Cuauhtémoc

gigatos | Fevereiro 15, 2022

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Resumo

Cuauhtémoc (Mexico-Tenochtitlan, 1496-Hibueras, 1525), conhecido pelos conquistadores espanhóis como Guatemuz, foi o último Mexica tlatoani do Mexico-Tenochtitlan. Assumiu o poder em 1520, um ano antes da captura de Tenochtitlan por Hernán Cortés e as suas tropas.

O nome Cuauhtémoc que significa literalmente ”Águia que desceu (acesa)” (Nahuatl: kwāw(-tli) ”águia”, temō ”para descer”, -k PAST). A forma honorífica de Cuauhtémoc é Cuauhtemoctzin (o sufixo -tzin é utilizado para designar uma dignidade semelhante a ”Don” ou ”Señor” em espanhol).

Cuauhtémoc, filho de Ahuízotl e primo de Moctezuma Xocoyotzin e Tecuichpo (Nahuatl, ”floco de algodão”), quando este último chegou ao poder. Quando chegou ao poder, os conquistadores já tinham sido expulsos de Tenochtitlan, mas a cidade foi devastada pela fome, varíola, e falta de água potável. Cuauhtémoc chegou nesta altura tendo sido tlacatlecutli (chefe de armas) da resistência aos conquistadores, uma vez que é identificado como o líder militar do México desde a morte de Moctezuma antes da chamada “Noche Triste” (Noite Triste) pelos espanhóis.

Após a morte de Cuitláhuac, Cuauhtémoc foi eleito Huey Tlatoani no mês de Julho de 1521, durante Izcalli, que é o último mês do ano “2 tecpatl”.

Cuauhtémoc iniciou a tarefa de reorganizar o exército mexicano, reconstruindo a cidade e fortificando-a para a guerra contra os espanhóis, que ele presumiu que voltaria para combater o México. Ele enviou embaixadores a todas as cidades pedindo aliados, baixando as suas contribuições e até eliminando-as para alguns.

Os espanhóis regressaram um ano após terem sido expulsos e com eles veio um contingente de mais de 100.000 aliados nativos, a maioria deles Tlaxcalans, historicamente inimigos dos mexicanos.

Após sitiar Tenochtitlán durante 90 dias, a 13 de Agosto de 1521, os espanhóis, comandados por Hernán Cortés, capturaram-no em Tlatelolco.

Segundo Bernal Díaz del Castillo na sua Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, Cuauhtémoc foi capturado. A canoa em que ele, a sua família e os seus guerreiros mais próximos fugiram de Tenochtitlan foi ultrapassada por um brigantino espanhol pilotado por García Holguín. Cuauhtémoc exigiu ser levado para “Malinche” (como a Mexicana chamou Cortés, um termo patronímico para Malintzin ou Doña Marina, a sua tradutora indígena).

Uma vez na sua presença, apontando para a adaga que o conquistador levava no seu cinto, pediu-lhe que o matasse com ela, por não ter conseguido defender a sua cidade e os seus vassalos, preferiu morrer às mãos do invasor. Entre os guerreiros mexicanos, como o próprio Cuauhtémoc, partiu-se do princípio de que os derrotados e capturados pelo inimigo tinham de aceitar morrer em sacrifício para os deuses a fim de alcançar o seu destino final de acompanhar o sol na sua jornada diária, pelo que o pedido de Cuauhtémoc a Cortés pode não ter sido simplesmente um pedido de execução, mas prevalece a interpretação do facto pelos cronistas europeus que não consideravam as regras de honra dos exércitos indígenas. Este facto foi descrito pelo próprio Hernán Cortés na sua terceira carta de relação com Carlos I de Espanha:

…ele veio ter comigo e disse-me na sua língua que já tinha feito tudo o que era obrigado a fazer para se defender e à sua família até chegar a esse estado, que eu deveria agora fazer com ele o que eu queria; e ele pôs a mão num punhal que eu tinha, dizendo-me para o esfaquear e matá-lo….

De acordo com o cronista Francisco López de Gómara:

…Cuauhtémoc, em seguida, pegou na adaga de Cortés, e disse-lhe: “Já fiz todo o meu poder para me defender a mim e aos meus, e o que fui obrigado a fazer não foi chegar a um estado e lugar como estou; e como agora podem fazer comigo o que quiserem, matar-me, o que é o melhor a fazer…”.

Bernal Díaz del Castillo, na sua Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, descreveu o evento da seguinte forma:

Lord Malinche: Já fiz o que sou obrigado a fazer em defesa da minha cidade e dos meus vassalos, e não posso fazer mais, e como venho pela força e prisioneiro perante a vossa pessoa e o vosso poder, pegai nessa adaga que tendes no vosso cinto e matai-me com ela”. (e o próprio Guatemuz estava prestes a pôr-lhe as mãos em cima).

A importância que os espanhóis atribuíram à captura de Cuauhtémoc, o Tlatoani mexicano, é ilustrada pela disputa entre García Holguín e Gonzalo de Sandoval pelo mérito da captura, que eles viram reflectida nos seus brasões de armas, tal como a cabeça de Cuauhtémoc, segundo Madariaga, no próprio brasão de armas de Cortés.

Cortés não estava interessado na morte de Cuauhtémoc na altura. Preferiu usar a sua dignidade como Tlatoani, agora subsidiária do Imperador Carlos V e do próprio Cortés, ao Mexicano. Fê-lo com sucesso, aproveitando a iniciativa e o poder do Cuauhtémoc para assegurar a cooperação do México no trabalho de limpeza e restauração da cidade. Nos quatro anos que se seguiram, a administração gananciosa dos espanhóis, a desconfiança de Cortés, e os próprios medos de Cortés, levaram-no a aprovar o tormento e a morte do último mexicano tlatoani.

Primeiro veio o tormento, resultante da ganância pelo ouro: Bernal Díaz del Castillo, na sua Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, narra detalhadamente como a desconfiança se espalhou entre os espanhóis, uma vez que estes teimaram em negar a realidade da sua riqueza sonhada. O ouro que tinham obtido no total (83.200 ouro castelhano) não era suficiente para distribuir satisfatoriamente entre todas as tropas espanholas, e assim iniciaram suposições por parte dos comandantes para obterem mais ouro. Alguns espanhóis julgaram que após a Batalha do Canal de Toltec, os mexicanos tinham recuperado o espólio e atirado para a lagoa ou que este tinha sido roubado pelos Tlaxcalans ou pelos próprios soldados espanhóis. Assim, foram os funcionários do Tesouro Real, e especialmente o tesoureiro Julián de Alderete, e não Cortés, que apenas consentiram, que ordenaram – argumentam Bernal Díaz e López de Gómara – o tormento de Cuauhtémoc e Tetlepanquetzaltzin. De acordo com os livros de Díaz del Castillo, López de Gómara e as acusações feitas a Cortés posteriormente no seu julgamento de residência concordam que foram torturados mergulhando os seus pés e mãos em óleo e queimando-os. Segundo Bernal, Cuauhtémoc confessou que quatro dias antes “atiraram-no para a lagoa, tanto o ouro como os tiros e espingardas que tinham tirado de Cortés, e foram para onde a Guatemala apontou para as casas onde ele costumava viver”, de onde os espanhóis tiraram “de uma grande piscina de água um sol de ouro como o que Montezuma nos deu”.

Fontes posteriores atribuídas a Cuauhtémoc, sem qualquer apoio, um estoicismo total demonstrado durante a provação. O livro escrito por López de Gómara refere que o “cavalheiro” que o acompanhou durante a tortura lhe pediu permissão para falar e cessar o tormento, ao que Cuauhtémoc respondeu: “se ele estava em algum deleite ou banho”. Um romance histórico escrito por Eligio Ancona em 1870 popularizou a variante “Estarei talvez numa cama de rosas?

Após o episódio de tortura, Cuauhtémoc ficou aleijado e a coxear, as feridas de Tetlepanquetzaltzin foram piores. Foi o Doutor Cristóbal de Ojeda quem curou as feridas de tlatoani. Anos mais tarde, o médico testemunhou, durante o julgamento de residência de Cortés, que no incidente Cuauhtémoc foi atormentado “queimando os pés e as mãos”. O tlatoani de tonalidade surpreendentemente regressa ao seu papel de nobre mexicano respeitado e bem tratado mas cativo, cujo prestígio e autoridade Cortés usa para o governo dos vencidos.

Como todos os súbditos recém conquistados, foram feitas tentativas para o converter ao cristianismo, mas só conseguiram até ao dia em que foi morto. Se seguirmos Héctor Pérez Martínez, o seu nome católico teria sido Hernando de Alvarado Cuauhtémoc; outras fontes citam apenas Hernando ou Fernando. Os convertidos receberam o nome dos seus padrinhos, e Pérez Martínez assume que os padrinhos de Cuauhtémoc foram o próprio Hernán Cortés e Pedro de Alvarado.

Ele foi preso; e o índio, que nunca sorriu, teve um sorriso que se transformou em gal. -Onde está o tesouro ? -cried the spokesman; and a silence greater than the crowd replied….

Em 1524, Cortés partiu para as Hibueras (Honduras) em busca de um dos seus capitães, Cristóbal de Olid. Não foi uma viagem de salvamento, mas de perseguição: Cortés estava ciente de que Cristóbal de Olid pode ter conspirado com o seu velho inimigo, o governador de Cuba, Diego Velázquez, para povoar, conquistar e sobretudo obter ouro ou outras riquezas no sul, ignorando-o. Cortés sabe que Cristóbal de Olid o trai, tal como traiu Diego Velázquez seis anos antes.

A expedição, enorme e cortês, inclui tudo, desde trovadores (músicos de vento da época) a um médico e cirurgião, bem como louça sumptuosa e talheres, e uma manada que fecha a comitiva para garantir o abastecimento. O contingente militar é, como foi o caso ao longo da conquista, mais indígena do que espanhol, e nesta expedição mais mexicana do que Tlaxcalteca ou outros povos. Não é surpreendente, portanto, que vários notáveis mexicanos tenham viajado na expedição, provavelmente como comandantes militares das tropas, e possivelmente também como embaixadores e facilitadores das relações com os povos ao longo da rota: Cuauhtémoc e Tetlepanquetzal são dois deles.

Após um ano de viagem, Cortés toma uma decisão controversa, criticada pelos seus soldados de acordo com Díaz del Castillo: chegam-lhe rumores de que Cuauhtémoc está a conspirar contra os espanhóis, determinados a atacá-los. Segundo Cortés, um certo mexicano, (“um honrado cidadão desta cidade de Temixtitlan” escreve Cortés a Carlos V, esclarecendo também que após o seu baptismo se chama Cristóbal) abordou o capitão espanhol para lhe contar uma longa e algo fantasiosa história da conspiração de Cuauhtémoc, que começaria com o assassinato de Cortés, continuaria com a rebelião contra os espanhóis em todo o país e terminaria com o bloqueio do México…. “Quando isto fosse feito, colocariam fortes guarnições de pessoas em todos os portos do mar, para que nenhum navio que viesse escapasse deles”. Não se sabe se Cortés ampliou a extensão da conspiração na sua quinta carta de Relação, para justificar a execução uma vez consumada. O facto é que, sentindo-se vulnerável, decidiu mandar enforcar Cuauhtémoc e queimar os seus pés, pois isso não é conhecido, e o cacique de Tacuba, Tetlepanquetzal, que se voltou a encontrar perante o carrasco.

Nem o local nem a data exacta da morte de Cuauhtémoc são certos. As duas testemunhas oculares dos acontecimentos que deixaram testemunhos escritos, Hernán Cortés e Bernal Díaz del Castillo, não forneceram nenhuma das informações.

Tinham passado quatro anos desde o fim do cerco de Tenochtitlan, e talvez o mesmo número de anos desde que os caciques cujos pés estavam agora a ser executados tinham sido torturados pela queima dos mesmos.

Tanto as fontes espanholas (Bernal Díaz) como as indígenas questionam os motivos de Cortés. De acordo com Prescott, o próprio Mexicalcingo negou mais tarde ter narrado a história da conspiração tal como reflectida por Cortés na sua quinta carta ao imperador.

Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, um historiador da Nova Espanha do século XVII, apoia a realidade da conspiração. Diego López de Cogolludo relata no seu trabalho “Quauhtemoc confessou que assim era, como os outros tinham dito; mas que ele não era o início dessa consulta, nem sabia se todos eles iam participar ou se ela teria lugar, porque nunca teve qualquer intenção de sair com ela, que apenas a conversa referida tinha tido lugar. Hernando Cortés ordenou que Cuauhtemoc e o senhor de Tacuba, que era seu primo, fossem enforcados; mas a Historia General de Herrera diz que a sentença foi proferida por processo legal, e Cuauhtemoc, Couanoctzin e Tetepanquetzal foram condenados a serem enforcados”.

…enquanto estava prestes a enforcar Cuauhtemoc, disse estas palavras: “Ó Capitão Malinche, há dias eu tinha compreendido, ele tinha conhecido as tuas falsas palavras: que esta morte que me ias dar, pois não a dei a mim mesmo, quando te entregaste na minha cidade do México; porque me mataste sem justiça…”….

Cuauhtémoc é uma das personagens mais reconhecidas pelos mexicanos como um herói nacional. Em cada canto do México o seu nome é usado em toponímia e onomástica, e a sua efígie imaginária aparece em monumentos, que aludem à sua coragem na derrota, quando pediu a morte pelo punhal de Cortés, ou em tormento, quando exigiu estoicismo aos seus companheiros torturadores. Em 28 de Fevereiro de cada ano, a bandeira mexicana voa a meia haste por todo o país, comemorando a morte do herói. A partir do século XIX, a sua figura foi utilizada para fins nacionalistas, sendo o maior exemplo a inauguração do Monumento a Cuauhtémoc por Miguel Noreña durante a ditadura de Porfirio Díaz.

O poeta mexicano Ramón López Velarde chamou-lhe o jovem avô do México, e descreveu-o como o único herói no auge da arte.

Os restos mortais

Em 1949, a arqueóloga Eulalia Guzmán descobriu restos humanos que atribuiu a Cuauhtémoc sob o chão da igreja na aldeia de Ixcateopan de Cuauhtémoc – o nome que recebeu em 1950 – no estado de Guerrero, através da falsificação de dados e metodologia arqueológica incorrecta. Além disso, a descoberta foi baseada numa série de documentos do século XVI guardados na mesma aldeia pela família Juarez, que provariam o trânsito dos restos do sudeste do México para Ixcateopan, alguns dos quais até com a assinatura de Motolinia.

A 26 de Setembro de 1949, o arqueólogo anunciou a descoberta no átrio da igreja, e no dia seguinte o então governador Baltazar R. Leyva Mancilla endossou a descoberta. No dia seguinte, o então governador Baltazar R. Leyva Mancilla endossou a descoberta. Desde então, tem havido vozes a favor e contra a descoberta. O criminólogo Alfonso Quiróz Cuarón foi o primeiro a contradizer Guzmán nesse mesmo ano, ao que a arqueóloga respondeu com uma comissão para apoiar a sua verdade formada por José Gómez Robleda, Luis Chávez Orozco, José A. Cuevas, Alejandro von Wutheneau, Carlos Graef Fernández e Marcos Moshinsky. Até o pintor Diego Rivera defendeu a autenticidade dos restos mortais e acusou aqueles que contradiziam a versão como traidores. Em 1950 foi decidido que não havia provas científicas para determinar que os restos mortais pertenciam aos tlatoani. O Comité de Estado para a Aliança das Comunidades Indígenas do Estado de Guerrero expressou a sua indignação perante a decisão, e a comissão determinou que os restos mortais e as fontes documentais que alegadamente apoiavam a autenticidade poderiam deixar a porta aberta para uma investigação mais aprofundada.

Em 1976 a controvérsia foi reaberta e uma comissão multidisciplinar de antropologia física, antropologia social, entno-história e arqueologia foi formada para reanalisar todas as provas disponíveis. O então governador do estado de Guerrero, Rubén Figueroa Figueroa, declarou durante a visita da equipa:

“Tudo cai sob o seu próprio peso. É por isso que esperamos que em breve façam o seu trabalho e digam aqui é Cuauhtémoc para que possam regressar à capital, mas com a cabeça…”.

Os investigadores determinaram que todas as provas que sustentavam as descobertas foram manipuladas. Os documentos alegadamente do século XVI eram de facto falsificações feitas no século XIX por Florentino Juarez. Os restos mortais pré-hispânicos em Ixcateopan não estavam relacionados com o Mexico-Tenochtitlan e não há provas conclusivas de que estivessem relacionados com os tlatoani. Finalmente, os restos mortais alegadamente de Cuauhtémoc e ainda expostos como tal na igreja de Ixcateopan são de facto de oito pessoas diferentes, mesmo a tempo. O crânio é de uma mulher mestiça que não é do século XVI. O relatório final da comissão decidiu da seguinte forma:

Não existe base científica que sustente a alegação de que os restos encontrados a 26 de Setembro de 1949 na igreja de Santa Maria de la Asunción, Ichcateopan, Guerrero, sejam os de Cuauhtémoc, o último imperador mexicano e heróico defensor do México-Tenochtitlan.

Como observa Anne W. Johnson, “a controvérsia em torno dos restos escavados em Ixcateopan em 1949 envolveu ideologias rivais sobre a história e a essência do povo mexicano, interesses locais, estatais e nacionais, e conflitos filosóficos e metodológicos entre visões concorrentes do passado”. Apesar desta evidência em contrário, centenas de pessoas fazem peregrinações anuais a Ixcateopan, a própria cidade mantém a denominação Cuauhtémoc, e há mesmo eventos comemorativos oficiais.

Lugares

Cuauhtémoc tem estado ocupada nos seguintes lugares:

Por outro lado, Ciudad Cuauhtémoc tem estado ocupada no seguinte:

Moedas e notas

A efígie de Cuauhtémoc tem sido utilizada nas seguintes notas:

O busto de Cuauhtémoc tem sido utilizado nas seguintes moedas:

Monumentos

Existem vários monumentos dedicados a Cuauhtémoc, incluindo os seguintes:

Cuauhtémoc é uma personagem nas seguintes óperas

Fontes