Altã Cã

Mary Stone | Julho 10, 2022

Resumo

Altan Khan (1507-1582) foi o governante da tribo Tümed, uma tribo mongol. Era descendente directo de Gengis Khan (1162-1227). Altan Khan conseguiu unir a maior parte dos mongóis orientais sob o seu domínio.

Altan Khan foi o segundo filho do Imperador Barsbolad Jinong Khan da Dinastia Yuan do Norte e neto do Imperador Dayan Khan. Após a morte deste último, o império que ele criou foi dividido em apanágio entre os seus nove filhos. Cada vez mais, a área dos Mongóis de Chahar, a maior parte da actual província chinesa da Mongólia Interior, tornou-se o apanágio pessoal do imperador. Os líderes dos apanágios funcionavam na prática como iguais de facto aos dos imperadores. O imperador era portanto conhecido no tempo de Altan Khan como o Imperador dos Chahar-Mongóis.

Altan Khan uniu a maior parte dos mongóis orientais sob o seu domínio. Forçou o seu sobrinho, o imperador (khagan) Darayisung Gödeng Khan (1520-1557), a fugir para leste com toda a população mongol de Chahar. Foi alcançado um compromisso em 1551. Altan Khan reconheceu a autoridade nominal de Darayisung Gödeng Khan como khagan, que lhe deu o título de Geegen Khan, o Magnífico, mas teve de ceder parte do território perdido a Altan Khan e deslocar a sua corte ainda mais para leste, colocando-a no leste da actual província chinesa da Mongólia Interior, fazendo fronteira directa com o território do Manchus.

No início do seu reinado, Altan Khan procurou oportunidades para o comércio com o império da Dinastia Ming da China.

Um instrumento importante nesta política foram as missões de homenagem. Para as tribos mongóis, esta era a única forma de comerciar com alguma regularidade no interior da China e nas cidades fronteiriças. Do ponto de vista chinês, estas eram missões em que os representantes dos povos da periferia do império tinham a oportunidade de reconhecer a supremacia dos imperadores chineses. Os custos de alojamento das missões foram, em grande medida, financiados pelos anfitriões chineses. A dimensão e frequência destas missões, e portanto essencialmente o potencial volume regular de comércio, foi portanto determinado pelos chineses.

Altan Khan estava constantemente insatisfeito com as oportunidades de comércio que recebia. Durante toda a década, entre 1540 e 1550, levou a cabo incursões ao longo da fronteira chinesa. O Ming respondeu fazendo mais fortificações para guarnições ao longo e perto da Grande Muralha da China. Em 1550, Altan Khan conseguiu evitar as fortificações e alcançar as muralhas de Pequim. Devido a esta pressão, os chineses concordaram em permitir o comércio em algumas cidades fronteiriças. Pouco tempo depois, os chineses voltaram a esse compromisso. O resultado foram mais duas décadas de rusgas mongóis na fronteira e mais a fundo no interior.

Por volta de 1570, no entanto, prevaleceu uma política mais pragmática. Em 1571, foi feito um acordo. Neste acordo, Altan Khan absteve-se de fazer rusgas e invasões à China. Foram abertos vários mercados para o comércio. As missões a Pequim tornaram-se possíveis uma vez por ano para uma festa de 150 pessoas. Comerciantes e oficiais chineses responsáveis por eles viajaram para a fronteira em grande número e venderam seda, peles, cereais e artigos metálicos, tais como utensílios de cozinha, e especialmente compraram cavalos.

O imperador chinês Wanli (1563-1620) conferiu o título de “Shunyi Wang” (Príncipe Obediente e Justo) a Altan Khan. Foram também dados títulos de protocolo a 63 outros príncipes mongóis. Altan Khan entregou às autoridades chinesas vários chineses que tinham trabalhado para ele como desertores.

Altan Khan era portanto mais avançado do que os seus predecessores no século XV. O facto de ter recrutado chineses para o ajudar a organizar a administração de um império multi-tribal é uma prova disso mesmo. Os seus conhecimentos administrativos e financeiros deram a Altan Khan a oportunidade de tentar concretizar a ideia de algo como um estado mongol. Altan Khan também construiu uma capital, Köke qota, perto da actual Hohhot, onde, após a sua conversão ao budismo tibetano, foi também construído um número considerável de templos.

Altan Khan é mais conhecido por ter sido o primeiro governante mongol importante a converter-se ao budismo tibetano. Como muitos governantes mongóis depois dele, ele deve ter percebido que era necessário mais do que força militar para tornar as suas conquistas mais duradouras. À medida que o império se expandia, aumentava a necessidade de uma administração mais profissional. Isto exigia pelo menos alguma forma de alfabetização, que os xamãs da velha e animista religião não podiam proporcionar. A expansão do império, que também deu a Altan Khan autoridade sobre outras tribos étnicas que não os Tümed, exigiu uma forma de legislação que transcendeu os costumes de uma sociedade tribal. O budismo com os seus estudiosos formados, os seus métodos de tradução e a presença de bibliotecas em mosteiros tinha muito mais potencial do que o xamanismo.

Os missionários tibetanos tinham estado activos em várias regiões da Mongólia durante décadas. Depois de rejeitar um primeiro convite de Altan Khan, Sönam Gyatso (1543-1588), o lama mais importante da tradição Gelug, chegou à sua corte em 1578. Pregou lá o budismo e Altan Khan e a sua corte converteram-se a ele.

Altan Khan deu a Sönam Gyatso o título de belo Vajradhara, bom, brilhante, oceano louvável, abreviado para oceano lama ou dalai lama. A propósito, é um título que pode ser encontrado em fontes mongóis já no século XIII, como Ocean Khan.

Uma explicação mais trivial é que o nome Gyatso em Sönam Gyatso também significa oceano em tibetano. Altan Khan poderia ter-se dirigido a Sönam Gyatso com a tradução mongol do seu nome quando o cumprimentou pela primeira vez. Isso levou ao Dalai Lama. Sönam Gyatso deu a Altan Khan o título de Dharmaraja, Grande Brahma dos Deuses. Sönam Gyatso também deu títulos a outras figuras da nobreza mongol.

Não é claro porque é que a visita do lama mais importante da Gelug levou a consequências de longo alcance no futuro. Da literatura torna-se claro que outros lamas de outras tradições também visitaram Altan Khan regularmente. Sabe-se que Gyalpo Künga Tashi da tradição kagyüt visitou Altan Khan duas vezes. Foram também atribuídos títulos solenes uns aos outros durante esta viagem. Também depois de 1578, o Altan Khan continuou a receber lamas de outras tradições. Uma explicação poderia ser que o karmapa, o chefe da tradição kagyüt, nessa altura claramente o tulku mais influente e poderoso do budismo tibetano, tinha laços estreitos com a dinastia chinesa Ming. Para perfilar a sua independência daquela dinastia, Altan Khan teria escolhido a relação com o tulku mais importante da Gelug.

Esta aliança iniciou a ligação entre várias federações tribais mongóis e, em particular, a tradição Gelug do budismo tibetano, que deveria continuar na história tibetana até meados do século XVIII. No final do século XVI, conduziu à controversa selecção de Yönten Gyatso (1589-1616), bisneto de Altan Khan, como o quarto Dalai Lama.

Um elemento frequentemente descrito no encontro com Altan Khan é o suposto facto de Sönam Gyatso ter declarado Altan Khan como sendo a reencarnação de Kublai Khan (1215-1294) e Altan Khan ter declarado Sönam Gyatso como sendo a reencarnação de Phagspa (1235-1280). Nesta base, a suposta relação sacerdotal padrão do século XIII seria então reconfirmada na relação entre Sönam Gyatso e Altan Khan.

Fontes mongóis sobre o encontro com Sönam Gyatso foram preservadas. Com base nisto, os historiadores contemporâneos chegam à conclusão de que esta parte do seu encontro não se realizou de facto. Num sentido estritamente histórico, esta é uma ficção que foi acrescentada à sua biografia de Sönam Gyatso pelo quinto Dalai Lama mais de 70 anos mais tarde e que depois se tornou parte do mito.

No final, o poder de Altan Khan revelou-se sobretudo pessoal, dependendo da sua própria iniciativa e impulso empresarial. Após a sua morte em 1582, a influência dos Tümed diminuiu drasticamente. O dos Mongóis de Chahar viveu um renascimento temporário nos seus novos territórios. A sua altura e queda ocorreriam durante o período de Ligdan Khan (1592-1634), o último imperador da Dinastia Yuan do Norte.

Fontes

1. Altan Khan
2. Altã Cã
3. In de wetenschappelijke literatuur wordt de naam Altan Khan ook wel gehanteerd voor een kanaat in de 16e en 17e eeuw in het noordwesten van het gebied van de huidige republiek Mongolië. De heersers van dat kanaat worden soms benoemd als de Altan Khan van de Khalkha-Mongolen.Dat leidt vaak tot verwarring met de Altan Khan in dit artikel. Het kanaat van de 16e en 17e eeuw wordt in deze encyclopedie behandeld in het artikel Altyn Khan
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9. Richardson, Hugh E. (1984). Tibet & its History. Second Edition, Revised and Updated, p. 41. Shambhala, Boston & London. ISBN 0-87773-376-7 (pbk).
10. The New Encyclopædia Britannica, 15th Edition (1977), Vol. I, pag. 275.
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12. a b et c (en) L. Chuluunbaatar, Political, economic and religious relations between Mongolia and Tibet, in Tibet and Her Neighbours : A History. McKay Alex (éd.), 2003, Londres, Edition Hansjörg Mayer, p. 151-153
13. (Schwieger 2014, p. 33) « Although the Mongolian word dalai is equivalent to the Tibetan word gyatso, meaning “ocean”, and would therefore seem to refer to this component in the names of the Dalai Lamas (exept for the first one), it was constructed in analogy to the older Mongolian title dalai-yin-qan, “Ocean Qan”. »