, gdyż środowisko teatralne, w którym się obracała, było dla bizantyjskiej elity często uważane za tożsame z prostytucją. Co więcej, szczególnie ciężka polityka fiskalna cesarza przyczyniła się do wzrostu niezadowolenia i została uznana za odpowiedzialną za rozruchy przez Prokopiusza z Cezarei, Jana lidyjskiego i Zachariasza retora. Jednak działania obciążające tych kronikarzy niekiedy wydają się być datowane na okres po powstaniu. Wreszcie, nie da się uniknąć roli frakcji czy demów. Są to centralne elementy życia miejskiego we wczesnym Cesarstwie Bizantyjskim. Wyznaczali oni drużyny startujące w wyścigach rydwanów, najpopularniejszych zawodach sportowych tamtych czasów. Jest ich cztery (niebieska, czerwona, biała i zielona), każda z nich ma swoją drużynę, ale dominują dwa kolory: niebieski i zielony. Co więcej, dema te odzwierciedlają również rywalizację społeczno-ekonomiczną pomiędzy różnymi kategoriami ludności miejskiej. W tym sensie ich opozycja, która często przybierała gwałtowny obrót, nie była tylko sportowa, a oni sami byli czasem przyczyną zamieszek, w Konstantynopolu lub gdzie indziej. Co więcej, cesarze często decydowali się na wspieranie jednego lub drugiego z tych demów, które uważali za bliższe swojej polityce. W przypadku Justyniana wydaje się, że to niebiescy byli faworyzowani, podczas gdy ekscesy zielonych były często surowo represjonowane.
To właśnie podczas dorocznych styczniowych wyścigów wybuchł bunt. Dokładny przebieg wydarzeń nie jest dokładnie znany, gdyż kronikarze różnią się między sobą. Od początku tygodnia wyścigów konnych, zieloni okazywali swoje niezadowolenie poprzez skargi, które przedstawiali cesarzowi. Cesarz pozostał nieczuły na ich żądania, a Zieloni opuścili tor wyścigowy w proteście. Napięcia te pozostały jednak stosunkowo klasyczne w życiu miejskim Konstantynopola. Punkt zwrotny nastąpił 1 stycznia, kiedy administracja miejska zatrzymała trzech członków frakcji pod zarzutem zakłócania spokoju. Dwóch było zielonych, ale jeden był niebieski, i wszyscy trzej zostali skazani na powieszenie. Jednak egzekucja dwóch z nich (jednego zielonego i jednego niebieskiego) nie powiodła się, ponieważ lina pękła dwukrotnie. Tłum, już niezadowolony z wyroków, podjął sprawę dwóch cudownych mężczyzn i postanowił ich poprzeć. Udało im się schronić w pobliskim kościele św. Conona, ale prefekt Konstantynopola wysłał żołnierzy, aby ich odbić. To wszystko, czego potrzeba, aby tłum stanął na drodze i zabił żołnierzy. Od tej pory faktyczny sojusz połączył niebieskich i zielonych przeciwko imperialnej władzy postrzeganej jako nadmiernie represyjna.
13 stycznia na torze wyścigowym nadal odbywały się wyścigi konne, ale frakcje postanowiły wyrazić swój gniew. Początkowo domagali się ułaskawienia obu skazańców, ale nie uzyskali satysfakcji. W końcu, w dwudziestym drugim wyścigu dnia, zaczęli krzyczeć „Nika” („Bądźmy zwycięzcami” lub „Wygrajmy jeszcze raz”), termin, od którego wzięła się nazwa powstania. Ich działania nie miały wówczas charakteru politycznego i nie zmierzały wyraźnie do obalenia cesarza, ale sytuacja szybko się pogorszyła. Demonstracja przerodziła się w zamieszki, kiedy pojedyncze osoby podpaliły miasto, zwłaszcza forum Konstantyna. Płomienie szybko rozprzestrzeniały się po różnych dzielnicach. Justynian próbował zareagować, proponując nowy dzień zakupów, ale to ustępstwo nie wystarczyło, by uspokoić buntowników, którzy podpalili łaźnie Zeuxippe i pałac prefekta. To było samo centrum miasta, w bezpośrednim sąsiedztwie pałacu cesarskiego, który był sceną tego buntu. Niebiescy i zieloni kierowali swój gniew przeciwko nielubianym członkom rządu, takim jak Eudemon, prefekt Konstantynopola, Jan z Kapadocji i prawnik Tribonian. Justynian wysłał kilku emisariuszy (Constantiolus, Mundus i Basilides), aby zebrali żądania buntowników. Gdy się o nich dowiedział, zgodził się na odwołanie tych osobistości i zastąpienie ich tymi samymi emisariuszami. Ustępstwo to nie zdołało jednak po raz kolejny przywrócić spokoju w mieście.
Przeczytaj także: biografie-pl – Hefajstion
Od buntu do rewolucji
W dniu 15 stycznia Justynian został dosłownie otoczony w pałacu cesarskim, w bardzo niepewnej sytuacji. Zaapelował do generała Belizariusza o przysłanie wojska, które przerwałoby krąg rozruchów. Jednak ich atak następuje w czasie, gdy grupa księży pełni rolę mediatorów. Jednak siły cesarskie popchnęły ich gwałtownie i wzbudziły gniew tłumu. Wkrótce żołnierze musieli się wycofać, ponieważ przemoc zamieszek przybrała na sile. Pożary rozgorzały na nowo, docierając do kościoła św. Zofii i na plac Augusteon. Sytuację wykorzystali szabrownicy, a na ulicach zapanowała prawdziwa atmosfera anarchii. Według Jana Lidyjskiego „miasto było masą czarnych wzgórz, jak Lipari lub Wezuwiusz. Pełno w nim było dymu i popiołu, wszędzie unosił się zapach spalenizny, nie nadawał się do zamieszkania, a jego widok budził w widzu przerażenie i litość.
Justynian znalazł się w krytycznym położeniu, gdyż pozostała mu tylko garstka wiernych zwolenników. Aby odzyskać kontrolę, musiał odwołać się do sił znajdujących się w pobliżu Konstantynopola, w szczególności do garnizonów Hebdomonu, oddalonego o niecałe trzydzieści kilometrów od cesarskiej stolicy. Przybyli 17 stycznia i zaczęli tłumić frakcjonistów, nie zdołali jednak dotrzeć do pałacu cesarskiego. Ponadto poprosił dwóch siostrzeńców Anastazego, Hypatiosa i Pompejusza, o powrót do domu. Byli oni potencjalnymi kandydatami do tronu cesarskiego i Justynian miał zapewne nadzieję, że uda mu się utrzymać ich z dala od pałacu cesarskiego, gdzie mogliby dokonać zamachu stanu. W międzyczasie cesarz pojawił się na hipodromie, gdzie obiecał amnestię dla uczestników zamieszek i zapewnił ich, że bierze na siebie pełną odpowiedzialność za wydarzenia, które miały miejsce od początku rozruchów. Po raz kolejny nie udało mu się przekonać ludzi o swojej dobrej wierze i został wygwizdany przez tłum.
18 stycznia, gdy Hypatios jest w drodze do domu, zostaje szybko przechwycony przez rebeliantów. Teraz chcą obalić cesarza i szukają pretendenta do tronu cesarskiego. Pokrewieństwo Hypatiosa z Anastazym i jego doświadczenie wojskowe czynią go wiarygodnym kandydatem. Trudno powiedzieć, czy Hypatios dobrowolnie zgodził się stanąć na czele tego politycznego powstania, ale Prokopiusz z Cezarei zapewnia, że wykorzystał tę okazję do realizacji dawnych ambicji. W każdym razie został on ogłoszony cesarzem na forum Konstantyna. Rebelianci byli wtedy podzieleni co do tego, co robić. Niektórzy chcieli iść do pałacu cesarskiego, aby obalić Justyniana, ale inni zalecali ostrożność i liczyli na pokojowe rozwiązanie, mając nadzieję, że Justynian stawi czoła faktom i zrezygnuje z tronu. Hypatios chciał działać szybko i skorzystał z pierwszej opcji. Następnie udał się na hipodrom, gdzie zasiadł na fotelu cesarskim. Pomiędzy torem wyścigowym a pałacem cesarskim istnieje bezpośrednie przejście. Jest to zatem pierwszy krok przed skutecznym przejęciem władzy.
Przeczytaj także: biografie-pl – Fulgencio Batista
Justynian: od ucieczki do zwycięstwa
W pałacu cesarskim Justynian staje przed dylematem. Wie, że bieg wydarzeń jest dla niego głęboko niekorzystny i cały czas obawia się, że elementy w Pałacu Cesarskim odwrócą się od niego, oceniając sprawę jako beznadziejną. Wygląda na to, że straż pałacowa bardziej popiera rebelię. Wciąż jednak zachowywał kontrolę nad większością wojsk cesarskich, zwłaszcza Belizariusza, a do Konstantynopola wciąż mogły napływać posiłki. Stojąc przed tym wyborem, który miał zadecydować o reszcie jego panowania, Justynian przez pewien czas wydawał się opowiadać za ucieczką. Zebrał swój skarb na dromonie, który właśnie miał wypłynąć, prawdopodobnie do Heraklei. Niekoniecznie była to rezygnacja z władzy, gdyż Justynian z pewnością liczył na wsparcie wojsk spoza Konstantynopola. Taka ucieczka stanowiłaby jednak deklarację porażki, która znacznie podważyłaby legitymizację Justyniana. Według wielu relacji o tych wydarzeniach, często podejmowanych przez współczesnych historyków, w tym miejscu pojawia się cesarzowa Teodora, której wpływ na męża jest istotny (choć czasem wyolbrzymiany).
To właśnie Prokopiusz z Cezarei relacjonuje mowę Teodory, w której obarcza ona winą wszelkie pomysły ucieczki, która oznaczałaby rezygnację z legitymacji do zasiadania na tronie cesarskim i wieczną hańbę:
„Moi Panowie, obecna sytuacja jest zbyt poważna, abyśmy mogli zastosować się do konwencji, że kobieta nie powinna przemawiać w radzie mężczyzn. Ci, których interesom zagraża niebezpieczeństwo najwyższej wagi, powinni myśleć tylko o najmądrzejszym sposobie działania, a nie o konwencji. Kiedy nie ma innej drogi zbawienia niż ucieczka, nie chciałbym uciekać. Czy nie jesteśmy wszyscy skazani na śmierć od chwili narodzin? Ci, którzy nosili koronę, nie mogą przeżyć jej utraty. Modlę się do Boga, żeby nie było mnie widać ani jednego dnia bez fioletu. Niechaj zgaśnie dla mnie światło, gdy przestaną mnie witać imieniem Cesarzowej! Ty, autokrator, jeśli chcesz uciekać, masz skarby, okręt gotowy i morze wolne; Lecz obawiaj się, że miłość życia narazi cię na nędzne wygnanie i haniebną śmierć. Podoba mi się to starożytne powiedzenie: że purpura jest pięknym całunem!
Nie wiadomo, czy mowa ta została rzeczywiście wygłoszona przez Teodorę, czy też jest to ubarwienie historii przez Prokopiusza z Cezarei. Ostatnie i najbardziej znane zdanie jest nawiązaniem do Dionizosa z Syrakuz. Według Pierre”a Maravala jest to efekt stylistyczny Prokopiusza z Cezarei, który nie był obecny na miejscu zdarzenia. W dużej mierze podejmuje on tezę Averila Camerona w jego studium o Prokopiuszu z Cezarei. Z kolei George Tate uważa, że interwencja ta mogła być autentyczna, opierając się na fakcie, że Justynian rzeczywiście myślał o ucieczce i potrzebował działania kogoś, kto mógłby na niego wpłynąć, aby go od tego odwieść. W każdym razie decyzja o pozostaniu była kluczowa, ponieważ posiadanie Konstantynopola było niezbędne dla każdego kandydata do cesarskiej purpury, jako że władza była tak ściśle związana z cesarskim miastem.
Co więcej, na miejscu wydarzenia zmieniają się na korzyść cesarza. Belisarius mobilizuje swoje wojska, podczas gdy Narses, inny generał, mobilizuje niebieskich do sprawy cesarskiej, oferując im dary i przypominając im o poparciu cesarza dla nich. O ile władza przewrotu opierała się na połączeniu dwóch frakcji, o tyle teraz jest podzielona. Belisarius i Mundus są w stanie otoczyć hipodrom, gdzie buntownicy są skupieni wokół Hypatiosa. Mundus wchodzi do tego miejsca przez bramę kokhleias, a Belisarius przez bramę umarłych, znajdującą się naprzeciwko. Inni generałowie, tacy jak Bazylides, również interweniują i wojska lojalistów szybko zyskują przewagę na tym obszarze, który jest łatwiejszy do opanowania niż labirynt konstantynopolitańskich ulic. Wkrótce interwencja przeradza się w masakrę rebeliantów. Liczba ofiar jest bardzo wysoka, często wyolbrzymiana przez ówczesnych autorów, ale mogła sięgać nawet 30 000 zabitych, w całym Cesarstwie Wschodnim, a także w wyniku licznych procesów notabli i żołnierzy, którzy zostali straceni za zdradę stanu. Hypatios został schwytany i postawiony przed cesarzem. Próbował go przekonać, że został siłą koronowany i że ma nadzieję wydać buntowników żołnierzom Justyniana, gromadząc ich na hipodromie. Justynian nie dał mu jednak wiary i następnego dnia kazał go stracić. Wydaje się, że ten sam los spotkał Pompejusza, choć jego udział w zamieszkach nie jest jasny. Probus, kolejny siostrzeniec Anastazego, który uciekł z miasta w czasie rewolty, został na pewien czas wygnany, ale w końcu zrehabilitowano go i zwrócono mu majątek.
Przeczytaj także: biografie-pl – Maria Teck
Komiksy
Źródła
