Batalha de Alcácer-Quibir

gigatos | Janeiro 15, 2022

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Resumo

A Batalha dos Três Reis, Batalha do Oued al-Makhazin ou Batalha do Alcazar Kébir (4 de Agosto de 1578) foi uma batalha decisiva que pôs fim à planeada invasão de Marrocos pelo Rei português Sebastião I. Ocorreu nas margens do rio Oued al-Makhazin, um afluente do Loukos que desagua em Ksar El Kebir, na província de Larache.

A batalha colocou o exército do recém-eleito sultão marroquino Abu Marwan Abd al-Malik, composto principalmente por cavaleiros, infantaria e arquebusiastas andaluzes marroquinos em resposta ao apelo da guerra santa e reforçado pela participação otomana, contra o exército português do rei Sebastião I, assistido pela artilharia turca, por um lado, o exército português do rei Sebastião I, assistido pelo seu aliado o sultão marroquino deposto, Muhammad al-Mutawakkil, composto principalmente por mercenários italianos, flamengos e alemães que lhe tinham sido concedidos pelo rei Filipe II de Espanha.

Os três protagonistas principais morreram nesta batalha.

Geopolítica do Mediterrâneo

Na segunda metade do século XVI, a bacia mediterrânica foi disputada por dois outros grandes impérios: a Espanha, por um lado, aliada segundo as circunstâncias com Portugal, e o Império Otomano no final do seu apogeu, após o reinado de Suleiman, o Magnífico, por outro.

Para além de tais acções contra os interesses ibéricos, a expansão otomana no Norte de África foi particularmente preocupante para as potências mediterrânicas, uma vez que o porte Sublime se estendeu agora até às fronteiras de Marrocos. A tentativa dos marroquinos de tomar Tlemcen provocou uma retaliação por parte dos otomanos, que os empurraram para além de Moulouya em 1551, fixando temporariamente a fronteira; Marrocos procurou então a aliança espanhola para contrariar as tentativas otomanas.

Em 1555, a presidência de Bougie foi retomada dos espanhóis pela regência de Argel, e o cerco foi colocado antes da de Oran no ano seguinte. A expedição espanhola de Mostaganem de 1558 seguiu a anexação otomana da regência de Argel, mas foi um desastre que viu toda a força expedicionária ser aniquilada. Em 1563, Oran foi novamente sitiado ao mesmo tempo que Mers el-Kébir. A Batalha de Lepanto (1571) travou a expansão naval otomana, mas a conquista de Chipre confirmou o controlo otomano do Oriente mediterrânico. Tunes foi tomada pela frota espanhola em 1573, e no ano seguinte a frota otomana reconquistou-a.

O fim das conquistas portuguesas em África

Desde o século XV, o reino de Portugal expandiu-se para além do continente europeu, visando em particular o controlo do Estreito de Gibraltar, e depois a dominação da costa atlântica. No entanto, limitados pela sua pequena população e recursos financeiros, alguns dos governantes portugueses preferiram desenvolver as suas colónias americanas e asiáticas, o que não permitiu que as suas ambições africanas se tornassem mais concretas.

Do lado marroquino, o declínio da dinastia Wattasid permitiu a realização destas ambições. No entanto, a partir de 1515, movimentos tribais reuniram-se em torno de líderes religiosos, motivados pela rejeição de estrangeiros. O xerife Abu Abdallah al-Qaim, fundador da dinastia saadiana, e os seus filhos Ahmed al-Araj e Mohammed ech-Sheikh, permitiram em 1550 a retirada das forças portuguesas da maioria das conquistas, excepto para Ceuta, Tânger e Mazagan.

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Política interna marroquina

Depois de 1554, quando o último governante Wattasid foi morto na batalha de Tadla, Mohammed ech-Sheickh (que tinha expulsado o seu irmão mais velho) reunificou Marrocos sob a sua bandeira e transferiu a capital para Marraquexe. Mohammed ech-Sheickh (que tinha expulsado o seu irmão mais velho) reuniu Marrocos em torno da sua bandeira, e transferiu a capital para Marraquexe. Ech-Sheikh procurou então proteger-se das reivindicações das comunidades religiosas que o tinham levado ao trono, assegurando ao mesmo tempo que os otomanos (a quem as Wattasids tinham pedido ajuda) não se tornassem uma ameaça demasiado tangível. Tendo sido bem sucedido no seu primeiro objectivo, conseguiu o segundo aliando-se a Espanha, embora católica. Mas o soberano saadiano foi assassinado em 1557, por instigação da regência de Argel. O seu filho Abdallah el-Ghalib sucedeu-lhe, mantendo a aliança espanhola enquanto tentava reconquistar – em vão – Mazagan em 1562. Morreu em 1574, tendo designado o seu filho Muhammad al-Mutawakkil como seu herdeiro.

Contudo, de acordo com a regra dinástica dos Saadianos, o poder deve normalmente ir para o irmão mais velho do falecido Sultão, nomeadamente Abu Marwan Abd al-Malik. Este último, juntamente com os seus irmãos, procurou refúgio junto dos otomanos, aos quais pediu ajuda para recuperar o poder. Abd al-Malik participou mais tarde ao lado dos otomanos no cerco de 1574 de Tunis contra os espanhóis.

Abd al-Malik, que eventualmente expulsou o seu sobrinho do poder com a ajuda dos turcos na batalha de al-Rukn em 1576, estava consciente de que esta ajuda era também uma ameaça hegemónica, uma vez que os turcos já controlavam Tunes e Argel. Pensou que tinha de se livrar da influência turca, uma vez que este último tinha os olhos postos em Marrocos para obter uma base atlântica a fim de assegurar um assédio marítimo óptimo. O Sultão concedeu-lhes o porto de Salé, que se tornou então uma notória base de corsários, após um compromisso muito duro. Depois deu a conhecer as suas intenções pacíficas a Filipe II, a fim de obter uma certa neutralidade do lado espanhol.

Se Abd al-Malik reconhecesse a autoridade do Porte Sublime durante os primeiros meses do seu reinado (cunhar moedas e mandar entregar a pregação de sexta-feira em nome de Murad III, pagando um tributo quase terrestre em troca de um estatuto especial – pelo menos é isso que a correspondência de Padichah sugeriria), As relações do sultão marroquino com os otomanos permaneceram muito ambíguas e evoluíram para uma forma de ruptura, já que Abd al-Malik concebeu esta aliança como temporária porque era potencialmente fatal para a sua dinastia. Em 1578, tendo tranquilizado os espanhóis, Abd al-Malik também já não temia as forças otomanas, pois estavam agora mais ocupadas com a guerra contra a Pérsia do que com o teatro mediterrânico.

Um novo governante português

Em 1557, o rei João III morreu, deixando o seu trono ao seu único herdeiro directo, o seu neto Sebastião, de três anos de idade. Foi criada uma regência de 1557 a 1568 para assegurar o poder de uma dinastia cuja sucessão dependia unicamente dos potenciais descendentes do novo soberano. A partir de 1568, Sebastian governou directamente.

O Rei Sebastião I de Portugal, além de apoiar o pretendente Muhammad al-Mutawakkil, viu uma expedição a Marrocos como um meio de travar o avanço “turco”; uma ocupação otomana do país correria o risco de sufocar economicamente o reino de Portugal. Esta expedição seria também uma oportunidade de reconquistar os portos marroquinos. Abu Marwan Abd al-Malik preparou-se para a chegada dos portugueses através da proclamação da jihad em todo o país e do recrutamento através das redes de confrarias Jazulite e Zarruqid. Uma última tentativa de dissuadir os portugueses pelo rei espanhol falhou, e este último retirou-se do caso sob pressão otomana.

Sebastião I de Portugal, numa cruzada contra os infiéis mas também para estender o Algarve ao estrangeiro, decidiu liderar ele próprio uma expedição, contra o conselho de todos os seus parentes e conselheiros. Durante a reunião diplomática em Guadalupe (22 de Dezembro de 1576 – 1 de Janeiro de 1577) com o seu tio Filipe II, Sebastian apelou a uma expedição contra o “perigo turco”; o Rei de Espanha deu o seu apoio na condição de a expedição ter lugar durante 1577, e não ir além de Larache. No entanto, o rei espanhol acabou por dar ao rei português o ombro frio, provavelmente em parte devido ao reinício das hostilidades na Flandres, e em parte devido à falta de preparativos do lado português. Do lado espanhol, a expedição complicou ainda mais as conversações entre Espanha e Marrocos sobre uma aliança para combater a influência otomana no Norte de África.

Aterragem portuguesa

Apesar dos avisos da sua comitiva, que tentou dissuadi-lo de liderar a expedição, o ano de 1578 viu o rei Sebastião I, de vinte e quatro anos, reunir-se no porto de Lagos, a maior baía portuguesa, capaz de reunir toda a frota portuguesa em águas profundas, um exército cristão de mais de dezasseis mil homens (15.500 soldados de infantaria), Segundo ele, este exército era capaz de conquistar Marrocos, colocar o seu aliado de volta ao trono e finalmente controlar o Estreito de Gibraltar, algo que já tinha sido iniciado com a ocupação portuguesa de Ceuta, e assim parar a expansão militar continental do Império Otomano em direcção ao Atlântico. O exército português consistia principalmente em mercenários “alemães” (de facto flamengos, enviados por Guilherme de Nassau, ou de outras origens), italianos (a serem enviados pelo Grão-Duque da Toscana, e finalmente retirados do Papa (alistados directamente por Sebastian). Cerca de metade das tropas não eram portuguesas. Poderíamos também mencionar as operações de recrutamento na Andaluzia, que angariaram quase dois mil homens. Estes vários partidos estavam baseados em torno de um corpo de dois mil harquebusiastas portugueses e cerca de dois mil cavaleiros portugueses. Os não combatentes, constituídos por clérigos, criados e prostitutas, formaram um comboio muito importante.

Abd al-Malik recrutou mercenários e tropas de fora do seu território: este foi o caso em particular dos soldados Zouaoua (o nome Zouaoua foi dado às tribos Kabyle, vassalos do rei de Koukou). Larache foi reforçado por uma tropa de 2.000 andaluzes e 2.000 zouaouas, para além da sua guarnição comum.

Após vários meses de escaramuças que resultaram num novo retiro para as montanhas do Rif, al-Mutawakkil finalmente chegou a Tânger, tendo os dois governantes formado uma aliança. Os portugueses tinham conquistado todas as fortalezas da costa atlântica e o seu interior desde 1415: Ceuta, Tânger, Mazagan, Assilah, Alcácer-Quibir, etc. A expedição portuguesa deixou Lisboa a 17 de Junho de 1578 (ou 24 de Junho, Dia de São João) e parou em Tânger a 6 de Julho, onde o rei e o sultão deposto se encontraram.

Três dias depois de Tânger, as tropas embarcaram para Arzila (que se abriu graças ao seu aliado Muhammad, esperaram mais doze dias pelos mantimentos da expedição. Abd al-Malik, após um breve confronto com os portugueses, envia uma carta a Sebastian com comentários sobre o facto de o Rei de Portugal apoiar aquele que sitiou Mazagan e massacrou os cristãos; apesar das promessas de Maomé, este último não tem território sob a sua autoridade, enquanto Abd al-Malik pode oferecer, em troca de paz, para dar alguns territórios e cidades menores aos protegidos portugueses. Sebastian viu esta carta como prova do terror que as suas tropas causariam ao inimigo, e convocou imediatamente um conselho de guerra para decidir o que fazer.

Três opções foram discutidas no conselho: transportar as tropas de barco e desembarcar em Larache para tomar a cidade, levar as tropas ao longo da costa sem perder de vista a frota, ou ir para o interior para encurtar a viagem e encontrar directamente o inimigo. A última proposta foi a que o rei reteve, apesar das recomendações do Conde de Vimioso (pt), que recomendou a rápida captura de Larache, a fim de ter ali um porto que tornasse qualquer outra operação mais fácil. Mas Sebastian quis partir o mais rapidamente possível, directamente para o exército inimigo, tomar Alcácer-Quibir, se necessário, e depois cair de novo em Larache. A frota foi ordenada a ir directamente para Larache por mar. Demorando apenas alguns dias a viver, o exército terrestre deixou Arzila a 29 de Julho e, após um desvio para reabastecer, fez progressos difíceis através do território africano, sofrendo o calor e o assédio das tropas nativas. Decidiu-se rapidamente regressar a Arzila, mas a frota já tinha saído deste ponto e, por isso, não conseguiu salvá-los: a 2 de Agosto, Sebastian ordenou-lhes que retomassem a sua marcha em frente, seguindo o Oued al-Makhazin, um tributário do Loukkos, que ainda não tinha secado.

Encarregado por um pesado comboio de carroças e não combatentes (estimado em 13.000, equivalente à força de combate), o exército português dirigiu-se de Assilah ou Arzila (uma cidade recentemente investida em Portugal novamente pelo sultão destronado em pagamento pela sua ajuda na recuperação do trono), em direcção à cidade interior marroquina de Larache. Entretanto, o enfermo Abu Marwan Abd al-Malik permaneceu em Marraquexe com o seu exército de 30.000 homens, enviando nada menos que três propostas de paz muito favoráveis (a última das quais concedeu Larache aos portugueses), mas Sebastian rejeitou-as. Pressionados pela dificuldade de atravessar o Loukkos, os portugueses preferiram atravessar o Makhazin a fim de se libertarem dos constrangimentos da maré. Após esta travessia, efectuada a 3 de Agosto, o exército encontrava-se numa posição muito favorável, coberto pelo Makhazin e pelos vários braços do Loukkos. Tinham duas opções: atravessar o Loukkos por sua vez, na direcção de Alcácer-Quibir, onde se encontrava o exército de Abd al-Malik, ou dirigir-se para o vau em direcção a Larache. Apesar das exortações de Muhammad, que logo se viu ameaçado directamente pelos favoritos reais, a tropa deslocou-se para as forças inimigas, que fizeram o mesmo: o confronto teve lugar durante as horas mais quentes do dia, as menos favoráveis para os europeus.

Sistema de luta português

A 3 de Agosto de 1578, o exército português estava acampado nas margens do Makhazin, com o rio nas suas costas e a sua direita bloqueada pelo Loukos. O exército de Sebastian, para além dos 15.000 homens de infantaria que tinham aterrado em Tânger, tinha agora mais de 2.000 cavaleiros graças aos seguidores de Muhammad, bem como 36 canhões. No entanto, este exército era composto principalmente por tropas fortemente armadas, enquanto que para combater nestas condições teriam sido necessárias tropas muito mais leves. O exército de Abd al-Malik tinha mais de 14.000 infantaria e mais de 40.000 cavalaria, acompanhados de irregulares com cerca de 40 canhões. Mas se os espiões mouros estavam perfeitamente cientes da composição das tropas portuguesas, o contrário não era verdade, pois o rei português e o seu estado-maior desconheciam completamente a presença de artilharia no campo adversário. A infantaria cristã foi disposta numa praça, uma formação emprestada aos espanhóis (o tercio) com uma linha de carroças de cada lado para proteger os seus flancos. A vanguarda era constituída pelos três regimentos estrangeiros, que protegiam os flancos do batalhão de aventureiros portugueses (regimento de elite dos pikemen

Dispositivo de combate marroquino

Abu Marwan Abd al-Malik, a fim de cercar a compacta formação portuguesa, organizou o seu exército num amplo crescente. Na buzina direita, de frente para Sebastian, estava o Amir Ahmed (ou Ahmad, irmão e herdeiro de al-Malik, mais tarde conhecido como Ahmed al-Mansour) e os seus mil harquebusiers montados, apoiados por dez mil cavaleiros e lanceiros. No corno esquerdo, em frente à cavalaria do Duque e Menezes, e em frente ao destacamento do Sultão caído, ele colocou Mohammed Zarco e os seus dois mil lanceiros cavaleiros.

Estas duas asas foram articuladas em torno do centro. Este último, composto por harquebusiastas e pela guarda pessoal do Sultão do Capitão Musa (dito mais aterrador do que os janelões), contava com cerca de quinze mil homens de infantaria. Na retaguarda, Abu Marwan colocou o resto da sua cavalaria regular, vinte mil lanceiros, que organizou em dez contingentes de dois mil cavaleiros e numa linha contínua atrás da linha de infantaria. Deve também notar-se que o Sultão tinha à sua disposição nesse dia quase quinze mil cavaleiros irregulares das tribos marroquinas, que tinham vindo em massa para responder ao seu apelo à jihad contra o Infidel. Colocou-os nas colinas que confinam com o lado direito da formação, passando assim despercebidos. Finalmente, o Sultão arranjou a sua artilharia, vinte e seis peças fundidas em Marraquexe e tripuladas por atiradores experientes, num semicírculo entrelaçado com o seu centro. Regressou à sua tenda, febril, após um discurso que instou os seus homens a repelir o infiel.

Uma primeira ofensiva marroquina, repelida, foi seguida de perto por uma vitoriosa contra-ofensiva portuguesa.

Sebastian proibiu as suas tropas de atacar sem a sua ordem, e subiu com a vanguarda, deixando o resto do seu exército sem um líder para o comandar, o que o privou da maioria dos seus homens. Após o sucesso da agressão, que levou os portugueses a reclamar a vitória demasiado cedo, Abd al-Malik sucumbiu à sua doença, e os rumores da sua morte espalharam-se. Mas a vanguarda portuguesa estava bem avançada no centro da posição marroquina, e ouviu-se um grito de retirada, a fim de se juntar novamente ao corpo principal das tropas reais, que rapidamente se transformou numa debandada face à carga mourisca. A artilharia portuguesa é rapidamente silenciada e levada pelo inimigo. A batalha transformou-se num tumulto, e Sebastian, que tinha recusado a oferta para se salvar, regressando a Arzila ou Tânger, acabou por ser morto, talvez depois de tentar levantar a bandeira branca, um sinal mal compreendido pelos seus inimigos que o visavam. Cerca de 7.000 outros combatentes portugueses seguiram o seu exemplo, tendo os restantes sido feitos prisioneiros, e menos de uma centena de portugueses puderam regressar a Lisboa. Abd al-Malik morreu durante a batalha, tal como Muhammad, que se afogou no Wadi Makhazin enquanto fugia. O corpo deste último, encontrado no wadi, foi esfolado (o que lhe valeu o apelido de Al-Mâslukh) e recheado, para ser levado em várias cidades do reino.

Sendo uma das “batalhas mais sangrentas e mortais da história do século XVI”, as consequências desta derrota para Portugal foram consideráveis. Apesar da censura imposta pelas autoridades portuguesas aos primeiros relatórios que chegaram a Lisboa a partir de 12 de Agosto, os rumores espalharam-se por todo o país antes do final do mês. O resultado da batalha marcou o fim da expansão ultramarina do império colonial português, que não acrescentou mais países às suas colónias existentes, mas apenas as alargou ou restringiu. A morte de Sebastian, sem herdeiro, enfraqueceu a linha de Aviz, forçando a regência a coroar o Cardeal Henry, que o Papa não libertou dos seus votos (proibindo-o assim de se casar). Portugal perdeu a sua independência com a sua morte, ficando sob o controlo da dinastia Habsburgo de Espanha durante sessenta anos (1580-1640). Juntamente com o seu rei, o país perdeu a sua nobreza e o seu exército. A expedição portuguesa é também considerada a última cruzada cristã no Mediterrâneo.

Do lado marroquino, a vitória tornou possível afirmar as suas possibilidades de resistir à pressão otomana, enquanto o saque enriqueceu consideravelmente as tropas muçulmanas. Ahmad al-Mansour não se esqueceu de enviar presentes consideráveis ao Sublime Porte pela ajuda que lhe tinha dado. Também resolveu a luta de sucessão, pois Ahmad, ao esconder a morte do seu irmão, assumiu o estatuto de herdeiro legítimo à frente do exército, excluindo assim os seus dois sobrinhos, o seu inimigo al-Muttawakkil e o filho de al-Malik, que esteve presente ao lado do seu pai durante a batalha.

A batalha e o seu resultado só foram celebrados pelos vencedores em 1956 e a independência de Marrocos. Foi na comunidade judaica marroquina, que teria sofrido com a vitória de Sebastian, que o evento foi celebrado pela primeira vez, criando um pourim adicional para 2 eloul. Por outro lado, a derrota tornou-se mais rapidamente parte da memória colectiva portuguesa, tornando-se “constitutiva da consciência nacional portuguesa”. Mas os primeiros relatos impressos da batalha não foram publicados em Marrocos nem em Portugal.

Foi apenas em 1607 que a primeira conta de um participante português foi publicada. Relatos anteriores reflectem frequentemente um preconceito de apoio ou oposição à expedição e ao seu líder, independentemente da nacionalidade do(s) autor(es); além disso, o historiador Henri de Castries considera que os portugueses tiveram a maior dificuldade em fazer o balanço deste acontecimento no século XVI, e que os espanhóis também não estavam inclinados a reabrir estas feridas (União Ibérica com Portugal). O trabalho de luto foi portanto iniciado pelo relato de 1607 do autor Hieronymo de Mendoça, Jornada de África, que era muito favorável ao rei falecido – de facto, simplesmente contradizia os relatos anteriores.

Apesar dos rumores contraditórios no início, a morte de Sebastian é considerada certa. O regresso do corpo do rei Sebastião ao seu país, que teve lugar em várias etapas e ao longo de vários anos, também dificultou a introspecção e levantou muitas dúvidas sobre a veracidade da sua morte, especialmente no contexto da sua difícil sucessão e subsequente interferência espanhola. Mesmo no seu funeral público em Lisboa, o desaparecimento do soberano foi questionado. A expectativa do regresso do rei Sebastião deu origem em Portugal a imposturas (Falso Sebastião) e a uma crença messiânica, o sebastianismo.

Em África, Ahmad foi chamado al-Mansur (o vitorioso) alguns anos após este sucesso militar, no qual atribuiu a si próprio o melhor papel nas suas relações com o Sultão Murad III, relegando o seu irmão Abd al-Malik para segundo plano. A designação no mundo muçulmano desta batalha varia entre “jihad” (luta para permanecer no caminho de Deus) e “ghazwa” (conquista), por vezes comparando-a à batalha de Badr, a primeira batalha vitoriosa de Muhammad.

Nome

O nome da batalha depende principalmente das fontes dos contemporâneos, dividindo-se entre autores cristãos (que favorecem a ”Batalha de Alcazar Kebir”) e autores marroquinos (que preferem a ”Batalha de Wadi al-Makhazin”). O terceiro nome, mais épico, está também difundido. Segundo o investigador Pierre Berthier, apenas o segundo nome, que corresponde melhor à realidade do terreno (Ksar el Kebir estando a quase 20 quilómetros do local da batalha) e o contexto (mais de três reis estiveram envolvidos, directa ou indirectamente, na batalha), deve ser mantido.

Bibliografia

Documento utilizado como fonte para este artigo.

Fontes