Babur

gigatos | Fevereiro 23, 2022

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Resumo

Babur (14 de Fevereiro de 1483 – 26 de Dezembro de 1530), nascido Zahīr ud-Dīn Muhammad, foi o fundador do Império Mongol e primeiro Imperador da dinastia Mongol (r. 1526-1530) no subcontinente indiano. Era descendente de Timur e Genghis Khan através do seu pai e da sua mãe, respectivamente. Foi-lhe também dado o nome póstumo de Firdaws Makani (“Dwelling in Paradise”).

De origem turca Chagatai e nascido em Andijan no Vale de Fergana (no actual Uzbequistão), Babur era o filho mais velho de Umar Sheikh Mirza (1456-1494, governador de Fergana de 1469 a 1494) e um tatarneto de Timur (1336-1405). Babur ascendeu ao trono de Fergana na sua capital Akhsikent, em 1494, com doze anos de idade, e enfrentou a rebelião. Conquistou Samarkand dois anos mais tarde, apenas para perder Fergana pouco tempo depois. Na sua tentativa de reconquistar Fergana, ele perdeu o controlo de Samarkand. Em 1501, a sua tentativa de reconquistar ambas as regiões falhou quando Muhammad Shaybani Khan o derrotou. Em 1504 conquistou Cabul, que estava sob o putativo domínio de Abdur Razaq Mirza, o herdeiro infantil de Ulugh Beg II. Babur formou uma parceria com o governante Safavid Ismail I e reconquistou partes do Turquistão, incluindo Samarkand, apenas para o perder novamente e as outras terras recém-conquistadas para as Sheybanids.

Após perder Samarkand pela terceira vez, Babur voltou a sua atenção para a Índia e empregou a ajuda dos impérios Safavid e Otomano vizinhos, Babur derrotou Ibrahim Lodi, Sultão de Deli, na Primeira Batalha de Panipat em 1526 EC e fundou o Império Mongol. Na altura, o sultanato de Deli era uma força gasta que se desmoronou durante muito tempo. O reino de Mewar, sob o domínio competente de Rana Sanga, tinha-se tornado numa das mais fortes potências do norte da Índia. Sanga unificou vários clãs Rajput pela primeira vez depois de Prithviraj Chauhan e avançou sobre Babur com uma grande coligação de 100.000 Rajputs. No entanto, Sanga sofreu uma grande derrota na Batalha de Khanwa devido ao hábil posicionamento das tropas de Babur e às modernas tácticas e poder de fogo. A Batalha de Khanua foi uma das batalhas mais decisivas da história indiana, mais do que a Primeira Batalha de Panipat, pois a derrota de Rana Sanga foi um acontecimento marcante na conquista Mughal do norte da Índia.

Babur casou várias vezes. Entre os seus filhos destacam-se Humayun, Kamran Mirza e Hindal Mirza. Babur morreu em 1530 em Agra e Humayun sucedeu-lhe. Babur foi enterrado pela primeira vez em Agra mas, de acordo com os seus desejos, os seus restos mortais foram transferidos para Cabul e enterrados de novo. É considerado um herói nacional no Uzbequistão e Quirguizistão. Muitos dos seus poemas tornaram-se canções populares. Escreveu o Baburnama em Chaghatai Turkic; foi traduzido para Persa durante o reinado (1556-1605) do seu neto, o Imperador Akbar.

Ẓahīr-ud-Dīn é árabe para “Defensor da Fé” (do Islão), e Muhammad homenageia o profeta islâmico. O nome foi escolhido para Babur pelo santo sufista Khwaja Ahrar, que foi o mestre espiritual do seu pai. A dificuldade de pronunciar o nome do seu exército turco-mongol da Ásia Central pode ter sido responsável pela maior popularidade do seu apelido Babur, Babar, O nome é geralmente tomado em referência à palavra persa babur (ببر), que significa “tigre”. A palavra aparece repetidamente no Shahnameh de Ferdowsi e foi emprestada às línguas túrquicas da Ásia Central.

As memórias de Babur constituem a fonte principal para detalhes da sua vida. São conhecidas como o Baburnama e foram escritas em Chaghatai Turkic, a sua língua materna, embora, segundo Dale, “a sua prosa turca é altamente persa na sua estrutura de frases, morfologia ou formação de palavras e vocabulário”. Baburnama foi traduzido para persa durante o domínio do neto de Babur Akbar.

Babur nasceu a 14 de Fevereiro de 1483 na cidade de Andijan, Vale de Fergana, Uzbequistão contemporâneo. Era o filho mais velho de Umar Sheikh Mirza, governante do Vale de Fergana, o filho de Abū Saʿīd Mirza (e neto de Miran Shah, ele próprio filho de Timur) e a sua esposa Qutlugh Nigar Khanum, filha de Yunus Khan, governante do Moghulistão (descendente de Genghis Khan).

Os Babur vinham da tribo Barlas, que era de origem mongol e tinha abraçado o túrquico. Também se tinham convertido ao Islão séculos antes e residiam no Turquestão e em Khorasan. Para além da língua Chaghatai, Babur era igualmente fluente em persa, a lingua franca da elite timurida.

Assim, Babur, embora nominalmente um mongol (ou Moghul em língua persa), obteve muito do seu apoio dos povos turcos e iranianos locais da Ásia Central, e o seu exército era diversificado na sua composição étnica. Incluía persas (conhecidos por Babur como “Sarts” e “Tajiques”), afegãos étnicos, árabes, bem como Barlas e Chaghatayid Turko-Mongóis da Ásia Central.

Como governante da Fergana

Em 1494, Babur de onze anos de idade tornou-se o governante da Fergana, no actual Uzbequistão, após a morte de Umar Sheikh Mirza “enquanto cuidava dos pombos num pombal mal construído que caía na ravina abaixo do palácio”. Durante este tempo, dois dos seus tios dos reinos vizinhos, hostis ao seu pai, e um grupo de nobres que queriam que o seu irmão mais novo Jahangir fosse o governante, ameaçaram a sua sucessão ao trono. Os seus tios foram implacáveis nas suas tentativas de o desalojar desta posição, bem como de muitos dos seus outros bens territoriais que viriam. Babur conseguiu assegurar o seu trono principalmente devido à ajuda da sua avó materna, Aisan Daulat Begum, embora também houvesse alguma sorte envolvida.

A maioria dos territórios em torno do seu reino eram governados pelos seus familiares, que eram descendentes de Timur ou Genghis Khan, e estavam constantemente em conflito. Nessa altura, príncipes rivais lutavam pela cidade de Samarkand a oeste, que era governada pelo seu primo paterno. Babur tinha uma grande ambição de capturar a cidade. Em 1497, sitiou Samarkand durante sete meses, antes de eventualmente ganhar o controlo sobre ela. Tinha quinze anos de idade e para ele a campanha foi uma enorme conquista. Babur conseguiu manter a cidade apesar das deserções no seu exército, mas mais tarde ficou gravemente doente. Entretanto, uma rebelião em casa, a cerca de 350 quilómetros de distância, entre os nobres que favoreceram o seu irmão, roubou-lhe a Fergana. Enquanto marchava para a recuperar, perdeu Samarkand para um príncipe rival, deixando-o sem nenhum dos dois. Tinha detido Samarkand durante 100 dias, e considerou esta derrota como a sua maior perda, obcecado por ela mesmo mais tarde na sua vida, após as suas conquistas na Índia.

Durante três anos, Babur concentrou-se na construção de um exército forte, recrutando amplamente entre os tajiques de Badakhshan, em particular. Em 1500-1501, voltou a cercar Samarkand, e de facto tomou a cidade brevemente, mas por sua vez foi sitiado pelo seu mais formidável rival, Muhammad Shaybani, Khan dos Uzbeques. A situação tornou-se tal que Babar foi obrigado a dar a sua irmã, Khanzada, a Shaybani em casamento, como parte do acordo de paz. Só depois disto é que Babur e as suas tropas foram autorizadas a deixar a cidade em segurança. Samarkand, a sua obsessão de toda a vida, perdeu-se assim novamente. Tentou então recuperar Fergana, mas também aí perdeu a batalha e, escapando com um pequeno grupo de seguidores, vagueou pelas montanhas da Ásia Central e refugiou-se com as tribos das colinas. Em 1502, tinha renunciado a todas as esperanças de recuperar Fergana; ficou sem nada e foi forçado a tentar a sua sorte noutro lugar. Finalmente foi para Tashkent, que era governado pelo seu tio materno, mas viu-se aí menos do que bem-vindo. Babur escreveu: “Durante a minha estadia em Tashkent, sofri muita pobreza e humilhação. Nenhum país, ou esperança de um”! Assim, durante os dez anos desde que se tornou o governante da Fergana, Babur sofreu muitas vitórias de curta duração e ficou sem abrigo e no exílio, ajudado por amigos e camponeses.

Em Cabul

Cabul foi governada pelo tio paterno de Babur Ulugh Beg II, que morreu deixando apenas uma criança como herdeiro. A cidade foi então reivindicada por Mukin Begh, que foi considerado um usurpador e foi oposto pela população local. Em 1504, Babur conseguiu atravessar as montanhas nevadas do Hindu Kush e capturar Cabul dos restantes Arghunids, que foram forçados a retirar-se para Kandahar. Com este movimento, ganhou um novo reino, restabeleceu as suas fortunas e permaneceria como seu governante até 1526. Em 1505, devido aos baixos rendimentos gerados pelo seu novo reino nas montanhas, Babur iniciou a sua primeira expedição à Índia; nas suas memórias, escreveu: “O meu desejo para os Hindustan tinha sido constante. Foi no mês de Shaban, estando o Sol em Aquário, que saímos de Cabul para o Hindustão”. Foi uma breve incursão através do desfiladeiro de Khyber.

No mesmo ano, Babur uniu-se ao Sultão Husayn Mirza Bayqarah de Herat, um colega Timúrida e parente distante, contra o seu inimigo comum, o Uzbek Shaybani. Contudo, esta aventura não teve lugar porque Husayn Mirza morreu em 1506 e os seus dois filhos estavam relutantes em ir para a guerra. Babur ficou em Herat, depois de ter sido convidado pelos dois irmãos Mirza. Era então a capital cultural do mundo muçulmano oriental. Apesar de estar enojado com os vícios e luxos da cidade, ele maravilhava-se com a abundância intelectual ali existente, a qual, segundo ele, estava “cheia de homens eruditos e combinados”. Conheceu a obra do poeta Chagatai Mir Ali Shir Nava”i, que encorajou o uso do Chagatai como língua literária. A proficiência de Nava”i na língua, que lhe é creditada como língua fundadora, pode ter influenciado Babur na sua decisão de a utilizar para as suas memórias. Passou lá dois meses antes de ser forçado a partir devido à diminuição dos recursos; mais tarde foi invadido por Shaybani e os Mirzas fugiram. Babur tornou-se o único governante reinante da dinastia Timúrida após a perda de Herat, e muitos príncipes procuraram refúgio com ele em Cabul por causa da invasão de Shaybani no Ocidente. Assim, ele assumiu o título de Padshah (imperador) entre os timorenses – embora este título fosse insignificante desde que a maioria das suas terras ancestrais foram tomadas, a própria Cabul estava em perigo e Shaybani continuava a ser uma ameaça. Babur prevaleceu durante uma potencial rebelião em Cabul, mas dois anos mais tarde uma revolta entre alguns dos seus principais generais expulsou-o de Cabul. Fugindo com muito poucos companheiros, Babur logo regressou à cidade, capturando novamente Cabul e recuperando a lealdade dos rebeldes. Entretanto, Shaybani foi derrotado e morto por Ismail I, Shah da Shia Safavid Persia, em 1510.

Babur e os restantes Timúridos aproveitaram esta oportunidade para reconquistar os seus territórios ancestrais. Durante os anos seguintes, Babur e Shah Ismail formaram uma parceria numa tentativa de conquistar partes da Ásia Central. Em troca da ajuda de Ismail, Babur permitiu que os Safavids actuassem como suseranos sobre ele e os seus seguidores. Assim, em 1513, depois de deixar o seu irmão Nasir Mirza para governar Cabul, conseguiu tomar Samarkand pela terceira vez; também tomou Bokhara, mas perdeu ambos novamente para os usbeques. Shah Ismail reuniu Babur com a sua irmã Khānzāda, que tinha sido encarcerada e forçada a casar com o recentemente falecido Shaybani. Babur regressou a Cabul após três anos, em 1514. Os 11 anos seguintes do seu governo envolveram principalmente lidar com rebeliões relativamente insignificantes das tribos afegãs, dos seus nobres e parentes, para além de realizar rusgas através das montanhas orientais. Babur começou a modernizar-se e a treinar o seu exército, apesar de ser, para ele, um período relativamente pacífico.

O exército Safavid liderado por Najm-e Sani massacrou civis na Ásia Central e depois procurou a ajuda de Babur, que aconselhou os Safavid a retirarem-se. Os Safávidas, contudo, recusaram-se e foram derrotados durante a Batalha de Ghazdewan pelo senhor da guerra Ubaydullah Khan.

As primeiras relações de Babur com os otomanos foram pobres porque o Sultão Otomano Selim I forneceu ao seu rival Ubaydullah Khan poderosos fósforos e canhões. Em 1507, quando lhe foi ordenado que aceitasse Selim I como seu legítimo suserano, Babur recusou e reuniu militares Qizilbash a fim de combater as forças do Ubaydullah Khan durante a Batalha de Ghazdewan. Em 1513, Selim I reconciliou-se com Babur (temendo juntar-se aos Safavids), enviou Ustad Ali Quli, o artilheiro, e Mustafa Rumi, o atirador de fósforo, e muitos outros turcos otomanos, a fim de ajudar Babur nas suas conquistas; esta assistência particular provou ser a base das futuras relações Mughal-Otomano. A partir delas, ele também adoptou a táctica de utilizar fósforos e canhões no campo (e não apenas em cercos), o que lhe daria uma vantagem importante na Índia.

Babur ainda queria fugir dos uzbeques, e escolheu a Índia como refúgio em vez de Badakhshan, que se situava a norte de Cabul. Ele escreveu: “Na presença de tal poder e potência, tivemos de pensar em algum lugar para nós próprios e, nesta crise e na fenda do tempo houve, colocar um espaço mais amplo entre nós e o forte inimigo”. Após a sua terceira perda de Samarkand, Babur deu toda a atenção à conquista do Norte da Índia, lançando uma campanha; alcançou o rio Chenab, agora no Paquistão, em 1519. Até 1524, o seu objectivo era apenas expandir o seu domínio ao Punjab, principalmente para cumprir o legado do seu antepassado Timur, uma vez que este fazia parte do seu império. Na altura, partes do norte da Índia faziam parte do Sultanato de Deli, governado por Ibrahim Lodi da dinastia Lodi, mas o sultanato estava a desmoronar-se e existiam muitos desertores. Babur recebeu convites de Daulat Khan Lodi, Governador de Punjab e Ala-ud-Din, tio de Ibrahim. Enviou um embaixador a Ibrahim, declarando-se herdeiro legítimo ao trono, mas o embaixador foi detido em Lahore, Punjab, e libertado meses mais tarde.

Babur começou para Lahore em 1524 mas descobriu que Daulat Khan Lodi tinha sido expulso por forças enviadas por Ibrahim Lodi. Quando Babur chegou a Lahore, o exército de Lodi marchou e o seu exército foi encaminhado. Em resposta, Babur queimou Lahore durante dois dias, depois marchou até Dibalpur, colocando Alam Khan, outro tio rebelde de Lodi, como governador. Alam Khan foi rapidamente derrubado e fugiu para Cabul. Em resposta, Babur abasteceu Alam Khan com tropas que mais tarde se juntaram a Daulat Khan Lodi, e juntamente com cerca de 30.000 tropas, cercaram Ibrahim Lodi em Deli. O sultão derrotou facilmente e expulsou o exército de Alam, e Babur percebeu que não lhe permitiria ocupar o Punjab.

Primeira batalha de Panipat

Em Novembro de 1525 Babur recebeu em Peshawar a notícia de que Daulat Khan Lodi tinha trocado de lado, e Babur expulsou Ala-ud-Din. Babur marchou então para Lahore para confrontar Daulat Khan Lodi, apenas para ver o exército de Daulat derreter na sua aproximação. Daulat rendeu-se e foi indultado. Assim, no prazo de três semanas após atravessar o rio Indus, Babur tornou-se o mestre de Punjab.

Babur marchou até Deli via Sirhind. Chegou a Panipat a 20 de Abril de 1526 e lá conheceu o exército numericamente superior de Ibrahim Lodi de cerca de 100.000 soldados e 100 elefantes. Na batalha que começou no dia seguinte, Babur utilizou a táctica de Tulugma, cercando o exército de Ibrahim Lodi e forçando-o a enfrentar directamente o fogo de artilharia, bem como assustando os seus elefantes de guerra. Ibrahim Lodi morreu durante a batalha, pondo assim fim à dinastia Lodi.

Babur escreveu nas suas memórias sobre a sua vitória:

Pela graça do Deus Todo-Poderoso, esta difícil tarefa foi-me facilitada e aquele poderoso exército, no espaço de meio dia, foi deitado no pó.

Após a batalha, Babur ocupou Deli e Agra, tomou o trono de Lodi, e lançou as bases para a eventual ascensão do domínio mughal na Índia. No entanto, antes de se tornar o governante do Norte da Índia, teve de se defender dos desafiantes, como Rana Sanga.

Batalha de Khanwa

A Batalha de Khanwa foi travada entre Babur e o governante Rajput de Mewar, Rana Sanga, a 16 de Março de 1527. Rana Sanga queria derrubar Babur, que considerava ser um governante estrangeiro na Índia, e também alargar os territórios Rajput anexando Deli e Agra. Foi apoiado por chefes afegãos que sentiram que Babur tinha sido enganador ao recusar-se a cumprir as promessas feitas a eles. Ao receber a notícia do avanço de Rana Sangha para Agra, Babur tomou uma posição defensiva em Khanwa (actualmente no estado indiano de Rajasthan), de onde esperava lançar um contra-ataque mais tarde. De acordo com K.V. Krishna Rao, Babur ganhou a batalha devido à sua “generalidade superior” e tácticas modernas; a batalha foi uma das primeiras na Índia que apresentou canhões e mosquetes. Rao observa também que Rana Sanga enfrentou “traição” quando o chefe hindu Silhadi se juntou ao exército de Babur com uma guarnição de 6.000 soldados.

Babur reconheceu a habilidade de Sanga na liderança, chamando-lhe um dos dois maiores reis indianos não-muçulmanos da época, sendo o outro Krishnadevaraya de Vijayanagara.

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Batalha de Chanderi

Esta batalha teve lugar no rescaldo da Batalha de Khanwa. Ao receber a notícia de que Rana Sanga tinha feito preparativos para renovar o conflito com ele, Babur decidiu isolar o Rana infligindo uma derrota militar a um dos seus mais firmes aliados, Medini Rai, que era o governante de Malwa.

Ao chegar a Chanderi, a 20 de Janeiro de 1528, Babur ofereceu Shamsabad a Medini Rao em troca de Chanderi como uma abertura de paz, mas a oferta foi rejeitada. A fortaleza exterior de Chanderi foi tomada pelo exército de Babur à noite, e na manhã seguinte o forte superior foi capturado. O próprio Babur expressou surpresa por o forte superior ter caído no espaço de uma hora após o ataque final. Medini Rai organizou um jauhar, durante o qual mulheres e crianças dentro da fortaleza se imolaram. Um pequeno número de soldados também se reuniu na casa de Medini Rao e procederam à matança uns dos outros em suicídio colectivo. Este sacrifício não parece ter impressionado Babur que não expressou uma palavra de admiração pelo inimigo na sua autobiografia.

Numa carta que Babur escreveu ao seu filho Humayun: “Oh meu filho! O reino do Hindustão (Índia) está cheio de credos diversos. Louvado seja Deus … que Ele te tenha concedido o império dele. É apenas adequado que tu, com o coração limpo de todo o fanatismo religioso, dispenses a justiça de acordo com os princípios de cada comunidade. E, em particular, abstenha-se do sacrifício de vacas, pois desse modo reside a conquista dos corações do povo do Indostão; e os súbditos do reino serão, através do favor real, devotados a si.E os templos e moradas de culto de cada comunidade sob o domínio imperial, não deve prejudicar. Dispense a justiça para que o soberano possa estar satisfeito com os súbditos e da mesma forma os súbditos com o seu soberano. O progresso do Islão é melhor pela espada da bondade, e não pela espada da opressão” Babur derrotou e matou Ibrahim Lodi, o último Sultão da dinastia Lodi, em 1526. Babur governou durante 4 anos e foi sucedido pelo seu filho Humayun, cujo reinado foi temporariamente usurpado pela dinastia Suri. Durante os seus 30 anos de governo, a violência religiosa continuou na Índia. Os registos da violência e trauma, da perspectiva sikh-muçulmana, incluem os registados na literatura sikh do século XVI. A violência de Babur nos anos 1520 foi testemunhada por Guru Nanak, que a comentou em quatro hinos. Os historiadores sugerem que o período inicial Mughal de violência religiosa contribuiu para a introspecção e depois a transformação no Sikhismo de pacifismo em militância por autodefesa. De acordo com a autobiografia de Babur, Baburnama, a sua campanha no noroeste da Índia visou hindus e sikhs, bem como apóstatas (seitas não sunitas do Islão), e um número imenso foi morto, com campos muçulmanos a construir “torres de caveiras dos infiéis” em colinas.

Não há descrições sobre a aparência física de Babur, excepto a partir das pinturas na tradução do Baburnama preparadas durante o reinado de Akbar. Na sua autobiografia, Babur afirmou ser forte e fisicamente apto, e que tinha atravessado todos os grandes rios que encontrou, incluindo duas vezes o rio Ganges no Norte da Índia.

Babur não conhecia inicialmente o velho Hindustani; no entanto, a sua poesia túrquica indica que ele aprendeu algum do seu vocabulário mais tarde na vida.

Ao contrário do seu pai, ele tinha tendências ascéticas e não tinha um grande interesse pelas mulheres. No seu primeiro casamento, era “tímido” para com Aisha Sultan Begum, perdendo mais tarde o seu afecto por ela. Babur mostrou uma timidez semelhante nas suas interacções com Baburi, um rapaz no seu acampamento com quem tinha uma paixão por esta altura, recontando isso: “Ocasionalmente Baburi vinha ter comigo, mas eu era tão tímido que não conseguia olhá-lo na cara, muito menos conversar livremente com ele. Na minha excitação e agitação não pude agradecer-lhe por ter vindo, muito menos queixar-me da sua partida. Quem poderia suportar exigir as cerimónias de fidelidade?”. No entanto, Babur adquiriu várias mais esposas e concubinas ao longo dos anos, e como era necessário para um príncipe, ele conseguiu assegurar a continuidade da sua linha.

A primeira esposa de Babur, Aisha Sultan Begum, foi sua prima paterna, a filha do Sultão Ahmad Mirza, irmão do seu pai. Ela era uma criança quando foi noiva de Babur, que tinha ele próprio cinco anos de idade. Casaram onze anos mais tarde, c. 1498-99. O casal teve uma filha, Fakhr-un-Nissa, que morreu no espaço de um ano, em 1500. Três anos depois, após a primeira derrota de Babur em Fergana, Aisha deixou-o e regressou à casa do seu pai. Em 1504, Babur casou com Zaynab Sultan Begum, que morreu sem filhos no espaço de dois anos. No período 1506-08, Babur casou com quatro mulheres, Maham Begum (em 1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum e Dildar Begum. Babur teve quatro filhos de Maham Begum, dos quais apenas um sobreviveu à infância. Este era o seu filho mais velho e herdeiro, Humayun. Masuma Sultan Begum morreu durante o parto; o ano da sua morte é disputado (ou 1508 ou 1519). Gulrukh deu à luz dois filhos, Kamran e Askari, e Dildar Begum foi a mãe do filho mais novo de Babur, Hindal. Babur casou mais tarde com Mubaraka Yusufzai, uma mulher Pashtun da tribo Yusufzai. Gulnar Aghacha e Nargul Aghacha eram dois escravos Circassian dados a Babur como presentes por Tahmasp Shah Safavi, o Xá da Pérsia. Tornaram-se “senhoras reconhecidas da família real”.

Durante o seu reinado em Cabul, quando houve uma época de relativa paz, Babur perseguiu os seus interesses na literatura, arte, música e jardinagem. Anteriormente, nunca bebia álcool e evitava-o quando estava em Herat. Em Cabul, provou-o pela primeira vez aos trinta anos de idade. Começou então a beber regularmente, a organizar festas de vinho e a consumir preparações feitas a partir do ópio. Embora a religião tivesse um lugar central na sua vida, Babur também citava com aprovação uma linha de poesia de um dos seus contemporâneos: “Estou bêbado, oficial. Castigue-me quando estou sóbrio”. Ele deixou de beber por razões de saúde antes da Batalha de Khanwa, apenas dois anos antes da sua morte, e exigiu que a sua corte fizesse o mesmo. Mas não deixou de mastigar preparados narcóticos, e não perdeu o seu sentido de ironia. Ele escreveu: “Todos se arrependem de beber e fazem um juramento (eu fiz o juramento e lamento isso”.

Babur opunha-se ao cego da obediência das Leis e costumes Chinggisid que eram influentes na sociedade turco-mongol:

“Anteriormente os nossos antepassados tinham mostrado um respeito invulgar pelo código Chingizid (törah). Eles não violavam este código sentados e levantados em conselhos e tribunais, em festas e jantares. O código de Chingez Khan não é um nass qati (texto categórico) que uma pessoa deve seguir. Sempre que se deixa um bom costume, este deve ser seguido. Se os antepassados deixam um mau costume, no entanto, é necessário substituir um bom”.

Deixando claro que para ele o texto categórico (ou seja, o Alcorão) tinha deslocado a Yassa de Genghis Khan em questões morais e legais.

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Consorts

A identidade da mãe de uma das filhas de Babur, Gulrukh Begum, é contestada. A mãe de Gulrukh pode ter sido a filha do Sultão Mahmud Mirza pela sua esposa Pasha Begum, que é referida como Saliha Sultan Begum em certas fontes secundárias, contudo este nome não é mencionado no Baburnama ou nas obras de Gulbadan Begum, o que lança dúvidas sobre a sua existência. Esta mulher pode nunca ter existido ou pode mesmo ser a mesma mulher que Dildar Begum.

Edição

Babur teve vários filhos com os seus consortes:

Babur morreu em Agra aos 47 anos de idade a 5 de Janeiro de 1531 e foi sucedido pelo seu filho mais velho, Humayun. Foi enterrado pela primeira vez em Agra mas, segundo os seus desejos, os seus restos mortais foram transferidos para Cabul e enterrados novamente em Bagh-e Babur, em Cabul, algures entre 1539 e 1544.

É geralmente aceite que, como timorrida, Babur não só foi significativamente influenciado pela cultura persa, mas também que o seu império deu origem à expansão do ethos persa no subcontinente indiano. Ele emergiu no seu próprio relato como herdeiro do Renascimento Timúrido, deixando sinais de aspectos islâmicos, literários artísticos e sociais na Índia.

Por exemplo, F. Lehmann afirma na Encyclopædia Iranica:

A sua origem, meio, formação e cultura estavam impregnadas na cultura persa e por isso Babur foi largamente responsável pelo fomento desta cultura pelos seus descendentes, os Mongóis da Índia, e pela expansão da influência cultural persa no subcontinente indiano, com brilhantes resultados literários, artísticos e historiográficos.

Embora todas as aplicações das etnias modernas da Ásia Central aos povos da época de Babur sejam anacrónicas, fontes soviéticas e usbeques consideram Babur como uma etnia usbeque. Ao mesmo tempo, durante a União Soviética, os estudiosos usbeques foram censurados por idealizar e elogiar Babur e outras figuras históricas, como Ali-Shir Nava”i.

Babur é considerado um herói nacional no Uzbequistão. A 14 de Fevereiro de 2008, foram emitidos selos em seu nome no país para comemorar o seu 525º aniversário de nascimento. Muitos dos poemas de Babur tornaram-se canções populares do povo usbeque, especialmente de Sherali Jo”rayev. Algumas fontes afirmam que Babur é também um herói nacional no Quirguizistão. Em Outubro de 2005, o Paquistão desenvolveu o Míssil de Cruzeiro de Babur, nomeado em sua honra.

Shahenshah Babar, um filme indiano sobre o imperador realizado por Wajahat Mirza, foi lançado em 1944. O filme biográfico indiano Babar de Hemen Gupta, de 1960, cobriu a vida do imperador com Gajanan Jagirdar no papel principal.

Uma das características duradouras da vida de Babur foi ter deixado para trás a autobiografia animada e bem escrita conhecida como Baburnama. Citando Henry Beveridge, Stanley Lane-Poole escreve:

A sua autobiografia é um daqueles registos inestimáveis que são para sempre, e está apta para se classificar com as confissões de Santo Agostinho e Rousseau, e as memórias de Gibbon e Newton. Na Ásia, está quase sozinha.

Nas suas próprias palavras: “A nata do meu testemunho é esta: não façam nada contra os vossos irmãos, mesmo que eles o mereçam”. Além disso, “O novo ano, a Primavera, o vinho e os amados são alegres. Babur alegra-te, pois o mundo não estará lá para ti uma segunda vez”.

Babri Masjid

Diz-se que a Babri Masjid (“Mesquita de Babur”) em Ayodhya foi construída sob as ordens de Mir Baqi, um dos comandantes do seu exército. Em 2003, o Tribunal Superior de Allahabad ordenou ao Inquérito Arqueológico da Índia (ASI) que realizasse um estudo mais aprofundado e uma escavação para determinar o tipo de estrutura sob a mesquita. A escavação foi conduzida de 12 de Março de 2003 a 7 de Agosto de 2003, resultando em 1360 descobertas.

O resumo do relatório da ASI indicava a presença de um templo do século X debaixo da mesquita. A equipa da ASI afirmou que a actividade humana no local remonta ao século XIII a.C. As camadas seguintes datam do período Shunga (segundo século I a.C.) e do período Kushan. Durante o início do período medieval (século XI-XII a.C.), foi construída uma enorme estrutura de quase 50 metros de orientação norte-sul, mas de curta duração. Sobre os restos desta estrutura, foi construída outra estrutura maciça: esta estrutura tinha pelo menos três fases estruturais e três andares sucessivos ligados a ela. O relatório concluiu que foi por cima desta construção que a estrutura contestada foi construída durante o início do século XVI. O arqueólogo KK Muhammed, o único membro muçulmano da equipa de pessoas que vigiava a escavação, também confirmou individualmente que existia uma estrutura semelhante a um templo antes da construção da Masjid Babri sobre a mesma. O acórdão do Supremo Tribunal de 2019 sustentou que não há nada que prove que a estrutura, que foi destruída antes da construção da mesquita, era um templo e que os restos da estrutura foram utilizados para a sua construção.

Referências

Fontes