Batalha de Lechfeld

Mary Stone | Janeiro 11, 2023

Post Views: 12

Resumo

A Batalha de Lechfeld a 10 de Agosto de 955 foi o ponto final das invasões húngaras e a maior vitória militar de Otto, o Grande. Os cavaleiros húngaros tinham estado a devastar grandes partes da Europa Central com os seus ataques desde 899. A batalha tem o nome da zona onde a luta teve lugar. No entanto, o local exacto da batalha em Lechfeld é disputado entre peritos.

A vitória no Lechfeld foi um dos maiores conflitos militares do Império Franco-Alemão Oriental. A batalha é frequentemente referida como o “nascimento da nação alemã”. Em qualquer caso, Otto conseguiu afirmar a sua supremacia no Império Franco Oriental contra inimigos internos e externos, o que o levou, entre outras coisas, a ser proclamado Pater patriae, “Pai da Pátria”, após a batalha; um sucesso que lhe valeu posteriormente a coroa imperial.

Em 955, os conflitos bélicos entre os Magiares e o Império Franco Oriental já duravam há quase 60 anos. No ano anterior, quase todo o sul do império tinha-se levantado contra Otto na revolta de Liudolfin, que foi utilizada pelos Magiares para fazer a sua mudança mais distante até à data via Baviera e Bélgica para o norte de França, de volta via Itália superior e Croácia. A 17 de Dezembro de 954, Otto I realizou uma Dieta Imperial em Arnstadt, Turíngia, que pôs fim ao conflito com Liudolf com a sua submissão formal. Além disso, o filho de Otto, Wilhelm, foi eleito Arcebispo de Mainz. Isto criou as condições políticas internas para o próximo confronto com os húngaros. Mas isto não foi o fim da rebelião no Sul. Na batalha de Mühldorf am Inn em 955, o Conde Palatino Arnulf foi morto. O Arcebispo Herold de Salzburgo caiu nas mãos do Duque Henrique I da Baviera e ficou cego às suas ordens.

Na Primavera de 955, os enviados húngaros chegaram ao Otto”s, ostensivamente para afirmar a sua disposição amigável. No entanto, provavelmente destinavam-se a espiar a sua força após a revolta. Em qualquer caso, pouco depois da sua partida, foi noticiado que os húngaros tinham atravessado as fronteiras do império e estavam a desafiar o rei para uma batalha de campo.

No início, os húngaros marcharam para a região da Baviera entre o Danúbio e os Alpes até Augsburg, onde provavelmente instalaram o seu acampamento principal em Gunzenle. Aqui começaram com o cerco da cidade de Augsburg.

Este cerco dos húngaros é invulgar, considerando o seu comportamento anterior de conquistarem rapidamente as grandes cidades ou de as contornarem. Aparentemente não estavam interessados numa rusga rápida com pilhagem lucrativa, mas estavam provavelmente a tentar ganhar domínio sobre a Baviera e a Suábia. Também se pode assumir que foram chamados a ajudar por alguns oponentes de Henrique I na revolta de Liudolfin. Embora a cidade fosse pouco fortificada, as Augsburgs conseguiram inicialmente repelir os húngaros. A zona mais disputada foi a porta leste, cuja defesa foi supervisionada pessoalmente pelo Bispo Ulrich, que já tinha detido a cidade contra os húngaros em 924. Só quando um dos líderes caiu é que os atacantes interromperam os seus ataques.

Na noite seguinte, o Bispo Ulrich mandou as mulheres do convento marcharem pela cidade em procissões para fazer intercessões à Mãe de Deus. No dia seguinte, os húngaros apareceram aos portões com equipamento de cerco. Conduzidos pelos seus líderes com chicotes, atacaram novamente o muro até serem chamados de volta por uma corneta.

Através de Perchtold, um dos rebeldes da revolta de Liudolfin, os húngaros tinham sido avisados da aproximação do exército franco-oriental e estavam agora a reunir-se para a batalha de campo. As Augsburgs, por seu lado, enviaram todos os homens dispensáveis para o acampamento vizinho de Otto.

Leia também, biografias-pt – Otto Dix

Março

A localização do castelo de Perchtold (o Reisensburg) e as informações cronológicas dos cronologistas sugerem a área em redor de Ulm ou Günzburg como um possível local para o campo de concentração das tropas da franqueza oriental. Unidades dos Bávaros, dos Francos e do antigo rebelde Conrado, o Vermelho, chegaram lá. A força de Otto dos saxões teve de ser deixada em grande parte como uma defesa contra os eslavos no leste (cerca de 2000 homens). As unidades da Lorena (assim como muitas tropas) também não chegaram ao ponto de encontro acordado.

No último campo de marcha antes de Augsburg, os defensores da cidade juntaram-se ao exército. O Otto preparou então o dia seguinte para a batalha de campo e ordenou um jejum geral em preparação.

Emboscada na floresta

Na manhã de 10 de Agosto, dia de comemoração de St. Laurence, os soldados bávaros e francófonos garantiram um ao outro a sua lealdade mútua numa cerimónia militar de paz e partiram para o campo de batalha. Embora a rota da marcha fosse coberta por árvores (o Rauhe Forst a oeste de Augsburg é assumido como um deles) para se protegerem das flechas dos húngaros, estes últimos conseguiram contornar o exército e rolar por trás; ao fazê-lo, puseram a Boémia e a Suábia a voar e capturaram a tropa. No entanto, ao mudarem para a pilhagem imediatamente após o seu sucesso, Conrado, o Vermelho, foi capaz de vencer os húngaros na sua vez com os guerreiros da quinta pilha.

A reunião sobre o Lechfeld

Pouco se sabe sobre o curso da batalha propriamente dita. A conversa animada de Otto e o seu ser o primeiro a avançar parecem ser ficção. Pelo menos aprendemos com as fontes que o irmão do Bispo Ulrich, Dietpald de Dillingen, caiu. E Conrado, o Vermelho, foi também fatalmente atingido no pescoço por uma seta quando soltou as faixas da armadura e respirou. O factor decisivo na batalha poderia ter sido uma trovoada de Verão – relatos Widukind de grande calor – de modo que a forte chuva teria causado a queda literal da arma milagrosa dos húngaros, um arco composto, fazendo com que o exército de cavalaria dos húngaros perdesse um considerável poder de ataque. Contudo, este evento não é mencionado por Widukind, que se poderia supor que não o teria desviado como intervenção de Deus na guerra, e por isso a influência do tempo na batalha continua a ser questionável. Globalmente, parece provável que Otto tenha seguido uma táctica semelhante à do seu pai Henrique I na batalha de Riade em 933, a fim de colocar os cavaleiros Magyar ao alcance dos seus cavaleiros blindados, ou seja, primeiro guerreiros relativamente pouco armados desafiaram os húngaros, que depois se encontraram com o exército totalmente equipado.

Corte de retiros

No final da batalha, os húngaros estavam a recuar – em tal número (ainda cerca de 20.000 homens) que os Augsburgs assumiram inicialmente um ataque renovado à medida que os cavaleiros se aproximavam da sua cidade. Widukind of Corvey relata a corajosa resistência de alguns húngaros, mas eles não foram capazes de inverter a maré da batalha. Gerhard de Augsburg, na sua Vita Sancti Uodalrici, relata “que aqueles que os viram a sair dos baluartes da cidade de Augsburg pensaram que estavam a regressar sem serem afectados pela batalha, até que os viram passar apressadamente pela cidade para a outra margem do rio Lech”. Portanto, poder-se-ia supor que alguns líderes do exército húngaro tinham conseguido interromper a batalha para escapar à aniquilação completa, ou que a retirada só foi fingida para tirar os guerreiros de Otto da sua ordem de batalha, como o exército húngaro já tinha conseguido fazer na Batalha de Lechfeld em 910. Se este foi de facto o caso, o seu plano não funcionou desta vez. Os anais mais antigos de Saint Gall relatam mesmo uma segunda batalha na qual os boémios derrotaram os húngaros em retirada. Na verdade, porém, tentaram chegar ao seu acampamento na margem bávara do Lech. Mas também aqui, as chuvas dos dias anteriores tiveram um efeito desastroso. O Lech e os outros rios que correm dos Alpes para o Danúbio tinham inchado a tal ponto que não foi possível atravessar num curto espaço de tempo sob a ameaça do inimigo. Portanto, algumas unidades dispersas tentaram encontrar abrigo nas aldeias circundantes. Os poucos guerreiros que conseguiram escapar a estes massacres foram emboscados no interior em ferries e vaus ocupados. Foram espancados até à morte ou afogados. Em fuga, os líderes Bulcsú, Lehel e Sur, entre outros, foram capturados e reunidos com outros nobres em Henry I, em Regensburg, que só tinha regressado ao seu domínio em Maio de 955, como resultado da fracassada revolta de Liudolfin. Mandou enforcá-los como um dos seus últimos actos oficiais antes da sua morte a 1 de Novembro.

Para os húngaros, o resultado catastrófico da batalha provocou uma mudança fundamental na sociedade. Após a classe guerreira equestre ter perdido um poder considerável, os magiares misturaram-se cada vez mais com os eslavos residentes e tornaram-se sedentários. Desocuparam os territórios no que é agora a Áustria e recuaram para o que é agora a Hungria ocidental. O Grande Príncipe Géza pediu a Otto missionários e destituiu de poder a velha nobreza guerreira, o partido oposto dos Arpadianos. O seu filho Estêvão o Santo acabou por casar com a princesa bávara Gisela da casa do imperador franco-oriental.

Para Otto, a vitória sobre o Lechfeld significou inicialmente uma consolidação da sua regra. Em agradecimento, consagrou um bispado em Merseburg ao santo homónimo de 10 de Agosto, São Lourenço, a quem atribuiu a vitória, e São Lourenço

Para o povo comum, a batalha sobre o Lechfeld marcou o fim de um tempo que se caracterizou principalmente por constantes invasões dos Magiares, Vikings e Eslavos. Após um tempo em que as pessoas viviam numa expectativa próxima do Apocalipse e esperavam a Segunda Vinda de Jesus para o fim do milénio, começou uma era de expectativa terrena sobre o futuro.

O estandarte do Arcanjo Miguel exibido pelo Legio regia de Otto na Batalha de Lechfeld e o resultado positivo da batalha fizeram com que o Arcanjo fosse escolhido como o santo padroeiro da Alemanha.

A 1 de Dezembro de 2013, tornou-se conhecido que um arqueólogo amador tinha encontrado os restos de um magnífico arreio de cavalo húngaro no Lechfeld perto de Todtenweis, 15 km a norte de Augsburg. Os historiadores consideram particularmente notáveis os ornamentos marcantes e as fivelas e pingentes prateados e parcialmente dourados. Estes objectos de valor indicam a posse de um líder húngaro. Tanto a Colecção Arqueológica Estatal como o Gabinete do Estado da Baviera para a Preservação de Monumentos descreveram o achado como a primeira prova arqueológica directa da batalha. Em 2021, a descoberta de uma espada perto de Königsbrunn tornou-se conhecida.

O sistema de fixação no Lechrain, perto de Augsburg

Segundo alguns investigadores, a maioria das batalhas individuais da Batalha de Lechfeld teve lugar no lado oriental da Lech entre Thierhaupten e Mering. A planície Lech situa-se a cerca de 30 a 70 metros de altitude abaixo do país adjacente da colina.

De facto, um verdadeiro sistema de muralhas medievais (Ungarnwälle) de vários tamanhos sobreviveu na Lechrain entre Thierhaupten, Mering e Landsberg. Pouco depois de Thierhaupten fica o Eselsberg numa colina. A poucos quilómetros a sul, o Pfarrerschanze oferece a imagem típica de uma muralha maior dos húngaros. Apenas a cerca de 1.000 metros a sul está o grande castelo do Alto Palatino Medieval em Sand auf dem Lechrain, que também poderia originalmente datar de uma fortificação húngara.

A próxima fortificação medieval claramente precoce é a parede circular em Ottmaringer Holz, perto de Kissing. Entre Sand e Kissing estão os locais fortificados em Mühlhausen e Friedberg como mais possíveis locais de fortificações húngaras construídas na Alta Idade Média. Pouco antes de Friedberg, a parede do anel em Kirchholz, perto de Haberskirch, sobreviveu, recuando em relação ao Lechrain. Por detrás de Mering, a floresta “Hartwald” protege as muralhas do “Vorderer” e do “Hinterer” Schlossberg. O Ringwall Mittelstetten perto de Mittelstetten, no distrito de Fürstenfeldbruck, faz lembrar na sua concepção os dois “Schlossberge” vizinhos. Os dois redutos em Westerholz, perto de Kaufering, situam-se directamente na margem alta do Lech. O maior dos dois é também frequentemente interpretado como sendo de origem húngara.

No interior, várias outras muralhas de origem presumivelmente precoce medieval podem ser traçadas no terreno. A mais extensa é a “Schwedenschanze” perto de Aichach, cujo sistema efémero de muralha exterior é comparável à parede circular em Ottmaringer Holz perto de Kissing. Michael Weithmann viu até provas de uma fortaleza protectora do período húngaro nas valas de encosta do alto castelo ancestral medieval da dinastia Wittelsbach (Castelo Wittelsbach). Cerca de 40 quilómetros a leste da planície de Leche, a terraplenagem de um dos mais impressionantes castelos de protecção húngaros da Baviera foi preservada acima da aldeia de Wagesenberg perto de Pöttmes (Schanze Wagesenberg).

Estas fortificações poderiam ser os castelos mencionados por Widukind of Corvey, que se diz terem sido tripulados predominantemente por contingentes de tropas boémias. Widukind não é considerado por muitos historiadores como sendo uma fonte particularmente fiável. Contudo, as suas informações sobre as fortificações no Lechrain são confirmadas pelos numerosos complexos de castelos, invulgarmente bem preservados, com sistemas de muralha pronunciados.

Contudo, coloca-se aqui a questão de saber por que razão os Magiares deveriam ter confrontado as unidades da franqueza oriental na planície directamente abaixo desta linha de fortificações – que provavelmente tiveram origem como uma defesa fronteiriça entre as tribos dos Alamanni e dos Bávaros. Os batedores e comandantes do exército húngaros devem certamente ter reparado nesta armadilha regular. Contudo, se este sistema de castelos foi planeado como uma defesa contra os húngaros é uma questão de especulação. Certamente, as fortificações mais antigas foram reactivadas e expandidas a curto prazo.

É possível que o verdadeiro local principal da Batalha de Lechfeld se encontre a oeste de Lech na área entre Augsburg e Günzburg. Tendo em conta a situação arqueológica, esta opinião defendida por alguns historiadores (Georg Kreuzer) é bastante plausível. O historiador local Walter Pötzl identifica a área entre Steppach, Stadtbergen, Pfersee, Kriegshaber, Oberhausen e Neusäß como o terreno ideal para uma batalha de campo. No entanto, segundo Pötzl, o campo principal dos húngaros situava-se no lado oriental do Lech, ou seja, sob o Lechrain ocupado pelo castelo.

Desde o final de 2008, tem havido uma discussão renovada sobre o verdadeiro local da Batalha de Lechfeld. O museu “955 – Pavilhão de Informação e Apresentação Königsbrunn” foi construído sobre o Lechfeld, no centro do qual uma grande figura de lata diorama com mais de 12.000 figuras de lata pintadas à mão recria o curso da batalha. Depois dos municípios de Königsbrunn, Friedberg, Mering, Kissing e Augsburg terem solicitado a localização do museu, o centro de Königsbrunn foi escolhido como local do museu no Outono de 2009, nas imediações directas do Mercateum, o maior globo do mundo baseado em mapas históricos.

Fortificações húngaras sobre o Wertachleite

No lado ocidental do Lech, há provas de muito menos castelos comparáveis. Contudo, o Haldenburg perto de Schwabegg (cidade de Schwabmünchen) é considerado um grande castelo particularmente característico desta época. Pouco depois da batalha em Lechfeld, a fortaleza de Siebnach pode ter sido construída, cuja construção derivou provavelmente directamente da de Haldenburg.

Ao norte do Haldenburg encontram-se dois monumentos arqueológicos de data desconhecida na Wertachleite, perto de Straßberg (Bobingen). Aqui, a muralha da secção de Straßberg em particular é considerada como uma possível fortificação húngara mais pequena.

Pouco depois da batalha, o lado húngaro começou a criar mitos sobre o resultado. Diz-se que uma segunda batalha foi bem sucedida, que muitos reféns foram executados na Hungria como retaliação, ou que o capturado Lehel matou o imperador alemão com o seu chifre.

Os historiadores alemães da Idade Média esforçaram-se por acrescentar um julgamento antes das execuções, a fim de manter a aparência de justificação.

Na Baviera, uma grande variedade de lendas rodeiam a Batalha de Lechfeld, por exemplo sobre S. Bispo Ulrich de Augsburg, que ao longo do tempo se tornou participante na batalha. Em Straubing, a história é contada de um jovem arqueiro que foi alimentado com o condado de Bogen em gratidão pela sua bravura. Em Keferloh, diz-se que os homens do Conde de Ebersberg reuniram os cavalos capturados dos húngaros e venderam-nos, o que deu origem ao mercado de cavalos de Neukeferloh.

Uma vez que os cronistas do início da Idade Média incluíam frequentemente passagens bíblicas e escritores antigos nos seus relatos, as suas explicações deram origem a diferentes interpretações. A dimensão do exército alemão, por exemplo, varia entre 3.000 e 26.000 homens; de acordo com uma fonte, o exército dos húngaros contava mesmo com 128.000 homens. Considerando que 50 cavaleiros blindados já eram chamados de “força” na altura, os números mais pequenos parecem geralmente mais plausíveis. Isto torna-se claro na fonte de informação de Widukind of Corvey. Ele fala de “até certo ponto” oito legiões, das quais o exército de Otto I teria consistido. Ele dá o legio boémio como mil homens, mas descreve o quinto legio como o maior, também com uma força de mil homens.

No seu rescaldo, a importância da batalha sobre o Lechfeld aumentou. Foi estilizada como a batalha do destino da Alemanha e foi artisticamente vestida e utilizada para propaganda por vários lados.

Iluminação

Uma das primeiras representações da batalha vem da crónica de Luís o Grande de 1358, na qual Lehel derruba o imperador alemão com o seu chifre (ver acima). Seguindo a moda da época, outras representações do século XV mostram cavaleiros blindados estilizados lutando contra os Orientais, tais como as Lendas dos Santos de Augsburg de 1454 e nada menos que duas representações na Crónica de Sigismund Meisterlin em 1457 por Hektor Mülich e em 1479 por Konrad Bollstatter.

Reproduções

Com o advento da impressão, a batalha tornou-se também tema de meios reprodutíveis. Por exemplo, um corte de madeira de 1488 na crónica de Johannes von Thurocz mostra lanceiros e orientais. Da mesma forma, um corte de madeira de Hans Weiditz o Ancião de 1520 retrata a batalha como uma luta entre Landsknechts e Orientais contemporâneos, semelhante à crónica de Sebastian Münster de 1559, que apenas mostra Landsknechts.

Finalmente, no século XVII, começou a desenvolver-se uma procura de representações independentes da batalha. Neste contexto, uma imagem devocional de Wolfgang Kilian de 1623 retrata anjos entregando uma cruz ao Bispo Ulrich em frente ao campo de batalha. Uma pintura comemorativa de 1624 de Daniel Manasser mostra o bispo num cenário barroco no campo de batalha por detrás da acção. Similar ao quadro devocional de Wolfgang Kilian, uma elaborada gravura em chapa de cobre de Bartholomäus Kilian de 1664 mostra o Bispo Ulrich a ser apresentado com uma cruz no meio da batalha, abaixo da qual se encontra uma vista contemporânea da cidade de Augsburgo. Os húngaros aqui retratados mostram claramente características otomanas.

Pintura

Os quadros da “Galeria Histórica” no Maximilianeum foram criados a partir de 1852 sob a direcção de Leo von Klenze e mostram os principais momentos da história mundial. A batalha no Lechfeld é também representada num quadro de Michael Echter intitulado “A Batalha da Hungria perto de Augsburg”.

Pintura de paredes e tectos

Através da veneração do Bispo Ulrich, a Batalha de Lechfeld também encontrou o seu caminho para as igrejas sob a forma de frescos. Nos anos 1716-1721, por exemplo, a igreja paroquial de St. Ulrich em Hohenfels foi pintada, provavelmente por Cosmas Damian Asam, mostrando o rei Otto juntamente com o bispo em batalha. Perto de Deggendorf, W. Haindl pintou o Bispo Ulrich dando comunhão ao Rei Otto antes da batalha no Ulrichsbergkirchlein em 1751. Ao fazê-lo, ele segue um modelo lendário de Dominicus Custos de 1601. No período seguinte, o bispo foi cada vez mais representado como participante na batalha. Num fresco de tecto na igreja de St. Ulrich em Seeg por Johann Baptist Enderle de 1770, Ulrich e Otto podem ser vistos a correr para a batalha. Finalmente, outro fresco do tecto barroco da igreja paroquial de St. Ulrich em Eresing mostra o santo na espessura da batalha. Também no século XIX, a batalha continuou a ser um motivo de frescos de tecto, por exemplo em 1856 na igreja de Königsbrunn de Ferdinand Wagner. Aqui Ulrich está a rezar com a congregação urbana. Atrás dele, o cerco de Augsburg e a batalha de campo podem ser vistos.

Mas os murais sobre este tema não se encontram apenas nas igrejas. Pinturas da Casa dos Tecelões em Augsburg em 1608 por Johann Matthias Kager também mostraram Ulrich e Otto em batalha, mas eles não sobreviveram. Hoje, tudo o que resta deste ciclo é um fresco com danos climatéricos mostrando Otto e Ulrich a entrar na cidade após a batalha. Em 1846, um fresco de Julius Frank foi pintado no antigo Museu Nacional da Baviera (hoje: Museu Fünf Kontinente), no qual Ulrich é novamente encontrado ao lado de Otto na batalha. Mais moderna é a representação do jovem Conde de Bogen em batalha num mural na antiga Câmara Municipal de Bogen e o mural na Câmara Municipal de Kissing, que mostra Otto em batalha e Ulrich fora da cidade.

A Cruz de Ulrich

Provavelmente a representação mais popular da batalha, a chamada Cruz de Ulrich de 1494, mostra o santo a ser apresentado com uma cruz pelos anjos durante uma queda. Esta é uma gravura na versão da relíquia da cruz de St Ulrich e Afra de Nikolaus Seld, que é agora guardada no Heiltumskammer em Augsburg. Sob a forma da Ordem do Crux Victorialis, que foi atribuída aos cavaleiros dos séculos XVI a XVIII, a Cruz de Ulrich mostra Ulrich e Otto em batalha.

Representações na literatura

Os acontecimentos em torno da Batalha de Lechfeld foram também objecto de romances históricos, tais como “Schwabenblut – Ein Heldenroman aus alter Zeit” (Sangue Suábio – Um Romance Heróico do Período Antigo) de Florentine Gebhart em 1928 e “Wolfsfrau und die Schlacht auf dem Lechfeld – Ein Krimi aus der Ottonenzeit” (Mulher Lobo e a Batalha de Lechfeld – Um Thriller do Período Otomano) de Torsten Kreutzfeldt em 2001.

Semana do Festival de St. Ulrich, 1955

Em 1955, no 1000º aniversário da batalha, a chamada Pedra Ulrich com mosaicos de pedra de Hans Selner e Hanns Weidner foi erguida na ponte Lechhauser Lech Bridge. A diocese de Augsburg aproveitou o ano comemorativo como uma oportunidade para comprometer os fiéis ao magistério papal, à lei moral eclesiástica e à tradição no quadro de um “Ano Ulrich” e para se reunir por detrás do seu bispo Joseph Freundorfer (1949-1963). De 2 a 11 de Julho de 1955, teve lugar uma semana de celebrações, marcada sobretudo pelo Movimento Ocidental. Na cerimónia de abertura, o Presidente Federal Theodor Heuss, que foi recebido pelo Ministro Presidente Wilhelm Hoegner na Ulrichplatz, chamou à vitória sobre o Lechfeld a primeira conquista totalmente alemã da história. Representantes políticos proeminentes incluíram Hasso von Manteuffel, Walter von Keudell, Hans-Joachim von Merkatz e Rudolf Lodgman von Auen. A presença de Robert Schuman sublinhou a dimensão europeia do evento. No comício de encerramento no Rosenaustadion, Heinrich von Brentano proferiu o seu primeiro discurso público como Ministro dos Negócios Estrangeiros a uma audiência de 60.000 pessoas. No auge da Guerra Fria, da adesão da República Federal à NATO e da neutralidade da Áustria em 1955, em que parte do público alemão, incluindo católicos proeminentes, queria ver o modelo para a solução da questão alemã, Brentano implorou aos católicos que não abrandassem na defesa da liberdade contra “o novo paganismo” de um “fanatismo secular”. Isto visava sobretudo contra a supressão do cristianismo, da Igreja e de qualquer tipo de liberdade na União Soviética e na RDA, que tinha sido abalada por uma nova luta eclesiástica desde 1954. O medievalista Theodor Schieffer, por outro lado, opôs-se a uma actualização superficial do evento de 955, que compreendeu e apreciou a partir das suas próprias instalações.

48.1710.81Coordenadas: 48° 10′ N, 10° 49′ E

Fontes

Schlacht auf dem Lechfeld
Batalha de Lechfeld
Jan von Flocken: 955: Lechfeld – Geburt der deutschen Nation. In: welt.de. 15. Juni 2007, abgerufen am 13. Januar 2021.
Widukind III, 49: Triumpho celebri rex factus gloriosus ab exercitu pater patriae imperatorque appellatus est.
Matthias Becher: Otto der Große. Kaiser und Reich. München 2012, S. 186.
Vita Uodalrici I, 12. Zitiert nach Matthias Becher: Otto der Große: Kaiser und Reich. München 2012, S. 187.
Matthias Becher: Otto der Große. Kaiser und Reich. Eine Biographie. München 2012, S. 187.
^ Beeler gives no figures for the Magyars.[25]
^ As Kristó and Makk write, “One may ask why the Hungarians abruptly ended their century old-tradition of raiding western Europe after that battle if it was insignificant.”[43]
J. Beeler, Warfare in Feudal Europe 730-1200, pág.229. El autor no da ninguna cifra para las tropas magiares.
Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 294.
Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 295.
a b c d e f g Jeremy Black: Maailman suurimmat taistelut, s. 51–53. Englanninkielinen alkuteos The Seventy Great Battles of All Time. Suomentanut Jukka Nyman. Otava, 2005. ISBN 951-1-20693-1.
a b Richard Overy: History of war in a hundred battles, s. 276–279. Oxford University Press, 2014. ISBN 978-0-19-939071-7. (englanniksi)