Carlos IV do Sacro Império Romano-Germânico

gigatos | Janeiro 24, 2022

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Resumo

Carlos IV († 29 de Novembro 1378 ibid.), nascido Wenceslas (checo: Václav), foi rei romano-alemão (de 1346), rei da Boémia (de 1347), rei da Itália (de 1355) e imperador romano-alemão (de 1355). Era descendente da dinastia luxemburguesa e é um dos imperadores mais importantes do final da Idade Média, bem como um dos governantes europeus mais influentes da época.

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A juventude e o caminho para a realeza

Carlos IV, baptizado Wenceslas (Venceslau, Václav), era filho de João do Luxemburgo (também conhecido como João o Cego), Rei da Boémia (1311-1346), e da sua esposa Isabel, a segunda filha mais velha do Rei Venceslau II Přemysl, de ambos Přemyslid e descendente de Habsburgo.

Tanto na linha paterna do seu pai, a Casa de Limburg-Arlon, como na sua linha materna, a Casa de Namur, e entre os Přemyslids, tornou-se o primeiro portador do nome Charles. Os Luxemburgueses há muito que mantinham bons contactos com a corte francesa, pelo que foi o rei francês Carlos IV que lhe deu o seu nome firme Carlos (tendo Carlos Magno como santo padroeiro). Em Paris, Charles recebeu uma educação abrangente e, na altura, de forma alguma evidente (ca. 1323-30). Entre os seus educadores estava Pierre Roger (mais tarde Papa Clemente VI, 1342-52). Em França, o casamento com Blanca Margarete de Valois (francesa: Blanche de Valois) também já tinha sido instituído.

Em 1331 foi para Itália, onde o seu pai João estava a perseguir planos de longo alcance. Aqui, Carlos tomou pela primeira vez uma acção oficial independente, apesar do plano do seu pai de estabelecer um complexo governante luxemburguês na Alta Itália ter falhado em 1333, principalmente devido à oposição de algumas poderosas cidades-estado italianas e do Reino de Nápoles. A relação entre pai e filho era ambivalente. Houve tensões, provavelmente em parte devido à disputa entre os pais de Carlos, mas também devido às suas diferentes personagens. Johann era considerado como um personagem cavalheiresco e ousado, enquanto Charles parecia mais atento e (excepto na sua juventude) avesso aos torneios.Charles escreveu mais tarde uma autobiografia, que, no entanto, não cobre toda a sua vida, mas apenas a sua infância e adolescência; em qualquer caso, diz-nos que conhecia cinco línguas (latim, alemão, boémio, francês e italiano). Carlos regressou à Boémia em 1333 e foi alimentado com a Margravata da Morávia em 1334. No conflito com os barões influentes e o seu pai, ele foi em grande parte capaz de se manter por conta própria. Em 1335 esteve envolvido na conclusão de um tratado entre o Reino da Boémia e a Polónia e a Hungria, que tratava das reivindicações da coroa da Boémia ao trono dos dois reinos. Em 1335-38 foi também regente no Tirol do seu irmão mais novo Johann Heinrich (1322-1375) e da sua esposa goriziana Margarete (mais tarde chamada Maultasch). Os tiroleanos recusaram-se a ser divididos entre Habsburg e Wittelsbach, e Carlos teve de ocupar militarmente a terra mesmo contra os Habsburgos.

1336

Durante o mesmo período, o conflito entre Luís o Bávaro e os seus opositores no império chegou a um ponto crítico. O Papa Clemente VI, antigo tutor de Carlos na corte francesa, encorajou a oposição; a 13 de Abril de 1346 impôs a maldição do exílio a Louis e apelou aos eleitores para que realizassem uma nova eleição. Charles, apoiado pelo seu tio-avô Balduin de Trier, um dos políticos imperiais mais importantes do século XIV, candidatou-se às eleições como contra-rei. Desde os locais legítimos de eleição e coroação, Frankfurt am Main e Aachen, firmemente agarrados a Louis, foi eleito em Rhens a 11 de Julho de 1346 pelos três arcebispos de Mainz, Colónia e Trier, bem como pelo voto saxão e boémio, e coroado rei a 26 de Novembro “no lugar errado” – na Basílica da Catedral de Bona.

No entanto, não houve conflito aberto com os apoiantes de Louis. Em Agosto de 1346, o pai de Carlos João foi morto na Batalha da Crécia, na qual Carlos também participou; contudo, Carlos tinha-se retirado cedo e em circunstâncias pouco claras. A 2 de Setembro de 1347 sucedeu ao seu pai como Rei da Boémia. Posteriormente, no mesmo ano, empreendeu uma viagem de homenagem de Praga a Bautzen, a capital da província boémia tributária da Alta Lusatia, a fim de receber uma homenagem dos latifúndios Lusatianos.

Ludwig, o bávaro, morreu pouco depois, em Outubro de 1347. O partido Wittelsbach tentou impedir o reconhecimento de Karl como rei. Depois de terem tentado em vão persuadir o rei inglês Eduardo III e depois Margrave Frederick II de Meissen a concorrer ao cargo, quatro eleitores elegeram Günther de Schwarzburg como contra-rei em 30 de Janeiro de 1349 no mosteiro dominicano em Frankfurt am Main. Este último justificou explicitamente a sua legitimidade com a eleição “no lugar certo”, nomeadamente “em Frankenfort in dem Velde, da Romische kunge zu rechte…gewelt sind”. Entretanto, no entanto, Carlos já tinha conquistado apoiantes suficientes. Diplomaticamente isolado, doente terminal e abandonado pelo seu exército, Günther renunciou a todas as reivindicações do Tratado de Eltville a 26 de Maio de 1349 em troca de uma indemnização e de uma amnistia para os seus apoiantes. A 14 de Junho de 1349, Günther morreu no mosteiro Johannite em Frankfurt, presumivelmente devido à peste.

Carlos IV foi assim indiscutível como rei romano. Para assegurar a sua legitimidade, ele próprio voltou a ser eleito em Frankfurt am Main a 17 de Junho de 1349 e coroado novamente no mesmo ano em Aachen a 25 de Julho. Antes da coroação, teve de esperar fora da cidade durante alguns dias porque Aachen estava cheio de peregrinos e flagelantes. Estes tinham vindo a Aachen para uma peregrinação não programada ao santuário por causa da peste.

A política imperial de Carlos até à sua morte

Carlos conseguiu consolidar rapidamente a sua regra. Depois de ter enfraquecido gravemente os seus opositores através de uma aliança matrimonial com o Conde Palatino do Reno e o falso Woldemar (um suposto membro sobrevivente da família dominante dos Ascanianos, que pressionou os Wittelsbachers na Marca de Brandenburgo), chegou-se a um entendimento com os Habsburgs em 1348 e com os Wittelsbachers em 1350 (Tratado de Bautzen).

Ao mesmo tempo, a onda de peste atingiu o seu auge. A epidemia, também conhecida como Peste Negra, despovoou regiões inteiras, cujos habitantes caíram por vezes em mais de um terço. À medida que as pessoas desesperadas procuravam a causa, acreditava-se muitas vezes na alegação de que os judeus tinham envenenado poços e agora instrumentalizados. Durante os pogroms judeus na Alemanha em 1349, os chamados pogroms da peste, Carlos foi pelo menos culpado de cumplicidade: para pagar as suas dívidas, Carlos prometeu o registo real judeu, entre outros a Frankfurt am Main. Chegou mesmo a estipular o que iria acontecer aos bens dos judeus e prometeu isenção de castigo se “os judeus lá fossem mortos num futuro próximo” (documentos de Frankfurt de 23, 25, 27 e 28 de Junho de 1349, referindo-se a Nuremberga, Rothenburg ob der Tauber e Frankfurt am Main). Apenas um mês mais tarde, um tal pogrom ocorreu em Frankfurt. Embora tenha sido capaz de proteger eficazmente os judeus no seu domínio da Boémia e também noutros locais, por exemplo, em Ulm 1348

Em 1354, Charles, cuja vinda tinha sido repetidamente instada por Cola di Rienzo, que tinha passado algum tempo em Praga, foi para Itália apenas com um pequeno exército. Ele próprio tinha sido coroado com a coroa de ferro da Lombardia em Milão, a 6 de Janeiro de 1355. A sua coroação imperial foi realizada em Roma a 5 de Abril de 1355 por um cardeal encomendado pelo Papa Inocêncio VI, que, como todos os papas desde Clemente V, residia em Avignon. Pouco tempo depois deixou novamente a Itália, sem ter feito qualquer esforço para lá pôr as coisas em ordem, mesmo que tivesse podido ganhar financeiramente com a campanha de Roma através dos pagamentos de numerosas comunas e tivesse pelo menos conseguido a coroação imperial sem derramamento de sangue. No entanto, o seu comportamento em relação ao papado contribuiu para que fosse chamado “rei sacerdote” (rex clericorum), o que é certamente errado, mas no entanto característico da política curial de Carlos, que se baseava muito no acordo com o papa.

A primeira campanha de Carlos em Itália, como a segunda campanha em 1368-69 (na qual cooperou com o Papa Urbano V, de quem esperava o regresso do papado de Avignon a Roma), teve pouco significado. A sua política italiana foi, de um modo geral, ineficaz, uma vez que Carlos se contentava com a coroa imperial. Recolheu fundos das comunas e concedeu privilégios em troca, mas não interferiu mais nos assuntos italianos; para isso o seu comportamento foi descrito como o de um comerciante (ver Matteo Villani e Petrarch). Carlos abandonou assim a política universal do seu avô Henrique VII em favor de uma política imperial baseada no poder doméstico. No entanto, conseguiu o reconhecimento da sua posição de imperador por Florença e Milão e não abdicou de quaisquer direitos imperiais em Itália.

No Ocidente, Carlos pouco fez para contrariar a política expansionista do Reino de França, com cuja corte real manteve boas relações. Pelo contrário: apesar da sua coroação em Arles em 1365, libertou Avignon do domínio feudal do império e desistiu do vicariato imperial no reino da Borgonha (Arelat) em 1378, provavelmente para que pudesse prosseguir a sua política imperial sem ser perturbado por interferências externas. No entanto, isto encorajou o avanço da França, embora em 1361 tenha separado Genebra e Sabóia do Reino da Borgonha e os tenha integrado directamente no Sacro Império Romano.

Em 1354, o tio-avô de Carlos Balduin do Luxemburgo, que tinha provado ser o mais importante apoio do imperador no Ocidente, morreu. O passo mais importante no reinado de Carlos, a adopção do Touro de Ouro em 1356, só foi possível após difíceis negociações. Entre outras coisas, a Bula regulamentou o procedimento eleitoral para o rei romano-alemão e determinou o número e os nomes dos eleitores. A “Männleinlaufen” na Frauenkirche (Igreja de Nossa Senhora) de Nuremberga é ainda hoje um lembrete disso.

No entanto, é disputado na investigação se Carlos foi bem sucedido nisto ou se não foi antes um sucesso dos eleitores, que assim puseram fim às aspirações de Carlos a uma realeza hegemónica. Como a história tem demonstrado, poderia ser utilizado em benefício tanto dos eleitores como do governo imperial. O que é notável sobre a Touro de Ouro é que não faz menção à necessidade de confirmação papal, ou aprovação, para alcançar a dignidade imperial. Além disso, a lei aboliu simplesmente a vice-reitoria imperial papal. O filho mais velho de Carlos Wenceslas, que já era rei da Boémia desde 1363, foi eleito rei romano-alemão a 10 de Junho de 1376, enquanto Carlos ainda estava vivo. Embora a Touro de Ouro não o tenha previsto, também não o proibiu, de modo que Carlos conseguiu fazer passar a eleição do seu filho através de uma política bastante hábil, embora tivesse de comprar os votos dos outros eleitores com grandes somas de dinheiro, o que geralmente tinha sido um método comum de afirmação dos seus interesses. Até ao fim do Império Romano-Alemão em 1806, a sucessão dinástica ao trono dos luxemburgueses e dos Habsburgueses com eles relacionados, com uma monarquia eleitoral contínua, só foi interrompida pelos Wittelsbachs Ruprecht do Palatinado (1400-1410) e Carlos VII da Baviera (1742-1745).

No norte, Carlos tomou conhecimento da Liga Hanseática e em 1375 tornou-se o primeiro rei romano-alemão desde Frederico I a visitar a cidade de Lübeck. Em Tangermünde (Altmark), facilmente acessível a partir da Boémia no Elba, Carlos instalou a sua residência de Brandenburgo no antigo castelo imperial. A cidade iria tornar-se a capital das províncias centrais, o que foi impedido pela sua morte. Posteriormente, houve um desenvolvimento turbulento no Mark Brandenburg até os Hohenzollerns assumirem o controlo do eleitorado em 1415 e inicialmente residirem também em Tangermünde.

A cidade imperial de Nuremberga também desempenhou um papel importante na política de Carlos, com a qual o imperador trabalhou de perto (Via Carolina, promoção dos burgraves da Casa de Hohenzollern). Um dos objectivos de Carlos era estabelecer uma “paisagem imperial” nesta região (o Castelo Imperial de Nuremberga e o Palácio de Wenceslas em Lauf an der Pegnitz, construído para ele a partir de 1356, serviram como suas residências nesta região. No Leste, Carlos perseguia objectivos de poder interno em relação à Polónia e Hungria (ver abaixo).

Carlos morreu no mesmo ano em que ocorreu o cisma ocidental (1378). O imperador, que era pessoalmente piedoso e tinha sempre tentado governar em harmonia com o papa, já não podia fazer nada para evitar esta cisão na igreja, mas decidiu a favor do papa romano.

Depois de Carlos ter assegurado a elevação do bispado de Praga a um arcebispado em 1344, iniciou a construção da Catedral Gótica de St. Vitus (katedrála sv. Víta, Václava a Vojtěcha). O Papa Inocêncio IV permitiu-lhe trazer monges beneditinos croatas da ilha de Pašman a Praga para celebrar a liturgia Glagolitic (Velho Eslavónico) no mosteiro de Emaús. Mandou construir o castelo de Karlštejn para a custódia da real e imperial regalia. A extensa actividade imobiliária na sua residência transformou Praga na Cidade Dourada. A Ponte Charles sobre o Vltava é testemunha disso mesmo. Em 1348 Carlos fundou a primeira universidade na Europa Central Oriental, a Universidade Carlos (Univerzita Karlova), modelada na Universidade de Nápoles estabelecida pelo Imperador Frederick II e o Studium generale na “universitas” parisiense. Praga foi desenvolvida por ele num dos mais importantes centros intelectuais e culturais do seu tempo e tornou-se a capital de facto e cidade de residência do Santo Império Romano (contudo, Frankfurt am Main, Nuremberga e, a partir de 1355, Sulzbach (hoje Sulzbach-Rosenberg) como centro das aquisições imperiais no que é hoje o Alto Palatinado continuou a ser importante. A chancelaria imperial liderada por Johannes von Neumarkt foi exemplar para a formação da Nova Alta Língua Alemã. A Escola de Pintura de Praga levou a pintura de painel gótico tardio à sua floração mais alta.

No entanto, Carlos falhou com a sua paz fundiária (Maiestas Carolina) em 1355, devido à resistência da nobreza local. O seu reinado também viu a incorporação final da Silésia no domínio boémio com o Tratado de Namslau em 1348, para o qual o seu pai tinha criado as condições com o Tratado de Trenèín. Em troca, o rei polaco Casimiro, o Grande, recebeu Mazóvia como um feudo pessoal. O casamento de Charles com Elisabeth, neta de Casimir, em 1363 foi para resolver o antigo conflito boémio-polaco por enquanto.

Mais informações sobre este assunto: →History de Praga

Carlos foi sem dúvida o mais bem sucedido político de poder doméstico do final da Idade Média. A suserania boémia sobre a Silésia (finalmente em 1368) e a Baixa Lusácia (compra em 1367) também foi assegurada. Em 1373, no Tratado de Fürstenwalde, recebeu todo o poder de disposição sobre a Marca de Brandeburgo e, portanto, uma segunda dignidade eleitoral para a sua casa; além disso, a Marca foi registada com a maior precisão estatística possível no chamado Landbuch, para que os impostos pudessem também ser cobrados de forma mais eficiente. O casamento do seu filho Sigismund com a herdeira do rei Luís I da Hungria (noivado em 1372) também garantiu este reino para os Luxemburgueses. No entanto, a esperada aquisição da Polónia não foi bem sucedida. A fim de reforçar o seu poder interno, Carlos não teve medo de prometer propriedades imperiais ou mesmo de renunciar aos direitos imperiais, como na Borgonha, no Ocidente (ver acima).

A política de promessas de Carlos deveu-se em parte à sua falta crónica de dinheiro (teve de angariar uma enorme soma apenas para assegurar a sua eleição como rei romano-alemão), e em parte devido à sua política dinástica. A partir de agora, todos os reis sucessores estavam dependentes do seu poder doméstico. A Casa do Luxemburgo tinha-se tornado agora quase inatacável. Mas isto era para provar um pesado fardo para o seu filho Sigismund, uma vez que ele não tinha poder doméstico que valesse a pena mencionar fora da esfera de influência luxemburguesa e nenhuma grande propriedade imperial. Carlos também estipulou que os seus filhos e parentes deveriam ser providenciados pelo complexo de poder doméstico após a sua morte, com o qual a posição de poder criada por Carlos acabou por se perder novamente.

Após a morte do imperador a 29 de Novembro de 1378, o seu corpo foi colocado no auditório do Castelo de Praga durante onze dias. As cerimónias fúnebres subsequentes duraram quatro dias, durante os quais o cadáver, acompanhado por 7.000 participantes, foi transferido do castelo através das Cidades Velha e Nova de Praga e depois através da Ponte Charles para Vyšehrad. Aí ficou deitado durante uma noite. Durante mais dois dias, os restos mortais foram postos à disposição do público no Convento de Santiago e na Igreja de São João da Virgem. A cerimónia funerária final na Catedral de St Vitus, que contou com a presença de toda a sua corte, foi celebrada pelo Arcebispo de Praga, D. Johann Očko de Wlašim, assistido por outros sete bispos.

Primeiro casamento: Charles IV casou com Blanca Margarete de Valois em 1329.

Segundo casamento: Carlos IV casou com Ana do Palatinado em 1349.

Terceiro casamento: Carlos IV casou com Anne de Schweidnitz em 1353.

Quarto casamento: Carlos IV casou com Elisabeth da Pomerânia em 1363.

Vita Caroli Quarti

A autobiografia de Carlos IV é o primeiro auto-retrato de um governante alemão medieval e cobre o período desde o seu nascimento (1316) até à sua eleição como rei (1346). Enquanto os primeiros 14 capítulos são escritos de uma forma estritamente subjectiva e contam a história continuamente até 1340, os últimos 6 capítulos permanecem objectivamente distanciados, pelo que se assume que outro autor do círculo do governante é responsável. A autobiografia não é uniforme, mas também contém outros géneros literários, por exemplo um tratado sobre a vida e a regra ou uma exegese bíblica na festa de Santa Ludmila. O foco principal do relato, porém, são os momentos da vida de Carlos IV quando ele provou ser contra grandes probabilidades, por exemplo, quando foi o único a sobreviver ao envenenamento da sua comitiva pela graça de Deus, como ele escreve (cap. 4). Outra anedota interessante é o relato de uma aparição fantasmagórica durante uma pernoita no Castelo de Praga (cap. 7). Também no capítulo 7 está uma visão de Carlos: um anjo sequestra-o à noite e leva-o para um campo de batalha onde outro anjo corta os genitais do líder dos atacantes, o Dauphin de Vienne, porque pecou contra o Senhor. A visão segue a estrutura clássica das visões medievais, e o castigo do Dauphin é também um topos medieval. O Dauphin Guigo VIII morreu efectivamente a 28 de Julho de 1333 em consequência de uma ferida que lhe foi infligida durante o cerco do castelo de La Perrière.

Lenda de Wenceslas

O culto de São Venceslau ocupou um lugar central na vida de Carlos. Ele próprio foi chamado depois do santo nacional boémio até ao seu sétimo ano e também teve o seu primogénito baptizado com este nome. A escrita de Carlos Magno é considerada como o culminar da veneração de Venceslau. Provavelmente escreveu-o entre 1355 e 1361, possivelmente em 1358 como uma oferta votiva pelo nascimento da sua filha Isabel. Como qualquer lenda medieval completamente desenvolvida, a Lenda de Venceslau de Carlos também consiste numa história de vida e uma história milagrosa (seguindo a translação do corpo do santo para o seu local de culto, a Catedral de Praga). Carlos IV provavelmente processou os votos do santo que tinham sido proferidos desde o século X. Trata-se, portanto, de uma compilação de textos anteriores. Carlos IV sentiu-se comprometido com a Liturgia Católica das Horas (liturgia horarum). A Liturgia das Horas ainda hoje é vinculativa para o clero da Igreja Católica. O objectivo da Liturgia das Horas é trazer cada hora do dia com a sua particularidade perante Deus. Carlos IV realizou a Liturgia das Horas como clérigo, pois em virtude da sua coroação também se sentiu um diácono. Durante o serviço de Natal, exerceu, portanto, também o direito de cantar o Evangelho de Natal perante o clero e o povo em plena regalia imperial. Sublinhou a sua disponibilidade para defender o Evangelho, brandindo a espada imperial três vezes. Não é, portanto, surpreendente que as partes individuais da Lenda de Wenceslas consistam em lições de um rhyming-officium. Uma passagem clássica pode ser vista em Lectio V: o chamado milagre dos pés. De acordo com isto, diz-se que São Venceslau visitou as igrejas da região numa noite de Inverno acompanhado pelo seu servo. O santo andou descalço através da neve, de modo que os seus pés sangraram e deixaram vestígios. O criado seguiu o rasto do santo e já não sentia o frio. Especialmente no mundo anglófono, este milagre é conhecido através do cântico de Natal do Bom Rei Wenceslas.

Moralitates

Uma colecção de aforismos filosóficos, textos espirituais e reflexões sobre várias questões religiosas e morais. Os Moralitatos são prova da fé profunda de Carlos e da sua concepção da virtude de um rei: um rei tem de providenciar a justiça e o bem-estar do seu país dentro da graça de Deus (cap. 1). Em três títulos, Charles é explicitamente nomeado como o autor. Um exemplo de exegese bíblica, e é do sexto capítulo, onde Carlos IV é nomeado como autor (“Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum”). Neste capítulo, Carlos IV refere-se a uma passagem do Génesis (Gênesis IV, 22) sobre “Thubalcain, que forjou as ferramentas de todos os artesãos do minério e do ferro”. Na Moralisatio do Imperador, Thubalcain é equiparado ao homem: O homem, segundo Charles, tem a tarefa de agir como ele: Nomeadamente, tal como Thubalcain suscitou sons do ferro, também o homem deve suscitar “sons” de si mesmo através da mortificação (castigatio) e assim alcançar a perfeição.

Fürstenspiegel

A autoria de Charles IV, que o editor S. Steinherz tinha defendido, já não é assumida hoje em dia na investigação (ver Fürstenspiegel Karls IV.). No Fürstenspiegel, um imperador não especificado descreve ao seu filho a forma correcta de governar. Ao fazê-lo, o autor extrai principalmente de Agostinho e Petrarca.

Na investigação moderna, Carlos IV é julgado de forma diferente. Representantes de uma visão positiva incluem Ferdinand Seibt e Peter Moraw, e em certa medida Jörg K. Hoensch. Heinz Thomas tem uma visão em parte muito crítica, mas também altamente diferenciada dele.

É indiscutível que Charles era altamente inteligente e um diplomata notável, e que promoveu as artes e as ciências. No contexto de apreciações positivas (por exemplo, por Moraw), é descrito como o maior imperador romano-alemão do final da Idade Média.

Também lhe é creditado não se deixar envolver em assuntos italianos como o seu avô Henrique VII, e de poder ganhar o título de imperador sem derramamento de sangue e em acordo com o Papa. O seu reinado é visto como o último ponto alto do velho império na Idade Média, mesmo que o seu imperador tenha pouca semelhança com o imperador universal de tempos passados.

Por outro lado, nota-se criticamente que ele não estava preparado para resolver a situação política no terreno em Itália. A sua campanha em Itália, na qual partiu imediatamente de novo para norte após a coroação imperial, já foi vista de forma muito crítica pelos seus contemporâneos Petrarca e Matteo Villani. Além disso, salienta-se que ele não conseguiu manter a posição de poder que tinha criado. Moraw reconhece também que deixou frágeis as bases da dinastia na Boémia. É também creditado negativamente com a política de penhora, que transformou o imperador num poder puramente doméstico. O facto de não ter cumprido parcialmente o seu dever de proteger os judeus pesa também no lado negativo do seu reinado.

Desde a exposição Staufer de 1977, os projectos de exposição em grande escala têm sido um indicador do interesse científico e público nos governantes medievais. O 600º aniversário da morte de Carlos IV no ano seguinte trouxe três exposições deste tipo, com “O Tempo de Carlos IV na História dos Povos da República Socialista Checoslovaca”, com 650.000 visitantes no Castelo de Praga a serem julgados um projecto rival “politicamente motivado” ao “Imperador Carlos IV 1316-1378”, com cerca de 200.000 visitantes no Castelo Imperial de Nuremberga. A exposição “Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400” (The Parlers and the Beautiful Style 1350-1400), que abriu em Colónia no final do ano (cerca de 300.000 visitantes), com o seu catálogo de três volumes, proporcionou uma base para “Arte e Cultura sob o estilo luxemburguês”. Uma nova apresentação abrangente destes aspectos foi oferecida por “Carlos IV, Imperador pela Graça de Deus” em 2006 em Nova Iorque (Museu Metropolitano) e Praga (Castelo), onde a força motriz foi agora entendida como sendo menos a família Parler de mestres construtores do que a cultura da corte e a vontade de representar a Casa do Luxemburgo. A primeira exposição nacional bávaro-checa no 700º aniversário do nascimento de Carlos IV em 2016 na Escola de Equitação Wallenstein e na Universidade Carlos em Praga, bem como o Museu Nacional Germânico de Nuremberga, associa-se à perspectiva deliberadamente europeia desta exposição, tanto em termos de organização como de conteúdo, e apresenta a biografia do governante no contexto de uma época descrita como de crise, utilizando principalmente objectos artísticos e histórico-culturais.

Fontes