Constantino V Coprônimo

gigatos | Fevereiro 4, 2022

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Resumo

Constantino V (Julho 718 – 14 de Setembro 775 d.C.) foi imperador bizantino de 741 a 775. O seu reinado assistiu a uma consolidação da segurança bizantina a partir de ameaças externas. Como um líder militar capaz, Constantino aproveitou a guerra civil no mundo muçulmano para fazer ofensivas limitadas na fronteira árabe. Com esta fronteira oriental segura, ele empreendeu repetidas campanhas contra os búlgaros nos Balcãs. A sua actividade militar, e a política de fixação de populações cristãs a partir da fronteira árabe na Trácia, tornaram mais seguro o domínio de Bizâncio nos seus territórios balcânicos.

As lutas e controvérsias religiosas foram uma característica proeminente do seu reinado. O seu fervoroso apoio ao Iconoclasmo e oposição ao monaquismo levou à sua vilipêndio por historiadores e escritores bizantinos posteriores, que o denigriram como Kopronymos ou Copronymus (Κοπρώνυμος), significando o nome de estrume.

O Império Bizantino desfrutou de um período de crescente prosperidade interna durante o reinado de Constantino. Foi também responsável por importantes inovações e reformas militares e administrativas.

Constantino nasceu em Constantinopla, o filho e sucessor do Imperador Leão III e da sua esposa Maria. Em Agosto de 720, aos dois anos de idade, foi associado ao seu pai no trono, e nomeado co-emperador. Na teoria política bizantina, mais do que um imperador podia partilhar o trono; contudo, embora a todos fosse atribuído o mesmo estatuto cerimonial, apenas um imperador exercia o poder máximo. Como a posição de imperador era em teoria, e por vezes na prática, eletiva em vez de estritamente hereditária, um imperador governante associava frequentemente um filho ou outro sucessor escolhido a si próprio como co-emperador para assegurar a sucessão eventual. Para celebrar a coroação do seu filho, Leão III introduziu uma nova moeda de prata, o miliarionésimo de um nomisma de ouro, que logo se tornou parte integrante da economia bizantina. Em 726, o pai de Constantino emitiu o Ecloga; um código legal revisto, foi atribuído tanto ao pai como ao filho conjuntamente. Constantino casou com Tzitzak, filha do Khazar khagan Bihar, um importante aliado bizantino. A sua nova noiva foi baptizada Irene (Eirēnē, “paz”) em 732. Na morte do seu pai, Constantino sucedeu como único imperador em 18 de Junho de 741.

Constantino sofria de uma condição médica crónica, possivelmente epilepsia ou lepra; no início do seu reinado isto pode ter sido empregado por aqueles que se rebelaram contra ele para questionar a sua aptidão para ser imperador.

Rebelião de Artabasdos

Em Junho de 742, enquanto Constantino atravessava a Ásia Menor para fazer campanha na fronteira oriental contra o Califado de Umayyad sob Hisham ibn Abd al-Malik, o seu cunhado Artabasdos, marido da sua irmã mais velha, Anna, rebelou-se. Artabasdos era o stratēgos (governador militar) do tema Opsikion (província) e tinha o controlo efectivo do tema Arméniac. Artabasdos atacou Constantino quando as suas respectivas tropas se juntaram para a campanha pretendida; um membro de confiança da comitiva de Constantino, chamado Beser, foi morto no ataque. Constantino escapou e procurou refúgio em Amorion, onde foi acolhido pelos soldados locais, que tinham sido comandados por Leão III antes de se tornar imperador. Entretanto, Artabasdos avançou sobre Constantinopla e, com o apoio de Theophanes Monutes (regente de Constantino) e do Patriarca Anastasius, foi aclamado e coroado imperador. Constantino recebeu o apoio dos temas Anatólicos e Trágicos; Artabasdos obteve o apoio do tema da Trácia, para além dos seus próprios soldados Opsikion e Armeniac.

Os imperadores rivais licitaram o seu tempo a fazer preparativos militares. Artabasdos marchou contra Constantino em Sardis, em Maio de 743, mas foi derrotado. Três meses mais tarde Constantino derrotou o filho de Artabasdos, Niketas, e as suas tropas arménias em Modrina e dirigiu-se para Constantinopla. No início de Novembro Constantino entrou na capital, após um cerco e uma nova batalha. Atingiu imediatamente os seus adversários, tendo muitos deles cegado ou executado. O patriarca Anastasius foi desfilado nas costas de um burro à volta do hipódromo aos ciúmes da máfia de Constantinopla, embora tenha sido subsequentemente autorizado a permanecer no cargo. Artabasdos, tendo fugido da capital, foi detido na fortaleza de Pouzanes na Anatólia, provavelmente localizada a sul de Nicomedia. Artabasdos e os seus filhos foram então cegados publicamente e assegurados no mosteiro de Chora, na periferia de Constantinopla.

O apoio de Constantino ao iconoclasmo

Tal como o seu pai Leão III, Constantino apoiou o iconoclasmo, que era um movimento teológico que rejeitava a veneração das imagens religiosas e procurava destruir as que existiam. O iconoclasmo foi mais tarde classificado definitivamente como herético. Os inimigos declarados de Constantino no que era uma amarga e duradoura disputa religiosa foram os iconódulos, que defendiam a veneração das imagens. Os escritores de ícones aplicaram a Constantino o epíteto depreciativo Kopronymos (“dung-named”, de kopros, que significa “fezes” ou “esterco de animal”, e onoma, “nome”). Usando este nome obsceno, espalharam o rumor de que, quando criança, tinha profanado o seu próprio baptismo por defecar na fonte, ou no pano púrpura imperial com o qual foi enfaixado.

Constantino questionou a legitimidade de qualquer representação de Deus ou de Cristo. O padre da igreja John Damascene fez uso do termo “incircunscritivel” em relação à representação de Deus. Constantino, apoiando-se na ligação linguística entre ”incircunscritibilidade” e ”incapacidade de ser representado”, argumentou que o incircunscritibilidade não pode ser legitimamente representado numa imagem. Como a teologia cristã sustenta que Cristo é Deus, Ele também não pode ser representado numa imagem. O Imperador foi pessoalmente activo no debate teológico; existem provas de que ele compõe treze tratados, dois dos quais sobrevivem de forma fragmentária. Também apresentou as suas opiniões religiosas em reuniões organizadas por todo o império, enviando representantes para argumentar o seu caso. Em Fevereiro de 754, Constantino convocou um sínodo em Hieria, ao qual assistiram inteiramente bispos iconoclastas. O conselho concordou com a política religiosa de Constantino sobre imagens, declarando-as anátema, e garantiu a eleição de um novo patriarca iconoclasta. No entanto, recusou-se a apoiar todas as políticas de Constantino, que foram influenciadas pelos iconoclastas mais extremistas e criticaram a veneração de Maria, mãe de Jesus, e dos santos. O Concílio confirmou o estatuto de Maria como Theotokos (Θεοτόκος), ou “Mãe de Deus”, manteve o uso dos termos “santa” e “santa” como legítimos, e condenou a profanação, queima ou pilhagem das igrejas na busca de suprimir a veneração dos ícones.

O sínodo de Hieria foi seguido por uma campanha para remover imagens das paredes das igrejas e para purgar o tribunal e a burocracia dos iconódulos. Uma vez que os mosteiros tenderam a ser bastiões do sentimento iconófilo e contribuíram pouco ou nada para as necessidades seculares do Estado, Constantino visou especificamente estas comunidades. Também expropriou bens monásticos em benefício do Estado ou do exército. Estes actos de repressão contra os monges foram em grande parte liderados pelo general do imperador Michael Lachanodrakon, que ameaçou os monges resistentes de cegueira e exílio. No hipódromo, ele organizou o par de numerosos monges e freiras em casamento forçado, ridicularizando publicamente os seus votos de castidade. Um abade iconódulo, Stephen Neos, foi espancado até à morte por um mafioso a mando das autoridades. Como resultado de perseguição, muitos monges fugiram para o sul de Itália e Sicília. A resistência implacável dos monges iconódulos e dos seus apoiantes levou a que a sua propaganda chegasse aos que estavam próximos do Imperador. Ao tomar consciência de uma conspiração influenciada por um iconódulo dirigido a si próprio, Constantino reagiu sem concessões; em 765, dezoito altos dignitários foram desfilados no hipódromo acusados de traição, foram executados, cegados ou exilados de forma variada. O Patriarca Constantino II de Constantinopla foi implicado e deposto do cargo, e no ano seguinte foi torturado e decapitado.

No final do reinado de Constantino, o iconoclasmo tinha chegado ao ponto de marcar relíquias e orações aos santos como heréticas, ou pelo menos altamente questionáveis. Contudo, a extensão de campanhas oficiais coerentes para destruir ou encobrir à força imagens religiosas ou a existência de destruição generalizada de relíquias sancionadas pelo governo tem sido questionada por bolsas de estudo mais recentes. Não há provas, por exemplo, de que Constantino tenha proibido formalmente o culto dos santos. As imagens religiosas pré-iconoclásticas sobreviveram, e vários relatos existentes registam que os ícones foram preservados ao serem escondidos. Em geral, a cultura da representação religiosa pictórica parece ter sobrevivido ao período iconoclasta em grande parte intacta. A extensão e gravidade da destruição iconoclasta de imagens e relíquias foi exagerada em escritos iconódulos posteriores.

Iconódulos considerados a morte de Constantino como um castigo divino. No século IX, após o triunfo final dos iconódulos, os restos mortais de Constantino foram removidos do sepulcro imperial na Igreja dos Santos Apóstolos.

Políticas e administração interna

Assíduo na popularidade da corte, Constantino empregou conscientemente o hipódromo, cenário das corridas de carruagem sempre populares, para influenciar a população de Constantinopla. Para tal, recorreu às “facções circenses”, que controlavam as equipas concorrentes de carruagens e os seus apoiantes, tiveram uma influência social generalizada, e puderam mobilizar um grande número de cidadãos. O hipódromo tornou-se o cenário de rituais de humilhação para os prisioneiros de guerra e inimigos políticos, nos quais a máfia se deleitava. As fontes de apoio de Constantino eram o povo e o exército, e ele usava-os contra os seus adversários iconódulos nos mosteiros e na burocracia da capital. O iconoclasmo não foi uma convicção religiosa puramente imperial, teve também um apoio popular considerável: algumas das acções de Constantino contra os iconódulos podem ter sido motivadas pelo desejo de manter a aprovação do povo e do exército. Os mosteiros estavam isentos de impostos e os monges de serviço no exército; a antipatia do Imperador para com eles pode ter derivado em maior medida de considerações seculares, fiscais e de mão-de-obra, do que de uma reacção à sua teologia.

Constantino levou por diante as reformas administrativas e fiscais iniciadas pelo seu pai Leo III. Os governadores militares (στρατηγοί, strategoi) eram figuras poderosas, cujo acesso aos recursos das suas extensas províncias proporcionava frequentemente os meios de rebelião. O tema Opsikion tinha sido a base de poder que permitiu a rebelião de Artabasdos, e era também o tema situado mais próximo da capital dentro da Ásia Menor. Constantino reduziu a dimensão deste tema, dividindo dele os temas Bucelarianos e, talvez, os Optimaton. Nas províncias mais próximas da sede do governo, esta medida aumentou o número de estratégias e diminuiu os recursos disponíveis para qualquer uma delas, tornando a rebelião menos fácil de realizar.

Constantino foi responsável pela criação de um pequeno exército central de soldados totalmente profissionais, o tagmata imperial (literalmente: ”os regimentos”). Conseguiu isto treinando para uma guerra séria um corpo de guardas em grande parte cerimoniais que estavam ligados ao palácio imperial, e expandindo o seu número. Esta força foi concebida para formar o núcleo dos exércitos de campo e era composta por soldados mais bem treinados, melhor remunerados e mais bem equipados do que os encontrados nas unidades de base da província, cujas tropas eram soldados-agricultores em part-time. Antes da sua expansão, a Scholae vestigial e as outras unidades de guardas presumivelmente continham poucos soldados úteis, pelo que Constantino deve ter incorporado antigos soldados temáticos na sua nova formação. Sendo em grande parte baseados na capital ou perto desta, os tagmata estavam sob o controlo imediato do Imperador e estavam livres das lealdades regionais que tinham estado por detrás de tantas rebeliões militares.

A administração fiscal de Constantino era altamente competente. Isto foi retirado das acusações dos seus inimigos de ser um impiedoso e voraz extractor de impostos e um opressor da população rural. Contudo, o império era próspero e Constantino deixou uma tesouraria muito bem guardada para o seu sucessor. A área de terra cultivada dentro do império foi alargada e os alimentos tornaram-se mais baratos; entre 718 e 800 a produção de milho (trigo) da Trácia triplicou. A corte de Constantino era opulenta, com edifícios esplêndidos, e ele promoveu conscientemente o patrocínio da arte secular para substituir a arte religiosa que ele removeu.

Constantino construiu uma série de edifícios notáveis no Grande Palácio de Constantinopla, incluindo a Igreja da Virgem dos Faróis e a porfira. A pórfira era uma câmara forrada com pórfiro, uma pedra de cor púrpura imperial. Nela, as imperatrizes expectantes passaram pelas fases finais do trabalho de parto e foi o local de nascimento dos filhos dos imperadores reinantes. O filho de Constantino, Leão, foi o primeiro filho nascido aqui, e assim obteve o título porphyrogénnētos (nascido na púrpura) a derradeira distinção de legitimidade para um príncipe ou princesa imperial. O conceito de “nascimento púrpura” era anterior à construção da câmara, mas ganhou um aspecto literal da existência da câmara. O pórfiro tinha a reputação de ter vindo de Roma e representava uma ligação directa com as antigas origens da autoridade imperial bizantina. Constantino também reconstruiu a proeminente igreja de Hagia Eirene em Constantinopla, que tinha sido muito danificada pelo terramoto que atingiu Constantinopla em 740. O edifício preserva raros exemplos de decoração iconoclástica da igreja.

Com o ímpeto de ter sido pai de numerosos descendentes, Constantino codificou os títulos da corte dados aos membros da família imperial. Associou apenas o seu filho mais velho, Leão, ao trono como co-emperador, mas deu aos seus filhos mais novos os títulos de César para os mais velhos e de nobelissimos para os mais novos.

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Campanhas contra os Árabes

Em 746, beneficiando das condições instáveis do Califado de Umayyad, que estava a desmoronar-se sob Marwan II, Constantino invadiu a Síria e capturou Germanikeia (Marash moderno, a terra natal do seu pai), e reconquistou a ilha de Chipre. Organizou a reinstalação de parte da população cristã local em território imperial na Trácia, reforçando o controlo do império sobre esta região. Em 747, a sua frota destruiu a frota árabe ao largo de Chipre. No mesmo ano assistiu a um grave surto de peste em Constantinopla, que provocou uma pausa nas operações militares bizantinas. Constantino retirou-se para Bitínia para evitar a doença e, depois de ter seguido o seu curso, reinstalou pessoas da Grécia continental e das ilhas do Egeu em Constantinopla para substituir as que tinham perecido.

Em 751 liderou uma invasão ao novo califado abássida sob As-Saffah. Constantino capturou Theodosiopolis (Erzurum) e Melitene (Malatya), que demoliu, e reinstalou novamente parte da população nos Balcãs. As campanhas orientais não conseguiram assegurar ganhos territoriais concretos, uma vez que não houve nenhuma tentativa séria de manter o controlo das cidades capturadas, excepto Camachum (Kemah moderno, Erzincan), que foi guarnecido. No entanto, sob Constantino, o Império tinha entrado na ofensiva contra os árabes, após mais de um século de guerra largamente defensiva. O principal objectivo de Constantino nas suas campanhas orientais parece ter sido o de reunir à força populações cristãs locais de além das suas fronteiras, a fim de reassentar a Trácia. Além disso, o despovoamento deliberado da região para além das fronteiras orientais criou uma terra de ninguém onde a concentração e o aprovisionamento dos exércitos árabes se tornou mais difícil. Isto, por sua vez, aumentou a segurança da Anatólia Bizantina. A sua reputação militar foi tal que, em 757, o mero rumor da sua presença provocou a retirada de um exército árabe. No mesmo ano, acordou uma trégua e uma troca de prisioneiros com os árabes, libertando o seu exército para uma campanha ofensiva nos Balcãs.

Eventos em Itália

Com Constantino militarmente ocupado noutros locais, e sendo dada uma baixa prioridade à continuação da influência imperial no Ocidente, o rei lombardo Aistulf capturou Ravena em 755, terminando mais de dois séculos de domínio bizantino no centro de Itália. A falta de interesse que Constantino demonstrou nos assuntos italianos teve consequências profundas e duradouras. O Papa Estêvão II, procurando protecção contra a agressão dos lombardos, apelou pessoalmente ao rei franquês Pepin, o Curto. Pepin cobiçou Aistulf e devolveu Estêvão a Roma à cabeça de um exército. Isto deu início ao envolvimento franco em Itália que acabou por estabelecer o filho de Pepin, Carlos Magno, como Imperador Romano no Ocidente, e também instigou o domínio temporal papal em Itália com a criação dos Estados Papais.

Constantino enviou várias embaixadas mal sucedidas aos Lombardos, Franks e ao papado para exigir a restauração de Ravena, mas nunca tentou uma reconquista ou intervenção militar.

Campanhas repetidas contra os búlgaros

Os sucessos no Leste tornaram possível a prossecução de uma política agressiva nos Balcãs. Constantino visava aumentar a prosperidade e a defesa da Trácia através da reinstalação ali de populações cristãs transplantadas do Leste. Este afluxo de colonos, aliado a uma re-fortificação activa da fronteira, causou preocupação ao vizinho do Norte do Império, a Bulgária, levando os dois estados a entrarem em conflito em 755. Kormisosh da Bulgária invadiu até à Muralha de Anastasia (a defesa mais externa da aproximação a Constantinopla), mas foi derrotado em batalha por Constantino, que inaugurou uma série de nove campanhas bem sucedidas contra os búlgaros no ano seguinte, marcando uma vitória sobre o sucessor de Kormisosh, Vinekh, em Marcellae. Em 759, Constantino foi derrotado na batalha do desfiladeiro de Rishki, mas os búlgaros não foram capazes de explorar o seu sucesso.

Constantino fez campanha contra as tribos eslavas da Trácia e Macedónia em 762, deportando algumas tribos para o tema Opsiciano na Anatólia, embora algumas tenham voluntariamente solicitado a sua deslocação para longe da conturbada região fronteiriça búlgara. Uma fonte bizantina contemporânea relatou que 208.000 eslavos emigraram das áreas controladas pela Bulgária para o território bizantino e foram instalados na Anatólia.

Um ano mais tarde, navegou para Anchialus com 800 navios transportando 9.600 cavalaria e alguma infantaria, obtendo uma vitória sobre Khan Telets. Muitos nobres búlgaros foram capturados na batalha, e mais tarde foram abatidos fora da Porta Dourada de Constantinopla pelas facções do circo. Telets foi assassinado no rescaldo da sua derrota. Em 765, os bizantinos invadiram novamente com sucesso a Bulgária, durante esta campanha tanto o candidato de Constantino ao trono búlgaro, Toktu, como o seu adversário, Pagan, foram mortos. Pagan foi morto pelos seus próprios escravos quando tentou escapar aos seus inimigos búlgaros fugindo para Varna, onde desejava desertar para o imperador. O efeito cumulativo das repetidas campanhas ofensivas de Constantino e das numerosas vitórias causou considerável instabilidade na Bulgária, onde seis monarcas perderam as suas coroas devido aos seus fracassos na guerra contra Bizâncio.

Em 775, o governante búlgaro Telerig contactou Constantino para pedir asilo, dizendo que temia ter de fugir da Bulgária. Telerig perguntou em quem podia confiar dentro da Bulgária, e Constantino revelou tolamente as identidades dos seus agentes no país. Os agentes bizantinos nomeados foram então prontamente eliminados. Em resposta, Constantino iniciou uma nova campanha contra os búlgaros, durante a qual desenvolveu carbúnculos nas suas pernas. Morreu durante a sua viagem de regresso a Constantinopla, a 14 de Setembro de 775. Embora Constantino fosse incapaz de destruir o Estado búlgaro, ou de impor uma paz duradoura, restaurou o prestígio imperial nos Balcãs.

Constantino V foi um governante altamente capaz, continuando as reformas – fiscais, administrativas e militares – do seu pai. Foi também um general de sucesso, não só consolidando as fronteiras do império, mas fazendo campanha activa para além dessas fronteiras, tanto a leste como a oeste. No final do seu reinado o império tinha finanças fortes, um exército capaz, orgulhoso dos seus sucessos e uma igreja que parecia ser subserviente ao establishment político.

Ao concentrar-se na segurança dos territórios centrais do império, abandonou tacitamente algumas regiões periféricas, nomeadamente em Itália, que se perderam. No entanto, a reacção hostil da Igreja Romana e do povo italiano ao iconoclasmo tinha provavelmente condenado a influência imperial na Itália central, independentemente de qualquer possível intervenção militar. Devido à sua adoção do iconoclasmo Constantino foi condenado aos olhos dos escritores contemporâneos de iconódulos e das gerações posteriores de historiadores ortodoxos. Típicas desta demonização são as descrições de Constantino nos escritos de Teófanes, o Confessor: “um monstro sede de sangue”, “uma besta feroz”, “um mago impuro e manchado de sangue que tem prazer em evocar demónios”, “um precursor do Anticristo”. No entanto, para o seu exército e povo ele foi “o Imperador vitorioso e profético”. Após uma desastrosa derrota dos bizantinos pelo búlgaro Khan Krum em 811 na Batalha de Pliska, tropas do tagmata invadiram o túmulo de Constantino e imploraram ao imperador morto que os liderasse uma vez mais. A vida e as acções de Constantino, se libertado da distorção causada pela adulação dos seus soldados e pela demonização dos escritores de iconódulos, mostram que ele era um administrador eficaz e um general dotado, mas também era autocrático, intransigente e por vezes desnecessariamente severo.

Todas as histórias contemporâneas sobreviventes e mais tarde bizantinas cobrindo o reinado de Constantino foram escritas por iconódulos. Como resultado disso, estão abertos à suspeita de preconceitos e imprecisões, particularmente quando se atribuem motivos ao Imperador, aos seus apoiantes e oponentes. Isto faz com que quaisquer afirmações de certeza absoluta sobre as políticas de Constantino e a extensão da sua repressão dos iconódulos não sejam fiáveis. Em particular, um manuscrito escrito no nordeste da Anatólia sobre milagres atribuídos a São Teodoro é um dos poucos provavelmente escritos durante ou logo após o reinado de Constantino para sobreviver na sua forma original; contém pouco do invectivo extremo comum a escritos posteriores de iconódulos. Em contraste, o autor indica que os iconódulos tiveram de se acomodar às políticas iconoclásticas imperiais, e até confere a Constantino V as aclamações religiosas convencionais: “Guardado por Deus” (θεοφύλακτος) e “Imperador amante de Cristo” (φιλόχριστος βασιλεὺς).

Pela sua primeira esposa, Tzitzak (“Irene de Khazaria”), Constantino V teve um filho:

Pela sua segunda esposa, Maria, Constantino V não é conhecido por ter tido filhos.

Pela sua terceira esposa, Eudokia, Constantino V teve cinco filhos e uma filha:

Fontes