Amade Almançor Saadi
gigatos | Fevereiro 5, 2022
Resumo
Ahmad al-Mansur (árabe: أبو العباس أحمد المنصور, Ahmad Abu al-Abbas al-Mansur, também al-Mansur al-Dahabbi (1549 em Fes) foi o Sultão Saadi de Marrocos desde 1578 até à sua morte em 1603, o sexto e mais famoso de todos os governantes dos Saadis. Ahmad al-Mansur foi uma figura importante tanto na Europa como em África no século XVI. o seu poderoso exército e a sua localização estratégica fizeram dele um importante actor de poder no final do período renascentista. Tem sido descrito como “um homem de profunda aprendizagem islâmica, amante de livros, caligrafia e matemática, bem como um conhecedor de textos místicos e um amante de discussões académicas”.
Ahmad era o quinto filho de Mohammed ash-Sheikh que foi o primeiro sultão Saadi de Marrocos. A sua mãe era a conhecida Lalla Masuda. Após o assassinato do seu pai, Mohammed em 1557 e a seguinte luta pelo poder, os dois irmãos Ahmad al-Mansur e Abd al-Malik tiveram de fugir do seu irmão mais velho Abdallah al-Ghalib (1557-1574), deixar Marrocos e permanecer no estrangeiro até 1576. Os dois irmãos passaram 17 anos entre os otomanos entre a Regência de Argel e Constantinopla, e beneficiaram de formação e contactos otomanos com a cultura otomana. Mais genericamente, “recebeu uma educação extensiva em ciências religiosas e seculares islâmicas, incluindo teologia, direito, poesia, gramática, lexicografia, exegese, geometria, aritmética e álgebra, e astronomia”.
Em 1578, o irmão de Ahmad, Sultão Abu Marwan Abd al-Malik I, morreu em batalha contra o exército português em Ksar-el-Kebir. Ahmad foi nomeado sucessor do seu irmão e começou o seu reinado no meio do prestígio e riqueza recentemente conquistados com o resgate dos prisioneiros portugueses.
Al-Mansur começou o seu reinado alavancando a sua posição dominante com os portugueses vencidos durante as conversações de resgate de prisioneiros, cuja colecção encheu os cofres reais marroquinos. Pouco depois, começou a construir sobre o grande símbolo arquitectónico deste novo nascimento do poder e relevância marroquinos; o grande palácio de Marraquexe chamado El Badi, ou “o maravilhoso” (Palácio El Badi).
Eventualmente os cofres começaram a secar devido às grandes despesas de apoio aos militares, aos extensos serviços de espionagem, ao palácio e a outros projectos de construção urbana, a um estilo de vida real e a uma campanha de propaganda destinada a construir apoio para a sua controversa reivindicação ao Califado.
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Relações com a Europa
A posição de Marrocos junto dos Estados cristãos estava ainda em curso. Os espanhóis e os portugueses ainda eram vistos popularmente como os infiéis, mas al-Mansur sabia que a única forma do seu Sultanato prosperar seria continuar a beneficiar de alianças com as economias cristãs. Para tal, Marrocos tinha de controlar os seus próprios recursos de ouro consideráveis. Consequentemente, al-Mansur foi irresistivelmente atraído para o comércio de ouro trans-saariano do Songhai na esperança de resolver o défice económico de Marrocos com a Europa.
Ahmad al-Mansur desenvolveu relações amigáveis com a Inglaterra em vista de uma aliança anglo-marroquina. Em 1600 enviou o seu secretário Abd el-Ouahed ben Messaoud como embaixador na Corte da Rainha Elizabeth I de Inglaterra para negociar uma aliança contra a Espanha.
Ahmad al-Mansur também escreveu sobre a reconquista do Al-Andalus para o Islão ao espanhol cristão. Numa carta de 1 de Maio de 1601, escreveu que também tinha ambições de colonizar o Novo Mundo com marroquinos. Previu que o Islão iria prevalecer nas Américas e que o Mahdi seria proclamado dos dois lados dos oceanos.
Ahmad al-Mansur teve médicos franceses na sua corte. Arnoult de Lisle foi médico do Sultão de 1588 a 1598. Foi então sucedido por Étienne Hubert d”Orléans de 1598 a 1600. Ambos por sua vez regressaram a França para se tornarem professores de árabe no Collège de France, e continuaram com esforços diplomáticos.
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Relações com o Império Otomano
Al-Mansur tinha relações ambivalentes com o Império Otomano. Logo no início do seu reinado, reconheceu formalmente a suserania do sultão otomano, como Abd al-Malik tinha feito, mantendo-se ainda independente de facto..: 190 Contudo, rapidamente alienou o sultão otomano quando recebeu favoravelmente a embaixada espanhola em 1579, que lhe trouxe prendas luxuosas, e depois, alegadamente, pisou o símbolo da suserania otomana perante uma embaixada espanhola em 1581. Também suspeitou que os otomanos estavam envolvidos nas primeiras rebeliões contra ele no seu reinado inicial. Como resultado, cunhou moedas em seu próprio nome e mandou entregar as orações de sexta-feira e o khutba em seu nome, em vez de em nome de Murad III, o sultão otomano: 63
Em resposta à remoção do seu nome das orações de sexta-feira, Murad III iniciou os preparativos para um ataque a Marrocos. Depois de saber disto, Al-Mansur apressou-se a enviar um embaixador a Istambul com presentes consideráveis e o ataque foi cancelado. Pagou uma homenagem de mais de 100.000 moedas de ouro, concordou em mostrar respeito ao sultão otomano e em troca foi deixado em paz: 64 A embaixada quase não conseguiu chegar a Istambul devido à oposição de Uluç (mais tarde conhecido como Kılıç Ali Paşa), o Grande Almirante otomano em Argel que esperava ter Marrocos invadido e incorporado na esfera de influência otomana da Argélia. 64 Em 1582 Al-Mansur foi também obrigado a concordar com uma “protecção” especial otomana sobre Marrocos e a prestar uma certa homenagem a fim de pôr fim aos ataques dos corsários argelinos na costa marroquina e nos navios marroquinos.
Em 1583, os sultões saadianos e otomanos chegaram mesmo a discutir, provisoriamente, uma operação militar conjunta contra os espanhóis em Oran. Durante o resto do seu reinado, al-Mansur enviou anualmente um pagamento a Istambul, que os saadianos interpretaram como um “presente” para os otomanos enquanto os otomanos o consideravam um “tributo”: 65 Gozou depois de relações pacíficas com o Império Otomano e respeitou a sua soberania, mas também jogou os otomanos e os poderes europeus uns contra os outros e emitiu propaganda que minou a pretensão do sultão otomano como líder de todos os muçulmanos: 65 Em 1587 Uluç morreu e uma mudança na administração otomana em Argel limitou o poder dos seus governantes. Depois disso, as tensões entre os dois estados diminuíram ainda mais, enquanto o governo saadiano se estabilizou ainda mais e a sua independência ficou mais enraizada. Al-Mansur até se sentiu suficientemente confiante depois de 1587 para abandonar os seus pagamentos regulares a Murad III: 196 Apesar dos limites evidentes do seu governo, proclamou-se oficialmente califa na parte final do seu reinado, vendo-se como rival, em vez de subordinado, dos otomanos, e mesmo como o legítimo líder do mundo muçulmano..: 63
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Anexação de palácios do Sara
As terras anexas contêm Tuat, Jouda, Tamantit, Tabelbala, Ourgla, Tsabit, Tekorareen, e outras. Isto aconteceu em 1583, após o despacho de al-Mansur Mahalla liderado pelo comandante Abu Abdullah Muhammad bin Baraka e Abu Al-Abbas Ahmed Ibn Al-Haddad Al-Omari. A marcha do exército começou a partir de Marraquexe, e eles chegaram após setenta dias, onde inicialmente apelaram à obediência e ao aviso, depois de os anciãos tribais se recusarem a cumprir, a guerra começou.
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Anexação de Chinguetti
Os Saadianos tentaram repetidamente controlar Chinguetti, e as tentativas mais proeminentes foram durante o reinado do Sultão Muhammad al-Shaykh, mas o controlo do mesmo não chegou até ao reinado de Ahmed al-Mansur, que despojou uma campanha em 1584 liderada por Muhammad bin Salem na qual conseguiu tomar o controlo de Chinguetti, a Mauritânia moderna.
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Campanha Songhai
O Império Songhai era um estado da África ocidental centrado no Mali oriental. Do início do século XV ao final do século XVI, foi um dos maiores impérios africanos da história. A 16 de Outubro de 1590, Ahmad aproveitou os recentes conflitos civis no império e enviou um exército de 4.000 homens através do deserto do Sara sob o comando do espanhol convertido Judar Pasha. Embora os Songhai os tenham encontrado na Batalha de Tondibi com uma força de 40.000 homens, não possuíam as armas de pólvora do marroquino e fugiram rapidamente. Ahmad avançou, saqueando as cidades Songhai de Timbuktu e Djenné, bem como a capital Gao. Apesar destes sucessos iniciais, a logística de controlar um território através do Saara depressa se tornou demasiado difícil, e os Saadianos perderam o controlo das cidades não muito depois de 1620.
Ahmad al-Mansur morreu da peste em 1603 e foi sucedido por Zidan al-Nasir, que estava baseado em Marrakech, e por Abou Fares Abdallah, que estava baseado em Fes, que só tinha poder local. Foi enterrado no mausoléu dos túmulos saadianos em Marraquexe. Escritores bem conhecidos na sua corte foram Ahmed Mohammed al-Maqqari, Abd al-Aziz al-Fishtali, Ahmad Ibn al-Qadi e Al-Masfiwi.
Através de uma diplomacia astuta, al-Mansur resistiu às exigências do sultão otomano, para preservar a independência marroquina. Ao jogar os europeus e os otomanos uns contra os outros, al-Mansur destacou-se na arte da diplomacia do equilíbrio de poder. Eventualmente, gastou muito mais do que recolheu. Tentou expandir as suas explorações através da conquista, e embora inicialmente tenham tido sucesso na sua campanha militar contra o Império Songhay, os marroquinos tiveram cada vez mais dificuldade em manter o controlo sobre os locais conquistados com o passar do tempo. Entretanto, à medida que os marroquinos continuaram a lutar no Songhay, o seu poder e prestígio na cena mundial diminuiu significativamente.
O Sultão Ahmad al-Mansur foi uma das primeiras autoridades a tomar medidas sobre o tabagismo em 1602, perto do fim do seu reinado. O governante da dinastia Saadi utilizou o instrumento religioso dos fatwas (pronunciamentos legais islâmicos) para desencorajar o uso do tabaco.
Fontes
