Boabdil

Mary Stone | Setembro 15, 2022

Post Views: 16

Resumo

Mohammed XII de Granada ou Boabdil (deformação castelhana de Abû Abdil-lah), também conhecido como Abû `Abd Allâh “az-Zughbî” Mohammed ben Abî al-Hasan `Alî era o vigésimo segundo emir Nasrid de Granada (Nasrid de Gharnata). Foi apelidado Az-Zughbî (Os Jovens) pelos Castelhanos.

Nasceu em Granada em 1459. Era o filho de Abû al-Hasan `Alî, conhecido como “El viejo”, ou seja, o Antigo. Ele sucedeu-lhe em 1482. Reinou sob o nome de Muhammad XII az-Zughbî sobre o reino de Granada, do qual foi o último governante muçulmano. O reino desapareceu em 1492. Boabdil morreu em Tlemcen, onde o epitáfio da sua tumba foi encontrado perto da tumba dos sultões Zianid. Este epitáfio é actualmente guardado pelo Museu Tlemcen.

Os espanhóis também o recordam como El Moro, ”o Mouro”.

No século XV, a extensão dos territórios sujeitos ao Islão em Espanha era cada vez menor, e Granada continuava a ser o último bastião que os Reis Católicos tinham de conquistar. Um caso de amor no seraglio do rei de Granada facilitou a sua tarefa: o rei Abû al-Hasan `Alî (1464-1482) estava apaixonado por uma bela mulher cristã, Isabella de Solis, que, depois de se converter ao Islão, tomou o nome de Zoraya e deu-lhe dois filhos. Abû al-Hasan `Alî considerou então repudiar a rainha `Aisha, da qual também teve dois filhos, o mais velho dos quais era Boabdil (Az-Zughbî). Aisha fugiu com os seus filhos, e uma revolta destronou o seu marido e mandou substituí-lo por Boabdil, o Pequeno Rei “el Rey Chico”. As grandes famílias mouriscas tomaram partido a favor ou contra ele. Os espanhóis, por seu lado, alimentaram as chamas destas rivalidades que os serviram bem.

Leia também, biografias-pt – Xerxes I

Primeiro reinado (1482 – 1484)

Em 1482, Boabdil expulsou o seu pai Abû al-Hasan `Alî e ascendeu ao trono.

Na Primavera de 1483, o Marquês de Cádiz e o Grande Mestre da Ordem de Santiago, Don Alonso Cárdenas, em torno do qual se tinha reunido a elite da nobreza cristã da Andaluzia, decidiu, a conselho de um muçulmano renegado de Osuna, lançar uma expedição à região costeira entre Málaga e Vélez-Málaga, conhecida como Ach-Charqiyya pelos árabes e Axarquía em crónicas castelhanas. Três mil cavaleiros e mil infantaria partiram de Antequera a 19 de Março. Quando chegaram à costa mediterrânica, dirigiram-se para Málaga. Nesta dura terra da Serra de Málaga, o contra-ataque muçulmano teve lugar na noite de quinta-feira, 21 de Março de 1483. Os cristãos foram completamente encaminhados. As crónicas castelhanas falam de 1800 mortos e prisioneiros, incluindo ilustres fidalgos castelhanos.

A Batalha de Axarquía foi a última vitória muçulmana na história de al-Ándalus.

Um mês após a derrota cristã nas montanhas de Málaga, Boabdil, ansioso por glória, decide fazer uma incursão em território cristão. O seu objectivo era um lugar mal defendido, Lucena, cujo governador, Diego Fernández de Córdoba, tinha apenas dezanove anos de idade. Mas um granadiano muçulmano traiu o seu povo ao revelar o ataque planeado aos habitantes de Lucena. Fortificaram rapidamente a cidade. A 20 de Abril de 1483, Boabdil, à frente de setecentos cavaleiros e nove mil homens de infantaria, foi repelido perante as muralhas de Lucena. Ele sofreu muitas perdas devido à surpreendente intervenção do exército do Conde de Cabra, que tinha sido avisado da manobra dos Nasrids. Após várias escaramuças, os castelhanos encaminharam completamente o Boabdil, que provou ser um comandante pobre. O exército muçulmano foi quase destruído e as suas bandeiras foram tomadas como troféus de guerra. As suas representações aparecem na grelha da famosa Capela do Sagrario na Catedral de Córdoba.

Durante a batalha, o valente capitão de Loja, ”Alî al-Attar, sogro de Boabdil, assim como vários membros da aristocracia granadina, perderam a vida. O próprio Boabdil caiu nas mãos dos cristãos. No início, os cristãos não o reconheceram. Boabdil foi trancado na fortaleza de Porcuna. Este episódio marcou o início da queda de Granada. As condições impostas à Boabdil para obter a sua libertação foram as mais humilhantes alguma vez aceites por um emir muçulmano em solo espanhol. Comprometeu-se a pagar um imposto de doze mil dobrões de Jaén (para entregar como reféns o seu filho, o príncipe herdeiro Ahmad, o seu irmão Yûsuf, e dez jovens notáveis de Granada). Tornou-se um vassalo dos reis de Castela e pediu a este reino que o ajudasse a recuperar o seu trono. No entanto, permaneceu cativo em Castela.

Assim que foi informado do desastre de Lucena, o seu pai Abû al-Hasan, que teve o apoio de muitos habitantes de Granada, apressou-se a ocupar o trono de Boabdil.

Cativeiro em Castela (1484 – 1487)

Durante o seu cativeiro, o seu pai Abû al-Hasan `Alî, até 1485, depois o seu tio Muhammad az-Zaghall, tomou sucessivamente o poder.

O rei Fernando de Aragão (mais tarde conhecido como o católico) libertou-o e ajudou-o inicialmente a recuperar o poder em 1487, na condição de Granada se tornar um vassalo de Espanha e de desistir de defender Málaga, que estava prestes a ser atacada pelos exércitos católicos. Além disso, deu o seu filho primogénito de dois anos como refém e comprometeu-se a um segundo pagamento de 14.000 ducados de ouro e à libertação de 7.000 prisioneiros espanhóis.

Na Primavera de 1487, à frente de 70.000 homens, o rei Fernando decidiu juntar-se à segunda cidade do reino Nasrid à coroa: Málaga. Os exércitos católicos cercaram a cidade. O líder da guarnição Nasrid, Ahmad at-Tagri, tomou o comando da cidade a 6 de Maio. Ele estava determinado a lutar até ao fim. Submetidos ao fogo dos bombardeamentos castelhanos, os muçulmanos defenderam-se o melhor que puderam. Em Julho, o abastecimento alimentar esgotou-se. Os habitantes de Málaga foram forçados a comer cavalos, burros, mulas e cães.

Uma súbita epidemia reduz consideravelmente o número de sitiados. Neste momento crítico, Ferdinand pediu à sua esposa Isabella, a Católica, que fizesse uma aparição para impulsionar o moral das tropas. Apareceu com uma armadura brilhante, rodeada por 600 lanceiros, enquanto 100 navios carregados de mantimentos para os exércitos católicos bloquearam o porto de Málaga.

Mohammed az-Zughbî (Boabdil) cumpre o acordo secreto assinado com os monarcas católicos (o preço da sua ajuda para o colocar de novo no trono) e, consequentemente, não faz nada para defender Málaga.

Por outro lado, o seu tio Muhammad az-Zaghall, que se tinha exilado em Almería após a queda de Baza, tentou sem sucesso uma manobra de diversão para defender Málaga, lançando alguns destacamentos de voluntários Nasrid de Adra sobre os cristãos em redor de Vélez-Málaga.

Málaga capitulada após três meses e meio de cerco a 18 de Agosto de 1487. Os quinze mil prisioneiros muçulmanos estavam exaustos.

Rodeadas por armas católicas, as Granadinas voltaram-se a partir de 1485 para os seus antigos aliados, os governantes magrebinos de Fez e Tlemcen, de quem procuraram ajuda. O Sultão Wattasid Mohammed ben Yahyâ, que reinou em Fez, assinou um tratado com Castela em 1479, reconhecendo os seus direitos exclusivos sobre a costa africana. Os Zianids de Tlemcen estavam demasiado ocupados com os seus dois vizinhos, os Marinids e os Hafsids. Finalmente, os Hafsids em Tunes tentaram ter as melhores relações com Castela a fim de se protegerem contra os Mamelucos do Egipto.

Em 1487, uma embaixada granadiana procurou a ajuda do sultão mameluco Qâ”it Bay, que aceitou ameaçar a Igreja de Jerusalém: pediu-lhe que interviesse junto de Castela para que esta renunciasse aos seus ataques contra Granada; caso contrário, a Baía de Qâ”it retaliaria contra o clero da Igreja da Ressurreição em Jerusalém. Também proibiria os europeus de entrar neste santuário e, se necessário, mandá-lo-ia destruir. Mas as ameaças da Baía de Qâ”it eram, de facto, puramente verbais. O Sultão Mamluk e Castela estabeleceram relações comerciais no meio da Guerra de Granada. A 2 de Janeiro de 1488, Fernando o Católico pediu ao Papa Inocêncio VIII autorização para vender trigo “ao Sultão da Babilónia” (Baía de Qâ”it) para ajudar os seus súbditos ameaçados pela fome. O produto da venda seria utilizado para cobrir os custos da guerra contra Granada. Como segunda intenção, Ferdinand queria ajudar o Sultão do Cairo porque o considerava o único líder muçulmano capaz de resistir aos otomanos cada vez mais poderosos. Não era, portanto, de esperar uma ajuda eficaz de nenhum destes governantes muçulmanos. Os Nasrids tiveram de se contentar com voluntários, muitas vezes fugitivos que procuravam escapar à repressão religiosa em casa.

Rachel Arié do CNRS descreve as relações pragmáticas e complexas que os Nasrids de Granada estabeleceram com os sultões Maghrebian. Ela escreve:

“As ligações que foram estabelecidas entre os governantes de Granada e os Hafsids de Tunis baseavam-se essencialmente numa troca de cartas amigáveis e presentes magníficos, mas não envolviam qualquer interferência de nenhum dos parceiros nos assuntos internos do outro.5 A relação entre os Nasrids, por um lado, e os sultões Marinid que governavam desde 1268 sobre o vasto território do Extremo Maghrib, por outro, era mais estreita, Marrocos hoje, e as dinastias Abd al-Wadid, que tinham fundado o reino de Tlemcen. Vassalos de Castela, aos quais deviam um tributo anual, os construtores do reino Nasrid tinham sido forçados, a partir do final do século XIII, a invocar o pretexto da guerra santa para abrandar a Reconquista Cristã. Recorreram ao apoio militar dos príncipes dissidentes Merinid que, refugiando-se em Granada, tinham formado as famosas legiões de Voluntários da Fé, tão temidos pelos seus adversários cristãos em solo espanhol. Em breve, os sultões de Fez pessoalmente… atravessou o estreito e trouxe a gihad para o solo andaluz; Esta intervenção activa não deixou os Nasrids indiferentes. Ansiosos para contrabalançar a influência Marinide no seu próprio reino e para restabelecer o equilíbrio de poder no tabuleiro de xadrez espanhol, os Sultãos de Granada praticaram uma política resolutamente oportunista com os nobres castelhanos que se tinham revoltado contra o soberano Alfonso X e com os Estados da Coroa de Aragão, e mantiveram relações amigáveis com o Emirado Abd Al Wadid de Tlemcen. Inimigos dos Marinídeos que tinham tentado tomar Tlemcen e impor a sua soberania ao Maghrib central, os Ziyyanids aproximaram-se dos Nasrids no início do século XIII. Em 1309, sob Abu Hammu Musa I, aliaram-se ao Rei de Granada Abu Al Guyus Nasr contra a coligação formada por Aragão, Castela e Marrocos. Guerreiros da Fé recrutados em Oran e Honaine pelo governador Nasrid de Almería deram um apoio enérgico aos combatentes de Granada. Em 1340, Abu Al Haggag Yusuf retomou a política dos seus antepassados para combater a ameaça cristã, e teve de procurar a ajuda do mais prestigioso dos governantes do Norte de África, o Marinid Abu Al Hassan.

Segundo reinado (1487 – 1492)

Mohammed az-Zughbî (Boabdil) regressou ao poder quando a era do reino de Granada chegou ao fim. Uma vez libertada, a Boabdil recusou-se a submeter a cidade. No final de 1487, Almería e Guadix caíram. Em 1489, Almuñécar e Salobreña também caíram.

A poderosa família dos Abencérages é acusada de ser vendida aos cristãos e de querer derrubar a Boabdil. Segundo Gines Perez De Hita, historiador do final do século XV, trinta e seis Abencérages foram exterminados por Boabdil numa sala do palácio.

O Boabdil continuou a ser o único governante. Na Primavera de 1491, os cristãos retomaram as hostilidades contra Granada com um poderoso exército de dez mil cavaleiros e quarenta mil homens de infantaria. A 26 de Abril teve início o cerco final da capital Nasrid. Nesse dia, a Rainha Isabel I de Castela jurou não tomar banho nem mudar de roupa até Granada ser tomada. No início do cerco, o acampamento castelhano foi destruído pelo fogo. Isabella tinha um campo fixo construído no vale do Genil. Ela chamou à cidade Sitiadora.

A partir da sua capital sitiada, os Granadinos só tentaram algumas sortilégios durante os seis meses seguintes. A sua cavalaria e infantaria eram impotentes contra a artilharia castelhana que violava as muralhas da cidade. No final de 1491, a situação em Granada tornou-se muito precária quando o trigo, a cevada, o painço e o óleo se esgotaram. A passagem através da Alpujarra tornou-se intransitável, pois a neve começou a cair e cortou as comunicações com esta região sul. A Boabdil iniciou conversações secretas para entregar a cidade apenas no final de Março de 1492, enquanto que desde Dezembro de 1491 os castelhanos vinham exigindo uma rendição imediata.

Na noite de 1 para 2 de Janeiro de 1492, guiados por Ibn Kumasa e Abû al-Qasim al-Mulihe, dois vizinhos de Boabdil, o grande comandante de León, don Gutierrez de Cárdenas, e alguns funcionários castelhanos entraram secretamente em Granada por uma rota pouco utilizada. Ao amanhecer, a Boabdil entrega as chaves da Alhambra a don Gutierrez na Torre Comares. A rendição oficial foi assim datada de 2 de Janeiro de 1492.

O Conde de Tendilla e as suas tropas entraram então na Alhambra seguindo a mesma rota. A bandeira de Castela e a cruz foram içadas numa das torres da fortaleza de Alhambra, que ainda hoje é conhecida como a Torre da Vela. Boabdil deixou a sua cidade e os seus palácios intactos nas mãos dos seus adversários, em troca de um tratado de capitulação que garantisse os direitos dos habitantes: eles poderiam permanecer com a sua religião, as suas autoridades jurídico-religiosas, os seus bens e até mesmo as suas armas (excepto armas de fogo).

Boabdil mandou escavar os túmulos dos seus antepassados Maomé II, Yusef I, Yusef III e Abu Saad, para que não fossem destruídos pelos cristãos. Mandou transferi-los para o cemitério da mesquita de Mondújar, a cerca de 40 km do local do seu exílio (e 140 km a oeste de Granada).

A tenaz tradição relata que, a caminho do exílio, no lugar conhecido como o “último suspiro do mouro”, Boabdil voltou-se para a capital do seu reino perdido e começou a chorar. A sua mãe Aicha Fátima, uma mulher forte, disse-lhe encaracoladamente: “Chora como uma mulher por um reino que não foste capaz de defender como um homem. “, em árabe “ابكِ مثل النساء ملكاَ مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال”.

Nos seus escritos, Cristóvão Colombo diz ter testemunhado a rendição e a partida de Boabdil.

O fim (1492 – 1494 ou 1533)

Exilado a sudeste de Granada, a Laujar de Andarax nas montanhas Alpurrajas onde Ferdinand lhe tinha concedido uma senhoria, Boabdil perdeu a sua esposa Morayma, que por sua vez foi enterrada na mesquita de Mondújar. Traído pelo seu vizir, Yusef Aben Comixa, que vendeu o senhorio aos monarcas católicos por 80.000 ducados sem o seu consentimento, Boabdil foi forçado a embarcar em Outubro de 1493 a partir do porto de Adra para o Norte de África.

Segundo a lenda, uma vez a bordo, Boabdil olha na direcção da costa, atira a sua espada para a água e promete regressar um dia para a obter.

Foi viver para Fez com a sua mãe, a sua irmã e os seus dois filhos Ahmed e Yusef. Segundo o historiador Al Maqqari, ele morreu em 1533

De facto, o secretário real Don Fernando de Zafra menciona na sua carta de 9 de Dezembro de 1492 que Boabdil e a sua comitiva viveram em Andarax, que deixou durante um mês para ir para Tlemcen, onde permaneceu por um curto período de tempo e partiu em Setembro ou Outubro de 1492. Afirma que a sua esposa morreu em Andarax e que ela está enterrada em Mondujar. Segundo o historiador Tlemceniano Al-Maqqari, Boabdil, o último rei de Granada, instalou-se com membros da sua família em Fez, onde viveu em condições difíceis. Al-Maqqari escreve que morreu em 1533 ou 1534 e menciona precisamente onde os seus restos mortais foram enterrados. O cronista espanhol Luis del Marmol Carvajal escreve: “Boabdil morreu perto do Oued el Assouad (o rio negro) no vau conhecido como Waqûba, na guerra entre as Merinídeas de Fez e os Saadianos de Marrakech”. Esta fonte é também retomada por Luís de Chénier, diplomata do rei francês Luís XVI. Mas esta última hipótese é considerada improvável pela Mercedes Garcia Arenal.

Além disso, é de notar que, segundo um rumor (que pode ser encontrado no romance Clovis Dardentor de Jules Verne publicado em 1896), ele morreu em 1494 em Tlemcen. Uma lápide com o seu epitáfio foi encontrada em 1848 na necrópole real de Zianid de Tlemcen, antes de se perder em 1898, após ter sido apresentada na Exposição Universal em Paris em 1889. No entanto, parece ser uma confusão com o seu tio Muhammad XIII az-Zaghall.

Na memória popular espanhola, Boabdil tornou-se um herói romântico da Reconquista, dados os acontecimentos relacionados com a perda do seu reino. O seu nome é, portanto, frequentemente mencionado em relação a Granada.

Ligações externas

Fontes

Boabdil
Boabdil
Boabdil par déformation de (A)bû Abd Allâh ou (A)bû Abdil-lah par les Castillans.
arabe : ʾabū ʿabd allāh az-zuḡbī muḥammad ben abī al-ḥasan ʿalī, أبو عبد الله “الرغبي” محمد بن أبي الحسن علي
espagnol : viejo, « vieux »
espagnol : chico, enfant, jeune sans doute par opposition avec son père surnommé El Viejo, le vieux
arabe maghrébin : رغبي, infortuné
a b Almacari, p. 529
a b Arié 1974, p. 33.
Harvey 1990, p. 327.
^ 11 safar 888 A.H.
^ a b (ES) Carpeta Didáctica, ibidem
Quizás fue el undécimo sultán que llevaba el nombre de Muhammad, y no el duodécimo, como gracias a la Yunna de Ibn ʿĀṣim se puede deducir ahora. Era conocido popularmente en su tiempo con el sobrenombre الزغابي Al-Zugabi, “el Desdichado”. Abu ‘Abd Allāh, en el habla granadina, debía pronunciarse como Bu Abdal-lah o Bu Abdil-lah, y de ahí el nombre castellano Boabdil, a quien castellanos y aragoneses añadieron el epíteto de “el Chico” para distinguirlo de su tío Abu ”Abd Allāh “el Viejo”.