Cambises II

gigatos | Novembro 12, 2021

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Resumo

Kambhis II (Kambӯdzija) foi o segundo Shahinshah do Império Aqueménida de 530-522 AC. Foi o filho e sucessor de Ciro o Grande (governou 550-530 AC) e a sua mãe foi Kassandana.

Sabemos do reinado de Kambis pelos relatos dos historiadores gregos e pelas inscrições egípcias que datam da época da conquista persa do Egipto.

Kambis – Rei da Babilónia

Mesmo após a conquista da Babilónia, Ciro nomeou o seu filho Kambis como rei da Babilónia. A coroação de Kambis teve lugar em 4 Nisan (27 de Março) a.C. 538 segundo o ritual tradicional antigo, no feriado de “Ano Novo”, com todas as formalidades (os Kambis receberam o poder “das mãos de Marduk”). Após a nomeação de Kambis como rei da Babilónia, aparecem documentos datando Kambis e o nome do seu pai, por vezes juntos, mas isto durou apenas oito meses; já em Dezembro a datação vai para Ciro sozinho. Não sabemos o que levou Ciro a nomear o seu filho como rei, e um filho temporário; é possível que o tenha feito devido a um iminente recuo para novas guerras.

Um documento do 4º ano do reinado de Ciro na Babilónia chegou até nós, no qual Kambis é simplesmente nomeado como príncipe e proprietário do capital depositado no banco de Egibi na Babilónia; ele conduziu os seus negócios através de um advogado e, portanto, pode não ter ele próprio vivido na Babilónia.

Cambyses ascende ao trono persa. As revoltas dos povos conquistados

Segundo Heródoto, ao iniciar a sua fatídica campanha, Cyrus fez de Kambis, o seu filho mais velho pela rainha Cassandana, filha de Farnasp da família Achaemenid, o seu co-regente.

Depois do seu pai ter sido morto numa batalha com a Massagetae em Julho de 530 a.C., Cambyses tomou o trono persa. No entanto, aquando da sua ascensão ao trono, eclodiram tumultos no país. Países e povos separados, conquistados por Ciro, mas economicamente muito pouco ligados à Pérsia, ainda não foram organicamente incluídos no Estado persa. Recordaram a sua anterior independência e, naturalmente, usaram a morte do conquistador e revoltaram-se para recuperar a sua liberdade. É possível que o segundo filho de Ciro, que se chama Bardius na inscrição Bechistun e Smerdis na obra de Heródoto, também tenha estado envolvido nestas revoltas. A acreditar em Ctesias, ele foi nomeado governante de Bactria e pode muito bem ter agitado os povos orientais contra o seu irmão. Segundo Xenofonte, após a morte de Ciro, “houve tumulto imediato entre os seus filhos, cidades e nações foram postas de lado, e tudo se inclinou para o pior”.

O assassinato do irmão de Bardia

Cambyses teve de gastar muito esforço para suprimir as revoltas. Aparentemente, para consolidar a sua posição como rei de pleno direito do Império Persa, Cambyses matou o seu irmão Bardia, e, como diz na inscrição Behistun, “quando Cambodius matou Bardia, o povo não sabia que Bardia tinha sido morto”. Parece que a morte de Bardia, que era popular e tinha conhecido o mérito, permaneceu desconhecida mesmo para a maioria dos camaradas e parentes do rei.

Herodotus relata que Bardias (Smerdis) participou na campanha egípcia e foi removido do Egipto para Susa por suspeita e depois secretamente assassinado por um assassino contratado, mas a inscrição Behistoun afirma claramente que o assassinato teve lugar antes da campanha egípcia.

Características de Kambis

Na pessoa de Gambis ao trono de um novo império veio o soberano, que tinha testemunhado e participado na conquista da Ásia, a queda dos antigos tronos, as extraordinárias convulsões alcançadas pelas armas persas. Ele próprio, quando jovem, teve mesmo de se sentar no trono mais antigo e glorioso da capital do mundo – a Babilónia. Compreensivelmente, estava imbuído de uma consciência da grandeza da Pérsia e do seu rei; era um soberano nato e senhor, em contraste com o seu pai, que ainda se lembrava do patriarcado tradicional da corte da pequena Pérsia nacional. Esta mudança foi especialmente notada pelos gregos, sensíveis à autocracia, e apropriadamente resumida por Heródoto: ”Cambyses olhou para os ionianos e eólicos como escravos recebidos por herança”. Mas os próprios persas sentiram a diferença, e o mesmo Heródoto põe na boca o nome de “déspota” Cambyses (grego δεσποτης) em oposição a Cyrus, que foi chamado “pai” pela sua humanidade, cuidado paternal e amor dos persas.

Os planos de Cambyses

Neste estado de espírito, a política de Cambyses era bastante certa, especialmente porque o seu curso já tinha sido traçado pelo seu pai ou, melhor dito, pela própria história. O império de Ciro ocupava um espaço maior que o de Assyro-Babylon, por um lado, incluindo Lydia, mas ao mesmo tempo mais pequeno do que este na altura da sua maior expansão. O Egipto ainda não tinha sido conquistado, que na altura continuava a ser o único grande reino antigo que continuava a existir independentemente e era ainda um perigo através das suas ligações com o mundo grego e as suas intrigas na Ásia; já pelas suas antigas intrigas e alianças era susceptível de destruição. Para Cambyses esta herança foi útil, dando uma saída à sua vaidade.

O facto de não ter partido para o Egipto assim que chegou ao trono deve-se tanto à agitação antecipada como à dificuldade e seriedade do empreendimento, o que exigiu longos preparativos.

Preparar uma caminhada

Tal como o seu pai, Cambyses procurou usar a diplomacia a par de medidas militares. Concentrando os seus exércitos na Palestina na Primavera de 525 a.C., Cambyses celebrou um acordo com os nómadas árabes, que tinham nas suas mãos as rotas que conduziam através do deserto do Sinai até às fronteiras do Egipto. Isto permitiu-lhe abastecer o seu exército com água potável, que lhe foi entregue em camelos. No mar, os persas não tinham frota própria, mas utilizavam ao máximo os navios fenícios. Além disso, Cambyses tinha formado uma aliança com Policratas, o tirano de Samos. Esta última enviou 40 navios para ajudar Cambyses. É verdade que este esquadrão não chegou ao local das operações militares, uma vez que os Policratas incluíram nele pessoas que ele considerou necessárias para retirar da ilha, e voltaram da estrada para derrubar o seu tirano. Os Cipriotas também tinham ido para o lado de Cambyses e o apoiavam com os seus navios.

Os mercenários gregos estavam de ambos os lados. O líder dos gregos no serviço egípcio, Fanesus de Halicarnassus, que tinha grande autoridade entre os mercenários e era conhecido de todos os assuntos no Egipto, traiu o faraó Amasis e fugiu para Cambyses, trazendo aos persas informações valiosas sobre os preparativos militares dos egípcios. Ainda mais valiosa para o rei persa foi a insatisfação de um número considerável de egípcios com Amasis; entre eles devem ter estado os seguidores de Aprias, os sacerdotes, e outros. Ctesias diz expressamente que a vitória de Cambyses se deveu à traição de um nobre, o eunuco Combatheus, que desejava obter o posto de vice-rei do Egipto e que abriu a Cambyses “pontes e outros assuntos dos egípcios”. Há também claras alusões à traição do comandante das forças navais egípcias, Ujagorresent. Na sua inscrição contendo a sua autobiografia, que é um relato egípcio contemporâneo do evento, este último gaba-se abertamente dos favores dos reis persas que o regaram com honras e recompensas, sugerindo que Ujahorresent entregou a frota egípcia aos persas sem luta. Alguns historiadores identificam directamente Ujagorresent com Combatheus mencionado por Ctesias. A situação complicou-se ainda mais pelo facto de o vigoroso Amasis ter morrido nesta altura, deixando o trono para o seu filho Psammetich III. Esta circunstância grave, desfavorável e sinistra foi seguida por um raro fenómeno meteorológico no Alto Egipto – chuva a cair em Tebas, que não podia deixar de causar uma impressão grave nos supersticiosos egípcios. No entanto, os patriotas egípcios resolveram ripostar corajosamente.

Batalha de Pelusium

Depois de passarem pelo deserto do Sinai ao longo do caminho indicado por Fanes, os persas aproximaram-se da fronteira do Egipto. Na viagem Cambyses foi acompanhado pelo antigo rei líbio, o velho Croesus, que os historiadores gregos retratam como um velho homem de experiência mundana, e Siloson, irmão de Policratas de Samos.

O exército egípcio estava à espera do exército persa em Pelusium. Pelusium tem sido importante desde os tempos antigos como uma fortaleza que protegia as aproximações ao Egipto e era chamado o “selo” do Egipto. Os gregos também a chamavam “a chave do Egipto tanto para sair como para entrar”. Foi aqui, em Maio de 525 a.C., que teve lugar a batalha decisiva pelo Egipto. Com raiva do seu antigo comandante Phanes, os mercenários gregos, que permaneceram leais ao Faraó, apunhalaram até à morte os seus filhos que estavam no Egipto, misturaram o seu sangue com vinho e, tendo bebido esta mistura, precipitaram-se para a batalha. Muitos soldados tanto do lado egípcio como do lado persa morreram na sangrenta batalha. Heródoto, que visitou o campo de batalha cerca de setenta anos mais tarde, viu muitos ossos de soldados mortos amontoados em montes separados. De um lado estavam os ossos dos persas, como tinham sido enterrados, e do outro os ossos dos egípcios.

No entanto, apesar do seu desespero e amargura, os egípcios foram derrotados e fugiram em desordem para Memphis, onde se trancaram. Paulienus fala também do cerco de Pelusium, que foi prolongado devido à resistência desesperada dos egípcios, que tinham muitas armas e atiravam pedras, cabeças flamejantes e flechas de fundas. Conta-se a história que Cambyses ganhou o controlo da cidade ao forçar animais sagrados egípcios à frente das suas tropas, o que levou à rendição da guarnição que temia os gatos (deusa Bast), ibises (deus Thoth) e cães (o cerco foi provavelmente lançado tanto da terra como do mar. Em Pelusium, os persas conseguiram quebrar a coragem dos guerreiros egípcios, e o seu progresso continuou sem obstáculos.

A captura de Memphis e a captura de Psammetichus III

Segundo Heródoto, Cambyses não se deslocou imediatamente para Memphis, mas enviou um navio com um mensageiro antes (aparentemente durante o cerco de Pelusium), exigindo a rendição da cidade. Mas os egípcios atacaram o navio, afundaram-no, e massacraram toda a tripulação, juntamente com o embaixador do rei. Depois Cambyses apareceu em pessoa. Os persas sitiaram a cidade, e os egípcios, após um longo cerco, foram finalmente forçados a render-se (provavelmente em Junho de 525 AC). Psammetichus III e toda a sua família foram feitos prisioneiros. Dois mil nobres jovens egípcios, incluindo o filho do faraó, foram executados como castigo por matarem o embaixador persa, mas o próprio Psammetichus foi poupado, aparentemente guiado nesta matéria pela política do seu pai, que tratou todos os reis capturados com misericórdia. Após a captura de Memphis, o resto do Egipto foi provavelmente conquistado sem grande dificuldade. No final de Agosto de 525 a.C. Cambyses foi oficialmente proclamado faraó do Egipto. Fundou uma nova dinastia, a XXVII. A datação, porém, foi por anos a partir da adesão de Kambis ao trono persa.

Temendo a invasão persa, algumas tribos do Norte de África que vivem a oeste do Egipto submeteram-se voluntariamente aos persas. Assim, segundo Heródoto, “O destino do Egipto assustou os líbios que viviam na vizinhança do Egipto, que se renderam aos persas sem luta, impuseram tributo a si próprios e enviaram presentes a Cambyses. Tal como os líbios, os Cyrenianos e os Barcianos também fizeram o mesmo, estando assustados. Cambyses aceitou graciosamente os presentes dos líbios, mas a homenagem grega de Cyrenaica foi desprezada, porque na sua opinião era uma pequena bagatela – 500 minas (mais de 170 quilos) de prata. Cambyses, por seu lado, favoreceu os gregos africanos ao enviar a viúva de Amasis, a mulher Cyrenaic Ladika, de volta à sua terra natal.

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A política de Kambis de acordo com fontes egípcias

Estes são os relatos da conquista do Egipto relatados por escritores gregos clássicos. No entanto, pela inscrição de Ujagorresent e outras fontes oficiais egípcias, parece seguir-se que Cambyses não agiu como conquistador, mas repetiu a política do seu pai Cyrus na conquista da Babilónia. Ou seja, o rei persa deu à conquista do Egipto uma união pessoal, foi coroado em Sais de acordo com os costumes egípcios, adoptou o título “rei do Egipto, rei dos países”, os títulos tradicionais dos faraós – “descendente (de) Ra, Osíris”, o nome egípcio – Mesut-Ra (lit. “Progenitura de Ra”) e tentou fazer com que tudo acontecesse “como era feito desde os tempos antigos”. Cambyses continuou a política dos faraós da anterior dinastia XXVI e tentou colocar os egípcios do seu lado. Socorros do Egipto retratam-no em roupa egípcia. Participou em cerimónias religiosas no templo da deusa Neith em Sais, oferecendo sacrifícios aos deuses egípcios e outras atenções. Para dar à conquista do Egipto um carácter legítimo, foram criadas lendas sobre o nascimento de Cambyses a partir do casamento de Ciro com a princesa egípcia Nitetida, filha do faraó Apri. Segundo esta versão, a casa real persa não é menos, se não mais, legítima como faraós do que os últimos reis saisianos. Cambyses conquistou assim o Egipto como herdeiro legítimo, tendo arrancado o seu património das mãos do usurpador Amasis e do seu filho Psammetichus III. Já em Heródoto, os egípcios contavam esta lenda.

Imediatamente após a conquista do Egipto, Cambyses ordenou a todos os seus soldados que parassem de saquear, abandonassem os terrenos do templo e reparassem os danos causados aos santuários. Seguindo a política de Ciro, Cambyses deu aos egípcios liberdade na vida religiosa e privada. Os egípcios, tal como outras nações, continuaram a manter as suas posições de poder e herdaram-nas. Assim, o padre e o general Ujagorresent não só reteve sob Cambyses todos os cargos públicos (excepto o de chefe da frota) que tinha ocupado anteriormente, como também obteve novos cargos. Tornou-se também conselheiro de Cambyses, e mais tarde de Darius I, em assuntos relacionados com a administração do país. Os documentos legais e administrativos da época de Cambyses mostram que o primeiro período de domínio persa não causou grandes danos à vida económica do país.

A política de Cambyses de acordo com autores gregos

Entretanto, tanto Heródoto como Diodoro dizem que Cambyses veio a Sais com o único objectivo de profanar a múmia de Amasis. Neste contexto, são também descritas outras atrocidades de Cambyses. Os relatos são, por um lado, reminiscências de anedotas moralistas gregas sobre a fragilidade de todas as coisas terrenas e a firmeza em suportar o infortúnio, e, por outro, de romances egípcios compostos sobre pessoas e acontecimentos históricos; os fragmentos de um romance palimpsesto copta sobre Kambis, no qual se mistura com Nabucodonosor, e aparentemente também uma continuação destes fragmentos na crónica de João de Niccius, podem servir de modelo. Subsequentemente, toda uma série de destruição e pilhagem foi atribuída a Cambyses. Segundo Strabo, queimou tanto Serapeum como Memphis; segundo Plínio, poupou Heliópolis apenas por causa dos obeliscos que lhe tocaram a fantasia; segundo Diodorus, despediu Ramesseum e afins.

A favor de Heródoto está o sarcófago de granito do comandante dos fuzileiros, Yahmes (Amasis), filho do “consorte real” Nekht-Bast-erou, daí um dos membros da família real. Os nomes e títulos do falecido e da sua mãe foram danificados neste magnífico sarcófago, de modo que apenas os nomes dos deuses – Bast e Yah (o deus da lua) – foram deixados, que eles não se atreveram a tocar. A obliteração do nome é a execução póstumo mais brutal de acordo com as concepções egípcias, e claro que a primeira suposição é que foi feita a mando do conquistador. Além disso, o papiro aramaico da colónia judaica sobre Elefantino diz (embora 118 anos após a conquista) que quando Cambyses conquistou o Egipto, ele destruiu “todos os templos dos deuses egípcios”, mas não tocou no santuário judaico que já existia sobre Elefantino naquela época. Finalmente, também Ujagorresent fala do “maior horror que aconteceu em todo o país, o qual nunca tinha sido visto”. De facto, temos razões para acreditar que, após alguns meses, a atitude de Cambyses em relação ao Egipto mudou para pior.

Heródoto relatou na sua História que, tendo conquistado o Egipto, Cambyses decidiu anexar então toda a África conhecida, ou seja, Cartago, os oásis e o Cush. O primeiro teve de ser abandonado porque a frota fenícia não queria ir contra os homens das tribos, e o rei persa não se considerava autorizado a insistir, uma vez que os fenícios se juntaram voluntariamente. Uma expedição para conquistar os oásis, que tinha deixado Tebas, chegou ao Grande Oásis (Heródoto conta sobre isso, e há edifícios sobreviventes em nome dos reis persas Dario I e Dario II. No entanto, o avanço dos soldados persas para o oásis de Amun (Siva), de acordo com o relato dado por Heródoto, terminou em catástrofe – o exército foi coberto de areia do deserto durante uma tempestade de areia.

Isto deixou outro reino africano, Kush (Etiópia em Heródoto), com as suas capitais em Napata e Meroe. Cambyses decidiu conquistá-la também. Toda a nossa informação sobre este empreendimento é extraída de Heródoto, cuja história não está isenta de lendárias estratificações e tendências para apresentar a campanha como um empreendimento louco tanto pela concepção como pela execução, visando, além disso, não só contra o próprio estado Cusíaco, mas também para verificar os maravilhosos rumores sobre “etíopes de longa duração” e sobre a “mesa solar”. Segundo Heródoto, elefantes “ictiófagos” que compreendiam Núbio foram enviados ao rei etíope (de acordo com dados arqueológicos, os Cushites eram governados por Amaninatakilebte nessa altura) com uma proposta a apresentar. Ao receber uma resposta insultuosa, o irritado Cambyses apressou-se demasiado, sem preparação suficiente, lançou-se numa campanha ao longo do Nilo (Inverno 524523 a.C.), mas depois de cobrir cerca de um quinto do caminho, teve uma escassez de alimentos. Embora isto não tenha impedido o conquistador, quando o seu exército chegou ao ponto do canibalismo, teve de regressar. No caminho de regresso, uma peste irrompeu e as areias do deserto enterraram muitas pessoas. Segundo Strabo, colinas com faixas enterradas de persas foram mostradas aos curiosos em Núbia já no tempo de Octávio Augusto.

Diodorus da Sicília na sua Bibliothecae Histórica também observou que, de acordo com os etíopes, Cambyses atacou-os com um grande exército, e não só perdeu todo o seu exército, como também ele próprio correu o maior perigo. Assim, a campanha foi mal sucedida e resultou apenas num protectorado sobre “os etíopes, limítrofes do Egipto”, que nem sequer foram obrigados a pagar tributo ao rei persa, mas trouxeram presentes.

É provável que a longa ausência de Cambyses em Cush (Etiópia) tenha produzido um movimento no Egipto recentemente conquistado em direcção ao derrube do jugo persa. Heródoto relata que Cambyses, tendo deixado vivo Psammetichus III, estava mesmo preparado para o fazer governante vassalo do Egipto e só o arruinou quando se descobriu que ele tinha incitado os seus antigos súbditos à revolta. Cambyses regressou perturbado com o fracasso da campanha; a inquietação dos egípcios pode ter finalmente enlouquecido, e não seria ousado sugerir que o “maior horror” a que Ujagorresent alude como resultado da pacificação da rebelião egípcia. Sem dúvida que Psammetich III caiu como uma das primeiras vítimas da fúria de Cambyses, que agora confiou a decisão do Egipto não mais a um egípcio, mas a um persa, Ariandes.

Heródoto diz-nos que quando Cambyses regressou da sua campanha para o sul, encontrou os egípcios em trajes festivos em Memphis, revelando-se na “aparência” do novo Apis. O rei persa suspeitou que os egípcios estavam a desfrutar das suas desgraças. Ficou furioso, executou os funcionários da cidade, mandou açoitar os padres e tentou esfaquear o bezerro de Apis com uma adaga, mas apenas o feriu na coxa, da qual, no entanto, pereceu. Após a sua morte por causa da sua ferida, os padres, secretamente, para que Cambyses não descobrisse, enterraram Apis.

Quão verdadeiro é o relato de Heródoto sobre as crueldades de Cambyses durante a festa da entronização de Apis e a sua zombaria da religião egípcia; de qualquer modo, o relato do seu assassinato de Apis não é justificado com base no facto de as estelas, originárias de Serapeum, falarem da morte de Apis no 6º ano de Cambyses, daí o início da campanha etíope (524 a.C.). E.), e depois a morte do próximo Apis no 4º ano de Dario I, a partir do qual é evidente que a mudança de Apis ocorreu durante a campanha etíope e em ordem normal, e a estela do tempo de Kambis retrata-o ele próprio ajoelhado diante do bezerro sagrado. Há uma inscrição no sarcófago de Apis que atesta o enterro oficial (não secreto) de Apis. A inscrição diz: “Cambyses, rei do Alto e do Baixo Egipto, dedicou um grande sarcófago ao seu pai Osíris”. No entanto, não parece estar inteiramente provado que Apis do 4º ano de Darius tenha sido o sucessor directo dos mortos da campanha etíope e que a imagem de Kambis não seja colocada apenas por causa da tradição. Talvez os danos nos nomes nos sarcófagos pertençam à mesma época. Pelo menos Heródoto relata que Cambyses “em Memphis abriu tumbas antigas”. Um dano semelhante e uma obliteração perfeita do nome de Amasis é notado em muitos monumentos originários de Sais e em geral do Delta. Note-se também que a crónica Demotic dá uma lista de itens recebidos pelos templos sob Amasis, e diz que muitas destas receitas foram canceladas por Cambyses, outras (como gado) foram reduzidas para metade.

Segundo Heródoto, depois de matar Apis Kambis – “segundo os egípcios, por causa deste sacrilégio foi imediatamente atingido com insanidade”, embora, como o historiador grego observa imediatamente, ele “não estava bem no seu perfeito juízo antes”. Além disso, diz-se que desde o nascimento sofreu de uma doença grave, que algumas pessoas chamam “sagrada” (ou seja, epilepsia), e não foi de todo auto-controlada na bebida. Num ataque de loucura, bateu na sua mulher grávida Roxana (que era a sua irmã mais nova) de modo que ela deu à luz prematuramente e morreu. Depois matou Prexaspas, o filho do seu confidente, com uma flecha, e mandou prender e enterrar doze dos maiores persas vivos no chão sem qualquer boa razão, e também procurou que Croesus, o seu conselheiro e mentor, fosse morto por ter feito um comentário sobre o assunto. Os servos fiéis abrigaram o Croesus, e embora Cambyses tenha perdoado mais tarde o Croesus, todos os servos foram executados pela sua desobediência. E muitos mais actos criminosos semelhantes foram cometidos por Cambyses num frenesim.

No entanto, todos estes relatórios são provavelmente um pouco exagerados. Aparentemente, a política conquistadora e despótica de Cambyses provocou uma grande oposição em Midia e em vários países que se tornaram parte do poder persa, uma explosão de sentimentos patrióticos no Egipto e ansiedade em todo o mundo grego. Não é surpreendente, portanto, que especialmente nos círculos greco-egípcios tenham surgido contos exagerados e até quase lendas da crueldade, despotismo e loucura de Cambyses. Estas lendas estão vividamente reflectidas nos escritos dos historiadores gregos, particularmente no livro de Heródoto.

A historiografia grega moralizadora contrastou o Cyrus “humano e justo” com os Kambis “cruéis e loucos”, e em ambos os casos, claro, exagerou. Além disso, o ramo mais novo dos Aquemenídeos representados por Darius, que veio para o trono persa pouco depois da morte de Gambis, apoiou estas fabricações; por vezes até encorajaram mitos flagrantes. O seu objectivo era mostrar a incapacidade da linha mais antiga para governar.

Na Primavera de 522 a.C. começaram a chegar ao Egipto rumores alarmantes vindos da Ásia de que um impostor de Ljébardia tinha aparecido no trono persa. Já no mês de ayaroo (Abril-Maio) na Babilónia, começaram a datar os documentos para o seu reinado. Cambyses correu para a Pérsia para abater a revolta mas morreu em circunstâncias muito misteriosas e suspeitas no caminho. Em Abril de 522 a.C. Cambyses ainda estava vivo e reconhecido em alguns lugares da Babilónia. Assim, temos a última pastilha de Shahrinu (um subúrbio da Babilónia) datada do seu reinado de 18 de Abril de 522 AC.

Segundo a versão oficial registada na Inscrição Behistun do Rei Dario I, o mago (ou seja, um sacerdote Midiense) e impostor Gaumata tomou o poder sob o disfarce de Bardiya. Afirma-se ainda que Cambyses “morreu ao colocar-se à morte”, mas nenhum detalhe deste episódio é revelado. O relato de Heródoto nesta ocasião é mais detalhado. Também, tal como a inscrição Behistoun, nomeia o impostor como mágico, um dos dois irmãos deixados por Cambyses para dirigir o palácio e que estava entre os muito poucos que sabiam do assassinato de Bardia. O impostor também se intitula Bardia (ele coloca Lembardy no trono e envia mensageiros para todo o lado, especialmente para as tropas, ordenando-lhes que jurem fidelidade ao impostor. A notícia chegou a Kambis (ele pode ter tido um sonho profético), que regressou à Pérsia e se encontrou em algum Ekbatan sírio (pode ser Hamat, um nome semelhante ao da capital mediana na versão grega), onde lhe foi dito que encontraria a morte. Também aqui, apareceram arautos em nome do impostor. Cambyses pergunta a Prexaspa quem foi enviado para matar Bardija, então ele apanha o arauto e aprende com ele que ele próprio não viu Bardija mas foi enviado por Patizif. Prexasp e Cambyses adivinhem o que se está a passar. Cambyses monta o seu cavalo com raiva para ir para Susa, mas fere-se na coxa e morre de gangrena vinte dias depois.

Heródoto, que tinha uma propensão para moralizar, explicou a morte do governante persa como vingança dos deuses pelo sacrilégio de Cambyses:

“enquanto o rei montava o seu cavalo, a ponta da bainha da sua espada caiu e a espada nua cortou-lhe a coxa. A ferida estava no mesmo local onde ele próprio tinha atingido anteriormente o deus egípcio Apis.

Ctesias dá um relato ligeiramente diferente sobre a morte de Cambyses. Segundo ele, “por divertimento, cortou um ramo com a sua faca, sem sorte feriu o tendão do joelho e morreu no décimo primeiro dia”. Josephus Flavius relata que Cambyses morreu em Damasco. A Crônica Demótica do Egito, também diz que Kambis morreu na estrada, “quando ele ainda não tinha chegado ao seu país”.

Contra Ariand no Egipto, segundo o autor grego Poliénus, um príncipe egípcio, Petubast III, que governou por volta de 522-520 AC, rebelou-se. Em 2014, Olaf Kaper da Universidade de Leiden afirmou ter encontrado uma inscrição de Petubast III descrevendo a emboscada e a vitória sobre o exército de Cambyses II.

Kambis reinou durante 7 anos e 8 meses e morreu sem um herdeiro. Ctesias diz ter governado durante 18 anos, contando aparentemente os anos do seu reinado desde quando se tornou rei da Babilónia em 538 AC.

Após a morte de Kambis, Atossa e Fedima, juntamente com outras mulheres do seu harém, cujos nomes não conhecemos, foram para o seu sucessor Gaumata.

Fontes