Batalha de Grunwald

gigatos | Fevereiro 14, 2022

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Resumo

53.4833333320.0944444444 Coordenadas: 53° 29′ 0″ N, 20° 5′ 40″ E

A Batalha de Tannenberg (conhecida em polaco como Bitwa pod Grunwaldem, Batalha de Grunwald, e em lituano como `algirio mūšis) foi travada a 15 de Julho de 1410 na Prússia, não muito longe das cidades de Tannenberg e Grünfelde. O exército da Ordem Teutónica sob o Grande Mestre Ulrich von Jungingen, bem como as tropas das propriedades prussianas e um número desconhecido de mercenários, juntamente com cavaleiros da Europa Ocidental e Central, realizaram o encontro decisivo contra uma força conjunta do Reino da Polónia sob o Rei Władysław II. Jagiełło e o Grão-Ducado da Lituânia sob a direcção do Grão-Duque Vytautas.

As Guerras Lituanas da Ordem Teutónica, que duravam desde 1303, e a rivalidade latente entre a Ordem Teutónica e o Reino da Polónia, que estava em união pessoal com a Lituânia desde 1386, atingiram o seu clímax nesta batalha. A pesada derrota das forças da Ordem Teutónica marcou o início do declínio do domínio da Ordem na Prússia e a ascensão da Polónia-Lituânia como uma grande potência europeia. O conflito é considerado uma das maiores batalhas entre exércitos medievais de cavaleiros e tem feito parte do mito nacional da Polónia e da Lituânia desde o século XIX.

A causa imediata do conflito não era apenas Pomerelia, que tinha sido disputada entre a Ordem Teutónica e a Polónia desde 1309, mas também a região de Samogitia, na Lituânia ocidental, que tinha sido disputada em campanhas ferozes desde 1303 e formou a ligação terrestre entre a Livónia e o coração da Prússia. Samogitia, como esta paisagem era chamada na Idade Média, tinha sido concedida à Ordem Teutónica por Vytautas no Tratado de Sallinwerder em 1398, o qual foi novamente confirmado pelo Reino da Polónia em 1404 devido à pressão diplomática do Papa Inocêncio VII.

A já tensa relação entre a Ordem Teutónica e o Reino da Polónia deteriorou-se como resultado da promessa de 1402 do Neumark de Brandenburgo Eleitoral à Ordem Teutónica, que a Polónia também estava interessada em adquirir.

O Grão-Duque lituano Vytautas também apoiou os shamaitas, que estavam insatisfeitos com o domínio da Ordem, por razões de política de poder a partir de 1402, de modo que houve uma revolta aberta contra o domínio da Ordem em 1409. Tanto o Grão-Duque como os Shamaitas foram apoiados pelo parente de Vytautas, o Rei polaco Władysław II. Jagiełło, apoiou-os. O partidarismo aberto da nobreza polaca a favor dos rebeldes levou o Grão-Mestre da Ordem a declarar uma “rixa” contra a Polónia – e a Lituânia – a 6 de Agosto de 1409.

No Outono de 1409, mercenários da Ordem conquistaram a Terra de Dobriner, atacaram cavaleiros mais leves em Kujawy e sitiaram Bromberg. O Reino da Polónia, bem como os Vytautas da Lituânia, não foram por enquanto capazes de reunir um exército promissor, devido à estação relativamente tardia. Além disso, aproximava-se o Inverno, o que justificava a decisão do Grande Mestre de retirar os seus mercenários de Kujawy e Bydgoszcz.

A 8 de Outubro, foi concluído um armistício que durou até ao Dia de São João (24 de Junho do ano seguinte). Em Janeiro, foi feita uma última tentativa para chegar a um acordo: A 15 de Fevereiro de 1410, o Rei Boémio Wenceslas IV, que tinha sido chamado a mediar, concedeu à Ordem o direito de dispor de Schamaiten com base no Tratado de Sallinwerder. Esta decisão, contudo, não foi aceite pela nobreza polaca nem por Vytautas, o Grão-Duque da Lituânia. Assim, os adversários prepararam-se intensivamente para uma decisão militar durante os meses de Verão de 1410. Esta guerra, conhecida como a “grande vaga”, culminou no encontro dos exércitos não muito longe de Tannenberg.

Ambos os lados estavam determinados a tomar uma decisão final, se possível numa batalha de campo decisiva, através de uma campanha durante o Verão de 1410. No Inverno de 1409

Situação inicial no início do Verão

Já na Primavera de 1410, as partes beligerantes começaram a reunir os seus respectivos exércitos. A Ordem Teutónica mobilizou as forças disponíveis de todos os comandantes e ao mesmo tempo ordenou que as cidades e a nobreza terrestre local se juntassem. O Mestre da Terra Livoniana Conrad von Vytinghove, contudo, recusou o Grão-Mestre e invocou um acordo de armistício com o Grão-Duque Vytautas. Isto explica a ausência de todo o ramo Livoniano da Ordem, que deveria ter consequências duradouras para o equilíbrio de poder. Desconhecendo as intenções dos seus adversários, Ulrich von Jungingen suspeitou de um ataque da área de Bromberg ou da Lituânia e esperou até que o inimigo se tornasse activo.

No final da Primavera, o Rei da Polónia estava no acampamento em Wolbórz, a sudeste de Łódź, onde tinha ordenado a massa dos seus estandartes em avanço de toda a Polónia. O rei foi sempre bem informado sobre as acções do seu adversário através de informadores no país da Ordem. A 26 de Junho, o exército principal polaco partiu para norte. No final de Junho, o Grão-Duque Vytautas apareceu como acordado com os contingentes lituanos juntamente com várias unidades tártaras e os contingentes da Rússia Branca. Ao mesmo tempo, uma força polaca reuniu-se perto de Bydgoszcz sob o comando do starost local. Estas divisões iriam tomar a ofensiva no Neumark.

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A estrada para Tannenberg

A campanha começou em 30 de Junho com a travessia do Vístula em Czerwińsk nad Wisłą pelo exército polaco sobre uma ponte de pontão, que era nova para a época. Ali o exército encontrou-se com os lituanos e os seus auxiliares que se aproximavam a norte do rio. O exército unido mudou-se para um campo fortificado não muito longe de Bieżuńs e encontrava-se agora directamente na fronteira do estado da Ordem Teutónica. A partir das chamadas cartas de renúncia enviadas dali por Dukes Semovit e Janusz da Masóvia, bem como por outros nobres, o Grão-Mestre e os seus conselheiros conseguiram identificar a localização da principal força polaco-lituana sem qualquer dúvida pela primeira vez. Além disso, as primeiras escaramuças ocorreram no Neumark no final de Junho, o que levou Ulrich von Jungingen a deixar parte do seu exército sob o já testado Comandante Heinrich von Plauen em Schwetz. A 2 de Julho, o exército da Ordem deslocou-se para Soldau, perto da qual já se encontrava uma divisão avançada sob a alçada do Marechal da Ordem Friedrich von Wallenrode. Aí entrincheirou-se perto de Kauernick, nas margens do rio Drewenz. O exército do rei polaco, que avançava então para o território da Ordem de forma concentrada, bem como a força do Grão-Duque Vytautas, evitaram um confronto táctico desvantajoso em frente às trincheiras fortificadas do exército da Ordem. Os aliados, por seu lado, tentaram contornar o exército da Ordem a leste e invadiram as povoações fortificadas de Soldau e Neidenburg a 8 de Julho.

O exército principal da Ordem estava apenas a poucos quilómetros a oeste da acção quando a tempestade de Gilgenburg por Lituanos e Tártaros ocorreu a 13 de Julho. Presumivelmente devido ao que ali tinha acontecido, Ulrich von Jungingen ordenou a partida imediata do exército com o objectivo de confrontar o inimigo sem demora. Depois de uma forte trovoada ter caído no campo do exército da Ordem não muito longe de Frögenau e de toda a charneca de Tannenberg durante a noite seguinte, os exércitos enfrentaram-se entre as aldeias de Grünfelde e Tannenberg, bem como Ludwigsdorf e Faulen, desde a manhã de 15 de Julho.

A informação sobre a força dos dois exércitos difere consideravelmente. Vão de 26.000 a 39.000 combatentes para o exército polaco-lituano e de 11.000 a 27.000 para o exército da Ordem. Jan Długosz, o último cronista da batalha, cujo pai participou na mesma, não dá quaisquer números, mas é possível dar uma estimativa para o exército da Ordem e a nobreza polaca com base na sua lista das bandeiras envolvidas. O Reino da Polónia levou 15.000 combatentes mais ou menos bem armados para o terreno. Estas estimativas não têm em conta o número de lituanos, tártaros, rutenianos e russos brancos sob o comando de Vytautas. O historiador militar britânico Stephen Turnbull estima que o exército da Ordem Teutónica era 27.000 forte, enquanto o dos seus adversários totalizava 39.000 homens:p. 25. Esta força era assim numericamente superior ao exército da Ordem, mas os combatentes do exército da Ordem estavam melhor armados e melhor treinados, especialmente em comparação com as forças lituanas.

Os verdadeiros cavaleiros da Ordem formaram uma pequena minoria desaparecida no exército. Uma vez que cada comandante, com excepção das casas principais de Marienburg e Königsberg, forneceu apenas cinco a sete cavaleiros da Ordem, existiam no máximo quatrocentos cavaleiros da Ordem no campo de batalha. Contudo, a “nimbus sacral” da Ordem, que invocou a protecção especial da sua padroeira, a Virgem Maria, deve ser considerada de grande significado psicológico. A Ordem Teutónica tinha a reputação de ser invencível devido a este alto patrocínio. Este aspecto foi muito importante no final da Idade Média, profundamente religioso. Pode também explicar a posterior hesitação do rei polaco em dar a ordem para atacar o exército da Ordem. Do lado polaco, uma variedade de profecias, incluindo as de Santa Birgita, foram divulgadas no período que antecedeu a reunião, a fim de compensar esta vantagem psicológica da Ordem. Entre as tropas lituanas, a regularidade sagrada do cristianismo ainda não tinha sido significativamente estabelecida, pelo que este aspecto era de pouca importância.

O rei Władysław II organizou o seu exército em três linhas. À direita estavam os lituanos, Ruthenians e Lipka Tatars, comandados pelo Grão-Duque Vytautas e mais leves em armas e armaduras, e à esquerda estavam os polacos sob o comando de Jan Zyndram de Maszkowic e Zbigniew Kazimierz de Goblinic. A linha da frente tinha quase três quilómetros de comprimento.

O exército da Ordem estava originalmente também em três linhas. Quando o Grande Mestre Ulrich von Jungingen reconheceu a longa frente dos polaco-lituanos, reagrupou-os em duas linhas e assim alargou a formação do seu exército de modo a não ser ultrapassado pelo inimigo. Na ala direita do exército da Ordem estava a maioria dos cavaleiros de fora da Ordem, unidos sob o estandarte de São Jorge. De ambos os lados, os cavaleiros foram divididos em bandeiras. Entre os lituanos, os guerreiros foram divididos em unidades tribais sob o comando de um boyar; partes dos soldados a pé ficaram para trás para proteger os campos do exército.

Os bestais-cruzados colocaram-se em frente aos estandartes da Ordem. Numa colina à esquerda do exército da Ordem, espingardas de pedra tomaram posições.

Como o exército da Ordem tinha avançado aleatoriamente na ordem do Grão-Mestre, encontrava-se agora numa posição de desvantagem táctica, uma vez que a massa do exército polaco-lituano se encontrava em terreno arborizado, de modo que um ataque dos cavaleiros fortemente armados era impossível. De acordo com tácticas de batalha medievais, era importante ganhar a iniciativa através de um ataque de cavalaria frontal a um adversário que estava livre no terreno. Esta opção foi negada ao exército da Ordem, devido às circunstâncias. Por conseguinte, teve de permanecer na defensiva e aguardar o ataque do exército polaco-lituano, o que foi desvantajoso nas condições de Verão de 15 de Julho.

A batalha propriamente dita começou ao meio-dia. Antes disso, o Grande Mestre Ulrich von Jungingen, a conselho do marechal Wallenrod da Ordem, mandou o Rei Władysław e Vytautas receberem cada um uma espada em branco, apelando assim a um combate imediato. O cronista Jan Długosz reproduz a alegada redacção:

Esta acção, de acordo com a tradição cavalheiresca alemã, parecia necessária ao Grande Mestre, uma vez que Władysław II não podia decidir atacar. Da perspectiva actual, só podemos especular sobre os motivos do rei, mas é bastante compreensível que ele não quisesse ser visto como um agressor contra um exército cristão sob o patrocínio da Virgem Santa. Fontes lituanas, por outro lado, descrevem o rei como temeroso – o grão-duque tinha mesmo pedido pessoalmente ao rei para parar a sua devoção e finalmente ordenar o ataque. Contudo, é também concebível que o rei, a conselho dos seus experientes sub-líderes, quisesse enfraquecer o exército da Ordem, que estava alinhado em ordem de batalha no calor do meio-dia, na corrida para o encontro inevitável, cansando fisicamente os combatentes fortemente armados e os seus cavalos de guerra.

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Ataque e contra-ataque na ala esquerda do exército da Ordem

Independentemente do seu pedido a Wladyslaw, o Grão-Duque Vytautas teve a sua cavalaria ligeira a atacar a ala direita do exército unido e abriu a batalha ao meio-dia. Este ataque provocou o disparo prematuro das armas da Ordem. A utilização dos dispendiosos e logisticamente intensivos “tubos de fogo” numa batalha de campo provou subsequentemente ser um fracasso táctico. O ataque impetuoso das suas próprias tropas na ala esquerda privou o Stückmeister do seu campo de fogo, e além disso a nova arma foi afectada por problemas técnicos: a pólvora negra, húmida pelo trovão da noite anterior, provou ser em grande parte inutilizável. Além disso, a precisão da artilharia de campo, que na altura se baseava em espingardas de pedra, revelou-se muito pobre mesmo a 150 metros, o que teve um efeito duradouro na defesa contra os ataques rápidos dos cavaleiros. A artilharia teve, portanto, pouco efeito.

O contra-ataque da cavalaria pesada na ala esquerda da força da Ordem sob o comando do Marechal da Ordem Friedrich von Wallenrode provou ser inferior ao da cavalaria lituana ligeiramente equipada. Os cavaleiros fortemente armados do exército da Ordem empurraram os atacantes para trás, mas em vez de manterem uma formação fechada, perseguiram o inimigo em retirada. Com isto, porém, a ordem de batalha neste sector desintegrou-se.

Ataque seguido de retirada, reagrupamento e contra-ataque fez, contudo, parte do estilo de luta habitual da cavalaria ligeira dos povos estepárias (tártaros, bessarabianos, valáquios), mas desta vez este reagrupamento não teve sucesso e os lituanos e tártaros fugiram. Se este aparente recuo de grandes partes do contingente lituano foi um estratagema de guerra ou mais ou menos uma coincidência bem utilizada é uma questão que ainda hoje é contestada. Fontes polacas mais antigas relatam que os lituanos simplesmente fugiram. Esta interpretação é apoiada por relatos lituanos, que acusam o rei polaco de abandonar os lituanos no início da batalha.

Três bandeirolas bielorrussas, que de acordo com o plano de batalha deveriam manter a ligação com os contingentes polacos, não se juntaram ao retiro geral na ala lituana. Os Bielorussos, por outro lado, tentaram recuar de forma ordeira em direcção ao centro, a fim de se ligarem com as bandeiras polacas. Com excepção da bandeira de Smolensk, estas divisões foram completamente destruídas.

Lutar na ala direita

Um pouco mais tarde, um ataque do cavaleiro polaco contra a ala direita do exército da Ordem sob o Grande Comandante Kuno von Lichtenstein foi travado pelos quinze estandartes dos comandantes prussianos, bem como por cavaleiros convidados da Ordem. A batalha entre os que têm em grande parte a mesma armadura permaneceu, por enquanto, sem uma decisão. Contudo, o paneiro imperial polaco caiu brevemente nas mãos da Ordem. Os polacos recapturaram-no imediatamente num surpreendente contra-ataque liderado pelo cavaleiro Zawisza Czarny, segundo a lenda, porque os cavaleiros da Ordem foram distraídos da batalha em resultado do canto triunfante do coro: Christ ist erstanden (o hino de vitória da Ordem).

Segundo o entendimento medieval, a queda da bandeira principal do inimigo significava a morte ou captura do comandante inimigo, que muitos guerreiros do exército da Ordem assumiram ser a vitória final devido à sua distância da acção imediata e tendo em conta a retirada lituana, que aparentemente degenerou numa rotina. Este facto explica o cântico do coro da vitória documentado nas fontes.

Como o Rei Wladyslaw, ao contrário da tradição da Europa Ocidental, não se encontrava nas imediações da bandeira principal perdida, mas assistiu à batalha à distância juntamente com Jan Zyndram de Maszkowic, a queda da bandeira permaneceu um episódio. Durante pouco tempo, algumas bandeiras de reserva foram colocadas sob Zawisza Czarny nesta fase crítica da batalha pela Polónia, a fim de ultrapassar temporariamente a bandeira imperial, que era extremamente importante como ponto fixo visual, e de a retirar dos cavaleiros da Ordem.

Ataque do Rennbanner, bem como do Cavaleiro de Kulm sob Ulrich von Jungingen

O Grande Mestre tentou então pessoalmente, com as suas 15 bandeiras de reserva, incluindo o Grande Mestre Rennbanner, uma elite do título de cavaleiro da Ordem, uma manobra para contornar a ala direita polaca, que tinha sido exposta pelo retiro lituano, a fim de flanquear o inimigo e levar a cabo uma decisão a seu favor. No entanto, o cavaleiro Kulm, que estava unido na Liga dos Lagartos desde 1397, recusou-se a obedecer-lhe. Por esta razão e como resultado da defesa resoluta dos polacos, o ataque falhou. Lutando na linha da frente, Ulrich von Jungingen correu o mesmo risco que os lutadores que liderou; pagou pela manobra falhada e pela sua ousadia com a sua vida.

Aí, o Grão Mestre provou dedicar-se aos ideais do cavalheirismo, mas isto mais tarde revelou-se desastroso. Jungingen mostrou-se à posteridade como um guerreiro corajoso, mas não como um comandante clarividente que era capaz de organizar uma resistência de bloqueio mesmo no caso de um encontro perdido. O Grande Mestre parecia ter descartado fundamentalmente uma fase crítica na batalha ou um encontro geralmente perdido. Isto explica a perda concomitante de qualquer liderança coordenada com a morte do comandante do exército. A isto juntou-se a dispersão dos Grandes Territórios, ou seja, dos potenciais deputados, entre as asas individuais, o que impossibilitou uma liderança unificada. Assim, o Marechal da Ordem Friedrich von Wallenrode, comandante da longínqua ala esquerda, presumivelmente já tinha caído nesta altura, enquanto o Grande Comandante Kuno von Lichtenstein, isolado na ala direita do exército da Ordem, procurava manter o terreno.

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O Caldeirão de Tannenberg

Após a queda da bandeira do Grão-Mestre, a ordem do exército da Ordem começou a desintegrar-se no final da tarde. Sem liderança, o exército da Ordem foi incapaz de oferecer qualquer resistência ordeira, e a batalha ficou atolada em amargas lutas entre as bandeiras individuais e até mesmo cavaleiros isolados do exército principal. O comandante da Schlochau, Arnold von Baden, é aí mencionado pelo nome. A detenção do Grande Comandante em posições existentes facilitou o cerco desta parte do exército pela cavalaria polaca. Do lado polaco, porém, o rei e o seu conselheiro Jan Zyndram de Maszkowic conduziram agora a infantaria boémia para a batalha, o que fez vacilar as já reduzidas fileiras do exército da Ordem. As forças lituanas de regresso ao campo de batalha mais uma vez deslocaram o equilíbrio do poder em desvantagem da Ordem, cujo exército restante estava agora cercado nos flancos. As unidades individuais escaparam à destruição ao fugir. Entre eles estavam o único Grande Comandante sobrevivente, o Grande Ferreiro da Ordem Teutónica e ao mesmo tempo Comandante de Elbing, Werner von Tettlingen, bem como o Comandante de Danzig, Johann von Schönfels, e o Comandante de Balga, Friedrich von Zollern.

As forças em retirada tentaram uma última defesa no campo militar da Ordem perto de Frögenau, mas foram finalmente derrotadas pelo exército polaco-lituano, bem como por partes das suas próprias tropas, que mudaram abruptamente de frente tendo em conta a situação. O acampamento foi invadido e saqueado. O cronista escreve:

Consequências imediatas da batalha

De ambos os lados, o resultado da batalha foi visto como um “julgamento de Deus”. A batalha tinha custado muitas vítimas. Não existem números de confiança. Fontes contemporâneas falam de 50.000 a 100.000 mortos, feridos e prisioneiros, mas tais números são provavelmente exageros. Para além do Grande Mestre, toda a liderança da Ordem (Grandes Territórios, Comandantes) pereceu, com algumas excepções.

Os caídos, a maioria dos quais tinha sido completamente saqueada, foram subsequentemente enterrados em valas comuns, enquanto apenas o corpo do Grão-Mestre foi transferido para o Castelo de Marienburg de uma forma digna, sob as instruções do Rei. Os prisioneiros, entre eles o Duque Konrad VII “o velho branco” de Oels, e Kasimir, filho mais novo do Duque Swantibor III de Pomerania-Stettin, seriam resgatados numa data posterior, o que explica em parte a imensa soma de indemnizações no tratado de paz de Thorn negociado posteriormente. Em primeiro lugar, os cavaleiros prisioneiros eram chamados convidados da Ordem, uma vez que a maioria dos cavaleiros da Ordem tinha caído. Segundo fontes medievais, 202 irmãos cavaleiros da Ordem permaneceram no campo de batalha. O comandante capturado do Brandenburg prussiano, Markward von Salzbach, e o oficial de justiça do Samland, Heinrich Schaumburg, foram executados por Vytautas no campo de batalha devido a diferenças anteriores.

Após a vitória, o exército polaco-lituano acampou perto do campo de batalha durante mais três dias. Os aliados invocaram um costume antigo segundo o qual era dado tempo aos guerreiros para recuperarem e pilharem os caídos. A 19 de Julho, o exército partiu para o principal bastião da Ordem, o Castelo de Marienburg. Isto levou 11 dias, uma vez que vários castelos de rendição ainda tinham de ser ocupados. Entretanto, a defesa de Marienburg, a cerca de setenta quilómetros por estrada do campo de batalha em Tannenberg, foi improvisada por Heinrich von Plauen, o comandante de Schwetz. Os restos dispersos do exército da Ordem também encontraram aí refúgio.

O subsequente cerco do castelo de Marienburg teve de ser interrompido sem êxito a 19 de Setembro devido à resistência obstinada e à falta de provisões para o exército de cerco. Além disso, uma força vinha avançando de Livónia desde o final de Agosto. Uma epidemia de tifo entre os Lituanos e Tártaros e, por último mas não menos importante, um ataque do rei Sigismund, um aliado declarado da Ordem, ao sul da Polónia proveniente da Hungria, foram outras razões para o rei polaco romper o cerco.

As 51 bandeiras capturadas da Ordem Teutónica foram levadas em procissão solene para a Catedral de Wawel em Cracóvia no final do Outono e aí expostas como símbolo da vitória sobre o “Krzyżacy”. Décadas mais tarde, o cronista polaco Johannes Longinus descreveu as bandeiras como Banderia Prutenorum. Foram mencionados pela última vez no início do século XVII, mas alguns deles ainda existiam por volta de 1800. O seu paradeiro após este tempo, porém, não é claro. As réplicas presentes em Cracóvia foram trazidas ao Castelo de Marienburg em 1940 durante a “Recolha das Bandeiras dos Cavaleiros Teutónicos”.

Os restantes irmãos da Ordem elegeram subsequentemente o Comandante Heinrich von Plauen como o novo Grão-Mestre. Em seguida, conduziu uma série de julgamentos contra cavaleiros que alegadamente tinham falhado na batalha de Tannenberg, bem como contra oficiais de justiça do castelo que tinham entregado precipitadamente as suas fortalezas ao inimigo. O arguido mais proeminente foi o líder da Liga dos Lagartos e porta-estandarte na Batalha de Tannenberg, Nicolaus von Renys. Foi executado por alta traição em Graudenz, em 1411, após novas acções hostis à Ordem.

Efeitos a longo prazo

A longo prazo, a derrota na Batalha de Tannenberg significou a ligação economicamente vantajosa da Prússia aos recursos da Polónia e consequentemente para a Ordem Teutónica o início do fim do seu domínio territorial na Prússia com base nas condições legais medievais. O mito da invencibilidade “dada por Deus” da Ordem foi finalmente estilhaçado em Tannenberg. Ainda conseguiu defender Marienburg contra o ataque dos polacos e lituanos, mas na Primeira Paz de Thorn, a 1 de Fevereiro de 1411, o Estado da Ordem teve de ceder alguns territórios disputados à Polónia-Lituânia e pagar 100.000 choques de groschen boémio em compensação.

A sua situação económica e financeira chegou a um ponto dramático como resultado. O comércio marítimo declinou com o declínio rastejante da Liga Hanseática, e contradições latentes, tais como a exigência de participação das propriedades na soberania do país e questões fiscais, irromperam abertamente na sociedade prussiana.

As homenagens negociadas em Thorn colocaram um fardo financeiro extraordinário sobre a Ordem e as propriedades prussianas e acabaram por conduzir, em 1454, à revolta das propriedades, que se tinham unido em 1440 em Elbing para formar a “Liga Prussiana” (também conhecida como a “Liga antes da Violência”) contra a regra coerciva feudal dos cavaleiros da Ordem.

A reputação da Ordem foi também permanentemente prejudicada em resultado da derrota, porque no Conselho de Constança a Polónia e a Lituânia não foram condenadas como agressoras contra os cristãos, como a Ordem aspirava. A missão pagã na Lituânia perdeu assim finalmente a sua legitimidade. O Papa e o Imperador negaram à Ordem todas as reivindicações de terras alegadamente pagãs no Grão-Ducado da Lituânia. A ideia da conversão forçada teve de ser abandonada de uma vez por todas, o que pôs em causa o direito do Estado da Ordem a existir no Báltico.

A Guerra dos Treze Anos que eclodiu em 1454 entre os cavaleiros teutónicos e o Reino da Polónia e as cidades prussianas aliadas ao seu rei, também conhecida como a Guerra Suja, terminou com uma pesada derrota para a Ordem e levou à divisão da Prússia em 1466, na Segunda Paz de Thorn. Com base neste tratado, a parte ocidental do Estado da Ordem (“parte real da Prússia”) ficou sob a soberania do rei polaco, e o Grande Mestre comprometeu-se por contrato a fazer um juramento de fidelidade ao rei polaco. Isto significava que o Grão-Mestre, que tinha anteriormente agido como soberano, perdeu grande parte da sua reputação e teve de aceitar a patente subordinada de um vassalo da coroa polaca. Desta forma, a ascensão da Polónia-Lituânia a uma nova grande potência na Europa poderia continuar.

Na noite anterior ao encontro decisivo, diz-se que um misterioso espectáculo celestial teve lugar em frente à lua cheia sobre o campo: A sombra de um rei e de um monge lutou amargamente até que o monge, símbolo da sagrada condição de cavaleiro da Ordem Teutónica, foi finalmente derrotado. Este evento foi posteriormente interpretado como um presságio favorável a uma vitória polaca.

Durante a batalha, diz-se que São Estanislau de Cracóvia apareceu acima do exército polaco, sublinhando assim o apoio celestial da causa polaca. A figura difusa, rodeada por uma auréola de luz, teria pairado sobre os combatentes durante algum tempo e abençoado as tropas que iam para a batalha.

As duas espadas, que foram oferecidas ao rei polaco e ao grande duque lituano por razões tácticas, foram consideradas pelos contemporâneos e pela posteridade como um símbolo da “arrogância teutónica” que Deus castigou imediatamente. Na Polónia, estas lendárias espadas foram comemoradas até aos anos 90 sob a forma do prémio militar conhecido como a Cruz de Grunwald em três classes (ouro, prata e bronze). As lápides dos soldados polacos que morreram na Segunda Guerra Mundial também ostentam este simbolismo.

A divulgação destes factos, primeiro oralmente e mais tarde também por escrito, foi realizada com intenção propagandística sob o aspecto da intensificação da contradição entre o Reino da Polónia e os Estados Prussianos, por um lado, e a Ordem Teutónica, por outro, em meados do século XV. Este conflito acabou por conduzir à Guerra dos Treze Anos. A intenção era legitimar as reivindicações da Polónia e prejudicar ideologicamente a Ordem, invocando fenómenos de interpretação religiosa. Intenções semelhantes aplicam-se à recepção polaca da batalha no século XIX sob as condições da divisão polaca, com os poderes de divisão a assumirem o papel da Ordem.

A batalha foi travada nos pântanos entre as aldeias de Grünfelde, Tannenberg e Ludwigsdorf no que mais tarde se tornou a Prússia Oriental. Gilgenburg foi considerada a cidade mais próxima. Em 1410, o rei polaco deu “Grunenvelt” como o local da batalha numa carta em latim. Na crónica do cronista polaco Johannes Longinus, escrita décadas depois, é mencionado “Grunwald”, e na historiografia polaca o termo “Batalha de Grunwald” tem sido utilizado desde então (a pintura histórica de Jan Matejko é também chamada assim). A historiografia lituana traduziu o suposto “Grunwald” em conformidade com a “`algiris”. 535 anos após a batalha, após a expulsão dos alemães após a Segunda Guerra Mundial, a aldeia de Tannenberg foi também renomeada “Stębark” de acordo com antigas designações e a aldeia de Grünfelde foi renomeada “Grunwald” de acordo com o uso polaco.

No uso (ocidental) alemão, a Batalha de Tannenberg é geralmente referida, enquanto na literatura histórica da RDA, a Batalha de Grunwald era em grande parte referida de acordo com o modelo polaco. Russo, checo, estónio, letão, romeno, sérvio e húngaro também falam da Batalha de Grunwald, assim como inglês, francês, italiano, espanhol e português. Em contraste, a Batalha de Tannenberg é falada em sueco, dinamarquês, norueguês, finlandês, búlgaro e croata.

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Recepções polacas

A Batalha de Grunwald é um dos mais importantes mitos nacionais na história da Polónia. Especialmente nos 123 anos em que a nação foi dividida entre os países vizinhos da Rússia, Áustria e Prússia.

De particular importância foi a pintura do pintor de história Jan Matejko, criada entre 1872 e 1878, que gozou da liberdade relativa de uma política cultural relativamente liberal em Cracóvia, que na altura pertencia à Áustria-Hungria.

Matejko baseou a sua representação na narrativa histórica extremamente poderosa do historiador de Lviv Karol Szajnocha Jagiełło e Jadwiga 1374 a 1413, que foi criada em 1855 e formou o “ponto de referência obrigatório” para todas as comemorações polacas da batalha ao longo do século XIX. A sua pintura monumental de 4,26 × 9,87 metros resume três cenas diferentes da batalha: Primeiro, no canto superior direito, o ataque falhado dos cavaleiros da Ordem ao Rei Władysław II. Jagiełło, no canto superior esquerdo a conquista do campo da Ordem no final da batalha, e grande no centro a morte de Ulrich von Jungingen. No centro do quadro, mas fora da acção, está o Grão-Duque lituano Vytautas, o Grande, com a espada erguida e completamente sem armadura. Matejko retrata-o como o comandante do exército polaco. O verdadeiro estratega da batalha, Rei Władysław II. Jagiełło, desempenha apenas um papel subordinado, porque Matejko seguiu o relato de Jan Długosz, um cronista cujo pai também lutou em Grunwald e que descreveu detalhes do encontro ao seu filho anos mais tarde.

Neste quadro, “pintado com raiva”, o pintor adaptou a realidade ao seu efeito pretendido: assim, vários anacronismos no armamento e armadura e desvios da realidade histórica podem ser detectados.

A pintura de Matejko foi entusiasticamente recebida pelo público. O pintor recebeu um ceptro honorário como “Rei dos Pintores” pela Câmara Municipal de Cracóvia a 29 de Outubro de 1878. A pintura foi reimpressa repetidas vezes em revistas, em postais e em livros de história para a escola, de modo a ainda hoje moldar a ideia dos polacos sobre a batalha. Durante a Segunda Guerra Mundial, foi mantida escondida da Wehrmacht e das SS, que a queriam confiscar e destruir. Também foi acarinhada durante a era socialista, pois o mito de que o Grande Mestre da Ordem Teutónica foi morto por simples camponeses permitiu que a batalha fosse interpretada como uma luta de classes. Hoje o quadro está pendurado no Museu Nacional em Varsóvia. Ali, em Março de 2005, o político polaco Lech Kaczyński do conservador nacional PiS anunciou simbolicamente a sua candidatura ao cargo de presidente polaco em frente à pintura de Matejko. Em 2011-2012, o trabalho foi amplamente restaurado.

A obra de Matejko também inspirou a mais famosa interpretação literária do assunto, nomeadamente o romance histórico Krzyżacy (em tradução alemã: Die Kreuzritter) de Henryk Sienkiewicz, que mais tarde ganhou o Prémio Nobel da Literatura. Aqui, numa espécie de pintura literária a preto e branco, os conflitos medievais tardios entre polacos e alemães são retratados como uma batalha entre o bem e o mal. Os conflitos culturais-políticos na província de Posen, onde Sienkiewicz viveu, são claramente visíveis como uma folha de alumínio. Apesar da sua trama de madeira, o romance tornou-se um grande sucesso e forneceu o modelo para numerosas narrativas populares em torno da Batalha de Grunwald. O romance foi transformado num filme por volta de 1960, realizado por Aleksander Ford. Durante a ocupação pela Wehrmacht alemã durante a Segunda Guerra Mundial, muitos combatentes do exército subterrâneo polaco escolheram nomes de capa do romance de Sienkiewicz.

O aniversário da batalha foi celebrado pela primeira vez como um festival nacional em 1902, desencadeado pelo escandaloso abuso de crianças durante a greve escolar de Wreschen. O quincentenário, que teve lugar de 15 a 17 de Julho de 1910 não no campo de batalha pertencente à Prússia mas em Cracóvia, reuniu 150.000 polacos dos três territórios de partição e do estrangeiro – mais do que Cracóvia tinha habitantes na altura. O ponto alto deste maior comício nacional durante todo o período de partição foi a inauguração cerimonial de um monumento Grunwald pelo escultor Antoni Wiwulski, financiado pelo famoso pianista polaco-americano Ignacy Jan Paderewski. Uma produção considerável de vários textos – desde canções patrióticas a tratados historiográficos e lembranças – contribuiu para um reforço duradouro do sentimento de solidariedade nacional contra a Alemanha prussiana.

Após a restauração da independência polaca em 1918, a memória da vitória de Grunwald foi assumida pelo Estado. A batalha tornou-se um dos memoriais centrais das lições de história anteriormente organizadas pelas potências divisórias; quase todas as cidades polacas tinham agora uma ulica Grunwaldzka, um plac Grunwaldzki ou uma grande parte de Grunwaldzki.

Após a Segunda Guerra Mundial, a Polónia, que tinha sido ocupada pela Wehrmacht durante quase seis anos, voltou a comemorar o “Triunfo de Grunwald”: em 1945, o artista gráfico Tadeusz Trepkowski (1914-1954) criou um cartaz associando a Batalha de Grunwald à Batalha de Berlim no início de 1945, na qual os contingentes polacos também tinham participado. Nesta forma administrativamente controlada, para além de agitar o ressentimento anti-alemão, a memória da invasão soviética da Polónia oriental em 1939 e a reinstalação forçada de polacos da Ucrânia, que agora pertencia à União Soviética, deveria ser suprimida.

A 15 de Julho de 1960, no 550º aniversário da batalha, o memorial Grunwald foi cerimoniosamente inaugurado.

Um movimento com tendências nacionalistas criado pelo serviço de segurança comunista polaco em 1981 como contrapeso a Solidarność também levava o nome Grunwald. Esta foi uma das últimas tentativas de usar a batalha e a memória da vitória sobre a Ordem Teutónica ao serviço da ideologia comunista. Após o fim da lei marcial na Polónia em 1983, esta tentativa foi interrompida devido à sua não aceitação.

Na sociedade polaca actual, a glorificação sem reservas de Grunwald, para além da visão de círculos ultranacionalistas, está cada vez mais a dar lugar a uma imagem diferenciada, até mesmo irónica. Isto foi formado não menos sob o aspecto de um espectáculo histórico anual no antigo campo de batalha, que era cada vez mais levado a cabo de um ponto de vista comercial. Desde os anos 90, a memória da batalha de 1410 tem sido mantida viva por “recriações” cada vez mais extensas, ou seja, cenas de batalha recriadas por grupos tradicionais com trajes históricos. Tendo em vista este evento anual, uma revista polaca já no Verão de 1998, com um título irónico: “Os cruzados estão cansados de perder sempre, por isso querem deixá-los ganhar no próximo ano”.

Que tal visão não podia diminuir o orgulho nacional pela vitória é provado pelo facto de vários clubes desportivos terem sido nomeados após o local da batalha.

A comemoração da vitória de 1410 ainda hoje está muito viva e permite que o ressentimento subliminar anti-alemão seja invocado com alusões terríveis. Durante o Campeonato Europeu de Futebol de 2008, por exemplo, vários tablóides polacos comemoraram a derrota da Ordem Teutónica na batalha antes de uma ronda preliminar entre as equipas nacionais alemãs e polacas.

Em Julho de 2010, no âmbito do 600º aniversário da batalha, o actual Grão Mestre da Ordem Teutónica, Bruno Platter, proferiu também um discurso e colocou uma coroa de flores no sítio histórico perto de Stębark, na sequência de um convite oficial do Presidente da Polónia.

Recepção na Lituânia

Especialmente em ligação com a história mais recente deste estado, a Idade Média tardia é considerada como o “grande momento” da Lituânia. Esta visão resulta principalmente dos grandes ganhos territoriais lituanos no Leste durante o século XIV e do resultado vitorioso do conflito com a Ordem Teutónica, que durou gerações, na primeira década do século XV. A união pessoal polaco-lituana, por outro lado, foi sempre encontrada com suspeitas nas pátrias lituanas. Embora nos séculos XV e XVI a Lituânia, em aliança com a Polónia, tenha conseguido ascender ao estatuto de grande potência da Europa Oriental, a nação partilhou o declínio da Polónia no decurso do século XVII. A rivalidade latente da Lituânia com os polacos, que eram de facto aliados, pode ser vista precisamente na avaliação da Batalha de Tannenberg. Neste contexto, os cronistas lituanos acusam os polacos de não ajudarem. Globalmente, o país acreditava ser manifestamente subvalorizado no respeito pelo seu exército e pelo papel do seu Grão-Duque Vytautas na Batalha de `algiris.

Esta atitude continua até aos dias de hoje. Prova disso é a produção de uma longa-metragem separada sobre a batalha, concluída em 2008, uma vez que a presença da Lituânia na produção de Aleksander Ford, em 1960, foi reduzida a um papel extra.

O orgulho ininterrupto dos lituanos na batalha que venceram contra a Ordem Teutónica é evidenciado, entre outras coisas, pela renomeação de um clube desportivo lituano Vilnius FK ”algiris.

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Memória a partir de uma perspectiva prussio-alemã

Na Prússia protestante, a Ordem Teutónica foi vista com distância, sobretudo devido a conflitos bélicos com as propriedades prussianas em meados do século XV. Só em meados do século XIX é que a opinião pública começou a mudar, com o historiador Heinrich von Treitschke a desempenhar um papel importante: A partir daí, a Ordem encarnou a “missão alemã no Oriente” e assumiu o papel de “portadora de cultura contra o eslavo” na historiografia. Como resultado, a imagem histórica da Batalha de Tannenberg foi revista de uma avaliação relativamente neutra para um retrato de uma derrota trágica. Esta visão reflecte-se de forma impressionante no romance Heinrich von Plauen de Ernst Wichert. Nele, fala-se do heroicamente belo Ulrich von Jungingen como o antagonista do seu astuto e feio adversário Władysław II. Jagiełło.

Sob a impressão da avaliação integradora de Tannenberg do lado polaco, houve um movimento no final do século XIX para contrariar as comemorações polacas com uma “componente alemã”. O resultado foi uma glorificação sem reservas da Ordem Teutónica como o “colonizador do Leste alemão” pelos círculos nacionalistas na Prússia Wilhelmine.

O mito alemão da Segunda Batalha de Tannenberg em Agosto de 1914, em que o Exército Imperial Alemão destruiu o 2º Exército Russo sob o General Samsonov numa batalha de chaleiras durante a Primeira Guerra Mundial, foi também baseado em cerimónias comemorativas que ainda hoje são celebradas regularmente em pequena escala. O comandante-chefe na altura, Paul von Hindenburg, expressou o seu desejo ao Kaiser Wilhelm II de que a batalha fosse baptizada com o nome de Tannenberg, que na realidade estava a 15 quilómetros de distância, para apagar a “desgraça de 1410”. Com a erecção do Jungingenstein em 1901 e do monumental Monumento Tannenberg em 1927, que na realidade se destinava a comemorar a vitória de 1914 mas cuja arquitectura se baseava numa Ordensburg medieval, a intenção na primeira metade do século XX era retomar a continuidade ostensiva da história com pensamentos de vingança pela derrota na Primeira Guerra Mundial.

Depois de 1933, a batalha da Primeira Guerra Mundial foi principalmente comemorada, embora a Ordem Teutónica tenha recebido algum apreço em termos da doutrina nazi do “povo sem espaço”. Adolf Hitler glorificou a colonização oriental já em 1924 no seu livro Mein Kampf. O ponto alto da recordação de influência nacionalista foi o enterro do Presidente do Reich Paul von Hindenburg, que morreu em 1934, no Monumento de Tannenberg.

Em 1944, contra o pano de fundo do levantamento de Varsóvia, Heinrich Himmler ordenou a destruição total de Varsóvia, apontando como justificação que Varsóvia era “a capital, a cabeça, a inteligência” do povo polaco, “que nos bloqueia o Leste há 700 anos e que está no nosso caminho desde a primeira batalha de Tannenberg”.

Após o fim da Segunda Guerra Mundial, com a perda dos territórios orientais alemães, as duas batalhas em Tannenberg também caíram fora do foco do interesse público.

Literatura científica

Monografias

Representações visuais e heráldicas

Fontes