Badur II
gigatos | Dezembro 31, 2021
Resumo
Bahadur Shah Zafar (24 de Outubro de 1775 – 7 de Novembro de 1862) ou Bahadur Shah II foi o vigésimo e último Imperador Mongol da Índia, também considerado o último governante da Dinastia Timúrida. Foi o segundo filho e o sucessor do seu pai, Akbar II, que morreu a 28 de Setembro de 1837. Era um imperador titular, pois o Império Mongol existia apenas no nome e a sua autoridade estava limitada apenas à cidade murada de Velha Deli (Shahjahanbad). Após o seu envolvimento no motim indiano de 1857, os britânicos exilaram-no para Rangoon, na Birmânia controlada pelos britânicos, depois de o condenarem por várias acusações.
O pai de Bahadur Shah Zafar, Akbar II, tinha sido aprisionado pelos britânicos e não era a escolha preferida do seu pai como seu sucessor. Uma das rainhas de Akbar Shah (Begum), pressionou-o a declarar o seu filho, Mirza Jahangir, como seu sucessor. No entanto, a Companhia das Índias Orientais exilou-se Jahangir após ele ter atacado o seu residente, no Forte Vermelho, abrindo caminho para que Zafar assumisse o trono.
Bahadur Shah Zafar governou sobre um Império Mongol que no início do século XIX tinha sido reduzido apenas à cidade de Deli e ao território circundante até Palam. O Império Maratha tinha posto fim ao Império Mongol no Deccan durante o século XVIII e as regiões da Índia anteriormente sob o domínio Mongol tinham sido absorvidas pelos Marathas ou tinham declarado a independência e tornado reinos mais pequenos. Os Marathas instalaram Shah Alam II no trono em 1772, sob a protecção do general Maratha Mahadaji Shinde e mantiveram suzerainty sobre os assuntos mongóis em Deli. A Companhia das Índias Orientais tornou-se o poder político e militar dominante em meados do século XIX na Índia. Fora da região controlada pela companhia, centenas de reinos e principados fragmentaram as suas terras. O imperador era respeitado pela companhia, que lhe fornecia uma pensão. O imperador permitiu à companhia cobrar impostos de Deli e manter uma força militar na mesma. Zafar nunca teve qualquer interesse em apatridia ou teve qualquer “ambição imperial”. Após a rebelião indiana de 1857, os britânicos exilaram-no de Deli.
Bahadur Shah Zafar foi um notável poeta urdu, tendo escrito uma série de ghazals urdu. Enquanto parte da sua obra foi perdida ou destruída durante a Rebelião Indiana de 1857, uma grande colecção sobreviveu, e foi compilada no Kulliyyat-i-Zafar. A corte que ele manteve era a casa de vários estudiosos, poetas e escritores de renome Urdu, incluindo Mirza Ghalib, Daagh Dehlvi, Momin Khan Momin, e Mohammad Ibrahim Zauq (que era também o Mentor de Bahadur shah Zafar).
Após a derrota de Zafar, disse ele:
غازیوں میں بو رھےگی جب تَلَک ایمان کی تخت لندن تک چلےگی تیغ ھندوستان کی
ग़ाज़ियों में बू रहेगी जब तलक की ्द, तख़्त-ए-लंदन तक चलेगी तेग़ हिनकीोस्तान की।
Ghaziyoñ meñ bū rahegī jab talak imān kīTakht-e-Landan tak chalegī tegh Hindostān kī.
Enquanto houver o cheiro de Iman nos corações dos nossos Ghazis, enquanto a espada do Indostão brilhar perante o trono de Londres.
Com a propagação da rebelião indiana de 1857, os regimentos Sepoy chegaram ao Tribunal de Mughal em Deli. Devido às opiniões neutras de Zafar sobre religiões, muitos reis e regimentos indianos aceitaram-no e declararam-no como Imperador da Índia.
A 12 de Maio de 1857, Zafar realizou a sua primeira audiência formal em vários anos. Assistiram a ela vários sepoys que foram descritos como tratando-o “familiarmente ou desrespeitosamente”. Quando os sepoys chegaram à corte de Bahadur Shah Zafar, ele perguntou-lhes porque tinham vindo ter com ele, pois não tinha meios para os manter. A conduta de Bahadur Shah Zafar foi indecisa. No entanto, cedeu às exigências dos sepulcros quando lhe foi dito que sem ele não poderiam vencer contra a Companhia das Índias Orientais.
No dia 16 de Maio, sepulturas e criados do palácio mataram cinquenta e dois europeus que eram prisioneiros do palácio e que foram descobertos escondidos na cidade. As execuções tiveram lugar debaixo de uma árvore peepul em frente ao palácio, apesar dos protestos de Zafar. O objectivo dos carrascos que não eram os apoiantes de Zafar era implicá-lo nas execuções. Depois de se ter juntado a eles, Bahadur Shah II tomou posse de todas as acções dos amotinados. Embora consternado com os saques e desordens, deu o seu apoio público à rebelião. Mais tarde, acreditou-se que Bahadur Shah não era directamente responsável pelo massacre, mas que ele poderia ter sido capaz de o impedir, pelo que foi considerado como parte consente durante o seu julgamento.
A administração da cidade e o seu novo exército de ocupação foi descrito como “caótico e problemático”, que funcionou “ao acaso”. O Imperador nomeou o seu filho mais velho, Mirza Mughal, como comandante em chefe das suas forças. No entanto, Mirza Mughal tinha pouca experiência militar e foi rejeitada pelos sepulcros. Os sepoys não tinham nenhum comandante, uma vez que cada regimento se recusava a aceitar ordens de alguém que não os seus próprios oficiais. A administração de Mirza Mughal não se estendeu para além da cidade. Fora de Gujjar os pastores começaram a cobrar as suas próprias portagens no trânsito, e tornou-se cada vez mais difícil alimentar a cidade.
Durante o Cerco de Deli, quando a vitória dos britânicos se tornou certa, Zafar refugiou-se no Túmulo de Humayun, numa área que se encontrava então nos arredores de Deli. Forças da companhia lideradas pelo Major William Hodson cercaram o túmulo e Zafar foi capturado a 20 de Setembro de 1857. No dia seguinte, Hodson matou os seus filhos Mirza Mughal e Mirza Khizr Sultan, e o neto Mirza Abu Bakht sob a sua própria autoridade, no Khooni Darwaza, perto da Porta de Deli e declarou Deli como tendo sido capturado. O próprio Bahadur Shah foi levado para o haveli da sua mulher, onde foi tratado com desrespeito pelos seus captores. Quando lhe foram trazidas notícias das execuções dos seus filhos e neto, o antigo imperador foi descrito como sendo tão chocado e deprimido que foi incapaz de reagir.
O julgamento foi uma consequência do Motim do Sepoy e durou 21 dias, tiveram 19 audiências, 21 testemunhas e mais de uma centena de documentos em persa e urdu, com as suas traduções em inglês, foram produzidos no tribunal. No início, foi sugerido que o julgamento fosse realizado em Calcutá, o local onde os directores da companhia das Índias Orientais costumavam realizar as suas sessões em ligação com as suas actividades comerciais. Mas em vez disso, o Forte Vermelho em Deli foi seleccionado para o julgamento. Foi o primeiro caso a ser julgado no Forte Vermelho.
Zafar foi julgado e acusado em quatro acusações:
– Anais do julgamento de Bahadur Shah Zafar ”Rei de Deli” em Abril de 1858
No 20º dia do julgamento Bahadur Shah II defendeu a sua defesa contra estas acusações. Bahadur Shah, em sua defesa, declarou a sua completa desafortunação perante a vontade dos sepulcros. Os sepoys aparentemente usaram para afixar o seu selo em envelopes vazios, cujo conteúdo ele desconhecia em absoluto. Embora o imperador possa ter exagerado na sua impotência perante os sepulcros, o facto é que os sepulcros se tinham sentido suficientemente poderosos para ditar termos a qualquer pessoa. O rei poeta de 82 anos de idade foi assediado pelos amotinados e não estava inclinado nem era capaz de proporcionar qualquer liderança real. Apesar disso, ele foi o principal acusado no julgamento pela rebelião.
Hakim Ahsanullah Khan, o confidente de maior confiança de Zafar e o seu primeiro-ministro e médico pessoal, tinha insistido que Zafar não se envolveu na rebelião e que se entregou aos britânicos. Mas quando Zafar acabou por fazer isto, Hakim Ahsanullah Khan traiu-o, fornecendo provas contra ele no julgamento em troca de um indulto para si próprio.
Respeitando a garantia de Hodson sobre a sua rendição, Zafar não foi condenado à morte mas exilado em Rangoon, Birmânia. A sua esposa Zeenat Mahal e alguns dos restantes membros da família acompanharam-no. Às 4 da manhã de 7 de Outubro de 1858, Zafar, juntamente com as suas esposas, dois filhos restantes iniciaram a sua viagem em direcção a Rangum em carroças de touro escoltadas pelo 9º Lanceiro sob o comando do Tenente Ommaney.
Em 1862, com a idade de 87 anos, teria adquirido alguma doença. Em Outubro, o seu estado deteriorou-se. Foi “alimentado à colher no caldo”, mas também achou isso difícil a 3 de Novembro. A 6 de Novembro, o Comissário britânico H.N. Davies registou que Zafar “está evidentemente a afundar-se de pura desuetude e paralisia na região da sua garganta”. Para se preparar para a sua morte, Davies ordenou a recolha de cal e tijolos e foi seleccionado um local no “fundo do recinto de Zafar” para o seu enterro. Zafar morreu na sexta-feira, 7 de Novembro de 1862, às 5 da manhã. Zafar foi enterrado às 4 da tarde perto da estrada Shwedagon Pagoda, 6 Ziwaka Road, perto do cruzamento com a estrada Shwedagon Pagoda, Yangon. O santuário de Bahadur Shah Zafar Dargah foi aí construído após a recuperação do seu túmulo a 16 de Fevereiro de 1991. Davies, comentando Zafar, descreveu a sua vida como sendo “muito incerta”.
Bahadur Shah Zafar teve quatro esposas e numerosas concubinas. As suas esposas eram:
Teve vinte e dois filhos, incluindo:
Tinha pelo menos trinta e duas filhas, incluindo:
Muitos indivíduos afirmam ser descendentes de Bahadur Shah Zafar, vivendo em lugares por toda a Índia, tais como Hyderabad, Aurangabad, Delhi, Bhopal, Kolkata, Bihar, e Bangalore. No entanto, as reivindicações são frequentemente contestadas.
Bahadur Shah Zafar era um Sufi devoto. Era considerado como um Sufi Pir e costumava aceitar assassinos ou alunos. O jornal Delhi Urdu Akhbaar descreveu-o como “um dos principais santos da época, aprovado pela corte divina”. Antes da sua adesão, vivia como “um pobre erudito e dervixe”, diferente dos seus três irmãos reais, Mirza Jahangir, Salim e Babur. Em 1828, uma década antes de suceder ao trono, o Major Archer disse que “Zafar é um homem de figura e estatura sobressalentes, com uma roupagem simples, quase se aproximando da mesquinhez”. A sua aparência é a de um munshi indigente ou professor de línguas”.
Como poeta, Zafar imbuiu as mais altas subtilezas dos ensinamentos dos Sufis místicos. Era também um crente do lado mágico e supersticioso do Sufismo Ortodoxo. Como muitos dos seus seguidores, ele acreditava que a sua posição como pirata sufista e imperador lhe dava poderes espirituais. Num incidente em que um dos seus seguidores foi mordido por uma cobra, Zafar tentou curá-lo dando-lhe um “selo de Bezoar” (um antídoto de pedra para envenenar) e alguma água sobre a qual ele tinha respirado ao homem para beber.
O imperador tinha uma crença firme em ta”aviz ou encantos, especialmente como paliativo para a sua constante queixa de pilhas, ou para afastar feitiços malignos. Durante um período de doença, ele disse a um grupo de sufi pirs que várias das suas esposas suspeitavam que alguém tinha lançado um feitiço sobre ele. Pediu-lhes que tomassem algumas medidas para eliminar toda a apreensão por este motivo. O grupo escreveu alguns encantos e pediu ao imperador para os misturar na água e bebê-la, o que o protegeria do mal. Um grupo de pirs, trabalhadores milagrosos e astrólogos hindus estavam sempre em contacto com o imperador. A seu conselho, ele sacrificava búfalos e camelos, enterrava ovos e prendia alegados magos negros, e usava um anel que curava a sua indigestão. Doou também vacas aos pobres, elefantes aos santuários sufistas e cavalos aos khadims ou ao clero da Jama Masjid.
Num dos seus versos, Zafar afirmou explicitamente que tanto o Hinduísmo como o Islão partilhavam a mesma essência. Esta filosofia foi implementada pela sua corte que encarnava uma cultura multicultural composta Hindu-Islâmica Mughal.
Foi um prolífico poeta e calígrafo urdu. Escreveu o seguinte Ghazal (Pesquisa de vídeo) como o seu próprio epitáfio. No seu livro, The Last Mughal, William Dalrymple afirma que, segundo o estudioso de Lahore Imran Khan, o início do verso, umr-e-darāz māńg ke (“Eu pedi uma vida longa”) não foi escrito por Zafar, e não aparece em nenhuma das obras publicadas durante a vida de Zafar. O verso foi alegadamente escrito por Simab Akbarabadi.
Zafar foi retratado na peça de teatro de 1857: Ek Safarnama montado durante a Rebelião Indiana de 1857 por Javed Siddiqui. Foi encenada em Purana Qila, muralhas de Deli por Nadira Babbar e a companhia de repertório da Escola Nacional de Teatro em 2008. Um filme Hindi-Urdu a preto e branco, Lal Quila (1960), realizado por Nanabhai Bhatt, mostrou Bahadur Shah Zafar extensivamente.
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Séries e Filmes de TV
Um programa de televisão Bahadur Shah Zafar transmitido em Doordarshan em 1986. Ashok Kumar desempenhou o papel principal no mesmo.
Em 2001, a série de drama histórico Hindi 1857 Kranti transmitida por telecópia no DD National, o personagem de Bahadur Shah Zafar foi interpretado pelo notável actor S. M. Zaheer.
Em 2005 o filme Hindi Mangal Pandey: The Rising dirigido por Ketan Mehta, o personagem de Bahadur Shah Zafar foi interpretado pelo notável actor Habib Tanveer.
Fontes
