Bindusara

gigatos | Março 23, 2022

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Resumo

Bindusara (r. c. 297 – c. 273 a.C.), também Amitraghāta ou Amitrakhāda (sânscrito अमित्रघात “matador de inimigos” ou “devorador de inimigos”) ou Amitrochates (grego: Ἀμιτροχάτης) foi o segundo imperador Mauryan da Índia. Era o filho do fundador da dinastia, Chandragupta, e o pai do seu mais famoso governante, Ashoka. A vida de Bindusara não está documentada assim como a vida destes dois imperadores: muita da informação sobre ele provém de relatos lendários escritos várias centenas de anos após a sua morte.

Bindusara consolidou o império criado pelo seu pai. O autor budista tibetano Taranatha, do século XVI, credita a sua administração com extensas conquistas territoriais no sul da Índia, mas alguns historiadores duvidam da autenticidade histórica desta afirmação.

Fontes antigas e medievais não documentaram em detalhe a vida de Bindusara. Muita da informação sobre ele vem de lendas jainistas centradas em Chandragupta e as lendas budistas centradas em Ashoka. As lendas de Jain, tais como Hemachandra”s Parishta-Parvan, foram escritas mais de mil anos após a sua morte. A maioria das lendas budistas sobre o início da vida da Ashoka também parecem ter sido compostas por escritores budistas que viveram várias centenas de anos após a morte da Ashoka, e são de pouco valor histórico. Embora estas lendas possam ser usadas para fazer várias inferências sobre o reinado de Bindusara, não são inteiramente fiáveis devido à estreita associação entre a Ashoka e o budismo.

Fontes budistas que fornecem informações sobre Bindusara incluem Divyavadana (incluindo Ashokavadana e Pamsupradanavadana), Dipavamsa, Mahavamsa, Vamsatthappakasini (também conhecido como Mahvamsa Tika ou “Comentário Mahavamsa”), Samantapasadika, e os escritos do século XVI de Taranatha. As fontes Jain incluem a Parishta-Parishta-Parvan do século XII de Hemachandra e o Rajavali-Katha do século XIX de Devachandra. Os Puranas Hindusara também mencionam Bindusara nas suas genealogias de governantes Mauryan. Algumas fontes gregas também o mencionam pelo nome “Amitrochates” ou as suas variações. Uma vez ele veio para Maujepur em Mainpuri.

Pais

Bindusara nasceu para Chandragupta, o fundador do Império Mauryan. Isto é atestado por várias fontes, incluindo os vários Puranas e a Mahavamsa. A Dipavamsa, por outro lado, nomeia Bindusara como o filho do rei Shushunaga. A versão em prosa de Ashokavadana afirma que Bindusara era filho de Nanda e descendente de Bimbisara da 10ª geração. Tal como Dipavamsa, omite por completo o nome de Chandragupta. A versão métrica de Ashokavadana contém uma genealogia semelhante com algumas variações.

Chandragupta tinha uma aliança matrimonial com os Seleucidas, o que levou à especulação de que a mãe de Bindusara poderia ter sido grega ou macedónia. No entanto, não há provas disso. Segundo o escritor Jain Hemachandra Parishta-Parvan, do século XII, o nome da mãe de Bindusara era Durdhara.

Nomes

O nome “Bindusara”, com ligeiras variações, é atestado pelos textos budistas tais como Dipavamsa e Mahavamsa (assim como os textos hindusas como Vishnu Purana (estes parecem ser erros de escrita). Por exemplo, as várias recensões de Bhagavata Purana mencionam-no como Varisara ou Varikara. As diferentes versões de Vayu Purana chamam-lhe Bhadrasara ou Nandasara.

O Mahabhashya nomeia o sucessor de Chandragupta como Amitra-ghata (sânscrito para “assassino de inimigos”). Os escritores gregos Strabo e Athenaeus chamam-lhe Allitrochades e Amitrochates respectivamente; estes nomes derivam provavelmente do título em sânscrito. Além disso, Bindusara recebeu o título Devanampriya (“O Amado dos Deuses”), que também foi aplicado à sua sucessora Ashoka. A obra Jain Rajavali-Katha afirma que o seu nome de nascimento era Simhasena.

Ambos os textos budistas e jainistas mencionam uma lenda sobre como Bindusara obteve o seu nome. Ambos os relatos afirmam que o ministro Chanakya de Chandragupta costumava misturar pequenas doses de veneno na comida do imperador para construir a sua imunidade contra possíveis tentativas de envenenamento. Um dia, Chandragupta, sem saber do veneno, partilhou a sua comida com a sua esposa grávida. De acordo com as lendas budistas (Mahavamsa e Mahavamsa Tikka), a rainha estava a sete dias do parto, nesta altura. Chanakya chegou no preciso momento em que a rainha comeu o bocado envenenado. Percebendo que ela ia morrer, decidiu salvar a criança por nascer. Ele cortou a cabeça da rainha e abriu-lhe a barriga com uma espada para tirar o feto. Durante os sete dias seguintes, colocou o feto na barriga de uma cabra recém-abatida todos os dias. Após sete dias, o filho de Chandragupta “nasceu”. Foi chamado Bindusara, porque o seu corpo foi manchado com gotas (“bindu”) de sangue de cabra. O texto Jain Parishta-Parvan nomeia a rainha como Durdhara, e afirma que Chanakya entrou na sala no preciso momento em que desmaiou. Para salvar a criança, ele abriu o ventre da rainha morta e levou o bebé para fora. Nessa altura, uma gota (“bindu”) de veneno já tinha atingido o bebé e tocado na sua cabeça. Por isso, Chanakya deu-lhe o nome de Bindusara, que significa “a força da gota”.

Família

A versão em prosa de Ashokavadana nomeia três filhos de Bindusara: Sushima, Ashoka e Vigatashoka. A mãe de Ashoka e Vigatashoka era uma mulher chamada Subhadrangi, a filha de um brâmane da cidade de Champa. Quando ela nasceu, um astrólogo previu que um dos seus filhos seria um rei, e o outro um homem religioso. Quando ela cresceu, o seu pai levou-a ao palácio de Bindusara, em Pataliputra. As esposas de Bindusara, invejosas da sua beleza, treinaram-na como barbeiro real. Uma vez, quando o Imperador ficou satisfeito com a sua habilidade de cabeleireira, ela expressou o seu desejo de ser rainha. Bindusara estava inicialmente apreensiva com a sua classe baixa, mas fez dela a rainha principal depois de aprender sobre a sua ascendência brâmane. O casal teve dois filhos: Ashoka e Vigatashoka. Bindusara não gostava de Ashoka porque os seus “membros eram duros ao toque”.

Outra lenda em Divyavadana nomeia a mãe de Ashoka como Janapadakalyani. Segundo os Vamsatthappakasini (Mahavamsa Tika), o nome da mãe de Ashoka era Dhamma. A Mahavamsa afirma que Bindusara teve 101 filhos de 16 mulheres. O mais velho destes era Sumana, e o mais novo era Tishya (ou Tissa). Ashoka e Tishya nasceram da mesma mãe.

Historian Upinder Singh estima que Bindusara subiu ao trono por volta de 297 a.C.

Conquistas territoriais

O autor budista tibetano Taranatha, do século XVI, afirma que Chanakya, um dos “grandes senhores” de Bindusara, destruiu os nobres e reis de 16 cidades e tornou-o senhor de todo o território entre os mares ocidental e oriental (Mar Arábico e a Baía de Bengala). Segundo alguns historiadores, isto implica a conquista de Deccan por Bindusara, enquanto outros acreditam que isto apenas se refere à supressão de revoltas.

Sailendra Nath Sen observa que o império Mauryan já se estendia do mar ocidental (ao lado de Saurashtra) para o mar oriental (ao lado de Bengala) durante o reinado de Chandragupta. Além disso, as inscrições de Ashoka encontradas no sul da Índia não mencionam nada sobre a conquista de Deccan por Bindusara (sul da Índia). Com base nisto, Sen conclui que Bindusara não estendeu o império Mauryan, mas conseguiu reter os territórios que herdou de Chandragupta.

K. Krishna Reddy, por outro lado, argumenta que as inscrições de Ashoka teriam se gabado da sua conquista do sul da Índia, se ele tivesse capturado Deccan. Reddy, portanto, acredita que o império Mauryan se estendeu até Mysore durante o reinado de Bindusara. Segundo ele, os reinos mais meridionais não faziam parte do império Mauryan, mas provavelmente reconheceram a sua suserania.

Alain Daniélou acredita que Bindusara herdou um império que incluía a região de Deccan, e não fez adições territoriais ao império. Daniélou, contudo, acredita que Bindusara trouxe os territórios meridionais dos Cheras, Cholas e Satyaputras sob controlo nominal Mauryan, embora não tenha conseguido ultrapassar os seus exércitos. A sua teoria baseia-se no facto de que a antiga literatura tâmil alude a Vamba Moriyar (conquista Mauryan), embora não forneça quaisquer detalhes sobre as expedições Mauryan. Segundo Daniélou, a principal realização de Bindusara foi a organização e consolidação do império que herdou de Chandragupta.

Revolta Takshashila

A Mahavamsa sugere que Bindusara tenha nomeado o seu filho Ashoka como vice-rei de Ujjayini. Ashokavadana afirma que Bindusara enviou Ashoka para sitiar Takshashila. O Imperador recusou-se a fornecer quaisquer armas ou carruagens para a expedição de Ashoka. Os devatas (divindades) trouxeram-lhe então, milagrosamente, soldados e armas. Quando o seu exército chegou a Takshashila, os residentes da cidade aproximaram-se dele. Disseram-lhe que só se opunham aos ministros opressores de Bindusara; não tinham qualquer problema com o Imperador ou com o príncipe. Ashoka entrou então na cidade sem oposição, e os devatas declararam que um dia ele governaria a terra inteira. Pouco antes da morte de Bindusara, houve uma segunda revolta em Takshashila. Desta vez, Sushima foi enviado para reprimir a rebelião, mas falhou na tarefa.

Conselheiros

O Rajavali-Katha afirma que o conselheiro principal de Chandragupta (ou ministro chefe) Chanakya o acompanhou à floresta para a reforma, depois de entregar a administração a Bindusara. No entanto, a Paróquia-Parvana declara que Chanakya continuou a ser o primeiro-ministro de Bindusara. Menciona uma lenda sobre a morte de Chanakya: Chanakya pediu ao imperador que nomeasse um homem chamado Subandhu como um dos seus ministros. No entanto, Subandhu queria tornar-se um ministro superior e ficou com ciúmes de Chanakya. Assim, ele disse a Bindusara que Chanakya tinha aberto a barriga da sua mãe. Depois de confirmar a história com as enfermeiras, Bindusara começou a odiar Chanakya. Como resultado, Chanakya, que já era um homem muito velho nessa altura, reformou-se e decidiu morrer à fome. Entretanto, Bindusara veio a saber das circunstâncias detalhadas do seu nascimento, e implorou a Chanakya que retomasse as suas funções ministeriais. Quando Chanakya se recusou a obrigar, o Imperador ordenou a Subandhu que o pacificasse. Subandhu, enquanto fingia apaziguar Chanakya, queimou-o até à morte. Pouco depois disto, o próprio Subandhu teve de se reformar e tornar-se monge devido à maldição de Chanakya.

Ashokavadana sugere que Bindusara tinha 500 conselheiros reais. Nomeia dois funcionários – Khallataka e Radhagupta – que ajudaram o seu filho Ashoka a tornar-se Imperador após a sua morte.

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Relações externas

A Bindusara manteve relações diplomáticas amigáveis com os gregos. Deimachos de Plateia foi o embaixador do imperador Seleucid Antiochus I na corte de Bindusara. Deimachos parece ter escrito um tratado intitulado “Sobre Piedade” (Peri Eusebeias). O escritor grego Ateneu do século III, no seu Deipnosophistae, menciona um incidente que aprendeu com os escritos de Hegesander: Bindusara pediu a Antioquia para lhe enviar vinho doce, figos secos e um sofista. Antíoco respondeu que lhe enviaria o vinho e os figos, mas as leis gregas proibiam-no de vender um sofista. O pedido de Bindusara para um sofista reflecte provavelmente a sua intenção de aprender sobre a filosofia grega.

Diodorus afirma que o rei de Palibotra (Pataliputra, a capital da Mauritânia) deu as boas-vindas a um autor grego, Iambulus. Este rei é normalmente identificado como Bindusara. Plínio afirma que o rei egípcio Filadélfo enviou um enviado chamado Dionísio à Índia. Segundo Sailendra Nath Sen, isto parece ter acontecido durante o reinado de Bindusara.

Os textos budistas Samantapasadika e Mahavamsa sugerem que Bindusara seguiu o bramanismo, chamando-lhe “Brahmana bhatto” (“eleitora dos Brahmanas”). Segundo fontes jainistas, Chandragupta, pai de Bindusara, adoptou o jainismo antes da sua morte. No entanto, silenciam a fé de Bindusara, e não há provas que demonstrem que Bindusara era um jainista. Uma inscrição fragmentária em Sanchi, nas ruínas do Templo 40 do século III a.C., talvez se refira a Bindusara, o que poderia sugerir a sua ligação com a ordem budista em Sanchi.

Alguns textos budistas mencionam que um astrólogo ou padre Ajivika na corte de Bindusara profetizou a futura grandeza do príncipe Ashoka. A Pamsupradanavadana (parte de Divyavadana) nomeia este homem como Pingalavatsa. O Vamsatthappakasini (o comentário Mahavamsa) nomeia este homem como Janasana, com base num comentário sobre Majjhima Nikaya.

A versão Divyavadana afirma que Pingalavatsa era uma Ajivika parivrajaka (professora errante). Bindusara pediu-lhe para avaliar a capacidade dos príncipes de serem o próximo imperador, enquanto os dois observavam os príncipes a tocar. Pingalavatsa reconheceu Ashoka como o príncipe mais adequado, mas não deu uma resposta definitiva ao imperador, uma vez que Ashoka não era o filho preferido de Bindusara. No entanto, ele disse à rainha Subhadrangi sobre a futura grandeza de Ashoka. A Rainha pediu-lhe que deixasse o reino antes que o Imperador o obrigasse a dar uma resposta. Pingalavatsa regressou à corte após a morte de Bindusara.

O comentário da Mahavamsa afirma que Janasana (também Jarasona ou Jarasana) era o kulupaga da Rainha (ascético da família real). Tinha nascido como pitão durante o período do Buda Kassapa, e tinha-se tornado muito sábio depois de ouvir as discussões dos bhikkhus. Com base nas suas observações sobre a gravidez da rainha, profetizou a futura grandeza de Ashoka. Ele parece ter deixado a corte por razões desconhecidas. Quando Ashoka cresceu, a Rainha disse-lhe que Janasana tinha previsto a sua grandeza. Ashoka enviou então uma carruagem para trazer Janasana de volta, que residia num lugar anónimo longe da capital, Pataliputra. No caminho de regresso a Pataliputra, foi convertido ao budismo por um Assagutta.

Com base nestas lendas, estudiosos como A. L. Basham concluem que Bindusara patronizou os Ajivikas.

As provas históricas sugerem que Bindusara morreu nos anos 270 a.C. De acordo com Upinder Singh, Bindusara morreu por volta de 273 a.C. Alain Daniélou acredita que ele morreu por volta de 274 a.C. Sailendra Nath Sen acredita que morreu por volta de 273-272 a.C., e que a sua morte foi seguida por uma luta de sucessão de quatro anos, após o que o seu filho Ashoka se tornou imperador em 269-268 a.C.

De acordo com a Mahavamsa, Bindusara reinou durante 28 anos, enquanto de acordo com os Puranas, governou durante 25 anos. O texto budista Manjushri-Mula-Kalpa afirma que governou durante 70 anos, o que não é historicamente exacto.

Todas as fontes concordam que Bindusara foi sucedido pelo seu filho Ashoka, embora forneçam descrições variadas das circunstâncias desta sucessão. De acordo com a Mahavamsa, Ashoka tinha sido nomeado vice-rei de Ujjain. Ao ouvir falar da doença fatal do seu pai, correu para a capital, Pataliputra. Lá, matou os seus 99 irmãos (deixando apenas Tishya), e tornou-se o novo imperador.

Segundo a versão em prosa de Ashokavadana, o filho preferido de Bindusara, Sushima, atirou uma vez de forma lúdica a sua luva ao primeiro-ministro, Khallataka. O ministro pensou que Sushima era indigno de ser um imperador. Assim, aproximou-se dos 500 conselheiros reais, e sugeriu a nomeação de Ashoka como imperador após a morte de Bindusara, salientando que os devatas tinham previsto a sua ascensão como governante universal. Algum tempo depois, Bindusara ficou doente e decidiu entregar a administração ao seu sucessor. Pediu aos seus ministros que nomeassem Sushima como imperador, e Ashoka como governador de Takshashila. Contudo, nessa altura, Sushima já tinha sido enviado para Takshashila, onde tentava, sem sucesso, pôr termo a uma rebelião. Quando o imperador estava no seu leito de morte, os ministros sugeriram a nomeação de Ashoka como imperador temporário, e a recondução de Sushima como imperador após o seu regresso de Takshashila. No entanto, Bindusara ficou furioso quando ouviu esta sugestão. Ashoka declarou então que se ele fosse destinado a ser o sucessor de Bindusara, os devatas nomeá-lo-iam como imperador. Os devatas colocaram então milagrosamente a coroa real na sua cabeça, enquanto Bindusara morria. Quando Sushima ouviu esta notícia, avançou para Pataliputra para reclamar o trono. No entanto, morreu depois de ter sido enganado para um poço de carvão queimado pelo bem intencionado Radhagupta de Ashoka.

O Rajavali-Katha declara que Bindusara se retirou após a entrega do trono a Ashoka.

Bibliografia

Fontes