Batalha de Cajamarca
gigatos | Novembro 15, 2021
Resumo
A Batalha de Cajamarca também se soletrou Cajamalca (embora muitos estudiosos contemporâneos prefiram chamar-lhe Massacre de Cajamarca) foi a emboscada e apreensão do governante inca Atahualpa por uma pequena força espanhola liderada por Francisco Pizarro, a 16 de Novembro de 1532. Os espanhóis mataram milhares de conselheiros, comandantes e assistentes desarmados de Atahualpa na grande praça de Cajamarca, e provocaram a fuga do seu anfitrião armado fora da cidade. A captura de Atahualpa marcou a etapa de abertura da conquista da civilização pré-colombiana do Peru.
O confronto em Cajamarca foi o culminar de uma luta de meses que envolveu espionagem, subterfúgios e diplomacia entre Pizarro e o Inca através dos seus respectivos enviados. Atahualpa tinha recebido os invasores de uma posição de imensa força. Acampados ao longo das alturas de Cajamarca com uma grande força de quase 80.000 tropas testadas em batalha, frescas das suas vitórias na guerra civil contra o seu meio-irmão Huáscar, os incas sentiram que tinham pouco a temer do minúsculo exército de Pizarro, por mais exótico que fosse o seu vestuário e armamento. Numa ostensiva demonstração de boa vontade, Atahualpa tinha atraído os aventureiros para o coração do seu império montanhoso, onde qualquer potencial ameaça podia ser isolada e respondia com força maciça. Pizarro e os seus homens chegaram na sexta-feira, 15 de Novembro de 1532. A própria cidade tinha sido largamente esvaziada dos seus dois mil habitantes, com a aproximação da força espanhola de 180 homens, guiada por um nobre inca enviado por Atahualpa como emissário. O próprio Atahualpa estava acampado fora de Cajamarca, preparando-se para a sua marcha sobre Cuzco, onde os seus comandantes tinham acabado de capturar Huáscar e derrotado o seu exército.
O livro History Of The Conquest Of Peru, escrito pelo autor William H. Prescott, do século XIX, relata o dilema em que se encontrava a força espanhola. Qualquer ataque aos exércitos incas com vista para o vale teria sido suicida. A retirada estava igualmente fora de questão, porque qualquer demonstração de fraqueza poderia ter minado o seu ar de invencibilidade, e convidaria à perseguição e ao encerramento dos desfiladeiros da montanha. Uma vez que as grandes fortalezas de pedra que pontilham a sua rota de fuga fossem guarnecidas, argumentou Pizarro, elas mostrar-se-iam inexpugnáveis. Mas não fazer nada, acrescentou, não era melhor, uma vez que o contacto prolongado com os nativos iria desgastar os receios dos “caminhos sobrenaturais” espanhóis que os mantinham à distância: 171-172
Pizarro reuniu os seus oficiais na noite de 15 de Novembro e delineou um esquema que recordava as memórias das façanhas de Cortés no México na sua audácia: ele capturaria o imperador do interior dos seus próprios exércitos. Uma vez que isto não podia ser realisticamente realizado num campo aberto, Pizarro tinha convidado o Inca a ir a Cajamarca: 172-173
Na tarde seguinte, Atahualpa liderou uma procissão de “uma grande parte das forças incas”, mas a sorte de Pizarro mudou drasticamente quando Atahualpa anunciou que a maior parte do seu anfitrião iria montar um acampamento fora das muralhas da cidade. Pediu que as acomodações fossem providenciadas apenas para si e para a sua comitiva, que abandonaria as suas armas em sinal de amizade e confiança absoluta.: 174-175
Pouco antes do pôr-do-sol, Atahualpa deixou os guerreiros armados que o tinham acompanhado num prado aberto a cerca de meia milha fora de Cajamarca. O seu partido imediato ainda contava com mais de sete mil pessoas, mas estavam desarmados, à excepção de pequenos eixos de batalha destinados ao espectáculo. Os assistentes de Atahualpa estavam ricamente vestidos com o que aparentemente eram trajes cerimoniais. Muitos usavam discos de ouro ou prata nas suas cabeças e a festa principal foi precedida por um grupo que usava uma farda de cores axadrezadas, que cantava enquanto varria a estrada em frente de Atahualpa. O próprio Inca era transportado numa ninhada forrada com penas de papagaio e parcialmente coberto de prata, transportado por oitenta cortesãos incas de alta patente em vívidas roupas azuis. A intenção de Atahualpa parece ter sido impressionar a pequena força espanhola com esta exibição de esplendor e ele não tinha qualquer antecipação de uma emboscada.
Os espanhóis tinham-se escondido dentro dos edifícios que rodeavam a praça vazia no centro da cidade. Infantaria e cavaleiros esconderam-se nas ruelas que se abriam para esta praça aberta. A infantaria espanhola foi enviada para guardar as entradas de um edifício de pedra no centro da praça, enquanto homens armados com arquebuses e quatro pequenos canhões ocupavam lugares dentro da praça. Pizarro ordenou aos seus homens que permanecessem em silêncio e escondidos até que as armas fossem disparadas. Durante as horas de espera, a tensão aumentou entre os espanhóis em grande número e Pedro Pizarro recorda que muitos dos seus companheiros urinaram “por puro terror”.
Ao entrar na praça, os principais incas presentes em Atahualpa dividiram as suas fileiras para permitir que a sua ninhada fosse transportada para o centro, onde todos pararam. Um cortesão inca com uma bandeira aproximou-se do edifício onde a artilharia estava escondida, enquanto Atahualpa, surpreendido por não ver nenhum espanhol a chamar um inquérito.
Após uma breve pausa, Frei Vincente de Valverde, acompanhado por um intérprete, emergiu do edifício onde Pizarro se encontrava alojado. Levando uma cruz e um missal, o frade passou pelas filas de assistentes que se tinham espalhado para permitir que a ninhada do Inca chegasse ao centro da praça. Valverde aproximou-se do Inca, anunciou-se como o emissário de Deus e do trono espanhol, e exigiu que aceitasse o catolicismo como sua fé e Carlos V, o Santo Imperador Romano como seu soberano. Atahualpa foi insultado e confundido com as palavras de Valverde. Embora Atahualpa já tivesse determinado que não tinha qualquer intenção de conceder aos ditames dos espanhóis, segundo o cronista Garcilaso de la Vega, tentou, de facto, um inquérito brusco e perplexo sobre os detalhes da fé dos espanhóis e do seu rei, que rapidamente se atolou em semântica mal traduzida e aumentou a tensão de todos os participantes. Fontes espanholas divergem quanto ao evento específico que iniciou o combate, mas todas concordam que foi uma decisão espontânea na sequência do fracasso das negociações (como foi o caso) com Atahualpa.
Leia também, biografias-pt – Zheng He
Relato de eventos Incan
Titu Cusi Yupanqui (1529-1571), filho de Manco II e um sobrinho de Atahualpa, ditou o único relato Inca dos acontecimentos que levaram à batalha. Segundo Titu Cusi, Atahualpa tinha recebido “dois Viracochas”, Pizarro e de Soto, numa data não especificada “muitos dias” antes da batalha, oferecendo-lhes um cálice dourado contendo chicha cerimonial. “O espanhol derramou-a”. Os espanhóis entregaram então a Atahualpa uma carta (ou livro) que eles disseram ser quillca (escrita) de Deus e do rei espanhol. Ofendido pelo desperdício da chicha, Atahualpa atirou a “carta ou o que quer que fosse” para o chão, dizendo-lhes para saírem..: 4, 60–61
A 16 de Novembro, Atahualpa chegou a Cajamarca sem “armas de combate ou arreios de defesa”, embora transportassem tomes (facas) e lassos para caçar lhamas. Os espanhóis aproximaram-se e disseram a Atahualpa que Virococha lhes tinha ordenado que dissessem ao Inca quem eram. Atahualpa ouviu então dar a um deles uma taça de chicha dourada que não estava bêbado e que não lhe foi dada qualquer atenção. Furioso, Atahualpa levantou-se e gritou “Se me desrespeitarem, também vos desrespeitarei”, e disse que os mataria, ao que os espanhóis atacaram: 61-62
A única menção de Titu Cusi a uma Bíblia apresentada e depois atirada ao chão é restrita ao encontro que teve lugar antes da batalha, uma omissão que tem sido explicada ou devido à sua relativa insignificância para o Inca ou à confusão entre os acontecimentos dos dois dias.
Ao sinal de ataque, os espanhóis soltaram tiros contra a massa vulnerável dos incas e avançaram numa acção concertada. O efeito foi devastador e os incas chocados e desarmados ofereceram pouca resistência. As forças espanholas utilizaram uma carga de cavalaria contra as forças Incas, em combinação com tiros de cobertura (as forças Incas também nunca tinham encontrado armas de fogo antes), combinados com os sinos de toque nos cavalos para assustar os Incas: 176-180
O primeiro alvo do ataque espanhol foi Atahualpa e os seus principais comandantes. Pizarro apressou-se em Atahualpa a cavalo, mas o Inca permaneceu imóvel. Os espanhóis cortaram as mãos ou braços dos tratadores que carregavam a ninhada de Atahualpa para os obrigar a largá-la para que pudessem alcançá-lo. Os espanhóis ficaram espantados por os tratadores terem ignorado as suas feridas e terem usado os seus cotos ou as mãos restantes para o segurar até que vários foram mortos e a ninhada caiu. Atahualpa permaneceu sentado na ninhada enquanto um grande número dos seus tratadores se apressou a colocar-se entre a ninhada e os espanhóis, permitindo-se deliberadamente serem mortos. Enquanto os seus homens cortavam os tratadores de Atahualpa, Pizarro passou por eles até ao local onde um soldado espanhol tinha tirado o Inca da sua ninhada. Enquanto o fazia, outros soldados também chegaram à ninhada e um tentou matar Atahualpa. Reconhecendo o valor do Imperador como refém, Pizarro bloqueou o ataque e recebeu uma ferida de espada na sua mão em consequência.
A principal força inca, que tinha retido as suas armas mas permaneceu “cerca de um quarto de uma liga” fora de Cajamarca, espalhada em confusão à medida que os sobreviventes daqueles que tinham acompanhado Atahualpa fugiram da praça, derrubando um muro de 15 pés de comprimento no processo. Os guerreiros de Atahualpa eram veteranos das suas recentes campanhas no norte e constituíram o núcleo profissional do exército Inca, guerreiros experientes que superaram os espanhóis em mais de 45 a 1 (8.000 a 168). No entanto, o choque do ataque espanhol – associado ao significado espiritual da perda do Sapa Inca e da maioria dos seus comandantes de uma só vez – abalou a moral do exército, lançando as suas fileiras no terror e dando início a uma grande rota. Não há provas de que qualquer das principais forças incas tenha tentado atacar os espanhóis em Cajamarca após o sucesso da emboscada inicial.
A mulher de Atahualpa, Cuxirimay Ocllo, de 10 anos de idade, estava com o exército e ficou com ele enquanto ele estava preso. Após a sua execução, ela foi levada para Cuzco e tomou o nome de Doña Angelina. Por volta de 1538 ela era amante de Pizarro, levando-lhe dois filhos, Juan e Francisco. Após o seu assassinato em 1541 ela casou com o intérprete Juan de Betanzos que mais tarde escreveu Narrativas dos Incas, parte um cobrindo a história Inca até à chegada dos espanhóis e parte dois cobrindo a conquista até 1557, principalmente do ponto de vista Inca e incluindo menções de entrevistas com guardas Inca que estavam perto da ninhada de Atahualpa quando ele foi capturado. Apenas os primeiros 18 capítulos não publicados da primeira parte eram conhecidos até o manuscrito completo ser encontrado e publicado em 1987.
Francisco Xerez escreveu um relato sobre a Batalha de Cajamarca.
As batalhas da conquista espanhola não foram empreendidas apenas por soldados de ascendência europeia. Os espanhóis utilizavam frequentemente nativos, soldados negros e homens escravizados nas suas ofensivas. De facto, o número de homens negros e nativos ultrapassou por vezes o número dos soldados espanhóis em conquistas posteriores. Por exemplo, os Conquistadores espanhóis confiaram fortemente nos seus aliados Tlaxcalan na sua campanha de 1519 contra os mexicanos. Os espanhóis foram capazes de capitalizar conflitos civis e alinharem-se com os soldados Tlaxcalan, que os superaram em grande número e forneceram mão-de-obra considerável. Em relação aos homens negros durante a conquista, os soldados negros libertados foram bastante bem sucedidos, enquanto os escravos negros passam praticamente sem nome e sem serem reconhecidos. Homens negros como Juan Garrido, que era um nativo do Reino do Kongo, ganharam riqueza e reconhecimento das suas conquistas no México.
Os espanhóis empregaram vários conquistadores negros na Batalha de Cajamarca. Os registos indicam que dois soldados negros estiveram presentes na conquista peruana de Pizarro.
O primeiro era um cavaleiro de nome Miguel Ruiz. Originário de Sevilha, Espanha, Ruiz foi calorosamente referido pelos seus companheiros como “Miguel Ruiz de Loro”, em referência à sua cor de pele mais clara. Ruiz, o filho de um escravo, era analfabeto. Apesar disso, ele era parte integrante da expedição, pois recebeu uma quota-parte dupla de ouro e prata. Ruiz foi morto por nativos numa expedição posterior em Cuzco, Peru, e recebeu outra quota-parte completa de ouro e prata a título póstumo. Ruiz deixou para trás um filho que tinha com uma índia nicaraguense. Miguel Ruiz foi notoriamente tido em maior consideração pelos seus pares quando comparado com outro soldado negro, Juan Garcia Pregonero, muito provavelmente por causa do seu estatuto.
Um segundo soldado negro era um criador e flautista, Juan Garcia Pregonero. É referido como Juan Garcia Pregonero ou Juan Garcia Gaitero por causa dos seus respectivos trabalhos. De acordo com os registos, Juan Garcia Pregonero é referido várias vezes como “negro”, mas muito provavelmente não tinha ascendência africana completa. Pregonero era analfabeto, e era visto, nomeadamente, como um plebeu inferior. Recebeu ⅝ quota de ouro e 59 quota de prata em Cajamarca, e continuaria a lutar em Cuzco, onde recebeu mais quotas da riqueza. Apesar da sua posição de criador e flautista, uma das principais expectativas de Pregonero era ajudar a dividir o ouro em acções, um empreendimento considerável. Regressou a Espanha nos anos 1540, presumivelmente com a sua esposa e filhos peruanos.
Havia um número desconhecido de escravos negros na Batalha de Cajamarca. Ao contrário dos guiões que permitem estabelecer as histórias dos dois conquistadores negros, há muito pouca documentação para os escravos na expedição de Pizarro. Apesar disso, múltiplas menções aos escravos tornam-se evidentes. Uma é o facto de os espanhóis só terem sofrido uma baixa na batalha para capturar Atahualpa, que foi a morte de um escravo negro, sem nome. Outros casos incluem um escravo negro que teve um dedo cortado pelo sucessor de Atahualpa, Manco Inca, ou um escravo negro que descobriu água doce, provavelmente salvando a sua companhia da desidratação. Por último, os registos indicam que um criado de libré, Hernando de Montalbo, trouxe consigo um escravo negro, entre outros pertences. Alguns destes homens, devido ao seu estatuto de escravos, não estariam listados como soldados oficiais ou criado de libré, e não receberiam qualquer parte da riqueza. Mas, como se deduz dos registos, estes homens parecem ter agido no papel de um soldado por necessidade.
Registos de soldados negros na Batalha de Cajamarca fornecem indirectamente informações sobre normas raciais e identidade social durante a época da Conquista Espanhola. Dos registos de Juan García Pregonero na Batalha de Cajamarca, pode inferir-se que os líderes da Conquistador tinham interesse em empregar um criador que era negro. Além disso, a história de Miguel Ruiz demonstra a ideia de que o termo “Loro” era usado para descrever cordialmente alguém de raça mista ou um elenco de pele amarelada. Isto contrasta com o termo “Mulato”, que poderia indicar uma relação fria ou hostil com a pessoa a quem se faz referência.
Coordenadas: 7°09′52″S 78°30′38″W 7,16444°S 78,51056°W -7,16444; -78,51056
Fontes
