Atahualpa

gigatos | Março 24, 2022

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Resumo

Atahualpa (Cusco, 20 de Março de 1497 – Cajamarca, 29 de Agosto de 1533) foi o décimo terceiro e último governante do Império Tahuantinsuyo, ou Império Inca, antes da conquista espanhola.

Chegou ao poder após derrotar o seu meio-irmão Huáscar na guerra civil que eclodiu após a morte do seu pai Huayna Cápac, que foi atingido por uma doença infecciosa (provavelmente varíola). Reinando de facto de 1532 a 1533, ele não pode ser devidamente considerado um Qhapaq Inca (imperador), uma vez que não obteve o cargo nem como resultado de herança directa nem através de algum tipo de abdicação a seu favor pelo seu antecessor.

Segundo Garcilaso Inca de la Vega, cujas conclusões foram confirmadas por Agustin de Zarate e Lopez de Gomara, Atahualpa era filho de Huayna Cápac e Pacha, o herdeiro do trono de Quito (capital do actual Equador) onde, segundo esta lenda, nasceu.

Como a Princesa Pacha era a filha legítima do último governante do reino de Quito, o falecido Cacha Duchicela, que foi derrotado por Huayna Capac, Atahualpa teria sido, do lado da sua mãe, o legítimo herdeiro dos territórios do norte do império. Esta versão é muito apreciada pelos historiadores equatorianos modernos que fizeram de Atahualpa um herói nacional, mas não é tão popular entre os estudiosos mais acreditados da história inca.

De acordo com a maioria dos cronistas espanhóis, liderados por Sarmiento de Gamboa e Juan Diez de Betanzos, Atahualpa era filho de Huayna Cápac e Palla Coca, uma princesa de Cuzco, a capital do Império Inca, onde se diz ter nascido o príncipe. A sua mãe pode ter vindo da prestigiosa família Panaca conhecida como Hatun Ayllo, fundada pelo nono governante da dinastia, o famoso Pachacútec.

Cieza de León, por seu lado, afirma que o príncipe nasceu em Cuzco mas atribui-lhe uma concubina de Huayna Capác, natural do norte do Império, genericamente referida como um “quillaco”, um epíteto bastante depreciativo que os Incas reservaram para os habitantes da região de Quito. Este autor geralmente muito fiável, no entanto, extraiu a sua informação de alguns dos nobres de Cuzco que eram hostis a Atahualpa.

A hipótese de Betanzos parece ser a mais credível, dada a posição do autor: ele tinha casado com uma princesa inca que já tinha sido noiva de Atahualpa. A sua versão é também confirmada por Sarmiento de Gamboa, outro ilustre cronista que contribuiu para as famosas Informaciones, recolhidas directamente dos nativos pelo vice-rei Francisco de Toledo em nome da Coroa espanhola.

Atahualpa, no entanto, deixou Cuzco com o seu pai com cerca de 10 anos de idade e mudou-se para Quito, participando nas numerosas campanhas militares que tiveram lugar no norte do país. Muitos dos territórios conquistados por Tupac Inca Yupanqui, longe de serem assimilados ao império, tinham, com a morte deste soberano, retirado de facto da autoridade dos Incas e tiveram de ser re-subjugados. Foram necessárias numerosas campanhas militares para estabelecer definitivamente as fronteiras do império no limite norte.

O jovem Atahualpa teve a oportunidade de provar a sua aptidão para a liderança militar em várias ocasiões. Numa ocasião, foi salvo in extremis pela intervenção providencial de um exército de reserva comandado pelo próprio Huayna Cápac, mas a sua coragem e determinação conquistaram a admiração dos soldados e a sua confiança e afecto. Durante estas campanhas, frequentou e aprendeu com os generais mais respeitados do exército inca e conseguiu ganhar a sua estima de forma recíproca. Três destes generais em particular, Quizquiz, Chalcochima e Rumiñahui, tornaram-se incondicionalmente ligados a ele e foram os pilares do seu futuro sucesso.

Com a morte de Huayna Cápac, o problema da sucessão surgiu dramaticamente, uma vez que o imperador idoso, ao contrário dos seus antecessores, não associou nenhum herdeiro potencial ao funcionamento do império. Atingido, parece, por uma epidemia de varíola, indicou Ninan Cuyuchi, o mais velho dos seus filhos, como seu sucessor, mas este príncipe apenas sobreviveu ao imperador morto durante alguns dias, abatido pela mesma doença mortal.

Huáscar, já a viver em Cuzco, tinha-se tornado o herdeiro legítimo, mas Atahualpa, que tinha o favor dos militares, fez reivindicações sobre os territórios do reino de Quito que, segundo ele, lhe tinham sido confiadas pelo seu pai e que ele não tinha intenção de abandonar.

Os restos mortais de Huayna Cápac foram levados para a capital para serem enterrados com a pompa habitual reservada aos imperadores falecidos, mas os dignitários que acompanhavam o cortejo fúnebre não incluíam Atahualpa. Em Cuzco, as suas reivindicações foram apoiadas pela poderosa família imperial da sua mãe, Hatun Ayllo, mas ainda mais pela presença ameaçadora dos exércitos do Norte, que se tinham manifestado a seu favor.

Sem derramamento de sangue, foi conseguida uma divisão tácita do império, com o Reino de Quito a governar autonomamente sob a autoridade formal de Cuzco.

O status quo foi mantido durante alguns anos, mas Huascar tornou-se cada vez mais impaciente com a limitação da sua autoridade, apesar de Atahualpa ter evitado actos que poderiam de alguma forma minar a situação.

O governante de Cuzco foi provavelmente agitado pela facção pertencente à Panaca Capac Ayllo, a família de Tupac Inca Yupanqui, que sempre foi um inimigo amargo da família Hatun Ayllo, ao lado de Atahualpa. As suas acções foram provavelmente também determinadas pelos objectivos do chefe da nação Cañari, um estado tampão na fronteira entre as zonas de influência dos dois irmãos, que queria recuperar a sua independência e que fomentou todo o tipo de provocações entre os dois concorrentes.

A crise surgiu quando Atahualpa enviou uma delegação ao tribunal do seu irmão para assegurar a sua lealdade mas também para exigir maior independência. Os seus delegados trouxeram presentes importantes mas Huascar, zangado, cortou-os em pedaços e, fazendo acusações sem sentido, classificou os dignitários como traidores e exigiu uma confissão. Um deles, poupado para o efeito, teve de chegar a Atahualpa, ordenando-lhe que fosse imediatamente para Cuzco, sob pena de morte, e teve de lhe dar, por grande desprezo, um presente singular: roupas de mulher para usar quando entrasse na capital.

A guerra irrompeu quando Atahualpa viu o primeiro exército enviado para o capturar, sob a liderança do General Atoc.

Mas os generais de Atahualpa, Quizquiz e Chalcochima, veteranos de muitas batalhas, conseguiram rapidamente inverter a maré e trazer a guerra para os confins do Império Inca.

O conflito foi extremamente sangrento: as planícies do campo de batalha foram cobertas com os ossos de soldados caídos, testemunhando a perda de vidas de ambos os lados.

Huascar não parecia compreender totalmente a situação e embarcou numa táctica imprudente. Foi apenas quando os exércitos de Quito estavam próximos de Cuzco que ele percebeu o quão dramática era a situação e fez um esforço para mobilizar todo o império para formar uma força numericamente superior.

Ele quase conseguiu, mas o destino não estava do seu lado. Tendo-se tornado o comandante supremo, ele ousou avançar em direcção ao inimigo com a sua insígnia desfraldada. Mas ele foi reconhecido por Chalcochima, o general de Atahualpa. O sagaz soldado negligenciou o campo central da batalha e concentrou todas as suas tropas no local onde Huascar dirigia os seus soldados e, com um ousado golpe de misericórdia, conseguiu capturá-lo vivo.

A guerra tinha acabado e os exércitos de Quito não tiveram outra escolha senão entrar em Cuzco em triunfo, o que foi poupado à pilhagem. Contudo, a mesma magnanimidade não foi reservada aos seguidores de Huascar, que foram massacrados às centenas, enquanto que o próprio infeliz rei teve de suportar ultrajes e humilhações, e ver as suas esposas e filhos massacrados à sua frente.

Os espanhóis tinham entretanto entrado no Peru.

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O embaixador de Hernando de Soto

Durante as fases finais da guerra, Atahualpa manteve-se afastada da área de operações. Isto não foi um excesso de cautela, mas sim uma estratégia astuta, uma vez que os territórios conquistados pelos seus exércitos tinham de ser controlados. A cada batalha vitoriosa, Quizquiz e Calicuchima aproximavam-se cada vez mais da capital do império, mas deixavam para trás vastas áreas hostis que poderiam ter surgido, comprometendo a sua segurança.Para evitar surpresas, um poderoso exército comandado pelo próprio Atahualpa, com a ajuda de Rumiñahui, um dos seus generais mais experientes (e, segundo alguns autores, seu primo em primeiro lugar), guardava os territórios recém conquistados.

Quando a notícia da vitória final lhe chegou, Atahualpa não mostrou muita vontade de ir directamente para a capital conquistada. Talvez ele temesse que a guerra ainda pudesse ter surpresas, ou não quisesse estar pessoalmente envolvido na sangrenta purga que os seus generais estavam a levar a cabo.

Havia também outra razão para não deixar as fronteiras do norte desprotegidas. Tinha sido avisado da chegada de pessoas estranhas do mar em enormes embarcações domésticas que estavam a subjugar as zonas costeiras. Relatos falavam de uma raça estrangeira, branca e barbuda, com estranhos paus brilhantes que causavam trovões e relâmpagos, e com ainda mais estranhos enormes animais de pés prateados. A imaginação dos nativos tinha assim traduzido a imagem dos autocarros de engano e dos cavalos com ferros nos cascos.

O soberano incas tinha tentado obter informações mais precisas sobre a situação enviando exploradores e pedindo aos chefes locais relatórios sobre a situação. Os seus informadores tinham-no tranquilizado. Os seus informadores tranquilizaram-no: em primeiro lugar, não eram deuses, como inicialmente se supunha, porque os recém-chegados, por mais estranhos que fossem, comportaram-se de todas as maneiras como homens normais: tinham fome, sede e não eram capazes de realizar milagres. Havia muito poucos, pouco mais de cem, e as suas armas não eram tão mortíferas como se temia. Os cajados de prata tinham de estar sempre armados, muito lentamente, e não eram mais precisos do que uma boa seta. Mesmo os seus animais não eram tão temíveis porque não podiam agir durante a noite e não matavam ninguém. Pensou-se que eram necessários pelos seus mestres para se deslocarem, pois estes últimos eram demasiado fracos para o fazerem eles próprios.

Atahualpa, enganado por estes relatórios, decidiu esperar pelos estrangeiros em Cajamarca, onde se sentia seguro, protegido como estava por cerca de 80.000 homens de armas.

A marcha espanhola teria sido muito difícil, se não impossível, se o Inca tivesse decidido atacá-los pelo caminho. O caminho para Cajamarca assentava em caminhos íngremes ao longo das encostas dos Andes, onde os cavalos teriam sido inúteis e onde um punhado de guerreiros poderia ter aniquilado qualquer adversário numa das muitas gargantas do caminho. Francisco Pizarro, que tinha partido da cidade de San Miguel, o primeiro povoado espanhol no Peru, nas planícies de Piura, conseguiu chegar a Cajamarca sem ser perturbado a 15 de Novembro de 1532.

Pizarro enviou um contingente sob a liderança de Hernando de Soto para Atahualpa e mais tarde aumentou o tamanho desta tropa, juntando-se a outro grupo de soldados, comandado pelo seu irmão Hernando Pizarro. Os dois cavaleiros foram admitidos na presença de Atahualpa, mas não foram autorizados a falar directamente com ele, pois o rei, que mantinha o seu olhar ostensivamente abatido, só fez saber os seus desejos através de um dignitário. No entanto, foi-lhes oferecida chicha em taças douradas e os espanhóis aproveitaram este favor para convidar Atahualpa a Cajamarca para um jantar com o seu comandante. No início, foram recebidos apenas com uma recusa, sob o pretexto de um ritual de jejum que tinha de ser completado, mas Atahualpa acabou por ter segundos pensamentos e prometeu visitar os estrangeiros no dia seguinte.

No momento da despedida, Hernando de Soto, que tinha notado a curiosidade com que o rei olhava para o seu cavalo, teve uma ideia. Improvisou uma espécie de acusação, acusando o seu corcel, visando um esquadrão de soldados. Os soldados recuaram com medo, mas quando o cavaleiro voltou e parou o animal a um passo de Atahualpa, este último não bateu uma pálpebra. O capitão espanhol não sabia que o seu gesto tinha condenado os soldados que tinha assustado até à morte. Assim que ele e Hernando partiram, o rei Inca mandou todo o esquadrão morrer pela sua cobardia.

No início da noite do dia seguinte, Atahualpa chegou a Cajamarca, escoltado por numerosos sujeitos desarmados, mas ao entrar na cidade hesitou e parou. Pizarro enviou então um espanhol que conhecia algumas palavras de Quechua, que conseguiu convencê-lo a entrar na praça principal com a sua comitiva. Vicente de Valverde apresentou-se como um homem enviado por Deus, dizendo a Atahualpa que o Papa tinha enviado os espanhóis às suas terras para que pudessem converter-se ao cristianismo, e por esta razão os incas deveriam reconhecer a autoridade do Rei Carlos I de Espanha.

O seu discurso foi uma fórmula estereotipada da época, conhecida como Requerimiento, que a Espanha fez os seus soldados pronunciarem para exigir a subjugação dos habitantes originais antes de a imporem pela força das armas.

Atahualpa respondeu obviamente que não seria tributário de ninguém e perguntou de que poder derivava tal afirmação. O frade mostrou-lhe uma Bíblia. Atahualpa pegou nele e pô-lo ao ouvido como se o ouvisse, depois, não ouvindo nenhum som, atirou desinteressadamente o livro ao chão e pediu uma explicação sobre a presença dos espanhóis no Império Inca. Valverde simplesmente pegou na Bíblia e correu para contar a Pizarro o que tinha acontecido, referindo-se a Atahualpa como um “cão orgulhoso”.

A Batalha de Cajamarca

Vicente de Valverde, que regressou para relatar a Pizarro, não se limitou a manifestar a sua suspeita de um ataque iminente por parte dos homens de Atahualpa. Valverde tentou transmitir a Pizarro a mesma profunda indignação que sentira ao ver as escrituras sagradas ultrajadas e atiradas ao chão. O comandante espanhol, por seu lado, não teve necessidade de ser incitado. Ele tinha estado a preparar cuidadosamente a emboscada desde a noite anterior, sabendo que a única hipótese de sucesso era a captura do soberano inimigo, como os acontecimentos no México tinham demonstrado.

Enquanto Valverde deu aos soldados uma absolvição preliminar pelos crimes que tinham cometido, Pizarro deu a ordem para atacar. Os esquadrões espanhóis, que tinham permanecido defilados nos lados da praça até então, saíram, brandindo as suas espadas de aço e alguns deles desenhando as suas poucas armas de fogo, enquanto o artilheiro Pedro de Candia trovejou os poucos culverins com os quais o minúsculo exército estava equipado. Os homens desarmados de Atahualpa foram claramente surpreendidos e surpreendidos pelo rugido dos arquebuses e artilharia espanhóis.

Não foi uma verdadeira batalha, mas sim um massacre. Os soldados espanhóis em menor número mataram milhares de Inca com as suas armas tecnologicamente superiores e efeito surpresa. A certa altura, os ameríndios, desesperados por encontrar uma saída, amontoaram-se contra a parede que encerrava a praça e, com a sua pressão, derrubaram-na. Todos tentaram escapar através da inesperada brecha, mas os espanhóis a cavalo perseguiram-nos através da planície e continuaram o massacre. O número de mortos ainda é contestado, mas o número mais fiável é de 5.000 nativos. Um número enorme, considerando que havia cerca de 160 lutadores espanhóis.

Durante a batalha Atahualpa tinha permanecido no centro da praça, de pé na sua ninhada, apoiado pelos seus mais leais nobres. Os espanhóis tentaram capturá-lo, mas foram confrontados por uma parede humana que os impediu de se moverem. Desconcertados com as suas perdas, os nobres incas substituíram prontamente os caídos e cada vez mais portadores apoiaram a ninhada do rei. Pizarro finalmente conseguiu alcançá-lo e agarrar-lhe a perna, mesmo a tempo de desfazer a facada de um soldado espanhol excitado que tentava atingir Atahualpa. O Inca foi arrastado para fora da briga e aprisionado no local de culto da cidade, o Templo do Sol.

Pizarro seguiu o seu cativo real, esfregando o melhor que pôde o seu braço ferido. O Capitão foi a única baixa espanhola na batalha de Cajamarca.

A redenção de Atahualpa

Tendo superado a sua consternação inicial, o governante Inca, que temia pela sua vida, começou a planear formas de reconquistar a sua liberdade. Atahualpa tinha notado a ganância com que Francisco Pizarro olhou para os numerosos artefactos de ouro e prata e pedras preciosas do Inca e pensou que podia tirar partido da situação. Disse ao comandante espanhol que, em troca da sua liberdade, teria a sala onde estava preso cheia de metais preciosos, até onde a sua mão pudesse tocar-lhes.

Pizarro, embora incrédulo, aceitou a sua oferta e até mandou o notário da expedição redigir um contrato regular, comprometendo-se a libertar o seu prisioneiro real se a promessa fosse cumprida.

Na realidade, ele não tinha intenção de o libertar, mas o Inca preso, satisfeito com as suas garantias, ordenou aos seus dignitários que trouxessem todo o ouro e prata necessários para o resgate acordado.

Em pouco tempo, numerosas cargas de metais preciosos começaram a fluir para Cajamarca, para espanto dos espanhóis que até então tinham duvidado do verdadeiro poder do seu prisioneiro.

Quando o ouro e a prata fossem fundidos em lingotes, o seu valor surpreenderia até os mais optimistas.

Pizarro deveria receber 2.350 marcos de prata e 57.220 pesos de ouro. Os outros cavaleiros 362 marcos de prata e 8.880 pesos de ouro. Os mais humildes infantaria, apenas 135 marcos de prata e 3330 pesos de ouro, uma verdadeira fortuna para a época.

O acto de distribuição do resgate foi encontrado e impresso por Quintana na sua obra Francisco Pizarro e é muito útil para a pesquisa histórica sobre este evento, não tanto para a lista detalhada das somas atribuídas a cada um, mas para a lista completa e exaustiva dos conquistadores presentes em Cajamarca.

Cativeiro

Enquanto aguardava o pagamento do resgate, Atahualpa teve de se adaptar à sua nova condição de prisioneiro. Os espanhóis, reconhecendo a sua posição, permitiram-lhe manter um pequeno tribunal em Cajamarca, enquanto monitorizava cuidadosamente os seus movimentos.

Alguns dos Conquistadores frequentavam os aposentos do imperador e tornaram-se íntimos dele, observando os seus hábitos e costumes. Dos seus relatos podemos ter uma ideia de como era a vida para um governante Inca, embora a condição de cãibra de Atahualpa não fosse nada parecida com a magnificência em que ele estava normalmente habituado a agir.

O governante inca era servido pelas suas concubinas e uma em particular, que mudava todas as semanas. Nunca usava o mesmo vestido duas vezes e mudava-o várias vezes por dia se se sujasse ou manchasse. As roupas descartadas eram guardadas numa arca e queimadas a intervalos regulares. A mesma coisa aconteceu com a queda de cabelo ou o corte de unhas. Este costume era devido à superstição e ao medo de um possível feitiço maléfico contra ele. Comia sozinho, sentado num banco baixo, servido por uma das suas mulheres. Qualquer dos seus súbditos admitidos à sua presença tinha de parecer descalço, com um fardo sobre os ombros e manter os olhos baixos.

Atahualpa foi dotado de uma inteligência notável e impressionou muito os espanhóis pela habilidade com que aprendeu o jogo de dados e o jogo de xadrez ainda mais difícil. Mostrou um grande interesse em escrever e ouviu atentamente a história da nação espanhola.

Era um homem no início dos seus trinta anos, de construção robusta e altura média, bem proporcionado e considerado atractivo. As suas características eram angulares mas regulares. Tinha um olhar orgulhoso e penetrante, mas os seus olhos estavam ensanguentados. Um dos seus lóbulos da orelha foi lacerado, quer por uma ferida de batalha, quer, como diziam os rumores maliciosos, por um caso de amor.

Uma vez foi visto a beber chicha de um crânio adornado com ouro e, quando lhe perguntaram sobre o significado deste troféu macabro, disse que tinha sido o crânio de um dos seus irmãos que tinha jurado beber do seu e que, em vez disso, tinha sido derrotado. Perguntado o que faria se ganhasse a batalha com os espanhóis, respondeu francamente que salvaria primeiro alguns deles, o barbeiro e o ferreiro, e que, à excepção de alguns outros a serem sacrificados aos seus deuses, teria os restantes castrados para guardar o seu harém.

Não é surpreendente que, embora preso, o governante Inca não tenha estado inactivo quando se tratou de resolver o assunto com o seu irmão Huáscar que, embora acorrentado, tentava entrar em contacto com as tropas espanholas que, pela sua parte, estavam ansiosas por se encontrar com ele. Sob as suas ordens, os seus seguidores eliminaram o governante deposto de Cuzco, afogando-o no rio perto da cidade de Andamarca, onde ele foi preso. Juntamente com ele, os seus dignitários sobreviventes, a consorte rainha e a sua mãe foram reprimidos.

O processo

O pagamento do imenso resgate não estava destinado a permitir a Atahualpa recuperar a sua cobiçada liberdade. O medo de uma revolta por parte dos nativos a ele leais incutiu um ódio profundo contra ele, que foi considerado a possível origem de todos os problemas temidos pelas tropas ignorantes. Para dizer a verdade, alguns capitães, entre eles Hernando de Soto, recordando o seu sentido de honra, quiseram manter a sua promessa de libertar o augusto prisioneiro ou pelo menos de o transferir para Espanha para ser julgado pelo próprio Imperador.

Parece que a Pizarro”s se curvará finalmente à insistência de Vicente de Valverde e Riquelme, o Tesoureiro da Coroa. Enquanto de Soto estava fora numa missão de averiguação mais oportuna, o destino de Atahualpa foi cumprido e Pizarro curvou-se perante a vontade dos seus homens, decretando a sua morte em jogo. Garcilaso Inca de la Vega transmitiu uma história na qual se diz ter tido lugar um verdadeiro julgamento de Atahualpa. De acordo com o seu relato, o Inca foi acusado de traição e levado a julgamento sob doze acusações, que na realidade eram bastante risíveis. O julgamento foi conduzido de acordo com todas as regras de legalidade e não houve falta de intervenção de acusadores e defensores, de acordo com os procedimentos legais da época.

A historiografia moderna rejeitou, contudo, esta hipótese, salientando toda uma série de contradições. Hoje, a versão de uma sentença emitida por um conselho restrito de capitães, sem qualquer formalidade óbvia, parece claramente acreditada.

Frei Vicente de Valverde, que nunca tinha deixado de tentar convertê-lo ao cristianismo, disse-lhe que se ele se convertesse ao catolicismo e fosse baptizado, a sua sentença seria comutada. Continuaria a ser a morte, mas a sentença não seria executada na fogueira. A religião inca abominava a destruição do cadáver, que, segundo se acreditava, não permitiria a imortalidade, e a proposta foi imediatamente aceite pelo homem condenado. Atahualpa foi baptizado Francisco e, em vez de ser queimado na fogueira, foi executado por garrotting como um criminoso comum. Nessa mesma noite, milhares dos seus súbditos cortaram os pulsos para o seguirem até ao além.

Quando de Soto foi confrontado com um facto consumado no seu regresso da sua expedição, reagiu indignado e reservou-se o direito de informar o Imperador sobre a verdadeira extensão dos acontecimentos. Perante as suas ameaças, todos os principais protagonistas da história da morte de Atahualpa tentaram minimizar as suas responsabilidades, culpando-se uns aos outros numa exibição esquálida de hipocrisia mesquinha.

Atahualpa foi executado a 26 de Julho de 1533, embora durante muitos anos, após a crónica de Juan de Velasco, a data da sua morte tenha sido considerada como sendo 29 de Agosto. O historiador Raoul Porras Barrenechea é creditado com a reconstituição da cronologia exacta dos acontecimentos.

Foi enterrado na pequena igreja improvisada pelos espanhóis em Cajamarca, mas após a partida das tropas europeias, os nativos levaram o seu corpo para Quito e enterraram-no num túmulo que permanece desconhecido até hoje.

Após a sua morte, Tawantinsuyu foi governado pelo seu jovem irmão Tupac Huallpa e mais tarde pelo seu outro irmão Manco Inca Yupanqui. Contudo, após a sua morte, a conquista final de todo o Peru estava ainda longe, porque Atahuallpa tinha ordenado durante a sua vida não atacar os espanhóis, mas com a sua morte este salvo-conduto desapareceu e as batalhas com o exército inca começaram.

Alguns dos filhos de Atahuallpa, que viviam em Quito, conseguiram sobreviver ao seu augusto progenitor. No início foram presos por Rumiñahui que, aproveitando-se da anarquia que tinha perturbado o reino, tinha tentado usurpar o trono, mas mais tarde foram libertados pelos espanhóis.

Três rapazes, Diego Illaquita, Francisco Illaquita e Juan Ninancoro e duas raparigas jovens, cujos nomes são desconhecidos, foram confiados aos dominicanos que entretanto se tinham estabelecido em Cuzco, para que pudessem providenciar a sua educação. O dominicano Domingo de Santo Tomás, autor do primeiro livro de gramática quechua e do primeiro dicionário quechua-Castellan, interessou-se vivamente pelo seu destino e obteve um pequeno rendimento para eles da Coroa, apenas o suficiente para garantir uma existência decente.

Três outras crianças, Carlos, Francisco e Felipe, foram criados num convento franciscano em Quito. Também para estes, a Coroa concedeu subvenções. Carlos recebeu uma encomienda, Francisco, mais conhecido como Francisco Tupac Atauchi, recebeu uma anuidade anual e Felipe morreu muito jovem.

Os historiadores ainda questionam se Atahualpa deve ser considerado um imperador inca legítimo. Em primeiro lugar, deve considerar-se que a atribuição do cargo exigiu uma espécie de investidura e reconhecimento por parte dos Panacas de Cuzco e dos ayllos guardiães.

No entanto, o príncipe foi coroado durante a guerra civil num palácio construído propositadamente na província de Carangue, com todas as formalidades necessárias e na presença de representantes de todas as Panacas de Cuzco leais a ele. Obviamente não estavam presentes os chefes das famílias hostis a ele e, em particular, os de Capac Ayllo, descendentes de Tupac Inca Yupanqui.

Nessa ocasião Atahualpa mudou o seu nome para Caccha Pachacuti Inca Yupanqui Inca, onde ”Caccha” é a denominação de um deus das batalhas e os outros epítetos recordam o nono governante da dinastia, o ”reformador do mundo”, Pachacútec, enquanto que o último termo de ”Inca” serve para reforçar o seu estatuto de governante absoluto.

É evidente que Atahualpa pretendia reformar todo o império e estabelecer-se como o fundador de uma nova era. Nesta hipótese é provável que ele próprio não se tivesse dado ao trabalho de apoiar o seu poder na capital com cerimónias que ele considerava obsoletas. Não esqueçamos, a este respeito, que os cronistas da época estão bem cientes das suas intenções de despovoar Cuzco e de reconstruir a capital imperial no norte do país.

À luz destas considerações, Atahualpa não pode ser considerada como pertencendo à dinastia clássica dos imperadores incas, com todos os pressupostos que tal posição implicaria. Para os seus adversários era apenas um usurpador, mas para os seus seguidores deveria ser considerado como o fundador de uma nova dinastia.

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Obras modernas

Fontes