Edmundo I de Inglaterra

gigatos | Fevereiro 21, 2022

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Resumo

Edmund I ou Eadmund I (920

Æthelstan tinha conseguido ser o rei de Inglaterra a sul do Humber e tornou-se o primeiro rei de toda a Inglaterra quando conquistou o Viking-ruinado York em 927, mas após a sua morte Anlaf Guthfrithson foi aceite como rei de York e estendeu o domínio viking aos Cinco Bairros do nordeste de Mércia. Edmund foi inicialmente obrigado a aceitar o contrário, o primeiro grande revés para a dinastia saxónica ocidental desde o reinado de Alfred, mas conseguiu recuperar a sua posição após a morte de Anlaf em 941. Em 942 retomou o controlo dos Five Boroughs e em 944 recuperou o controlo sobre toda a Inglaterra quando expulsou os reis vikings de York. Eadred teve de lidar com mais revoltas quando se tornou rei e York só foi finalmente conquistada em 954. Æthelstan tinha alcançado uma posição dominante sobre outros reis britânicos e Edmund manteve-a, talvez para além da Escócia. O rei do norte do País de Gales, Idwal Foel, pode ter-se aliado aos Vikings, uma vez que foi morto pelos ingleses em 942 e o seu reino de Gwynedd foi conquistado pelo rei do sul do País de Gales, Hywel Dda. O reino britânico de Strathclyde pode também ter-se aliado aos vikings, pois Edmund devastou-o em 945 e depois cedeu-o a Malcolm I da Escócia. Edmund também continuou as relações amigáveis do seu irmão com os governantes continentais, vários dos quais eram casados com as suas meias-irmãs.

Edmund herdou os interesses do seu irmão e dos principais conselheiros, tais como Oda, a quem nomeou Arcebispo de Cantuária em 941, Æthelstan Half-King, ealdorman de East Anglia e Ælfheah o Careca, Bispo de Winchester. O governo a nível local foi levado a cabo principalmente por ealdormen, e Edmund fez mudanças substanciais no pessoal durante o seu reinado, com uma mudança da principal dependência de Æthelstan dos saxões ocidentais para uma maior proeminência de homens com ligações mercianas. Ao contrário dos parentes próximos de reis anteriores, a sua mãe e irmão atestaram muitas das cartas de Edmund, sugerindo um elevado grau de cooperação familiar. Edmund foi também um legislador activo, e três dos seus códigos sobrevivem. As disposições incluem aquelas que tentam regular as rixas e enfatizam a santidade da pessoa real.

O grande movimento religioso do século X, a Reforma Beneditina Inglesa, atingiu o seu auge sob Edgar, mas o reinado de Edmund foi importante nas suas fases iniciais. Ele nomeou Dunstan abade de Glastonbury, onde se juntou a ele Æthelwold. Deveriam ser dois dos líderes da reforma e fizeram da abadia o primeiro centro importante para a sua divulgação. Ao contrário do círculo do seu filho Edgar, Edmund não considerou que o monaquismo beneditino era a única vida religiosa que valia a pena e também patronizou estabelecimentos não reformados (não beneditinos).

No século IX, os quatro reinos anglo-saxónicos de Wessex, Mercia, Northumbria e East Anglia, foram cada vez mais atacados pelos ataques dos Viking, culminando com a invasão do Grande Exército Pagão em 865. Em 878, os vikings tinham invadido East Anglia, Northumbria e Mercia, e quase conquistaram Wessex, mas nesse ano os saxões ocidentais lutaram sob Alfred o Grande e alcançaram uma vitória decisiva na Batalha de Edington. Nos anos 880 e 890, os anglo-saxões governaram Wessex e Mercia ocidental, mas o resto da Inglaterra estava sob o domínio dos reis vikings. Alfred construiu uma rede de fortalezas, e estas ajudaram-no a frustrar novos ataques vikings na década de 890 com a ajuda do seu genro, Æthelred, Senhor dos Mercianos, e do seu filho mais velho Eduardo, que se tornou rei quando Alfred morreu em 899. Em 909, Eduardo enviou uma força de Saxões Ocidentais e Mercianos para atacar os dinamarqueses de Northumbrian e no ano seguinte os dinamarqueses retaliaram com uma rusga a Mercia. Enquanto marchavam de volta para Northumbria, foram apanhados por um exército anglo-saxónico e decisivamente derrotados na Batalha de Tettenhall, pondo fim à ameaça dos Vikings Northumbrianos durante uma geração. Nos anos 910, Eduardo e Æthelflæd, a sua irmã e viúva de Æthelred, estenderam a rede de fortalezas de Alfred e conquistaram Mércia Oriental e Anglia Oriental governada por Viking-. Quando Eduardo morreu em 924, ele controlava toda a Inglaterra a sul do Humber.

Eduardo foi sucedido pelo seu filho mais velho Æthelstan, que tomou o controlo de Northumbria em 927, tornando-se assim o primeiro rei de toda a Inglaterra. Depois, ele próprio se estilizou em cartas como rei dos ingleses, e pouco depois os reis da Escócia, Strathclyde e País de Gales reconheceram a sua soberania. Depois disso, adoptou títulos mais grandiosos, como rei de toda a Grã-Bretanha. Em 934 invadiu a Escócia e em 937 uma aliança de exércitos da Escócia, Strathclyde e os Vikings invadiram a Inglaterra. Æthelstan assegurou uma vitória decisiva na Batalha de Brunanburh, cimentando a sua posição dominante na Grã-Bretanha.

O monaquismo beneditino tinha florescido em Inglaterra nos séculos VII e VIII, mas declinou severamente nos finais dos séculos VIII e IX. Quando Alfred chegou ao trono em 871, os mosteiros e o conhecimento do latim já estavam em baixa decadência, mas houve um renascimento gradual a partir do tempo de Alfred. Isto acelerou durante o reinado de Æthelstan, e dois líderes da última Reforma Beneditina inglesa do século X, Dunstan e Æthelwold, atingiram a maturidade na corte cosmopolita e intelectual dos anos 930 de Æthelstan.

O pai de Edmund, Eduardo o Ancião, teve três esposas, oito ou nove filhas, várias das quais casaram com a realeza continental, e cinco filhos. Æthelstan era o único filho conhecido da primeira mulher de Eduardo, Ecgwynn. A sua segunda esposa, Ælfflæd, teve dois filhos, Ælfweard, que pode ter sido reconhecido em Wessex como rei quando o seu pai morreu em 924, mas que morreu menos de um mês depois, e Edwin, que se afogou em 933. Em cerca de 919 Edward casou com Eadgifu, a filha de Sigehelm, ealdorman de Kent, que tinha morrido em 902 na Batalha de Holme. Edmund, que nasceu em 920 ou 921, era o filho mais velho de Eadgifu. O seu filho mais novo, Eadred, sucedeu-lhe como rei. Edmundo teve uma ou duas irmãs completas. Eadburh foi uma freira em Winchester que mais tarde foi venerada como santa. O historiador do século XII Guilherme de Malmesbury dá a Edmundo uma segunda irmã completa que casou com Luís, príncipe da Aquitânia; chamava-se Eadgifu, o mesmo nome que a sua mãe. O relato de Guilherme é aceite pelos historiadores Ann Williams e Sean Miller, mas a biógrafa de Æthelstan, Sarah Foot argumenta que ela não existia, e que Guilherme a confundiu com Ælfgifu, uma filha de Ælfflæd.

Edmund era uma criança pequena quando o seu meio-irmão Æthelstan se tornou rei em 924. Cresceu na corte do Æthelstan, provavelmente com dois importantes exilados continentais, o seu sobrinho Louis, futuro Rei dos Francos Ocidentais, e Alain, futuro Duque da Bretanha. Segundo William de Malmesbury, Æthelstan demonstrou grande afecto para com Edmund e Eadred: “simples crianças na morte do seu pai, ele educou-as amorosamente na infância, e quando cresceram, deu-lhes uma parte no seu reino”. Edmund pode ter sido membro da expedição à Escócia em 934, pois, segundo a Historia de Sancto Cuthberto (História de Saint Cuthbert), Æthelstan instruiu que, em caso da sua morte, Edmund deveria levar o seu corpo ao santuário de Cuthbert em Chester-le-Street. Edmundo lutou na Batalha de Brunanburh em 937, e num poema comemorativo da vitória na Crónica Anglo-Saxónica (ASC), Edmundo ætheling (príncipe da casa real) tem um papel tão proeminente – e elogiado pelo seu heroísmo ao lado de Æthelstan – que o historiador Simon Walker sugeriu que o poema fosse escrito durante o reinado de Edmundo. Numa assembleia real pouco antes da morte de Æthelstan em 939, Edmundo e Eadred atestaram uma concessão à sua irmã completa, Eadburh, ambos como regis frater (irmão do rei). Os seus atestados podem ter sido devido à ligação familiar, mas também podem ter tido a intenção de demonstrar a honorabilidade do trono dos meios-irmãos do rei quando se soube que ele não tinha muito tempo de vida. Esta é a única carta de Æthelstan atestada por Edmund, cuja autenticidade não foi questionada. Æthelstan morreu sem filhos a 27 de Outubro de 939 e a sucessão de Edmund ao trono foi indiscutível. Ele foi o primeiro rei a suceder ao trono de toda a Inglaterra, e foi provavelmente coroado em Kingston-upon-Thames, talvez no Domingo de Advento, 1 de Dezembro de 939.

Guthfrithson morreu em 941, permitindo a Edmund reverter as suas perdas. Em 942 recuperou os Cinco Bairros, e a sua vitória foi considerada tão significativa que foi comemorada por um poema na Anglo-Saxónia Crônica:

Tal como outros poemas do século X da Crónica Anglo-Saxónica, este mostra uma preocupação com o nacionalismo inglês e a dinastia real saxónica ocidental, e neste caso mostra os cristãos ingleses e dinamarqueses como unidos sob Edmundo na sua oposição vitoriosa aos pagãos nórdicos (noruegueses). Stenton comentou que o poema

Contudo, Williams é céptico, argumentando que o poema não é contemporâneo, e que é duvidoso que os contemporâneos tenham visto a sua situação nesses termos. No mesmo ano, Edmund concedeu grandes propriedades no norte de Mercia a um nobre líder, Wulfsige, o Negro, dando continuidade à política do seu pai de conceder terras na Danelaw a apoiantes, a fim de lhes dar um interesse em resistir aos Vikings.

Guthfrithson foi sucedido como rei de York pelo seu primo, Anlaf Sihtricson, que foi baptizado em 943 com Edmund como seu padrinho, sugerindo que ele aceitou a soberania do Saxão Ocidental. Sihtricson emitiu a sua própria moeda, mas tinha claramente rivais em York, uma vez que as moedas também eram emitidas lá em dois outros nomes: Ragnall, um irmão de Anlaf Guthfrithson que também aceitou o baptismo sob o patrocínio de Edmund, e um Sihtric, desconhecido de resto. As moedas de todos os três homens foram emitidas com o mesmo desenho, o que pode sugerir uma autoridade conjunta. Em 944 Edmund expulsou os governantes vikings de York e tomou o controlo da cidade com a ajuda do Arcebispo Wulfstan, que tinha anteriormente apoiado os vikings, e de Æthelmund, que tinha sido nomeado um ealdorman em Mércia por Edmund em 940.

Quando Edmund morreu, o seu sucessor Eadred enfrentou novas revoltas em Northumbria, que só foram finalmente derrotadas em 954. Na opinião de Miller, o reinado de Edmund “mostra claramente que embora Æthelstan tivesse conquistado Northumbria, ainda não fazia realmente parte de uma Inglaterra unida, nem o seria até ao fim do reinado de Eadred”. As repetidas revoltas dos nortumbrianos mostram que estes mantiveram as ambições separatistas, que só abandonaram sob pressão de sucessivos reis do sul. Ao contrário de Æthelstan, Edmund e Eadred raramente reivindicaram a jurisdição sobre toda a Grã-Bretanha, embora cada um se descrevesse por vezes como “rei dos ingleses” mesmo em momentos em que não controlava Northumbria. Nos fretamentos, Edmundo por vezes até se autodenominou pelo título menor de “rei dos anglo-saxões” em 940 e 942, e só reivindicou ser rei de toda a Grã-Bretanha depois de ter ganho o controlo total sobre Northumbria em 945. Ele nunca se descreveu como Rex Totius Britanniae na sua cunhagem.

Relações com outros reinos britânicos

Edmund herdou a soberania sobre os reis do País de Gales de Æthelstan, mas Idwal Foel, rei de Gwynedd no norte do País de Gales, aparentemente aproveitou-se da fraqueza inicial de Edmund para reter a fidelidade e pode ter apoiado Anlaf Guthfrithson, pois de acordo com os Annales Cambriæ foi morto pelos ingleses em 942 e o seu reino foi então conquistado por Hywel Dda, o rei de Deheubarth no sul do País de Gales. As atestações dos reis galeses aos charters ingleses parecem ter sido raras em comparação com as do reinado de Æthelstan, mas na opinião do historiador David Dumville não há razão para duvidar que Edmund tenha mantido a sua soberania sobre os reis galeses. As atestações tornaram-se novamente mais comuns depois de Eadred ter sucedido a Edmund. Numa carta de 944 que dispõe de terras em Devon, Edmundo tem o estilo de “rei dos ingleses e governante desta província britânica”, sugerindo que o antigo reino britânico de Dumnonia ainda não era considerado como plenamente integrado em Inglaterra, embora o historiador Simon Keynes “suspeite de alguma interferência ”local”” na redacção do título de Edmundo.

Em 945 tanto a Escócia como Strathclyde tinham reis que tinham assumido o trono desde Brunanburh, e é provável que enquanto a Escócia se aliou à Inglaterra, Strathclyde tenha mantido a sua aliança com os Vikings. Nesse ano, Edmund assolou Strathclyde. Segundo o cronista Roger de Wendover do século XIII, a invasão foi apoiada por Hywel Dda, e Edmund teve dois filhos do rei de Strathclyde cegos, talvez para privar o seu pai de herdeiros dignos do trono. Edmundo deu então o reino a Malcolm I da Escócia em troca de uma promessa de defesa em terra e no mar, uma decisão variadamente interpretada por historiadores. Dumville e o historiador do País de Gales Thomas Charles-Edwards consideram-no como concedendo Strathclyde ao rei escocês em troca de um reconhecimento da soberania de Edmund, enquanto Williams pensa que isso significa provavelmente que concordou com a soberania da área de Malcolm em troca de uma aliança contra os vikings de Dublin, e Stenton e Miller vêem como reconhecimento por parte de Edmund que Northumbria era o limite norte da Inglaterra anglo-saxónica.

Segundo a hagiografia de um monge gaélico chamado Cathróe, ele viajou pela Inglaterra na sua viagem da Escócia para o Continente; Edmund convocou-o para a corte e Oda, Arcebispo de Cantuária, conduziu-o depois cerimoniosamente ao seu navio em Lympne. Os clérigos viajantes desempenharam um papel importante na circulação de manuscritos e ideias neste período, e é pouco provável que Cathróe tenha sido o único clérigo celta na corte de Edmund.

Relações com a Europa Continental

Edmund herdou fortes contactos continentais da corte cosmopolita de Æthelstan, e estes foram reforçados pelos casamentos das suas irmãs com reis e príncipes estrangeiros. Edmundo prosseguiu as políticas continentais do seu irmão e manteve as suas alianças, especialmente com o seu sobrinho Rei Luís IV da Francia Ocidental e Otto I, Rei da Francia Oriental e futuro Imperador Romano Sagrado. Luís era sobrinho e cunhado de Otto, enquanto Otto e Edmundo eram cunhados. Houve quase certamente extensos contactos diplomáticos entre Edmundo e governantes continentais que não foram registados, mas sabe-se que Otto enviou delegações à corte de Edmundo. No início dos anos 40, alguns senhores normandos procuraram a ajuda do príncipe dinamarquês Harald contra Louis, e em 945 Harald capturou Louis e entregou-o a Hugh o Grande, Duque dos Francos, que o manteve prisioneiro. Edmund e Otto protestaram e exigiram a sua libertação imediata, mas isto só aconteceu depois da entrega da cidade de Laon a Hugh.

O nome de Edmund está no livro da confraria da Abadia de Pfäfers na Suíça, talvez a pedido do Arcebispo Oda quando se encontra a caminho de Roma ou de Roma para recolher o seu pálio. Tal como com as relações diplomáticas, isto representa provavelmente uma rara prova sobrevivente de contactos extensos entre os religiosos ingleses e continentais que continuaram desde o reinado de Æthelstan.

Administração

Edmund herdou os interesses do seu irmão e dos principais conselheiros, tais como Æthelstan Half-King, ealdorman de East Anglia, Ælfheah the Bald, bispo de Winchester, e Oda, bispo de Ramsbury, que foi nomeado Arcebispo de Canterbury por Edmund em 941. Æthelstan Half-King testemunhou pela primeira vez um foral como Ealdorman em 932, e dentro de três anos após a adesão de Edmund juntaram-se-lhe dois dos seus irmãos como ealdormen; os seus territórios cobriam mais de metade da Inglaterra e a sua esposa fomentou o futuro Rei Edgar. O historiador Cyril Hart compara o poder dos irmãos durante o reinado de Edmundo com o dos Godwins um século mais tarde. A mãe de Edmundo, Eadgifu, que tinha estado em eclipse durante o seu reinado de enteado, foi também muito influente.

Durante a primeira metade de 940 não houve alterações nos atestados de ealdormen em comparação com o fim do reinado de Æthelstan, mas no final do ano o número de ealdormen foi duplicado de quatro para oito, com três dos novos ealdormen a cobrirem os distritos mercianos. Houve um aumento da dependência da família de Æthelstan Half-King, que foi enriquecida por subsídios em 942. As nomeações podem ter sido parte das medidas de Edmund para lidar com a incursão de Anlaf. A família de Ealhhelm, ealdorman de Mercia, também foi influente. Houve outras grandes mudanças no pessoal em 943, talvez reflectindo o crescimento contínuo da influência de Æthelstan Half-King e de outros anglo-saxões e mercianos. O historiador Alaric Trousdale vê o 943 como o ponto de viragem no reinado de Edmund. Durante os quatro anos anteriores, ele tinha nomeado cinco novos ealdormes e substituído em grande parte a velha guarda do reinado de Æthelstan, ao mesmo tempo que se aproximava dos seus súbditos mercianos e anglo-orientais e derrubava as barreiras faccionais entre regiões. As provas da carta mostram-no constantemente a reavaliar a sua relação com os seus grandes homens e a substituir muitos deles em duas ocasiões distintas, com promoções antecipadas de Mercianos e de Anglianos de Leste para ajudar a lidar com a ameaça dos Vikings, enquanto que depois de 943 houve uma maior concentração na administração de Wessex.

Eadgifu e Eadred atestaram muitas das cartas de Edmund, mostrando um elevado grau de cooperação familiar; inicialmente Eadgifu atestou primeiro, mas a partir de algum tempo no final de 943 ou início de 944 Eadred teve precedência, talvez reflectindo a sua crescente autoridade. Eadgifu atestou cerca de um terço, sempre como registr mater (mãe do rei), incluindo todos os subsídios a instituições e indivíduos religiosos. Eadred atestou mais de metade das cartas do seu irmão. A proeminência de Eadgifu e Eadred nos atestados de carta é inigualável por qualquer outra mãe do rei saxão ocidental e parente masculino.

Cartas

O período de cerca de 925 a 975 foi a idade de ouro das cartas reais anglo-saxónicas, quando estavam no seu auge como instrumentos do governo real, e os escribas que redigiram a maior parte das cartas de Edmundo constituíram um secretariado real que ele herdou do seu irmão. De 928 a 935 cartas foram produzidas pelo escriba muito erudito designado pelos estudiosos como Æthelstan A, num estilo altamente elaborado. Comentários de Keynes: “É só habituando-se às glórias e complexidades dos diplomas redigidos e escritos por Æthelstan A que se pode apreciar a elegante simplicidade dos diplomas que se seguiram”. Um escriba conhecido como Edmundo C escreveu uma inscrição num livro gospel (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) durante o reinado de Æthelstan e escreveu cartas para Edmundo e Eadred entre 944 e 949.

Quatro das cartas de Edmund fazem parte de um grupo, datando principalmente do reinado de Eadred, chamado “cartas aliterativas”. Foram elaboradas por um erudito muito erudito, quase certamente alguém do círculo de Cenwald, Bispo de Worcester, ou talvez o próprio bispo. Estas Cartas caracterizam-se tanto por uma elevada proporção de palavras que começam com a mesma letra como pelo uso de palavras pouco usuais. Ben Snook descreve as cartas como “obras literárias impressionantes”, e como grande parte da escrita da época o seu estilo mostra a influência de Aldhelm, um importante estudioso e bispo do início do século VIII de Sherborne.

Coinage

A única moeda em uso comum no século X foi o centavo. Os desenhos principais das moedas no reinado de Edmundo eram do tipo H (Horizontal), com uma cruz ou outra decoração no anverso rodeada por uma inscrição circular que incluía o nome do rei, e o nome do monetarista na horizontal, no verso. Havia também números substanciais de BC (estes tinham um retrato do rei, muitas vezes rudemente desenhado, no anverso. Durante um período no reinado de Æthelstan, muitas moedas mostravam a cidade da casa da moeda, mas isto tinha-se tornado raro na altura da adesão de Edmund, excepto em Norwich, onde continuou durante a década de 940 para os tipos BC.

Após o reinado de Eduardo, o Ancião, houve um ligeiro declínio no peso das moedas sob o Æthelstan, e a deterioração aumentou após cerca de 940, continuando até à reforma da cunhagem de Edgar em cerca de 973. No entanto, com base numa amostra muito pequena, não há provas de um declínio no conteúdo de prata sob Edmundo. O seu reinado assistiu a um aumento da diversidade regional da cunhagem que durou vinte anos até um regresso à unidade relativa do desenho no início do reinado de Edgar.

Legislação

Três códigos da lei de Edmund sobrevivem, dando continuidade à tradição de reforma legal de Æthelstan. São chamados I Edmund, II Edmund e III Edmund. A ordem em que foram emitidos é clara, mas não as datas de emissão. I Edmundo ocupa-se de assuntos eclesiásticos, enquanto os outros códigos tratam da ordem pública.

I Edmund foi promulgado num conselho em Londres convocado por Edmund e assistido pelos arcebispos Oda e Wulfstan. O código é muito semelhante às “Constituições” anteriormente promulgadas por Oda. Clérigos não-celibatários foram ameaçados com a perda de bens e o enterro proibido em solo consagrado, e havia também disposições relativas às quotas eclesiásticas e à restauração de bens eclesiásticos. Uma cláusula proibindo um assassino de entrar no bairro do rei, a menos que tivesse feito penitência pelo seu crime, reflectia uma ênfase crescente na santidade da realeza. Edmund foi um dos poucos reis anglo-saxões a promulgar leis relacionadas com feitiçaria e idolatria, e o código condena a falsa testemunha e o uso de drogas mágicas. A associação entre o perjúrio e o uso de drogas mágicas era tradicional, provavelmente porque ambos envolviam a quebra de um juramento religioso.

No II Edmundo, o rei e os seus conselheiros são declarados “muito aflitos com os múltiplos actos ilegais de violência que estão no nosso meio”, e têm por objectivo promover “a paz e a concórdia”. O principal objectivo é regular e controlar as rixas de sangue.) são obrigados a pôr fim às vinganças após os assassinatos: o assassino deve, em vez disso, pagar wergeld (indemnização) aos familiares da vítima. Se não for pago nenhum soldado, o assassino tem de suportar a rixa, mas os ataques a ele são proibidos nas igrejas e casas senhoriais reais. Se os parentes do assassino o abandonarem e se recusarem a contribuir para um soldado e a protegê-lo, é vontade do rei que estejam isentos da rixa: qualquer parente da vítima que se vingue deles incorrerá na hostilidade do rei e dos seus amigos e perderá todos os seus bens. Na opinião da historiadora Dorothy Whitelock, a necessidade de legislação para controlar a rixa deve-se em parte ao influxo de colonos dinamarqueses que acreditavam que era mais viril perseguir uma vingança do que resolver uma disputa aceitando uma indemnização. Várias palavras de empréstimo escandinavas são registadas em primeiro lugar neste código, tais como hamsocn, o crime de ataque a uma propriedade; a pena é a perda de todos os bens do infractor, enquanto o rei decide se ele também perde a sua vida. Em contraste com a preocupação de Edmund sobre o nível de violência, ele felicitou o seu povo pelo sucesso na repressão dos roubos. O código incentiva uma maior iniciativa local na defesa da lei, ao mesmo tempo que enfatiza a dignidade e autoridade reais de Edmund.

A relação entre os reis anglo-saxões e os seus principais homens era pessoal; os reis eram senhores e protectores em troca de promessas de lealdade e obediência, e isto é dito em termos baseados na legislação carolíngia pela primeira vez no III Edmundo, emitido em Colyton, em Devon. Isto exige que

A ameaça de retribuição divina era importante numa sociedade que tinha um poder coercivo limitado para punir a violação da lei e a deslealdade. O historiador militar Richard Abels argumenta que “tudo” (omnes) não significa literalmente tudo, mas deve ser entendido como significando aqueles homens qualificados para fazer juramentos administrados por reis nos tribunais do condado, ou seja, os mestres e grandes proprietários de terras, e que o juramento de Edmund uniu os seus diversos povos ligando-os todos a ele pessoalmente. A ênfase no senhorio é ainda vista em disposições que estabelecem os deveres dos senhores de assumirem a responsabilidade pelos seus seguidores e ficarem por eles fiadores. O código também se preocupava em impedir o roubo, especialmente o roubo de gado. A comunidade local é obrigada a cooperar na captura de ladrões, mortos ou vivos, e a ajudar a localizar o gado roubado, enquanto que o comércio tinha de ser testemunhado por um alto ladrão, padre, tesoureiro ou manga portuária. De acordo com uma disposição descrita pelo historiador legal Patrick Wormald como assustadora: “declarámos em relação aos escravos que, se alguns deles cometerem roubo, o seu líder será capturado e morto, ou enforcado, e cada um dos outros será açoitado três vezes e o seu couro cabeludo removido e o seu dedo mindinho mutilado como prova da sua culpa”. O código tem a primeira referência aos cem como unidade administrativa do governo local numa disposição que exige que qualquer pessoa que se recuse a ajudar na detenção de um ladrão pague 120 xelins ao rei e 30 xelins aos cem.

Williams comenta “Tanto no segundo código como na legislação de Colyton, as funções dos quatro pilares da sociedade medieval, realeza, senhoria, família e vizinhança, são claramente evidentes”. Wormald descreve os códigos como “uma lição de objectos na variedade dos textos legais anglo-saxónicos”, mas vê o que eles têm em comum como mais importante, especialmente um elevado tom retórico que se estende ao tratamento do assassinato como uma afronta à pessoa real. Trousdale vê “o financiamento explícito das instituições administrativas locais e o maior poder dos funcionários locais na aplicação da lei” como contribuições originais da legislação de Edmund. Edmund está listado nas leis do seu neto Æthelred the Unready como um dos sábios legisladores do passado.

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Religião

O grande movimento religioso do século X, a Reforma Beneditina Inglesa, atingiu o seu auge sob Edgar, mas o reinado de Edmund foi importante nas fases iniciais, que foram lideradas por Oda e Ælfheah, ambos monges. Oda tinha fortes ligações com centros continentais de reforma, especialmente a Abadia de Fleury. Tinha sido um conselheiro principal de Æthelstan e ajudara a negociar o regresso de Louis a França como rei dos Francos em 936. Dunstan seria uma figura chave na reforma e Arcebispo de Cantuária, e de acordo com o seu primeiro biógrafo foi uma figura principal na corte de Edmund até que os seus inimigos o persuadiram a expulsá-lo, apenas para que o rei mudasse de ideias após uma fuga estreita da morte e lhe desse uma propriedade real em Glastonbury, incluindo a sua abadia. Williams rejeita a história porque não há provas de que tenha tido influência neste período; o seu irmão atestou as cartas, mas ele não o fez. Edmund pode ter dado a Dunstan a abadia para o manter à distância porque ele era uma influência demasiado perturbadora na corte, mas o rei deu generosas concessões de terras a Glastonbury e a sua relação lançou as bases para a riqueza e prestígio da abadia nas décadas seguintes. A Dunstan juntou-se Æthelwold, outro futuro líder da reforma, e eles passaram grande parte da década seguinte a estudar textos beneditinos em Glastonbury, que se tornou o primeiro centro de divulgação da reforma monástica.

Edmund visitou o santuário de St Cuthbert na igreja de Chester-le-Street, provavelmente a caminho da Escócia em 945. Ele rezou no santuário e recomendou-se a si próprio e ao seu exército ao santo. Os seus homens deram £60 ao santuário, e Edmundo colocou duas pulseiras de ouro no corpo do santo e envolveu duas dispendiosas pallia graeca (comprimentos de tecido grego) à sua volta. Uma das pallia graeca era provavelmente uma excelente seda bizantina encontrada no túmulo de Cuthbert, conhecida como a “Deusa da Natureza seda”. Mais importante ainda, do ponto de vista da comunidade eclesiástica, confirmou-a nos seus direitos sobre as suas terras. Também prometeu à igreja “paz e lei melhor do que ela alguma vez gozou”. A demonstração de respeito e apoio de Edmund ao santuário reflectiu tanto o poder político da comunidade de St Cuthbert no norte como a reverência do sul por ele. Segundo Guilherme de Malmesbury, Edmund trouxe para a Abadia de Glastonbury as relíquias de importantes santos nordestinos, tais como Aidan do sul.

Outro sinal do renascimento religioso foi o número de mulheres aristocráticas que adoptaram uma vida religiosa. Várias receberam subsídios de Edmund, incluindo uma freira chamada Ælfgyth, que era padroeira da abadia de Wilton, e Wynflæd, que foi quase certamente a mãe da primeira esposa de Edmund. Æthelstan tinha concedido duas propriedades a mulheres religiosas, Edmund fez sete tais subsídios e Eadred quatro. Depois disto, a prática cessou abruptamente, com excepção de mais um donativo. O significado das doações é incerto, mas a explicação mais provável é que em meados do século dez algumas mulheres aristocráticas religiosas foram concedidas às herdades para que pudessem escolher como prosseguir a sua vocação, quer estabelecendo um convento ou vivendo uma vida religiosa nas suas próprias casas.

No reinado do filho de Edmund, Edgar, Æthelwold e o seu círculo insistiram que o monaquismo beneditino era a única forma de vida religiosa que valia a pena, mas esta não era a opinião de reis anteriores como Edmund. Ele estava preocupado em apoiar a religião, mas não estava comprometido com uma ideologia particular de desenvolvimento religioso. Nas suas concessões, prosseguiu as políticas do Æthelstan. Quando Gérard de Brogne reformou a Abadia de Saint Bertin impondo o governo beneditino em 944, os monges que rejeitaram as mudanças fugiram para Inglaterra e Edmund deu-lhes uma igreja de propriedade da coroa em Bath. Pode ter tido motivos pessoais para a sua assistência, uma vez que os monges tinham dado enterro ao seu meio-irmão, Edwin, que se tinha afogado no mar em 933, mas o incidente mostra que Edmundo não viu como válida apenas uma regra monástica. Ele pode também ter concedido privilégios à Abadia de São Edmundo não reformada (não beneditina), mas a autenticidade da carta é contestada.

Aprendizagem

A aprendizagem latina reavivada no reinado de Æthelstan, influenciada pelos modelos continentais e pelo estilo hermenêutico do principal estudioso do século VII e bispo de Sherborne, Aldhelm. O reavivamento continuou no reinado de Edmund, e a produção de livros galeses tornou-se cada vez mais influente. Os manuscritos galeses foram estudados e copiados, e influenciaram o uso precoce de escrita carolíngia minúscula em Inglaterra, embora as fontes continentais também sejam importantes. O reinado de Edmund também assistiu ao desenvolvimento de um novo guião nativo, minúsculo quadrado, que foi utilizado nos diplomas reais de meados do século. A escola de Oda em Canterbury foi elogiada por cronistas pós-conquista, especialmente pela presença ali de Frithegod, um brilhante estudioso continental e o poeta mais hábil da Inglaterra de meados do século X. A recensão “Vaticana” da Historia Brittonum foi produzida em Inglaterra no reinado de Edmund, provavelmente em 944.

Edmund casou provavelmente com a sua primeira esposa Ælfgifu por volta da altura da sua adesão ao trono, uma vez que o seu segundo filho nasceu em 943. Os seus filhos Eadwig e Edgar tornaram-se ambos reis de Inglaterra. O pai de Ælfgifu não é conhecido, mas a sua mãe é identificada por uma carta de Edgar que confirma uma concessão da sua avó Wynflæd de terras à Abadia de Shaftesbury. Ælfgifu foi também benfeitora da abadia de Shaftesbury; quando morreu em 944, foi ali enterrada e venerada como santa. Edmund não tinha filhos conhecidos da sua segunda esposa, Æthelflæd, que morreu depois de 991. O seu pai, Ælfgar, tornou-se ealdorman de Essex em 946. Edmundo presenteou-o com uma espada prodigiosamente decorada com ouro e prata, que Ælfgar apresentou mais tarde ao rei Eadred. O segundo marido de Æthelflæd foi Æthelstan Rota, um ealdorman do sudeste merciano, e a sua vontade sobrevive.

A 26 de Maio 946 Edmund foi morto numa rixa em Pucklechurch em Gloucestershire. De acordo com o cronista pós-conquista, João de Worcester:

Os historiadores Clare Downham e Kevin Halloran dispensam o relato de João de Worcester e sugerem que o rei foi vítima de um assassinato político, mas esta opinião não foi aceite por outros historiadores.

Tal como o seu filho Edgar trinta anos mais tarde, Edmund foi enterrado na Abadia de Glastonbury. O local pode ter reflectido o seu prestígio espiritual e o apoio real ao movimento de reforma monástica, mas como a sua morte foi inesperada, é mais provável que Dunstan tenha tido sucesso na reivindicação do corpo. Os seus filhos ainda eram crianças pequenas, pelo que foi sucedido como rei pelo seu irmão Eadred, que por sua vez foi sucedido pelo filho mais velho de Edmund, Eadwig, em 955.

As opiniões dos historiadores sobre o carácter e o registo de Edmund são muito diferentes. A historiadora Barbara Yorke comenta que, quando foram delegados poderes substanciais, havia o perigo de os súbditos se tornarem demasiado poderosos: os reis que seguiam Æthelstan chegaram ao trono jovens e tiveram reinados curtos, e as famílias de Æthelstan ”Half-King” e Ælfhere, Ealdorman de Mercia, Na opinião de Cyril Hart: “Durante todo o seu breve reinado, o jovem rei Edmundo permaneceu fortemente sob a influência da sua mãe Eadgifu e do ”Meio Rei”, que entre eles deve ter decidido grande parte da política nacional. ” Em contraste, Williams descreve Edmund como “um governante enérgico e vigoroso” e Stenton comentou que “ele provou ser simultaneamente guerreiro e politicamente eficaz”, enquanto que na opinião de Dumville, mas pela sua morte prematura “ele poderia ainda ter sido recordado como um dos mais notáveis dos reis anglo-saxões”.

O historiador Ryan Lavelle comenta que “pode ser feito um caso, como Alaric Trousdale fez recentemente, por atribuir a Edmund um papel central às realizações do Estado inglês do século X”. Trousdale comenta que o período entre os reinados de Æthelstan e Edgar tem sido comparativamente negligenciado pelos historiadores: os reinados de Edmund, Eadred e Eadwig “são frequentemente agrupados como uma espécie de período intermédio entre os reinados muito mais interessantes de Æthelstan e Edgar”. Ele argumenta que “a legislação do rei Edmundo mostra uma ambição no sentido de um controlo mais apertado das localidades através de uma maior cooperação entre todos os níveis de governo, e que o rei e o arcebispo estavam a trabalhar em estreita colaboração na reestruturação do quadro administrativo inglês”. Trousdale vê uma transição que “foi marcada em parte por uma pequena mas significativa mudança da dependência das estruturas administrativas tradicionais saxónicas ocidentais e dos blocos de poder que tinham gozado de influência sob o rei Æthelstan, para uma maior cooperação com interesses e famílias de Mercia e East Anglia”. Ele também vê Edmund como se afastando da centralização do poder de Æthelstan para uma relação mais colegial com as autoridades locais laicas e eclesiásticas. O quadro de Trousdale contrasta com o de outros historiadores como Sarah Foot, que sublinha as realizações de Æthelstan, e George Molyneaux no seu estudo da formação do falecido estado anglo-saxónico no reinado de Edgar.

Fontes