Wielkie Księstwo Moskiewskie
gigatos | 4 stycznia, 2022
Streszczenie
Wielkie Księstwo Moskiewskie (ros. Вели́кое кня́жество Моско́вское?, transliteracja: Wielkie Księstwo Moskiewskie) – jedno z głównych księstw rosyjskich średniowiecza i wczesnej epoki nowożytnej; jego stolicą była Moskwa, istniało od XIII w. do 1547 r. i było poprzednikiem caratu rosyjskiego.
Przeczytaj także: biografie-pl – Barnett Newman
Od Jurija Dołgorukija do Iwana I: narodziny i ekspansja Moskwy
Nazwa Moskwa po raz pierwszy pojawia się w kronikach Rusi Kijowskiej (w kronikach Galicji i Wołynia, ale nie w Kronice Moskiewskiej, która jest późniejsza) w roku 1147. W tym czasie była to mało znacząca wieś (selo) przy południowej granicy Księstwa Włodzimiersko-Suzdalskiego.
W 1156 roku, według Kroniki Włodzimierza, Jurij Dołgorukij z Kijowa zbudował fortyfikację z pni drzew: jest to początek Kremla Moskiewskiego, na terenie, który do tego czasu był pokryty bagnami.
W latach 1236-1237, kiedy Tatarowie-Mongołowie najechali na Ruś Kijowską, ta warownia została doszczętnie spalona. W tym czasie Moskwa była tylko mało znaczącą placówką handlową należącą do Księstwa Włodzimiersko-Suzdalskiego, ale to właśnie w tym czasie Moskwa rozpoczęła swój rozwój i stała się hegemonem całej Europy Wschodniej. Jego odległe położenie w regionie lasów zapewnia pewną ochronę przed najeźdźcami, a obfitość rzek zapewnia połączenia z Morzem Bałtyckim na północy i Morzem Czarnym w regionie Kaukazu. Jeszcze ważniejsza od położenia geograficznego dla przekształcenia Moskwy w nowe państwo rosyjskie jest rola, jaką odegrało wielu jej książąt, którzy byli ambitni, zdeterminowani i szczęśliwi.
W XIII-XIV w. Ruś Kijowska znalazła się w katastrofalnej sytuacji: Kijów i dorzecze Dniepru zniszczyli Tatarowie-Mongołowie, wszystkie księstwa ruskie były im podległe i musiały płacić ogromne daniny na rzecz chana Saraju (z których część trafiała do centrum imperium, do wielkiego chana w Mongolii). Terytorium ruskie było podzielone na wiele małych księstw, niezależnych i walczących ze sobą, formalnie autonomicznych od Saraju, nawet jeśli książęta musieli uzyskać jarłyk, list licencyjny zezwalający im na rządzenie, od chana Złotej Ordy. Regiony zachodnie, Galicja, Wołyń, Podole i Polesie, w coraz większym stopniu ulegały wpływom Królestwa Polskiego.
W 1263 r., po śmierci wielkiego księcia Aleksandra Newskiego, jego najmłodszy syn Daniil Aleksandrovič otrzymał wieś Moskwę, co miało duży wpływ na podporządkowanie sobie okolicznych ludów. Moskwa staje się więc prawdopodobnie enklawą Republiki Nowogrodzkiej na terytorium księstwa włodzimiersko-suzdalskiego. Daniil jest pierwszym, który nosi tytuł księcia moskiewskiego, tym samym wprowadzając na tron miasta linię dynastii Ruryków, która rządziła Rusią Kijowską od początku jej istnienia.
Najstarszy syn Daniila, Jurij Danilovič, kontynuował politykę ekspansji Moskwy na sąsiednie obszary, takie jak Kołomna i Możajsk, politykę zapoczątkowaną już przez jego ojca Daniila. Stopniowo Moskwa zaczęła rozszerzać swoje terytorium. Przyczyny tej ekspansji były związane nie tyle z militarną sprawnością Jurija, co z jego zasobami finansowymi. Dochody finansowe Moskwy zaczęły być znaczne z kilku powodów:
Później populacja Moskwy również gwałtownie wzrosła, głównie dlatego, że wielu uchodźców, zarówno chłopów, jak i szlachty, schroniło się w mieście i na jego terytorium: Jurij przyjął ich wszystkich, zarówno aby mieć żołnierzy do zaciągu, jak i aby nałożyć na nich podatki.
Jurij, dysponując armią i dużymi pieniędzmi, prowadzi wojnę z miastem Twer, które chce zająć miejsce zniszczonego Kijowa. Jurij wypowiada wojnę księciu Tweru, Michaiłowi Jarosławiczowi. Nie mogąc go pokonać zbrojnie (Twer jest na tyle daleko na północy, że nie jest zależny od Tatarów i nie ma dobrej armii), w 1317 roku Jurij poślubia siostrę chana Złotej Ordy, Uzbeka (dziewczyna miała na imię Konczaka). Z osobistą strażą Konczaki (dwa lub trzy tysiące ludzi), dostarczoną przez chana, Jurij zaatakował Michaiła z Tweru, ale został przez niego pokonany, pojmany i uwięziony wraz z żoną (która w więzieniu przeszła na chrześcijaństwo i przyjęła imię Agafia). Kilka lat później, około 1318 r., Agafia została otruta w Twerze, a sam Michaił został obwiniony o jej śmierć przez Dżurija i ambasadora tatarskiego w Moskwie, Kawdygaja. Michaił musiał więc udać się do Saraju, aby oczyścić się z zarzutu, że zabił nawet siostrę chana. Następnie odbył się proces (udokumentowany zarówno w źródłach tatarskich, jak i rosyjskich), po którym Michaił został uznany za winnego i ścięty. Następnie jego najstarszy syn, Dmitrij Michajlovič, zajął miejsce ojca i chcąc zemścić się na Juriju, oskarżył go o przywłaszczenie sobie danin przeznaczonych dla chana. Tym razem to Jurij został wezwany do Saraju, aby się oczyścić z zarzutów, a po drodze zabił go sam Dmitrij. Ale za to wykręcenie się Dmitrij również zostaje skazany na śmierć przez Uzbeka: sprawiedliwość w takim przypadku musiała być wymierzona przez Tatarów, gdyż nie była to tylko wewnętrzna sprawa księstw ruskich.
Po śmierci Jurija księciem moskiewskim został jego brat Iwan I, znany teraz jako Kalita (Iwan z „torebki”). Iwan udał się do Uzbeka (szwagra swego brata), pozyskał 50-tysięczną armię pod pretekstem chęci spacyfikowania sytuacji w imieniu chana i pomaszerował na Twer, który nie mógł się oprzeć. Iwan doszczętnie zniszczył miasto, przyłączył je do swojego terytorium, a w nagrodę otrzymał od Uzbeka tytuł Wielkiego Księcia Włodzimierza. Stało się tak dlatego, że Iwan nie dokonał zemsty osobiście, lecz wymierzył sprawiedliwość w imieniu chana. Księstwo włodzimiersko-suzdalskie było w stanie wielkiego rozkładu, a jeśli jakiś potomek Michaiła i Dymitra Twerskiego chciał pretendować do tytułu Wielkiego Księcia, wiedział już, że zostanie siłą usunięty.
W następnych latach 1329-1331 Iwan, jako bardzo przebiegły polityk, ściśle współpracował z Tatarami-Mongołami przy ściąganiu podatków i danin z pozostałych księstw ruskich: udało mu się w ten sposób uzyskać prawo do ściągania podatków należnych chanowi (w Moskwie był też tatarsko-mongolski poborca podatkowy, baskak, ale w tym przypadku nie odegrał on decydującej roli). W ten sposób podatki są zbierane przez samego Iwana, który wykorzystuje to do zwiększenia wysokości podatków, a tym samym zwiększenia potęgi i prestiżu Moskwy. To dlatego ludzie nadają Ivanowi wspomniany już przydomek kality, czyli „sakiewka pieniędzy”. Jeśli chodzi o zdobycie jarłyku od chana, Iwan ma teraz większe szanse, bo dysponuje większymi pieniędzmi, i dotyczy to nie tylko Moskwy, ale także – w sposób nieznoszący sprzeciwu, zgodnie z praktyką Złotej Ordy – wielu innych miast. Co więcej, za te pieniądze Iwan wykupuje dużą liczbę rosyjskich niewolników (rab”), których następnie wciela do armii, ponieważ są oni winni okup miastu Moskwie i Wielkiemu Księciu.
Iwan zagarnął również kilka małych księstw, aby zwiększyć zasięg terytorialny Moskwy; aby nimi rządzić, wykupił jarłyk bezpośrednio od ich książąt (operacja nie rozważana przez instytucje tatarskie). Wielu książąt, wiedząc, że i tak stracą swoje miasta, ponieważ Moskwa była teraz zbyt silna, by się jej oprzeć, sprzedawało swój tytuł książęcy w zamian za tytuł szlachecki: powstała coraz liczniejsza i potężniejsza klasa bojarów.
Potęga Iwana opiera się na kilku fundamentach:
Kolejnym kamieniem milowym w historii moskiewskiej chwały jest przekazanie w 1325 r. (tj. za Iwana I) metropolicie kijowskiemu Włodzimierzowi, następcy Maksyma (†1305), Piotra (również później kanonizowanego). Tak jak z Kijowa, spustoszonego przez Mongołów, metropolita przeniósł się do Włodzimierza, nowej siedziby Wielkiego Księstwa, tak z Włodzimierza przeniósł się do Moskwy, potwierdzając swój wzrost.
Po metropolicie Piotrze biskupi również nie wybrali ponownie metropolity dla Włodzimierza-Suzdala: Rosja musi mieć tylko jednego metropolitę. To prawda, że w Kijowie jest jeszcze jeden metropolita, ale Kijów poszedł teraz inną drogą, wchodząc w orbitę wpływów Polski.
W 1341 roku Iwan zmarł. Będzie on uważany za założyciela Wielkiego Księstwa Moskiewskiego.
Przeczytaj także: biografie-pl – Martin Kippenberger
Od Semena do Dmitrija Donskoja: umacnianie hegemonii Moskwy
W XIV w. książęta moskiewscy byli już na tyle potężni, że próbowali przeciwstawić się Tatarom-Mongołom, osłabionym walkami wewnętrznymi, i pokonali ich w 1380 r. w bitwie pod Kulikowem. Mimo odrodzenia się potęgi Tatarów (posunęli się nawet do złupienia Moskwy), od tego czasu Księstwo Moskiewskie przekształciło się w duże państwo, które od XV w. powoli rozszerzało się na wschód, w głąb Azji.
Najstarszy syn Ivana Kalitá, wielki książę Semen Ivanovič, znany jako Semen Gordij („Symeon Dumny”), skonsolidował to, co zrobił jego ojciec. Coraz więcej książąt ofiarowywało mu swoje miasta, zyskując rolę na Kremlu jako bojarzy. Moskwa rozrosła się terytorialnie, a wraz z terytorium wzrosła liczba mieszkańców, podatków i liczebność armii, która stała się armią stałą pod bezpośrednim dowództwem wielkiego księcia. Semen jednak nadal zachowywał się wobec Tatarów jak wasal. Zmarł podczas wielkiej zarazy w 1353 roku.
Brat Semena, Iwan II Iwanowicz, rządzi przez krótki czas. Zajmował się głównie stosunkami z Wielkim Księstwem Litewskim (które były mniej lub bardziej pokojowe) i Konfederacją Liwską, kontynuując politykę wspierania prawosławia i unikania drażnienia bojarów. Tradycyjnie uważany przez współczesnych za niezdolnego do rządzenia, w jego miejsce władzę objął metropolita Aleksy, bardzo silna postać na rosyjskiej scenie politycznej:
Dymitrowi Iwanowiczowi udało się w końcu osiągnąć pewną jedność na terytorium Moskwy. Dymitrowi udało się zdobyć miasta Twer (definitywnie anektując księstwo), Kaługę i Riazań (na południu), Smoleńsk (na zachodzie) i Niżny Nowogród (na wschodzie). W ten sposób wokół Moskwy utworzył się pas ochronny.
W 1371 r. władca Litwinów, Algirdas, prowadził wojnę na północy Rosji, udało mu się podbić terytoria na Nowogródczyźnie i trzykrotnie próbował zaatakować dzisiejszą stolicę Rosji. Dzięki tej motywacji Dymitrowi udało się uzyskać od chana Saraju obniżenie podatków płaconych Złotej Ordzie (z powodu niesnasek w Nowogrodzie Moskwa zdołała rozszerzyć swoją jurysdykcję także na terytorium tego miasta).
Dzięki Dymitrowi mit o niezwyciężoności Tatarów-Mongołów został zburzony i rozpoczęła się walka z ludami stepu. W połowie XIV wieku Złota Horda podzieliła się na dwie części z powodu rywalizacji politycznej: chanat Saraju i chanat Donu, być może założony przez część szlachty, Noyonowie, którzy chcieli zdobyć większą władzę (chanat Donu w rzeczywistości nie był unitarny jak chanat Saraju, ale był rodzajem konfederacji), lub przez wygnańców, zwłaszcza polityków. Wszystko to osłabiło potencjał militarny chana Saraju.
W 1378 r. miała miejsce bitwa pod Wożą: nad rzeką Wożą, dopływem Oki, Dymitrowi udało się zadać wstępną klęskę grupom tatarskich rozbójników (prawdopodobnie wojsk z chanatu donskiego). Zwycięstwo to, z geopolitycznego i strategicznego punktu widzenia, nie przyniosło Dymitrowi żadnych korzyści, ale było swoistym dzwonkiem alarmowym dla chana Saraju, Mamaja. Mamaj, zaniepokojony umocnieniem Moskwy, zawarł sojusz z władcą Litwy Władysławem Jagiełłą, aby móc zająć Moskwę na dwa fronty, od północnego zachodu i od południa. W obliczu tego zagrożenia, wszystkie wewnętrzne rywalizacje między księstwami ruskimi zostały odłożone na bok, a liczne wojska ruskie zbiegły się do Moskwy, aby poddać się zjednoczonemu przywództwu Dymitra.
Bitwa pod Kulikowem będzie miała fundamentalne znaczenie dla historii Rosji. Dymitr nie jest jednak w stanie natychmiast wykorzystać zwycięstwa na korzyść Rosjan: pozostaje bez żołnierzy, a zatem nie może bezpośrednio zaatakować chanatu tatarskiego. Zwycięstwo pod Kulikowem zostanie przez Rosjan znacznie przecenione: będą się łudzić, że Tatarzy nie odważą się ponownie podnieść głowy; co więcej, gdy minie chwila zagrożenia, w kraju znów pojawią się tarcia i podziały, świadczące o tym, że prawdziwe sumienie narodowe nie zostało jeszcze ugruntowane.
W tym samym roku, co bitwa pod Kulikowem, nad Moskwą pojawia się nowe zagrożenie. Z Samarkandy nowy wielki chan mongolski, Timur-Lenk (Tamerlane), zdołał ponownie podporządkować sobie ludy Azji Środkowej (Kirgizów, Tadżyków, Kazachów itd.), północnych Chin, Persji i Azji Mniejszej, dzisiejszego Afganistanu i Pakistanu.
Z rozkazu Tamerlana, mongolski wódz Toktamisz rozpoczął inwazję na Rosję od południa, wzdłuż dolnego biegu Wołgi. Toktamisz najpierw pokonał Mamaja i zjednoczył Złotą Hordę pod bezpośrednią kontrolą imperium mongolskiego. Następnie wysyła ambasadorów do Dymitra Donskoja, aby poinformować księcia Moskwy, że wspólny wróg (Mamaj) został pokonany i dlatego żąda się zwykłej daniny na rzecz Hordy.
Dmitrij wysyła bogate dary Toktamiszowi, nowemu chanowi Złotej Ordy, ale odmawia stawienia się przed nim w Saraju (obawia się, że jadąc do stolicy zostałby zabity, także dlatego, że nie ma zamiaru dalej płacić rocznej daniny).
Latem 1381 r. Toktamisz prowadził wojnę z Moskwą, do której dotarł dopiero w sierpniu następnego roku. Moskwa, posiadająca pięć okręgów murów i wykorzystująca artylerię, zdołała oprzeć się oblężeniu. Dmitrij dał się nabrać na ten podstęp i gdy pewnej nocy kazał ponownie otworzyć bramy miasta, grupa tatarskich żołnierzy zajęła jedną z bram. Armia tatarska wlała się do miasta i doszczętnie je zniszczyła. Być może w oblężeniu i zniszczeniu Moskwy zginęło niecałe 50 tysięcy ludzi.
Życie Dmitrija zostaje oszczędzone i otrzymuje on honor broni (jest to pierwszy przypadek oszczędzenia rosyjskiego dowódcy przez Tatarów-Mongołów: Toktamisz obawia się wybuchu anarchii na terytoriach kontrolowanych przez Moskwę), ale musi teraz naprawdę podporządkować się i złożyć hołd Tatarom.
Tatarzy nie kontynuują operacji podboju Moskwy: po zniszczeniu terytorium na południe od miasta wycofują się, pozostawiając Moskwie zbieranie dla nich daniny.
Moskwa jednak szybko odzyskuje siły. Księstwa ruskie powróciły do podległości Wielkiemu Księciu Dymitrowi, który zmarł w 1389 roku.
Przeczytaj także: biografie-pl – Kserkses I
Od „wielkiej wojny feudalnej” do Iwana IV: Moskwa jako stolica Rosji
Dymitr Donskoy zmarł w 1389 r. Po jego śmierci jego najstarszy syn Wasyl I został Wielkim Księciem i otrzymał tatarsko-mongolski jarlyk bezpośrednio od Wielkiego Chana Tamerlane.
Pod koniec 1390 r. mongolski przywódca Toktamisz zaczął przejawiać chęć uniezależnienia się od centralnego imperium: w następnym roku Tamerlane wypowiedział mu wojnę i pokonał go nad rzeką Kamą w pobliżu miasta Kazań. W 1395 r. Tamerlane podjął wojnę w Saraju, zrównał go z ziemią i zniszczył chanat Złotej Ordy; Toktamisz został zabity, prawdopodobnie z rąk samego Tamerlane, który ruszył teraz na podbój Litwy i Moskwy. Jednak nad rzeką Oką, na początku 1396 r., Tamerlane napotkał rozlokowaną ogromną armię rosyjską i nie miał ochoty stawić czoła Wasilijowi w otwartym polu, wolał wycofać się do Azji Środkowej.
W 1408 r. wódz Oedigej, za zgodą Tamerlane, zdobył władzę nad Złotą Hordą i natychmiast podjął decyzję o marszu na Moskwę. Ta wojna pozostała jednak tylko w planach: Wasyl wzmocnił mury wokół miasta (do dziesięciu kół), a z pomocą francuskich i włoskich architektów zorganizował silny system obronny z działami artylerii. Aedigey, wystawiwszy wieś na ogień i miecz, nie był w stanie przebić się nawet przez pierwszy krąg murów. Aedigei zdecydował się negocjować pokój z Rosjanami, a Wasilij został zmuszony do zapłacenia dużej sumy pieniędzy, aby zakończyć negocjacje. O tej sytuacji, która po zwycięstwie Moskali wydaje się paradoksalna, decyduje fakt, że Wasilij wie, iż znajduje się w niestabilnej sytuacji geopolitycznej: w tym samym czasie Moskwa jest atakowana na północy przez Wielkie Księstwo Polsko-Litewskie. Wielki książę litewski Witold podbił już znaczną część północnej Rosji i Wasyl musiał oddać mu w zastaw miasto Smoleńsk (które dopiero Iwan III mógłby odebrać). W gruncie rzeczy Wasyl zachował się podobnie jak jego poprzednik Aleksander Newski w Nowogrodzie Wielkim: znormalizował stosunki z Tatarami (operację, którą próbował zainicjować także wspomniany wielki książę Witold, ale w innych celach), aby poradzić sobie z atakiem polsko-litewskim.
Niezależnie jednak od walk, pod rządami Wasilija I Wielkie Księstwo Moskiewskie uległo dalszemu wzmocnieniu; Wielki Książę był teraz panem wszystkiego i wszystkich, w klimacie powszechnego absolutyzmu. Wręcz przeciwnie, chanat Złotej Ordy został radykalnie osłabiony, co doprowadziło do jego całkowitego rozpadu. Z pierwotnego chanatu powstało kilka niezależnych jednostek: chanat kazański, astrachański, qasimski, krymski i nogajski. W celu uzyskania władzy i przywilejów wielu szlachciców tatarskich przeszło na chrześcijaństwo i przekazało swoje ziemie wielkiemu księciu moskiewskiemu, co doprowadziło do powstania enklaw ziem, które geograficznie należały do jednego z chanatów, ale prawnie należały do wielkiego księcia (który oczywiście oddał je z powrotem w ręce szlachty tatarskiej, czyniąc z nich swoich zarządców). Do wszystkich tych regionów zostali wysłani duchowni regularni i świeccy, aby je ewangelizować: wszystkie te terytoria stały się eparchiami kościelnie zależnymi od metropolity moskiewskiego.
Śmierć Wasilija zapoczątkowała trudny okres dla Wielkiego Księstwa Moskiewskiego, głównie z powodu walki o sukcesję tronu (moskiewska wojna domowa lub „wielka wojna feudalna”). Sytuacja jest zawiła: Dymitr Donskoy pozostawił Wielkie Księstwo Moskiewskie Wasilijowi, a terytorium Kostromy drugiemu synowi, Jurijowi (kiedy Wasyl zmarł i pozostawił Wielkie Księstwo swojemu synowi Wasilijowi II, Jurij zaskarżył „Ruską Prawdę” i nie uznał ważności tej sukcesji. Jurij zwrócił się więc do pierwszego chana Chazanu, Ulugh Muhammada, i przedłożył mu sprawę. W sporze z wujem młodego Wasilija II wspierał bardzo silny kat Iwan Wsiewołoszkij, który przyznał chanowi, że „według naszego prawa” tytuł wielkiego księcia należy się Dżurdżurijowi, ale prosił go o ułaskawienie i przyznanie jarłyku Wasilijowi II (który to tytuł chan przyznał ostatecznie dopiero w 1435 r., po śmierci Dżurdżura).
Walka toczy się przez kilka lat. Trzykrotnie Jurij zdobywał Moskwę, ale zawsze był zmuszany do opuszczenia miasta, ponieważ lud i bojarzy byli przeciwko niemu. W 1440 r. Wasyl kazał oślepić ambasadorów strony przeciwnej, popełniając tym samym grzech ciężki: w 1446 r. sam został oślepiony przez syna swego stryja Dymitra Jur”jeviča Šemjaka (przez co otrzymał przydomek Wasyl Tëmnyj, „Ślepy”), co jednak jeszcze bardziej przesunęło zaufanie bojarów – w tym kostromskich – w stronę Wasilija.
Wasyl Ślepy zmarł w 1462 r., a jego syn Iwan w wieku 22 lat przyjął koronę wielkiego księcia moskiewskiego.
Iwan III, urodzony w 1440 r., już od najmłodszych lat kształcił się w zakresie życia politycznego i zawsze okazywał się wytrawnym politykiem. Wraz z Iwanem III, zwanym Wielkim, który panował w latach 1462-1505, powstało rosyjskie państwo narodowe: wraz z nim dla Rosji skończyło się średniowiecze. Muzułmanie uzyskali pełną kontrolę nad całą Rosją między 1480 r., kiedy oficjalnie ustało zwierzchnictwo Tatarów-Mongołów, a początkiem XVI wieku.
Za panowania Iwana III większość szlachty rosyjskiej nadal przybywała do Moskwy i ofiarowywała swoje terytoria wielkiemu księciu, aby uzyskać od niego tytuł szlachecki i stanowisko na Kremlu; w ten sposób bojarzy zyskiwali coraz większą władzę, aż stali się czymś w rodzaju „państwa w państwie”. Iwan podbił Nowogród Wielki w 1478 roku. W drodze dziedziczenia otrzymał on już część województwa riazańskiego, a książęta rostowski i jarosławski dobrowolnie się poddali.
Iwan uważał Rosję za swoje osobiste dziedzictwo: cała Rosja była jego dziedzictwem i mógł ją zostawić komu chciał. Z tego powodu zrewidował on „Prawdę Ruską”, umieszczając następstwo tronu tylko w linii prostej do najstarszego syna: jego celem było uniknięcie podziału królestwa.
Iwan inspirował się mitem „Trzeciego Rzymu”, według którego po upadku „Drugiego Rzymu” (czyli Konstantynopola) ideowe, polityczne i religijne dziedzictwo Wschodniego Imperium musi zostać przejęte przez książąt moskiewskich.
30 maja 1453 r. Konstantynopol dostał się w ręce Turków. Po upadku stolicy Bizancjum, brat ostatniego cesarza Konstantyna XI Paleologa, Tomasz, odmówił udania się do Rzymu z córką, księżniczką Zoe, po splądrowaniu miasta. Thomas i Zoe byli pro-katolikami i popierali unię Ferrara-Florencja. Kuria Rzymska, a w szczególności papież Paweł II, zorganizowała ślub Zoe z Iwanem III. Metropolita moskiewski, Izydor, również uczestniczył w Soborze Florenckim, zaakceptował i podpisał unię z 1439 r.: w oczach papieża Rosja była teraz katolicka. Jednak reakcja w Rosji była zupełnie inna: ojciec Iwana, Wasyl II, kazał oślepić, obalić i uwięzić Izydora; papież miał nadzieję, że małżeństwo z Zoe przybliży Wielkie Księstwo Moskiewskie do Rzymu. Mennicy z Vicenzy, będącej na usługach Iwana, Giovanniemu Battiście Volpe, udało się go przekonać. W 1472 r. Iwan i Zoe pobrali się, ale do unii z Rzymem nie doszło, wręcz przeciwnie, Zoe (teraz znana jako Zofia) ujawniła się jako gorzka antykatoliczka. Konsekwencjami tego małżeństwa są:
Iwan miał w Wielkim Księstwie Litewskim potężnego przeciwnika w walce o kontrolę nad dawnymi księstwami Rusi Kijowskiej w dorzeczu górnego Dniepru i Donca. Dzięki ucieczce niektórych książąt, po potyczkach granicznych i nierozstrzygniętej wojnie z Litwą, która zakończyła się w 1503 r., Iwan zdołał przesunąć swoje wpływy na zachód. Wobec tych księstw, które odmówiły oddania mu swojego terytorium w sposób przyjazny, prowadził bardzo agresywną politykę. Pierwszym celem tych agresji była Republika Nowogrodzka. Iwan prowadził trzy wojny z Nowogrodem Wielkim, aż w 1478 r. miasto straciło niepodległość. Oczywiste ambicje podboju ukrywa pod pretekstem motywacji religijnej, a w listach do mieszkańców Nowogrodu pisze: „Pozostańcie wierni Kościołowi Świętych Ojców” (tj. prawosławiu opartemu na pierwszych siedmiu soborach ekumenicznych). Nowogrodzkie Veče, kierowane przez stronnictwo propolskie, odrzuciło namowy Iwana. W 1471 r., w drugiej fazie konfliktu, Veče zawarli nawet sojusz z Kazimierzem Jagiellończykiem, który zobowiązał się wypowiedzieć wojnę Moskwie, jeśli ta odważy się zaatakować Nowogród. Iwan III wysłał do Nowogrodu jednego ze swoich ambasadorów, błagając Rzeczpospolitą o wycofanie się z tego sojuszu, ale najwyraźniej szukał casus belli.
W tym samym roku 1471 wojska moskiewskie ruszyły na Nowogród, spustoszyły jego okolice, zaatakowały wojska nowogrodzkie i Unię Polsko-Litewską, pokonując je. Iwan ukrywał jednak swoje ekspansjonistyczne zamiary i choć wyszedł z wojny zwycięsko, to jedynie unieważnił traktat sojuszniczy z Polską, zażądał wysokiego odszkodowania wojennego i dochodził swoich praw fiskalnych i prawnych, ale nie przyłączył żadnego terytorium do Moskwy.
Po 1471 r. w Nowogrodzie umocniło się stronnictwo promoskiewskie, chociaż jego propolski odpowiednik nadal wzniecał niepokoje w Veče; propolskie stronnictwo zorganizowało nawet zabójstwa na zlecenie przeciwko przywódcom stronnictwa promoskiewskiego. W 1475 r. część wpływowych osób ze stronnictwa promoskiewskiego udała się do Iwana III, prosząc go o pomoc. Latem 1475 roku Iwan pomaszerował na Nowogród, ale nie doszło do bitwy. Iwan zajął miasto, ale nie zajął go militarnie: po prostu deportował w łańcuchach głównych przedstawicieli propolskiego stronnictwa, którzy zlecili mordy w poprzednich latach.
W kwietniu-maju 1477 r. na Kremlu moskiewskim odbyła się audiencja: podczas oficjalnego ambasadorstwa mającego na celu spacyfikowanie stosunków między Moskwą a Nowogrodem, dwaj ambasadorowie z Republiki Nowogrodzkiej zwrócili się do Iwana III, nadając mu tytuł gosudara zamiast zwyczajowego góspodina (oba słowa można przetłumaczyć jako „pan”, ale pierwsze z nich oznacza coś więcej, odnosi się do panowania również z politycznego punktu widzenia). Iwan od razu zrozumiał, że intencją tych ambasadorów, mimo że zostali wybrani przez przedstawicieli obu stron, było przekazanie mu Nowogrodu, i uznał, że ambasadorowie z Nowogrodu formalnie przekazali mu swoje miasto. Jest wielce prawdopodobne, że inicjatywa obu ambasadorów nie była improwizowana, lecz zaplanowana przez stronę pro-moskiewską, która chciała uprzedzić wszelkie próby zawierania nowych porozumień ze szlachtą przez stronę propolską. Po powrocie do miasta obaj ambasadorowie zostali oskarżeni o zdradę stanu i skazani na śmierć. Okazało się to jednak wielkim błędem propolskim: po darowiźnie ci dwaj nie byli już ambasadorami Nowogrodu, lecz ambasadorami Moskwy, Iwana III. To miał być casus belli. We wrześniu tego samego roku Iwan z silną armią pomaszerował przeciwko Nowogrodowi. Od września do marca stoczono kilka bitew, aż w końcu 14 marca 1478 r. armia Iwana III wkroczyła do Nowogrodu, który w ten sposób również stracił niepodległość.
Nowogród był rodzajem trait-d”union między germańską Europą Zachodnią a słowiańską Europą Wschodnią. Wraz z upadkiem Nowogrodu Rosja utraciła prawie wszystkie kontakty z Europą Zachodnią na płaszczyźnie handlowej, kulturalnej, artystycznej i religijnej. Utrata kontaktów handlowych z Europą Zachodnią nie wpłynęła negatywnie na Iwana III, który skupił się głównie na rolnictwie i rzemiośle na terenie Moskwy. Od Iwana III Rosja zaczęła się izolować (także na poziomie kulturowym), proces ten trwał aż do czasów Piotra Wielkiego (panował od 1689 do 1721 r.) i Katarzyny (od 1762 do 1796 r.).
W latach 1480 i 1481 Wielkie Księstwo Moskiewskie wspierało Rzeczpospolitą Pskowską w walce z Zakonem Liwońskim na granicy rycerstwa i Rosjan w obszarze geograficznym, który jest dzisiejszą linią demarkacyjną między Estonią i Rosją: konflikt zakończył się wzmocnieniem dominacji rosyjskiej i polityką Iwana III zawierania sojuszy wojskowych i gospodarczych z chanatem sarajskim i duńskim w kontekście antypolskim.
Po zdobyciu Nowogrodu i zwycięstwie nad dawnymi Kawalerami Mieczowymi, Iwan nie zaniedbał innych terytoriów ruskich, już podbitych lub czekających na podbicie: w 1489 r. podbił wszystkie ziemie na wschód od rzeki Wiatki, w 1472 r. dotarł do położonego blisko Uralu miasta Perm (do tego czasu zamieszkanego przez niesłowiańską, ale ugrofińską ludność, ewangelizowaną przez św. W 1510 i 1514 r. odzyskał na zachodzie miasta Psków i Smoleńsk, które sto lat wcześniej znalazły się pod kontrolą polsko-litewską.
Iwan III zawsze odmawiał otwartej walki z Tatarami, miał natomiast okazję (jako jedyny książę rosyjski oprócz Dmitrija Donskoja) studiować sposób walki Tatarów, gdyż za jego panowania kilku z nich nawróciło się i podarowało swoje terytoria wielkiemu księciu, informując Rosjan o ich zwyczajach i obyczajach. Na dworze mieszkało wielu Tatarów-Mongolczyków, do tego stopnia, że w tym okresie w Moskwie rozkwitła również własna kultura tatarska. Ten proces asymilacji nie był łatwy: z punktu widzenia rosyjskiego nacjonalizmu na Tatarów patrzono podejrzliwie, oskarżano ich o to, że są ciemiężycielami i że tylko kwestią czasu jest odzyskanie przez Moskali kontroli nad regionami pozostającymi jeszcze w ich rękach. Jak już powiedzieliśmy, Iwan III utrzymywał stałe stosunki tylko z Tatarami chanatu sarajskiego; zwykłą daninę pieniężną płacił tylko przez kilka lat, nie po 1475 roku. W marcu 1476 r. kilkunastu tatarskich ambasadorów z chanatu sarajskiego przybyło do Moskwy, aby upomnieć się o zwyczajową daninę, której Iwan nie płacił od poprzedniego roku: przez cały rok chan sarajski, znając potęgę Iwana III, zwlekał z wysłaniem ambasadorów. Iwan kazał ich wszystkich zabić, z wyjątkiem jednego, aby latem mógł wrócić i powiedzieć chanowi, że Iwan uważa się teraz za niezależnego i nic nie jest winien Tatarom (mimo antypolskiego sojuszu). W ten sposób doszło do starcia Iwana III z chanem Achmatem: ten ostatni, po odczekaniu jeszcze kilku lat, częściowo z powodu wewnętrznych rywalizacji, formalnie wypowiedział wojnę Iwanowi, by odzyskać władzę. Rozmieszczone siły są liczbowo dość podobne, około 250 000 uzbrojonych ludzi po każdej stronie, ale obie armie nie poruszają się przeciwko sobie. W rejonie rzeki Oka, na brzegach rzeki Ugra, pojawili się pod koniec sierpnia, stanęli naprzeciw siebie po obu stronach rzeki i pozostali tak od sierpnia do połowy listopada (w źródłach rosyjskich mówi się o stacjonowaniu na Ugra). Od początku września rzeki w Rosji zaczęły zamarzać: w listopadzie lód byłby wystarczająco gruby, aby utrzymać ciężar dwóch armii ruszających do ataku, ale nagle obie strony wydały rozkaz do odwrotu. Zwłaszcza Iwan uważał, że odwrót Tatarów jest posunięciem strategicznym i unikał pościgu za wrogiem, obawiając się, że padnie ofiarą ruchu pikowego. W ten sposób w 1480 r. zakończyła się tatarska dominacja (określana przez Moskali jako „jarzmo tatarskie”) nad Rosją. W tym samym roku, 1480, Achmat został zabity z powodu zwykłych wewnętrznych walk hordy tatarskiej, w 1502 Saraj został całkowicie zniszczony przez innych Tatarów, a Złota Horda została definitywnie rozwiązana.
Uciekający Tatarzy rozproszyli się w wielu kierunkach, zwłaszcza w Azji Środkowej. Wielu z nich jednak szukało i znalazło schronienie w samej Moskwie, gdzie przeszli na chrześcijaństwo. Inni założyli kolejny chanat, spadkobiercę Złotej Ordy: chanat astrachański (później ostatecznie podporządkowany przez Rosjan po 1550 r.). Wzdłuż granicy z Rosją Tatarzy astrachańscy zawsze stwarzali problemy, szczególnie napadając na tereny dzisiejszego Rostowa nad Donem i Wołgogradu.
Do czasu swojej śmierci Iwan III dokonał zjednoczenia wszystkich ziem europejskiej Rosji: pozostawił po sobie Moskwę trzykrotnie większą niż w chwili wstąpienia na tron. Iwan III zmarł w 1505 r., a jego następcą na tronie został syn Wasyl III (1505-1533), którego celem było przede wszystkim umocnienie imperium ojca.
Ekspansję terytorialną kontynuował Iwan IV Groźny (1533-1584), syn Wasilija, który między innymi całkowicie zlikwidował władzę bojarów, którzy do tego czasu stworzyli „państwo w państwie”. Iwan IV rozpoczął również podbój ziem na wschód od Uralu: w latach 1582-1583 Iwan wraz z kozackim Ermakiem zdobył znaczną część Syberii, gdzie następnie wysłał kilku oszczędzonych przez siebie bojarów. To Iwan zlikwidował wspomniany chanat astrachański i kazański.
Iwan IV i jego następcy przyjęli tytuł cara, czyli „cezara”. Nawiązanie do Konstantynopola i cywilizacji rzymskiej służyło umocnieniu prestiżu Moskwy, która zaczęła działać w Rosji tak samo jednocząco, jak wielkie monarchie na Zachodzie. Podobne były też siły hamujące ten nowy proces: na Zachodzie królowie musieli walczyć z wielkimi panami feudalnymi, na Wschodzie carowie musieli podporządkować sobie szlachtę (bojarów) i drobnych książąt, czyli panów lokalnych, już niezależnych, którzy stopniowo podporządkowywali się władzy moskiewskiej, ale chcieli ograniczyć władzę carów.
Konsolidacja wewnętrzna odpowiada ekspansji państwa na zewnątrz. W XV wieku władcy Moskwy uważali całe terytorium Rosji za swoją wspólną własność. Kilku na wpół niezależnych książąt nadal rościło sobie prawo do kontroli nad określonymi terytoriami, ale Iwan III zmusił mniejszych książąt do uznania Wielkiego Księcia Moskiewskiego i jego potomków za niekwestionowanych władców z pełną kontrolą nad sprawami wojskowymi, prawnymi i zagranicznymi.
Stopniowo moskiewski władca wyłania się jako potężny, autokratyczny władca, car. Przyjmując ten tytuł, książę moskiewski podkreśla, że jest najwyższym władcą, czyli cesarzem, na równi z cesarzem bizantyjskim i wielkim chanem mongolskim.
Rzeczywiście, po ślubie Iwana III z Zofią Paleologiczną, siostrzenicą ostatniego cesarza bizantyjskiego, dwór moskiewski przyjął bizantyjski język, rytuały, tytuły i godła, takie jak dwugłowy orzeł. Zaczęli nawet określać miasto Konstantynopol jako Tzargrad i postawili sobie za cel jego powrót do chrześcijaństwa.
Początkowo termin „autokrata” miał dosłowne znaczenie „niezależny władca”, ale za panowania Iwana IV nabrał ogólnego znaczenia władcy. Iwan IV koronował się na cara i tym samym został uznany, przynajmniej przez świat prawosławny, za cesarza.
W 1520 r. prawosławny mnich Filofej z Pskowa głosił, że skoro Konstantynopol znalazł się w posiadaniu Imperium Osmańskiego, car moskiewski jest jedynym prawowitym prawosławnym władcą, a Moskwa jest Trzecim Rzymem, który zastąpił Rzym i Konstantynopol jako centrum chrześcijaństwa.
W Rosji nie ma klasy burżuazyjnej porównywalnej jakościowo i ilościowo z burżuazją zachodnią: z tego powodu carowie znaleźli podstawę swojej władzy nie w burżuazji, ale w tzw. ludzie służby, których członkowie służyli jako oficerowie w armii, uczestniczyli w Dumie (rodzaj parlamentu konsultacyjnego) i pełnili wiele funkcji państwowych. W zamian służba otrzymywała warunkowo ziemię (pomestje), której nie mogła ani sprzedać, ani przekazać w spadku, a nad zależnymi chłopami sprawowała coraz pełniejszą i rozleglejszą władzę, która miała się przekształcić w rzeczywiste zwierzchnictwo. W istocie mechanizm ten można porównać do emfiteuzy.
Kupcy i rzemieślnicy w miastach są zobowiązani do przynależności do cechów, co oznacza, że muszą wykonywać określone zadania w dziedzinie administracyjnej i finansowej. Cała ludność podzielona jest na klasy, z których każda ma określone i szczególne obowiązki wobec państwa.
Mimo wszystko, w XVI wieku, jako jednolity organizm państwowy, Moskwa była nadal bardziej hipotezą niż rzeczywistością i rzeczywiście na początku XVII wieku, w fazie historycznej zwanej okresem burzliwym, została przejściowo przytłoczona intrygami bojarów i drobnych książąt, buntami mas chłopskich, a także polskimi próbami przeniknięcia na terytorium Rosji i zagarnięcia korony moskiewskiej.
30 maja 1453 r. Konstantynopol wpadł w ręce Turków. W Moskwie Kościół prawosławny, który był zależny od patriarchy Konstantynopola, zaczął czuć się bardziej niezależny.
Rosja nie miała patriarchy aż do 1589 roku, podczas gdy inne byłe imperialne Kościoły prawosławne szybko zdołały mianować swojego metropolitę patriarchą (na przykład Serbski i Bułgarski Kościół Prawosławny). Moskwa natomiast przez długi czas pozostawała poddana Konstantynopolowi. Kiedy patriarcha Konstantynopola stracił możliwość sprawowania swojej jurysdykcji, metropolita moskiewski zaczął rościć sobie prawo do dziedziczenia tradycji prawosławnej. Tak narodził się wspomniany już mit moskiewskiego trzeciego Rzymu. Dopiero w 1589 r. metropolita Iob otrzymał tomos patriarchalny od patriarchy konstantynopolitańskiego Jeremiasza.
Od 1453 do 1589 roku Kościół rosyjski przeżywał bardzo delikatny okres, utraciwszy swój punkt odniesienia: rozwinęło się wiele herezji. Prawo kanoniczne przewidywało, że jeśli zbierze się synod biskupów, mogą oni wybrać swojego patriarchę. Jednak przez ponad sto lat lokalne synody nie mogły dojść do wewnętrznego porozumienia. Walki między metropolitą moskiewskim a rosyjskimi biskupami diecezjalnymi są często gorzkie i nie do pogodzenia.
Z kolei relacje między metropolitą moskiewskim a wielkim księciem coraz bardziej przypominały te między patriarchą ekumenicznym a basileusem (np. w okresie, gdy rolę metropolity przejął Aleksy). Dopiero autorytet i władza Iwana IV ruskiego pozwoliły Kościołowi rosyjskiemu na radykalne oderwanie się od Patriarchatu Ekumenicznego.
Giorgio Vernadsky, MOSCOW, in Enciclopedia Italiana, Rome, Istituto dell”Enciclopedia Italiana, 1934.
Źródła
