Cerco de Jerusalém (1099)

gigatos | Novembro 15, 2021

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Resumo

O cerco de Jerusalém, que durou de 7 de Junho a 15 de Julho de 1099, foi o momento culminante e decisivo da Primeira Cruzada. Sob a liderança de Godfrey de Bouillon e Raymond IV de Toulouse, os cruzados conseguiram, após um breve cerco, conquistar a cidade e tomar posse dos lugares santos da religião cristã.

Após ferozes combates dentro da cidade contra a guarnição egípcia, os Cruzados ocuparam e devastaram os locais sagrados islâmicos em Jerusalém e esmagaram brutalmente toda a resistência, massacrando sumariamente combatentes e civis muçulmanos e judeus, incluindo velhos homens, mulheres e crianças.

A conquista de Jerusalém completou a Primeira Cruzada com extraordinário sucesso e permitiu o estabelecimento dos estados cristãos latinos no Próximo Oriente.

Génesis

O avanço de João I, Imperador de Bizâncio (969-976), para os territórios muçulmanos definidos como Terra Santa, pareceu, por um momento, dar à Europa a esperança de que poderiam regressar ao seio do cristianismo; uma ilusão que durou apenas um momento.

As revoltas no Líbano não permitiram que João I conquistasse Jerusalém e, com o passar do tempo, os muçulmanos, impulsionados pelos turcos, a nova força motriz do Islão, vingaram-se. O Imperador Romano IV Diógenes foi derrotado pelo sultão Seljuk Alp Arslan (o leão forte) em Manzicerta.

Após um período de acontecimentos turbulentos, Alexis I, da dinastia Comnenian, tomou o poder em Bizâncio e viu-se apto a estar ao lado do Papa e do Ocidente. Pondo de lado os desacordos religiosos entre as igrejas orientais e ocidentais, tentou incitar o Papa Urbano II a chamar o maior número possível de cristãos para libertar Jerusalém. Sempre não ficou claro que tipo de ajuda o imperador bizantino pretendia realmente: com toda a probabilidade, exércitos enormes e incontroláveis que atravessavam o seu território era a última coisa que os Comnenus queriam. Esta foi a base das relações sempre flutuantes e conflituosas entre os cruzados e os cristãos orientais desde agora até ao fim da epopeia das Cruzadas.

Em Novembro de 1095, no Conselho de Clermont, aceitando os pedidos do Comnenus, o papa lançou um apelo para uma cruzada. Os primeiros a recebê-lo foram uma massa de plebeus liderados por Pedro, o Eremita, e alguns cavaleiros maltrapilhos, tais como Gualtieri Senza Averi. Pelo caminho massacraram os judeus na Europa de Leste, criando o primeiro pogrom da história. Descontrolados como estavam e sem experiência militar real, foram imediatamente exterminados pelos turcos na Anatólia.

A Primeira Cruzada

A única cruzada que conquistou Jerusalém foi aquela em que nenhum soberano participou. Filipe I de França foi excomungado, Guilherme II de Inglaterra, um dos filhos do Conquistador, discordou do Papa, e assim a cruzada foi liderada por nobres que esperavam tomar novos territórios pela força das armas, para ganhar fama ou sinceramente convencidos de que estavam a servir Deus.

Gottfried de Bouillon, Duque de Haute-Lorraine, Raymond de Saint-Gilles, Conde de Toulouse, os Normandos Bohemond e Tancred de Taranto, Robert da Normandia, outro filho do Conquistador, que vendeu os seus bens ao seu irmão, Rei de Inglaterra, para financiar a sua empresa, são os mais conhecidos.

Os primeiros problemas que surgiram foram com o imperador bizantino Alexis, que queria um juramento de lealdade dos barões cruzados; estavam convencidos de que a sua ajuda aos cristãos necessitados de apoio, mas ainda cismáticos, era por si só suficiente para obter deles todo o apoio possível e uma boa dose de gratidão; Alexis I, por outro lado, compreendendo bem que os turbulentos e numerosos ocidentais podiam ser, para o seu império, mais perigosos do que os muçulmanos, exigiam que eles lutassem por ele e não independentemente. Por outro lado, a ajuda bizantina foi absolutamente necessária nas primeiras fases do avanço e foi alcançado um acordo, através de um juramento ocidental, não totalmente compreendido pelos gregos e não muito vinculativo, de acordo com os Cruzados. Mas o acordo foi salvo por enquanto, com a promessa de que das terras conquistadas, as pertencentes aos bizantinos lhes seriam devolvidas, enquanto qualquer outro território subjugado iria para os nobres ocidentais.

Chegados à Anatólia, os Cruzados e Bizantinos derrotaram o Sultão Turco Qilij Arslan I na Primavera de 1097, tomaram Nicea e dirigiram-se para a Síria. Tendo derrotado novamente o Turco em Dorileo, os Cruzados dirigiram-se para Antioch em 1098. Tiveram de proceder a um cerco difícil, com a ameaça constante da chegada dos exércitos de reforço turcos. As muitas divergências internas não permitiram aos muçulmanos trazer ajuda à cidade, favorecendo, agora como mais tarde, os objectivos cristãos. A ainda prestigiosa cidade caiu nas mãos dos invasores após um cerco difícil, pontuado, segundo a tradição, por muitos duelos e acontecimentos milagrosos.

Bohemond, após vários desacordos, obteve o principado de Antioquia, permitindo que parte das suas tropas, sob o comando do seu sobrinho Tancred, continuasse o avanço para Jerusalém, uma vez que ele, satisfeito com o resultado obtido, apesar de ter permanecido formalmente um vassalo de Alexius Comnenus, se recusou a continuar.

O realmente infeliz foi Raymond de Saint-Gilles, que sempre quis ser o líder da expedição, já que era o único que estava a desistir de algo ao partir, o reino de Toulouse; de facto, os outros tinham pouco a perder ao partir, mas apenas a ganhar, e basta ver Bohemond, que já tinha adquirido Antioch. O Toulouse, no entanto, só conquistou Trípoli, uma cidade da costa conquistada durante o avanço em direcção a Jerusalém.

Após a conquista de Antioquia em Junho de 1098, os cruzados permaneceram na área durante o resto do ano. O legatário papal Ademar de Monteil tinha morrido, e Bohemond de Tarentum tinha reclamado Antioquia para si.Baldwin de Boulogne permaneceu em Edessa, capturado no início de 1098. Não houve acordo entre os príncipes quanto ao que deveria ser feito; Raymond de Toulouse, frustrado, deixou Antioch para empreender o cerco de Ma”arrat al-Nu”man. No final do ano, os cavaleiros e infantaria menores ameaçaram partir para Jerusalém sem eles.

O cerco de Arqa

No final de Dezembro ou no início de Janeiro, Robert da Normandia e sobrinho de Bohemond, Tancred, concordaram em tornar-se vassalos de Ramon, que era suficientemente rico para os recompensar pelo seu serviço. A 5 de Janeiro, Ramon desmontou as muralhas de Ma”arra, e a 13 de Janeiro iniciou uma marcha para sul, descalço e vestido de peregrino, seguido de Robert e Tancred. À medida que avançavam ao longo da costa mediterrânica encontraram pouca resistência dos governantes muçulmanos locais, que preferiram fazer a paz e fornecer provisões em vez de lutar.

Entretanto, Gottfried, juntamente com Robert da Flandres, que se tinha recusado a tornar-se vassalo de Gottfried, reuniu-se com os restantes cruzados na Latáquia e rumou para sul em Fevereiro. Bohemond partiu com eles mas logo regressou a Antioquia. Nesta altura Tancred deixou o serviço de Raymond e juntou-se a Geoffrey, a causa da disputa não é conhecida. Um contingente separado de forças, embora ligado ao de Geoffrey, foi liderado por Gaston IV de Béarn.

Goffredo, Roberto, Tancredi, e Gastone chegaram a Arqa em Março, mas o cerco continuou. A situação era tensa não só entre os comandantes militares, mas também entre o clero que, desde a morte de Ademaro tinha ficado sem um verdadeiro líder, e além disso depois de Peter Bartholomew ter encontrado a Lança Sagrada em Antioquia, houve acusações de fraude entre as diferentes facções do clero. Finalmente em Abril Arnulf of Chocques desafiou Pedro a uma provação pelo fogo. Pedro submeteu-se à provação e morreu de queimaduras, o que desacreditou a Santa Lança, que foi considerada falsa, e a autoridade residual de Raymond sobre os Cruzados.

Chegada à Cidade Santa

Os Fatimidas tentaram fazer a paz com a condição de que os Cruzados não continuassem para Jerusalém, mas foram obviamente ignorados; Iftikhar al-Dawla, o governador Fatimid de Jerusalém, aparentemente não compreendeu porque é que os Cruzados tinham vindo. No dia 13 foram a Trípoli onde receberam dinheiro e cavalos do governador da cidade que, segundo a crónica anónima Gesta Francorum, também prometeu converter-se ao cristianismo se os Cruzados conseguissem remover Jerusalém dos seus inimigos de Fatimid. Continuando para sul ao longo da costa, os cruzados passaram por Beirute a 19 de Maio, Tyre a 23 de Maio, e virando para o interior em Jaffa, a 3 de Junho chegaram a Ramla, que já tinha sido abandonada pelos seus habitantes. Aqui foi criada a diocese de Ramlah-Lidda, na igreja de São Jorge (um herói popular entre os cruzados) antes de continuarem para Jerusalém. A 6 de Junho, Godfrey enviou Tancred e Gaston para conquistar Belém, onde Tancred ergueu o seu estandarte sobre a Basílica da Natividade.

A 7 de Junho os Cruzados chegaram a Jerusalém. Muitos gritaram quando viram a cidade que tinham viajado até tão longe para alcançar.

Tal como em Antioquia, a cidade foi colocada sob cerco, e os próprios cruzados provavelmente sofreram mais do que os cidadãos de Jerusalém, devido à falta de comida e água à volta de Jerusalém. A cidade estava bem preparada para o cerco, e o governador de Fatimid Iftikhar al-Dawla tinha expulsado a maioria dos cristãos.

Dos cerca de 7.000 cavaleiros que tinham participado na Cruzada dos Príncipes, restaram apenas cerca de 1.500, juntamente com talvez 20.000 homens de infantaria, dos quais 12.000 ainda estavam de boa saúde. Goffredo, Robert da Flandres e Robert da Normandia (que também tinha deixado Raymond para se juntar a Goffredo) sitiaram as muralhas de norte a sul até à Torre de David, enquanto Raymond acampou no lado ocidental, desde a Torre de David até ao Monte Sião. Um assalto directo às paredes a 13 de Junho foi um fracasso. Sem água ou comida, tanto homens como animais morriam rapidamente de sede e fome, os Cruzados aperceberam-se de que o tempo não estava do seu lado.

Finalmente, a 17 de Junho, os reforços genoveses chegaram a Jaffa por mar, trazendo provisões suficientes para um curto período e máquinas de cerco, construídas sob a supervisão de William Embriacus; com os genoveses as forças cristãs chegaram a 15.000 homens, os muçulmanos dentro da cidade talvez 7.000.

Os Cruzados também começaram a recolher madeira de Samaria com o objectivo de construir máquinas de cerco.

Ainda lhes faltava comida e água, e no final de Junho chegou a notícia de que um exército de Fatimid se dirigia para norte do Egipto.

O cortejo dos pés descalços

Confrontados com uma tarefa aparentemente impossível, os seus espíritos foram levantados quando um padre chamado Peter Desiderius afirmou ter recebido uma visão divina na qual o fantasma de Ademaro os instruiu a jejuar durante três dias e depois marchar descalços em procissão em torno das muralhas da cidade, após o que a cidade cairia em nove dias, seguindo o exemplo bíblico de Josué no cerco de Jericó. Embora já estivessem a morrer de cansaço, jejuaram, e no dia 8 de Julho fizeram a procissão, com os padres a tocar trombetas e a cantar salmos, zombados pelos defensores de Jerusalém durante todo o tempo. A procissão parou no Monte das Oliveiras e Pedro, o eremita, Arnulf de Chocques e Raymond de Aguilers entregaram sermões.

O assalto final

Durante o cerco, foram feitos vários assaltos aos muros, todos repelidos, mas as tropas genovesas, comandadas por Guglielmo Embriaco, desmantelaram os navios com os quais tinham vindo para a Terra Santa; o Embriaco, utilizando a madeira dos navios, construiu algumas torres de cerco, que foram empurradas para os muros na noite de 14 de Julho, muito para surpresa e preocupação dos defensores.

Raymond atacaria do portão perto do Monte Sion e Goffredo e Guilherme da Normandia, vindos do norte.

O assalto foi bem sucedido, na manhã de 15 de Julho, a torre de Goffredo atingiu a secção de muro perto do portão do canto nordeste, e de acordo com a Gesta dois cavaleiros flamengos de Tournai, Lethalde e Engelbert, foram os primeiros a invadir a cidade, seguidos por Goffredo, o seu irmão Eustachio, Tancredi, e os seus homens.

A torre de Ramon foi inicialmente parada por uma vala, mas como os outros Cruzados estavam agora dentro da cidade, os muçulmanos que guardavam o portão renderam-se a Ramon.

Depois de os cruzados terem atravessado as muralhas exteriores e entrado na cidade, foram massacrados, tendo quase todos os habitantes de Jerusalém sido mortos durante essa tarde, noite e manhã seguinte.

Muitos muçulmanos procuraram abrigo na Mesquita al-Aqsa onde, segundo um famoso relato na Gesta Francorum, “…a carnificina foi tão grande que os nossos homens caminharam em sangue até aos tornozelos…” Segundo Raymond de Aguilers, “os homens cavalgaram em sangue até aos joelhos e rédeas”. Fulcherius de Chartres, que não foi testemunha ocular do cerco como foi com o futuro rei Baldwin I em Edessa, relata 10.000 mortes só na área do Monte do Templo.

A crónica de Ibn al-Qalanisi afirma que os defensores judeus, que tinham lutado lado a lado com soldados muçulmanos na defesa da cidade, recuaram assim que os Cruzados romperam os muros exteriores, procurando refúgio na sua sinagoga, mas os ”Francos queimaram-na sobre as suas cabeças”, matando todos os que estavam no interior. Documentação do Cairo Geniza indica que alguns dos judeus capturados conseguiram fugir para Ascalon para receberem um resgate pago pela comunidade judaica local.

Tancred reivindicou para si o bairro do Templo onde ofereceu protecção a alguns dos muçulmanos, mas não pôde impedir a sua morte às mãos dos seus seguidores cruzados.

O preço varia de acordo com as fontes: para os cristãos, 10.000 mortos, para os muçulmanos, 70.000.

O governador de Fatimid Iftikhar al-Dawla retirou-se para a Torre de David, que logo entregou a Ramon em troca de um salvo-conduto para si e para os seus guardas em Ascalon.

A Gesta Francorum relata que alguns conseguiram escapar ilesos ao cerco. O seu autor anónimo, uma testemunha ocular, escreve: “Quando os pagãos foram dominados, os nossos homens levaram um grande número de prisioneiros, homens, mulheres e até crianças, que mataram ou mantiveram em cativeiro, de acordo com os seus desejos”. Nunca ninguém tinha visto ou ouvido falar de tal massacre de pagãos; foram erguidas pirâmides funerárias semelhantes a pirâmides, e só Deus sabe o seu número. Mas Ramon certificou-se de que o Emir e aqueles que estavam com ele eram trazidos em segurança para Ascalon”.

Embora os Cruzados tenham morto a maioria dos residentes judeus e muçulmanos, relatos de testemunhas oculares (Gesta Francorum, Raymond de Aguilers, documentos de Cairo Geniza) indicam que alguns deles foram poupados, desde que tenham deixado Jerusalém.

Estes relatos também excluem a hipótese de que os cruzados mataram cristãos orientais. Do mesmo modo, fontes cristãs orientais posteriores da Primeira Cruzada, como Mateus de Edessa, Anna Comnena ou Miguel, o Sírio, não fazem qualquer menção a ela. Segundo uma crónica síria anónima, todos os cristãos foram expulsos da cidade antes da chegada dos cruzados, provavelmente para evitar possíveis conluios com os sitiadores.

A Gesta Francorum regista que a 9 de Agosto, três semanas e meia após o cerco, Pedro o Eremita convidou todo o clero grego e latino a fazer uma procissão até à Basílica do Santo Sepulcro, indicando que parte do clero oriental permaneceu em Jerusalém ou perto dela durante o cerco. Em Novembro de 1100, quando Fulcherius de Chartres acompanhou pessoalmente Baldwin I numa visita à cidade, ambos foram saudados pelo clero latino e grego e fiéis, indicando uma presença cristã oriental na cidade um ano após o cerco.

Após o massacre, a 22 de Julho, Godfrey de Bouillon foi nomeado Advocatus Sancti Sepulchri (Defensor do Santo Sepulcro), que recusou o título de rei da cidade onde Cristo tinha morrido, afirmando que “nunca usaria uma coroa de ouro onde Cristo a tivesse usado com espinhos”. Quando morreu em 1100, o seu irmão Baldwin tornou-se rei com o nome de Baldwin I.

Raymond recusou qualquer título, e Goffredo convenceu-o a renunciar mesmo à Torre de David. Raymond foi então em peregrinação, e na sua ausência Arnulf de Chocques, a quem Raymond se tinha oposto, que apoiou Peter Bartholomew, foi eleito primeiro Patriarca Latino a 1 de Agosto (as reivindicações do Patriarca Grego foram ignoradas). A 5 de Agosto, Arnulf, depois de consultar os habitantes sobreviventes da cidade, encontrou a relíquia da Cruz Verdadeira.

A 12 de Agosto, Gottfried liderou um exército, com a Cruz Verdadeira carregada na vanguarda, contra o exército de Fatimid na Batalha de Ascalon. Foi outro sucesso para os Cruzados, mas após a vitória, a maioria deles considerou o seu voto cumprido, e todos regressaram a casa, excepto algumas centenas.

As novas conquistas, definidas como “Outremer”, criaram as condições para o encontro, quando não em guerra, entre cristãos e muçulmanos, que aprenderam a viver juntos, embora com dificuldades e desconfianças mútuas.

Jerusalém permaneceu cristã até 1187, quando foi reconquistada pelo Sultão Curdo Saladino, da dinastia Ayyubid; em 1291 o Sultão Mamluk turco do Egipto, al-Ashraf Khalil, conquistou o Acre, o último reduto cristão no Oriente.

O cerco depressa se tornou lendário e no século XII tornou-se o tema do Chanson de Jérusalém, um dos maiores chansons de geste do Ciclo das Cruzadas.

Fontes