Eva Perón

gigatos | Dezembro 28, 2021

Post Views: 97

Resumo

María Eva Duarte de Perón , mais conhecida como Eva Perón ou Evita, nascida a 7 de Maio de 1919 em Junín ou Los Toldos (província de Buenos Aires) e falecida a 26 de Julho de 1952 em Buenos Aires, era uma actriz e política argentina. Casou-se com o Coronel Juan Domingo Perón em 1945, um ano antes da sua adesão à presidência da República Argentina.

De início humilde, mudou-se para Buenos Aires aos quinze anos de idade, onde aprendeu o ofício de actriz e tornou-se bem conhecida no teatro, rádio e cinema. Em 1943, foi uma das fundadoras da Asociación Radial Argentina (ARA), um sindicato de trabalhadores da radiodifusão, e foi eleita presidente no ano seguinte. Em 1944, durante uma actuação para as vítimas do terramoto de San Juan de Janeiro de 1944, conheceu Juan Perón, então Secretário de Estado do governo de facto que tinha emergido do golpe de 1943, e casou com ele em Outubro do ano seguinte. Desempenhou então um papel activo na campanha eleitoral do seu marido em 1946, sendo a primeira mulher argentina a fazê-lo.

Trabalhou pelo direito de voto para as mulheres e conseguiu a adopção legal em 1947. Tendo alcançado a igualdade política entre homens e mulheres, lutou então pela igualdade jurídica dos cônjuges e pelas patria potestas partilhadas (ou seja, igualdade no direito matrimonial), o que foi implementado pelo Artigo 39 da Constituição de 1949. Também em 1949, ela fundou o Partido Peronista das Mulheres, que presidiu até à sua morte. Realizou uma vasta gama de actividades sociais, nomeadamente através da Fundação Eva Perón, que visava aliviar os descamisados (os sem roupa), ou seja, os membros mais carenciados da sociedade. A Fundação construiu hospitais, asilos e escolas, promoveu o turismo social criando campos de férias, difundiu a prática do desporto entre todas as crianças organizando campeonatos para toda a população, concedeu bolsas de estudo e ajuda à habitação, e trabalhou para melhorar o estatuto da mulher de várias formas.

Desempenhou um papel activo nas lutas pelos direitos sociais e dos trabalhadores e actuou como ponte directa entre o Presidente Perón e os sindicatos. Em 1951, com vista às primeiras eleições presidenciais por sufrágio universal, o movimento operário propôs que Evita, como era conhecida da população, se candidatasse à vice-presidência; no entanto, teve de desistir a 31 de Agosto, data entretanto conhecida como o Dia da Renúncia, devido à sua saúde em declínio, mas também sob a pressão da oposição interna na sociedade argentina, ou mesmo dentro do próprio peronismo, confrontada com a possibilidade de uma mulher apoiada pelos sindicatos poder subir à vice-presidência.

Morreu a 26 de Julho de 1952, aos 33 anos de idade, depois de sofrer de cancro do útero. O seu corpo foi colocado para descansar no edifício do Congresso, e foi-lhe prestada uma homenagem pública a uma escala sem precedentes na Argentina. O seu corpo foi embalsamado e depositado na sede da central sindical da CGT. Com o advento da ditadura civil-militar conhecida como Revolução Libertadora em 1955, o seu corpo foi raptado, sequestrado e profanado, e depois escondido durante dezasseis anos.

Escreveu dois livros, La razón de mi vida (A Razão da Minha Vida) em 1951 e Mi mensaje (A Minha Mensagem) publicado em 1952, e foi oficialmente homenageada em várias ocasiões, incluindo o título de Jefa Espiritual de la Nación, a distinção de Mujer del Bicentenario (Mulher do Bicentenário Argentino), a Gran Cruz de Honra da Cruz Vermelha Argentina, a Distinção do Reconocimiento Primera Categoría de la CGT, a Gran Medalla a la Lealtad Peronista de Argentina, a Gran Cruz de Honra da Cruz Vermelha Argentina, e a Gran Medalla a la Lealtad Peronista de la Nación, a Gran Cruz de Honra da Cruz Vermelha Argentina, a Distinção do Reconocimiento de Primera Categoría da CGT, a Gran Medalha a la Lealtad Peronista en Grado Extraordinario e o colarinho da Ordem do Libertador San Martín, a mais alta honra da Argentina. O seu destino tem inspirado muitas obras cinematográficas, musicais, teatrais e literárias. Cristina Alvarez Rodriguez, neta de Evita, diz que Eva Perón nunca deixou a consciência colectiva dos argentinos, e Cristina Fernández de Kirchner, a primeira mulher a ser eleita presidente da República Argentina, disse que as mulheres da sua geração ainda eram muito influenciadas por Evita devido ao “seu exemplo de paixão e espírito de luta”.

Nascimento

De acordo com a certidão de nascimento nº 728 do Registo Civil de Junín (província de Buenos Aires), uma menina chamada María Eva Duarte nasceu nesta cidade a 7 de Maio de 1922. No entanto, os investigadores são unânimes em considerar este registo como uma falsificação, fabricada a mando da própria Eva Perón em 1945, quando ela estava em Junín para casar com Juan Domingo Perón, então ainda coronel.

Em 1970, quando os investigadores Borroni e Vaca estabeleceram que a certidão de nascimento de Evita tinha sido falsificada, tornou-se necessário determinar a sua verdadeira data e local de nascimento. O documento mais importante a este respeito foi o certificado de baptismo de Eva, registado na fólio 495 do registo de baptismo do Vicariato de Nuestra Señora del Pilar, de 1919, indicando que o baptismo foi realizado a 21 de Novembro de 1919.

É agora aceite quase unanimemente que Evita nasceu efectivamente a 7 de Maio de 1919, três anos antes da data registada no registo civil, com o nome de Eva María Ibarguren. Quanto ao local de nascimento, alguns historiadores escreveram erroneamente que Evita nasceu na pequena cidade de Los Toldos. Este erro é explicado pelo facto de alguns anos após o nascimento de Eva a família se ter mudado para esta cidade, para uma casa na Calle Francia (agora Calle Eva Perón), que desde então foi convertida num museu, o Museo Municipal Solar Natal de María Eva Duarte de Perón.

Relativamente ao local de nascimento, duas teorias foram retidas pelos historiadores:

Alguns historiadores sustentam que Eva Perón nasceu na zona agrícola de La Unión, no território de Los Toldos, exactamente em frente ao povoado de Coliqueo, que foi a origem deste povoado, na zona conhecida por este motivo como La Tribu. O local situa-se a cerca de 20 km da aldeia de Los Toldos e 60 km a sul da cidade de Junín. A propriedade era propriedade de Juan Duarte e foi a casa da família de Eva, pelo menos de 1908 até 1926. Os historiadores Borroni e Vacca, que inventaram esta hipótese, argumentaram que a parteira Mapuche Juana Rawson de Guayquil ajudou a mãe de Eva durante o parto, tal como ela tinha feito com os seus outros filhos.

Esta hipótese é defendida por outros historiadores, com base em diferentes testemunhos. Segundo eles, Evita nasceu em Junín, depois de a sua mãe ter tido de se mudar para a cidade de Junín para receber melhores cuidados devido a problemas relacionados com a gravidez. Na altura do nascimento de Evita, era costume as mulheres da zona de influência de Junín que tinham problemas com a sua gravidez mudarem-se para esta cidade para receberem melhores cuidados médicos, e isto ainda hoje é frequentemente o caso. Segundo esta hipótese, apoiada principalmente pelos historiadores Junín Roberto Dimarco e Héctor Daniel Vargas, e pelas testemunhas que citam, Eva nasceu numa casa no. 82 do que é hoje a Calle Remedios Escalada de San Martín (por enquanto chamada Calle José C. Paz), e um obstetra universitário de nome Rosa Stuani ajudou na entrega. Pouco tempo depois, a família mudou-se para uma casa na Calle Lebensohn 70 (originalmente chamada Calle San Martín), até a mãe ter recuperado completamente.

A família

Eva era filha de Juan Duarte e Juana Ibarguren, e foi inscrita no registo civil como Eva María Ibarguren (um registo civil que foi modificado, como mencionado acima, antes do seu casamento com Juan Perón, substituindo Duarte pelo seu apelido e invertendo a ordem dos seus dois primeiros nomes).

Juan Duarte (1858 – 1926), conhecido como El Vasco (o Basco) no bairro, era proprietário de uma quinta e uma figura política importante no partido conservador de Chivilcoy, uma cidade perto de Los Toldos. Alguns historiadores têm especulado que Juan Duarte pode ter tido um antepassado francês chamado D”Huarte, Uhart ou Douart, embora Duarte seja um apelido perfeitamente espanhol. Na primeira década do século XX, Juan Duarte foi um dos que beneficiou das manobras fraudulentas que o governo começou a realizar para privar a comunidade mapuche de Coliqueo das suas terras em Los Toldos, e através das quais se apropriou da propriedade onde Eva nasceu.

Juana Ibarguren (1894 – 1971) era filha da trabalhadora agrícola crioula Petrona Núñez e do rover Joaquín Ibarguren. Aparentemente ela teve pouco contacto com a aldeia, a 20 km de distância, razão pela qual pouco se sabe sobre ela, excepto que devido à proximidade da sua casa com a caixa de Coliqueo ela teve contactos estreitos com a comunidade mapuche de Los Toldos, tanto que foi assistida na entrega de cada um dos seus filhos por uma parteira indiana de nome Juana Rawson de Guayquil.

Juan Duarte, pai de Eva, tinha duas famílias, uma legítima em Chivilcoy com a sua esposa legal Adela D”Huart (e outra ilegítima em Los Toldos com Juana Ibarguren). Este era um costume generalizado entre os homens da classe alta no campo antes dos anos 40, e ainda é mantido em algumas zonas rurais da Argentina. O casal tinha cinco filhos juntos:

Eva viveu no campo até 1926, quando, após a morte do seu pai, a família se viu subitamente sem qualquer protecção e foi forçada a abandonar a propriedade onde viviam. Estas circunstâncias da sua infância e a discriminação que se seguiu, comum nas primeiras décadas do século XX, deixaram uma marca profunda na mente de Eva.

Nessa altura, a lei argentina previa uma série de qualificações estigmatizantes para as pessoas, genericamente chamadas “filhos ilegítimos”, cujos pais não tinham contraído um casamento legal. Uma destas qualificações foi “criança adúltera”, que foi registada na certidão de nascimento das crianças em causa. Este foi também o caso de Evita, que em 1945 teve a sua certidão de nascimento original destruída para remover este estigma. Uma vez no poder na Argentina, o movimento peronista em geral, e Eva Perón em particular, procuraram aprovar legislação avançada anti-discriminatória para estabelecer a igualdade entre homens e mulheres e entre todas as crianças, independentemente da natureza da relação entre os seus pais, mas estes planos foram fortemente opostos pela oposição política, a Igreja Católica e as forças armadas. Finalmente, em 1954, dois anos após a morte de Eva Perón, o peronismo conseguiu aprovar uma lei abolindo as designações oficiais mais infames – criança adúltera, criança sacrílega, máncer (filho de uma mulher pública), criança natural, etc. – mantendo ao mesmo tempo a distinção entre crianças e adultos. -No entanto, a distinção entre filhos legítimos e ilegítimos foi mantida. O próprio Juan Perón, com quem Evita se viria a casar mais tarde, foi registado como ”filho ilegítimo”.

Os anos de infância em Los Toldos

A 8 de Janeiro de 1926, o seu pai morreu num acidente de viação em Chivilcoy. Toda a família de Eva foi à cidade para assistir ao velório, mas a família legítima recusou-se a deixá-la entrar no meio de um grande protesto. Graças à mediação de um dos irmãos do pai, também político, que era então deputado no município de Chivilcoy, a família de Eva pôde acompanhar a procissão até ao cemitério e assistir ao funeral.

Para a então Evita de seis anos, o incidente teve um profundo significado emocional e foi vivido como o auge da injustiça, apesar de Eva ter tido pouco contacto com o seu pai. Esta sequência de eventos desempenha um papel importante no musical Evita de Andrew Lloyd Webber, bem como no filme baseado no mesmo.

Ela própria se referirá a isto no seu livro La Razón de mi vida :

“Para explicar a minha vida hoje, isto é, o que faço, de acordo com o que a minha alma sente, tenho de voltar aos meus primeiros anos, aos primeiros sentimentos… Encontrei um sentimento fundamental no meu coração, que tem dominado a minha mente e a minha vida desde então: este sentimento é a minha indignação perante a injustiça. Tanto quanto me lembro, toda a injustiça fere a minha alma como se um prego fosse martelado nela. Em cada época lembro-me de alguma injustiça que me levantou e dilacerou o meu coração.

Após a morte de Juan Duarte, a família de Eva ficou completamente destituída e Juana Ibarguren teve de se mudar com os seus filhos para Los Toldos, para a casa de campo de dois quartos na periferia da aldeia, Calle Francia 1021, onde trabalhou como costureira para sustentar os seus filhos. As crianças, sempre bem vestidas e nunca privadas de comida, receberam uma educação muito rigorosa, de acordo com os orgulhosos sentimentos de doña Juana, que era também muito religiosa e religiosamente observadora, e que não tolerava a mínima forma de laxismo e ensinava os seus filhos a comportarem-se e a cuidarem de si próprios. Ela costumava apresentar a sua pobreza como uma iniquidade que eles não mereciam.

Los Toldos, de toldo, grande tenda indígena, deve o seu nome ao facto de ter sido um campo Mapuche, ou seja, uma aldeia indígena. Mais precisamente, a comunidade mapuche de Coliqueo instalou-se aqui após a Batalha de Pavón em 1861, por decisão do lendário lonco (chefe índio) e coronel do exército argentino Ignacio Coliqueo (1786-1871), que tinha chegado à Argentina vindo do sul do Chile. Entre 1905 e 1936, uma série de argumentos legais foram utilizados em Los Toldos para excluir o povo mapuche da propriedade da terra. Pouco a pouco, os povos indígenas foram sendo suplantados como proprietários por agricultores não indígenas. Juan Duarte, pai de Eva, foi um destes, o que explica porque é que a quinta onde Eva nasceu se situava precisamente em frente à povoação (tellería) de Coliqueo.

Durante a infância de Evita (1919-1930), Los Toldos era uma pequena comunidade Pampeana rural dedicada à actividade agrária e pecuária, especificamente ao cultivo de cereais e milho e à criação de gado com cornos. A estrutura social era dominada pelo agricultor-proprietário (estanciero), que possuía grandes extensões de terra e tinha uma relação servil com os trabalhadores agrícolas e com os seus meeiros. O tipo de trabalhador mais comum nesta área era o gaúcho.

A morte do pai tinha deteriorado grandemente a situação económica da família. No ano seguinte, Eva entrou na escola primária, que frequentou com dificuldade, tendo de repetir um ano em 1929, quando tinha dez anos de idade. As suas irmãs relataram que mesmo nessa altura Eva mostrou um gosto por declamações dramáticas e malabarismos. A forma do seu rosto valeu-lhe a alcunha Chola (metade europeia e metade indiana), que foi usada por todos em Los Toldos, bem como Negrita (negra), que ela manteve durante toda a sua vida.

Adolescência em Junín

Em 1930, quando Eva tinha 11 anos de idade, a sua mãe Juana decidiu mudar-se com a família para a cidade de Junín. O motivo da mudança foi a mudança de emprego da filha mais velha Elisa, que foi transferida dos correios de Los Toldos para a de Junín, a cerca de trinta quilómetros de distância. Ali, a família Duarte começou a desfrutar de um certo grau de prosperidade graças ao trabalho de Juana e dos seus filhos Elisa, Blanca e Juan. Erminda foi matriculada no Colégio Nacional e Evita na Escola Catalina Larralt de Estrugamou Nº 1, da qual se formou em 1934, aos 15 anos de idade, com um certificado completo de escola primária.

A primeira casa para onde se mudaram, no número 86 da Calle Roque Vázquez, continua de pé. À medida que a situação económica da família melhorou graças aos rendimentos das crianças que tinham atingido a maioridade, especialmente o irmão Juan, vendedor da empresa de artigos de higiene pessoal Guereño, e em breve a irmã Blanca, que passou no exame de professora, a família Duarte mudou-se primeiro (em 1932) para uma casa maior na Rua Lavalle nº 200, onde Juana montou um restaurante que servia pequeno-almoço, depois mudou-se novamente (em 1933) para o nº 90 da Calle Winter, e finalmente (em 1934) para o nº 171 da Calle Arias, onde a mãe e as filhas de Juana Duarte se dedicavam a uma grande dose de luxúria e intimidade, muito para o deleite da clientela masculina; No entanto, os convidados do estabelecimento eram todos solteiros muito respeitáveis: José Álvarez Rodríguez, director do Colégio Nacional, o seu irmão Justo, advogado e futuro juiz do Supremo Tribunal, que devia casar com uma das irmãs de Eva, e o Major Alfredo Arrieta, futuro senador, que comandava então a divisão estacionada na cidade, e que também casaria com uma das irmãs de Eva. Em 2006, o município de Junín criou o museu Casa Natal María Eva Duarte de Perón na casa da Calle Francia (agora Calle Eva Perón).

Foi em Junín que nasceu a vocação artística de Eva. Na escola, onde teve alguma dificuldade em acompanhar, distinguiu-se pela sua paixão pela declamação e pela comédia, e nunca deixou de participar nos espectáculos organizados na escola, no Colégio Nacional ou no cinema da aldeia, e nas audições de rádio.

A sua amiga e colega estudante Délfida Noemí Ruíz de Gentile recorda:

“Eva gostava de recitar, eu gostava de cantar. Nessa altura, Don Primo Arini tinha uma loja de discos e, como não havia rádio na aldeia, colocou um altifalante no exterior da sua loja. Uma vez por semana, das 19 às 20 horas, convidava os valores locais a virem a sua casa para acolher o programa La hora selecta. Eva recitaria então poemas.

Foi também em Junín que participou pela primeira vez numa obra teatral, encenada pelos estudantes e intitulada Arriba estudiantes (Up with the students). Mais tarde actuou noutra peça curta, Cortocircuito (Short Circuit), para angariar fundos para uma biblioteca escolar. Em Junín, pela primeira vez, Eva usou um microfone e ouviu a sua voz que saía dos altifalantes.

Ao mesmo tempo, Eva também mostrou uma predisposição para a liderança, tornando-se líder de um dos grupos no seu ano lectivo. A 3 de Julho de 1933, o dia em que o ex-presidente Hipólito Yrigoyen, que tinha sido derrubado três anos antes num golpe de Estado, morreu, Eva veio para a escola usando uma roseta preta no seu casaco do pó.

Mesmo assim, Eva sonhava em tornar-se actriz e emigrar para Buenos Aires. A sua amante Palmira Repetti lembra-se:

“Uma rapariga muito jovem de 14 anos, inquieta, determinada, inteligente, que eu tinha como aluna por volta de 1933. Ela não gostava de matemática. Mas não havia ninguém melhor do que ela quando se tratava de falar nas festas escolares. Foi considerada uma excelente colega de estudo. Ela era uma grande sonhadora. Ela tinha intuição artística. Quando terminou a escola, veio contar-me os seus planos. Ela disse-me que queria tornar-se actriz e que teria de deixar Junín. Nessa altura, não era muito comum uma rapariga da província decidir ir conquistar a capital. No entanto, levei-a muito a sério, pensando que tudo estaria bem para ela. A minha certeza veio, sem dúvida, por contágio do seu entusiasmo. Ao longo dos anos, compreendi que a confiança de Eva era natural. Veio dela em todas as acções. Lembro-me que ela tinha uma propensão para a literatura e declamação. Ela fugia da minha aula sempre que surgisse a oportunidade de recitar para as outras aulas. Com a sua maneira afável, ela entraria nas boas graças dos seus professores e obteria permissão para actuar na frente de outras crianças.

Segundo a historiadora Lucía Gálvez, Evita e uma das suas amigas foram agredidas sexualmente em 1934 por dois jovens da boa sociedade que os convidaram a viajar para Mar del Plata no seu carro. Gálvez afirma que depois de deixarem Junín, tentaram violá-las, mas falharam, e depois deixaram-nas despidas a uma curta distância da cidade. Um camionista levou-os de volta para as suas casas. É provável que este incidente, se aceite como verdadeiro, tenha tido uma grande influência na sua vida.

Nesse mesmo ano, mesmo antes de completar a sua educação primária, Eva viajou para Buenos Aires, mas quando não conseguiu encontrar trabalho, teve de regressar. Terminou a sua educação primária, passou as férias de fim de ano com a sua família, e depois, a 2 de Janeiro de 1935, Evita, com apenas 15 anos de idade, foi viver permanentemente em Buenos Aires.

Numa passagem do Razón de mi vida, Eva relata os seus sentimentos nessa altura:

“No lugar onde passei a minha infância, havia muita gente pobre, mais do que gente rica, mas tentei convencer-me de que deve haver outros lugares no meu país e no mundo onde as coisas eram diferentes, ou mesmo o contrário. Imaginei, por exemplo, que as grandes cidades eram lugares maravilhosos onde apenas a riqueza se encontrava; e tudo o que ouvi as pessoas dizer confirmaram a minha crença. Falavam da grande cidade como um paraíso maravilhoso onde tudo era belo e extraordinário, e até eu parecia compreender, por tudo o que diziam, que as pessoas lá eram “mais pessoas” do que as da minha aldeia.

O filme Evita, assim como algumas biografias, mantêm que Eva Duarte viajou de comboio para Buenos Aires com o famoso cantor de tango Agustín Magaldi, depois de se ter apresentado em Junín. No entanto, os biógrafos de Eva, Marysa Navarro e Nicholas Fraser, assinalaram que não há registo de Magaldi cantando em Junín em 1934, e a sua irmã diz que Eva foi para Buenos Aires com a sua mãe, que depois ficou com ela até encontrar uma estação de rádio com um papel para um jovem adolescente. Ficou então com amigos, enquanto a sua mãe regressava a Junín com raiva.

Chegada a Buenos Aires e carreira de actor

Eva Duarte tinha 15 anos quando chegou a Buenos Aires a 3 de Janeiro de 1935 e era ainda uma adolescente. A sua viagem fez parte da grande onda de migração interna causada pela crise económica de 1929 e pelo processo de industrialização na Argentina. Este poderoso movimento migratório, um acontecimento significativo na história argentina, foi liderado pelas chamadas cabecitas negras, um termo depreciativo e racista utilizado pelas classes média e alta de Buenos Aires para designar estes migrantes não europeus, que eram diferentes daqueles que tinham anteriormente determinado a imigração para a Argentina. Esta grande migração interna dos anos 30 e 40 proporcionou a força de trabalho necessária para o desenvolvimento industrial do país, que a partir de 1943 iria formar a base social do peronismo.

Pouco depois da sua chegada, Eva Duarte conseguiu um emprego como actriz, num papel secundário, na companhia de teatro de Eva Franco, uma das mais importantes da época. A 28 de Março de 1935 estreou-se profissionalmente na peça La señora de los Pérez, no Teatro Comedias. No dia seguinte, o primeiro comentário público conhecido sobre Evita apareceu no jornal Crítica:

“Eva Duarte, muito correcta nas suas breves intervenções”.

Nos anos seguintes, Eva experimentou privações e humilhações, vivendo em pensões baratas e desempenhando pequenos papéis intermitentes para várias companhias de teatro. O seu principal companheiro em Buenos Aires era o seu irmão Juan Duarte, Juancito (Jeannot), cinco anos mais velho que ela, o homem da família, com quem manteve sempre um contacto estreito e que, como ela, tinha migrado para a capital pouco antes.

Em 1936, quando estava prestes a fazer 17 anos, assinou um contrato com a Compañía Argentina de Comédias Cómicas, dirigido por Pepita Muñoz, José Franco e Eloy Alvárez, para participar numa viagem de quatro meses que a levaria a Rosário, Mendoza e Córdoba. As peças do repertório da companhia eram puramente divertidas e tomavam como tema a vida burguesa com os seus mal-entendidos e vários conflitos e fricções. Uma das peças apresentadas, intitulada O Beijo Mortal, uma adaptação livre de uma obra do dramaturgo francês Loïc Le Gouradiec, tratou do flagelo das doenças venéreas e foi subsidiada pela Sociedade Profiláctica Argentina. Durante esta digressão, Eva foi brevemente mencionada numa coluna do jornal diário La Capital de Rosario, a 29 de Maio de 1936, que comentava a estreia da peça Dona María del Buen Aire, de Luis Bayón Herrera, uma comédia sobre a primeira fundação de Buenos Aires:

“Oscar Soldatti, Jacinto Aicardi, Alberto Rella, Fina Bustamante e Eva Duarte deram uma actuação de sucesso do espectáculo.

No domingo 26 de Julho de 1936, o mesmo jornal La Capital de Rosario publicou a primeira foto pública conhecida de Eva, com a seguinte manchete

“Eva Duarte, uma jovem actriz que conseguiu distinguir-se durante a temporada que termina hoje na Odeón.

Nesses primeiros anos de sacrifício, Eva tornou-se amiga íntima de duas outras actrizes, ambas ainda obscuras, Anita Jordán e Josefina Bustamente, uma amizade que durou o resto da sua vida. As pessoas que a conheciam na altura lembram-se dela como uma rapariga de cabelo escuro, muito magra e frágil, que sonhava em tornar-se uma actriz importante, mas que também tinha uma grande força de espírito, muita alegria, e um sentido de amizade e justiça.

Pierina Dealessi, uma actriz e importante produtora de teatro que contratou Eva em 1937, recorda:

“Conheci Eva Duarte em 1937. Apresentou-se timidamente: queria dedicar-se ao teatro. Vi algo tão delicado que disse a José Gómez, o representante da empresa que estava a produzir, para lhe dar um papel no elenco. Foi uma coisinha tão etérea que lhe perguntei: Menina, queres mesmo? A sua resposta foi de uma voz muito baixa e tímida. Estávamos a fazer a peça Una boîte rusa; eu tentei e ela parecia boa. Nos seus primeiros papéis, ela tinha apenas algumas palavras a dizer, mas nunca fez quaisquer substituições. No palco, que era uma caixa (cabaret), Eva iria aparecer com outras raparigas, bem vestida. Tinha uma figura muito frágil. A rapariga deu-se bem com todos eles. Levou o companheiro com os seus amigos. Ela preparou-a na minha estufa. Vivia em pensionatos, era muito pobre, muito humilde. Chegou cedo ao teatro, conversou com todos, riu-se, provou bolachas. Quando a via tão fraca, dizia-lhe: tem de cuidar de si, comer muito, beber muito mate, isso vai fazer-lhe muito bem! E eu acrescentaria leite ao companheiro.

Os actores e actrizes contratados para pequenos papéis poderiam ganhar um máximo de cem pesos por mês, o salário habitual de um operário de fábrica. Eva ganhou gradualmente reconhecimento, primeiro ao aparecer em filmes como actriz de segunda linha, e depois ao trabalhar como modelo, aparecendo na capa de algumas revistas de entretenimento, mas foi principalmente como narradora e actriz em dramas de rádio que finalmente alcançou uma verdadeira carreira. Conseguiu o seu primeiro papel num drama em Agosto de 1937. A peça, transmitida pela Rádio Belgrano, chamava-se Oro blanco (Ouro Branco) e era ambientada na vida quotidiana dos trabalhadores do algodão no Chaco. Também participou num concurso de beleza mal sucedido e apareceu como apresentadora num concurso de tango, anunciando os participantes e proporcionando transições entre as actuações dos bailarinos. Viveu com um actor durante seis meses, que disse que queria casar com ela, mas que de repente a abandonou.

O actor proeminente Marcos Zucker, colega de trabalho de Eva quando ambos estavam a começar, lembra-se desses anos como se segue:

“Conheci Eva Duarte em 1938, no Teatro Liceo, quando estávamos a trabalhar na peça La gruta de la Fortuna. A empresa era propriedade de Pierina Dealessi, e Gregorio Cicarelli, Ernesto Saracino e outros estavam a actuar. Ela tinha a mesma idade que eu. Era uma rapariga ansiosa por se distinguir, agradável, amigável e muito amiga de todos, especialmente de mim, porque mais tarde, quando teve a oportunidade de actuar numa peça de rádio, Los jazmines del ochenta, chamou-me para trabalhar com ela. Entre o tempo em que a conheci no teatro e o tempo em que fazia rádio, uma transformação tinha tido lugar nela. As suas ansiedades tinham acalmado, ela estava mais serena, menos tensa. Na rádio, ela era uma jovem com cabeça de companhia. Os seus programas tinham uma grande audiência e estavam a ir muito bem. Ela já estava a tornar-se uma actriz de sucesso. Ao contrário do que é dito por aqui, nós galantes tivemos pouco contacto com as raparigas dentro do teatro. No entanto, eu era muito amigo dela e tenho muito boas recordações deste período das nossas vidas. Estávamos ambos na mesma vida, pois estávamos ambos a começar e tínhamos de ser notados, fazer o nosso caminho.

No final de 1938, aos 19 anos de idade, Eva conseguiu tornar-se a actriz principal da recém fundada Companhia de Teatro del Aire, juntamente com Pascual Pellicciotta, um actor que, como ela, tinha trabalhado durante anos em papéis de apoio. O primeiro drama radiofónico que a trupe pôs no ar foi Los jazmines del ochenta, de Héctor Blomberg, para a Radio Mitre, transmitido de segunda a sexta-feira. Foi por volta desta altura que ela começou a ganhar notoriedade, não vendendo os seus encantos como tem sido sussurrado, mas concordando em jogar o jogo do estrelato, batendo nas antenas de Sintonía, a revista de cinema que tinha lido avidamente quando era adolescente, e onde obteve o seu nome mencionado, ou uma reportagem ou uma foto sua publicada nas suas colunas.

Ao mesmo tempo, ela começou a aparecer mais regularmente em filmes como ¡Segundos afuera! (1937), El más infeliz del pueblo, com Luis Sandrini, La Carga de los valientes e Una novia en apuros em 1941.

Em 1941, a trupe transmitiu a peça de rádio Los amores de Schubert, de Alejandro Casona, para a Rádio Prieto.

Em 1942, foi finalmente libertada da sua precariedade económica graças ao contrato que assinou com a trupe da Compañía Candilejas, sob a égide da companhia de sabão Guerreno onde trabalhava o seu irmão Juan, que emitia uma série de dramas todas as manhãs para a Rádio El Mundo, a principal estação de rádio do país. Nesse mesmo ano, Eva foi contratada por cinco anos para produzir uma série de rádio dramática-histórica nocturna diária chamada Grandes mujeres de todos los tiempos (Grandes Mulheres de Todos os Tempos), evocações dramáticas das vidas de mulheres ilustres, na qual tocou, entre outras, Elizabeth I de Inglaterra, Sarah Bernhardt e Alexandra Fedorovna, a última czarina da Rússia. Esta série de programas, transmitida pela Rádio Belgrano, foi um grande sucesso. O argumentista destes programas, o advogado e historiador Francisco José Muñoz Azpiri, foi o homem que, alguns anos mais tarde, escreveria os primeiros discursos políticos de Eva Perón. A Rádio Belgrano foi então dirigida por Jaime Yankelevich, que iria desempenhar um papel decisivo na criação da televisão argentina.

Entre o teatro de rádio e o cinema, Eva conseguiu finalmente estabelecer uma situação económica estável e confortável. Em 1943, após dois anos de trabalho na sua própria empresa de representação, ganhava entre cinco e seis mil pesos por mês, fazendo dela uma das actrizes de rádio mais bem pagas da época. Em 1942, pôde deixar para trás as suas pensões e comprar um apartamento na Rua Posadas, 1567, em frente aos estúdios da Rádio Belgrano, no bairro exclusivo da Recoleta, onde três anos mais tarde casaria com Juan Domingo Perón. De acordo com um relato, Eva fez disso um ponto de honra, como actriz numa posição de liderança, não ser vista nos mesmos cafés que o resto do mundo, dizendo numa ocasião: “Sugiro que vamos à Confitería na esquina para tomar chá, onde as pessoas comuns não vêm”.

A 3 de Agosto de 1943, Eva também se envolveu na actividade sindical, e foi um dos fundadores da Associação Argentina de Rádio (ARA, Asociación Radial Argentina), o primeiro sindicato de trabalhadores da rádio.

Peronismo

Eva conheceu Juan Perón nos primeiros dias de 1944, quando a Argentina atravessava um período crucial de transformação económica, social e política.

De um ponto de vista económico, o país tinha, nos anos anteriores, alterado completamente a sua estrutura produtiva como resultado de um forte desenvolvimento da sua indústria. Em 1943, a produção industrial tinha, pela primeira vez, excedido a produção agrícola.

Socialmente, a Argentina experimentou uma vasta migração interna do campo para as cidades, impulsionada pelo desenvolvimento industrial. Este movimento provocou um vasto processo de urbanização e uma notável mudança na composição da população das grandes cidades, especialmente de Buenos Aires, como resultado da chegada de um novo tipo de trabalhador não europeu, desdenhosamente chamado cabecitas negras pelas classes média e alta, por ter cabelo, tez e olhos em média mais escuros do que a maioria dos imigrantes que vieram directamente da Europa. A grande migração interna caracterizou-se também pela presença de um grande número de mulheres que queriam entrar no mercado de trabalho assalariado que tinha surgido como resultado da industrialização.

Politicamente, a Argentina encontrava-se no meio de uma crise profunda que afectava os partidos políticos tradicionais, que tinham validado um sistema corrupto baseado na fraude eleitoral e no clientelismo. Este período da história argentina, conhecido como a Década Infame, que decorreu entre 1930 e 1943, viu uma aliança conservadora chamada Concordancia governar. A corrupção do poder conservador em vigor levou a um golpe militar a 4 de Junho de 1943, que abriu um período confuso de reorganização e reposicionamento das forças políticas. O Tenente-Coronel Juan Domingo Perón, 47 anos de idade, fez parte da terceira configuração do novo governo criado após o golpe militar.

Em 1943, pouco depois do início do governo militar, um grupo de sindicalistas principalmente socialistas e sindicalistas-revolucionários, liderados pelo líder sindicalista socialista Ángel Borlenghi, tomou a iniciativa de estabelecer contactos com jovens oficiais receptivos às exigências dos trabalhadores. Do lado militar, os coronéis Juan Perón e Domingo Mercante lideraram o grupo militar que decidiu formar uma aliança com os sindicatos, a fim de implementar o programa histórico que o sindicalismo argentino vinha levando a cabo desde 1890.

Esta aliança militar-sindical liderada por Perón e Borlenghi conseguiu alcançar grandes avanços sociais (acordos colectivos, estatuto dos trabalhadores agrícolas, pensões de reforma, etc.), assegurando assim um forte apoio popular que lhe permitiu assumir posições importantes no governo. Foi precisamente Perón que ocupou pela primeira vez um cargo governamental, quando foi nomeado para chefiar o insignificante Departamento do Trabalho. Pouco tempo depois, o departamento foi elevado à alta patente de Secretário de Estado.

Paralelamente ao progresso nos direitos sociais e laborais alcançado pelo grupo sindical-militar liderado por Perón e Borlenghi, e ao crescente apoio popular a ele, começou a organizar-se uma oposição, liderada pelos empregadores, militares e grupos tradicionais de estudantes, com o apoio aberto da embaixada dos EUA, e que gozou de um apoio crescente entre as classes média e alta. Este confronto seria inicialmente conhecido como os Sneakers versus os Books.

Eva, de 24 anos, conheceu Juan Perón, viúvo em 1938, a 22 de Janeiro de 1944, num evento organizado no estádio Luna Park em Buenos Aires pela Secretaria do Trabalho e Bem-Estar Social, no qual as actrizes que tinham angariado mais dinheiro para as vítimas do terramoto de San Juan em 1944 iriam receber uma condecoração. As principais actrizes foram Niní Marshall, um futuro adversário do peronismo, e Libertad Lamarque. Quando estes fundos foram angariados, Juan Perón pediu a Eva para vir trabalhar na Secretaria do Trabalho. Ele queria atrair alguém que pudesse desenvolver uma política laboral para as mulheres e queria uma mulher para liderar este movimento. Sentiu que a dedicação e a iniciativa de Eva fez dela a pessoa certa para assumir esta tarefa.

Pouco depois, em Fevereiro de 1944, Juan Perón e Eva casaram-se no apartamento do Eva na Rua Posadas. Logo Perón, então ainda coronel, satisfez o pedido da sua namorada e pediu ao Secretário de Radiodifusão, Miguel Federico Villegas, então capitão, que a encontrasse em alguma peça de rádio.

Entretanto, Eva continuou a sua carreira artística. No novo governo, o Major Alberto Farías, um patriota inflexível de origem provincial, foi encarregado da ”comunicação”, sendo a sua tarefa purgar as emissões e anúncios de elementos indesejáveis. Qualquer emissão de rádio tinha de ser submetida ao Ministério dos Correios e Telecomunicações para aprovação com dez dias de antecedência. No entanto, graças à protecção do Coronel Anibal Imbert, responsável pela atribuição do tempo de antena, Eva Perón pôde levar a cabo o seu projecto para uma série de programas intitulados Heroínas da História (que na realidade eram sobre a vida de amantes famosos) em Setembro de 1943, cujos textos foram mais uma vez escritos por Muñoz Azpiri. Ela assinou um novo contrato com a Rádio Belgrano por 35.000 pesos, que ela disse ser o maior contrato na história da radiodifusão

Nesse mesmo ano, foi eleita presidente do seu sindicato, a Asociación Radial Argentina (ARA). Pouco tempo depois, acrescentou à sua programação na Rádio Belgrano um conjunto de três novos programas diários de rádio: Hacia un futuro mejor, às 10h30, onde anunciou as realizações sociais e laborais da Secretaria do Trabalho; o drama Tempestad, às 18h00; e Reina de reyes, às 20h30. Mais tarde à noite, participou também em mais programas políticos, onde as ideias de Perón foram explicitamente expostas, com vista a possíveis eleições, e dirigidas aos sectores da população que ele esperava apoiar, que nunca tinham sido alvo de propaganda política e que não leram a imprensa. Eva não estava muito interessada em política e não discutia questões políticas, mas simplesmente absorvia o que Juan Perón sabia e pensava, tornando-se o seu maior e mais ardente apoiante.

Actuou também em três filmes, La cabalgata del circo, com Hugo del Carril e Libertad Lamarque, Amanece sobre las ruinas (Dawn over the Ruins, finais de 1944), um filme de propaganda ambientado no terramoto de San Juan, e La pródiga, que não foi lançado na altura da sua produção. Este último filme, ambientado na Espanha do século XIX, fala do caso entre uma mulher madura e ainda bela e um jovem engenheiro ocupado a construir uma barragem. A mulher foi chamada de pródiga por causa da sua grande e imprudente liberalidade, o que a levou a gastar a sua fortuna para ajudar os pobres aldeões. A filmagem foi feita quando Eva Perón pôde libertar-se de outras obrigações e por isso durou muitos meses. Ela gostava deste filme, que foi o seu último, devido ao espírito de auto-sacrifício e ao sofrimento moral bastante estereotipado nele retratado, embora a sua personalidade não se encaixasse bem no papel de uma mulher mais velha. Além disso, a sua actuação careceu de poder dramático, a sua voz era monótona, os seus gestos congelados, e o seu rosto permaneceu inexpressivo. De facto, uma vez confiou ao seu confessor, o jesuíta Hernán Benítez, que as suas actuações eram “más no cinema, medíocres no teatro, e transitáveis na rádio”.

O ano de 1945 foi um ano crucial na história argentina. O confronto entre as diferentes fracções sociais foi exacerbado, com a oposição entre espadrilhas (alpargatas) e livros (libros) a cristalizar-se numa oposição entre o peronismo e o anti-peronismo.

Na noite de 8 de Outubro, o General Eduardo Ávalos encenou um golpe de Estado precipitado e mal organizado, exigindo a demissão do Perón no local e obtendo-a no dia seguinte. O gatilho do putsch foi uma questão de nomeação para um alto cargo estatal, que tinha escapado ao aviso de um certo sector do exército, num contexto de oposição à política social de Juan Perón, e a irritação causada pela sua vida privada, especificamente a sua vida solteira com Eva Duarte, uma mulher de origem e extracção obscuras. Durante uma semana, os grupos anti-Peronistas estiveram no controlo do país, mas não decidiram tomar o poder. Perón e Eva permaneceram juntos, visitando várias pessoas, incluindo Elisa Duarte, a segunda irmã de Eva. Pouco antes do golpe de Estado, Juan Perón foi visitado pelo General Ávalos, que o aconselhou em vão a ceder aos desejos dos militares; durante esta animada discussão, Eva disse a Juan Perón: “O que tens de fazer é largar tudo, reformar-te e descansar… Deixa-os tomar conta de si próprios. A 9 de Outubro, Juan Perón assinou a sua carta de demissão para as três funções governamentais que exercia, bem como um pedido de licença de ausência. No mesmo dia, Eva Duarte foi informada de que o seu contrato com a Rádio Belgrano tinha sido rescindido.

A 13 de Outubro, Perón foi colocado em prisão domiciliária no apartamento na Calle Posadas e depois levado sob custódia no canhoneiro Independencia, que depois partiu para Isla Martín García no Rio da Prata.

Nesse mesmo dia, Perón escreveu uma carta ao seu amigo Coronel Domingo Mercante, na qual se referia a Eva Duarte como Evita:

“Recomendo vivamente Evita, porque a pobrezinha está no fim da sua corda e eu estou preocupado com a sua saúde. Assim que tiver alta, vou-me casar e vou para o inferno”.

A 14 de Outubro, de Martín García, Perón escreveu uma carta a Eva, na qual lhe dizia, entre outras coisas

“Hoje escrevi a Farrell e pedi-lhe que agilizasse o meu pedido de licença. Assim que eu sair daqui, casamo-nos e vamos viver em paz algures… O que me disse sobre Farrell e Ávalos? Duas pessoas que são traiçoeiras para o seu amigo. É assim que a vida corre… Cobro-lhe que diga a Mercante que ele fala com Farrell, para que me deixem em paz, e nós os dois partimos para Chubut… Vou tentar chegar a Buenos Aires por qualquer meio, para que possa esperar sem se preocupar e cuidar da sua saúde. Se a licença for concedida, casaremos no dia seguinte e se não for concedida, arranjarei as coisas de forma diferente, mas poremos fim a esta situação de insegurança em que se encontra neste momento… Com o que fiz, tenho uma justificação perante a história e sei que o tempo provará que tenho razão. Vou começar a escrever um livro sobre isto e publicá-lo o mais depressa possível, e depois veremos quem tem razão…”.

Naquele momento parecia que Perón se tinha retirado definitivamente de toda a actividade política e que, se as coisas tivessem corrido de acordo com a sua vontade, ele teria-se reformado com Eva para viver na Patagónia. No entanto, a partir de 15 de Outubro, os sindicatos começaram a mobilizar-se para exigir a libertação de Perón, culminando na grande manifestação de 17 de Outubro, que levou à libertação de Perón e permitiu à aliança militar-sindical reconquistar todas as posições que anteriormente ocupava no governo, abrindo assim o caminho para a vitória nas eleições presidenciais.

A narrativa tradicional tentou atribuir a Eva Perón um papel decisivo na mobilização dos trabalhadores que ocuparam a Praça de Maio a 17 de Outubro, mas os historiadores concordam hoje que a sua acção – se é que houve alguma – durante esses dias foi na realidade muito limitada. No máximo, ela pôde participar em algumas reuniões sindicais, sem ter muito impacto no curso dos acontecimentos. Nessa altura, Eva Duarte ainda não tinha uma identidade política, contactos nos sindicatos e um sólido apoio no círculo interno de Juan Perón. Há muitos relatos históricos que indicam que o movimento que libertou Perón foi directamente desencadeado pelos sindicatos de todo o país, em particular pela CGT. O jornalista Héctor Daniel Vargas revelou que a 17 de Outubro de 1945 Eva Duarte esteve em Junín, provavelmente na casa da sua mãe, e citou como prova um mandado assinado por ela nessa cidade no mesmo dia. Parece, contudo, que ela poderia ter ido a Buenos Aires e lá ter estado na mesma noite. Mas odiou tanto como o próprio Perón, já não sob a protecção da polícia, agora abertamente desprezada pela imprensa, expulsa da Rádio Belgrano apesar de dez anos de serviço, estava só e com medo, pensando apenas em libertar Juan Perón e temendo pela sua vida. A 15 de Outubro, viu-se no meio de uma manifestação anti-Peronista, foi espancada e o seu rosto ficou tão gravemente ferido que pôde regressar a casa sem ser reconhecida. É muito provável que, não tendo conseguido assegurar a libertação de Juan Perón por intermédio de um juiz, tenha optado por permanecer em silêncio para não comprometer as suas hipóteses de libertação.

A forma convencional de ser libertado da prisão era solicitar a um juiz federal o habeas corpus: na maioria dos casos, desde que ainda não houvesse acusações, o juiz podia ordenar a libertação, desde que a pessoa em questão tivesse previamente declarado, através de um telegrama enviado ao Ministério da Administração Interna, a sua intenção de deixar o país no prazo de 24 horas. O procedimento era simples e tinha sido utilizado por muitos adversários anti-Peronistas nos dois anos anteriores. Eva Duarte foi ao escritório do advogado Juan Atilio Bramuglia, que a mandou expulsar. Eva guardaria um forte rancor contra Bramuglia como resultado deste incidente.

Juan Perón, no entanto, logo pôde deixar Isla Martín García fingindo, com a cumplicidade do médico militar e do seu amigo Capitão Miguel Ángel Mazza, um pleurisy, o que exigiu a sua hospitalização, ou seja, a sua transferência (mantida em segredo) para o hospital militar de Buenos Aires. Entretanto, tinham começado a surgir greves espontâneas, tanto nos subúrbios da capital como nas províncias. Os trabalhadores temiam que os ganhos sociais dos últimos dois anos, pelos quais estavam em dívida para com Juan Perón, fossem dizimados. Em 15 de Outubro, a CGT decidiu, após longos debates, proclamar uma greve geral para 18 de Outubro.

Através do Dr. Mazza, Eva pôde visitar Juan Perón no hospital; ele disse-lhe para permanecer calma e não fazer nada perigoso – outro motivo para admitir que Eva Perón não desempenhou um papel decisivo nos acontecimentos de 18 de Outubro.

Alguns dias depois, a 22 de Outubro de 1945, Juan Perón casou com Eva em Junín, como tinha anunciado nas suas cartas. O evento teve lugar na privacidade do cartório de Ordiales, que estava alojado numa villa, que ainda existe, na esquina das ruas Arias e Quintana, no centro da cidade. A secretária utilizada para elaborar a certidão de casamento civil está actualmente em exposição no Museu Histórico de Junín. As testemunhas foram o irmão de Eva, Juan Duarte, e Domingo Mercante, um amigo de Juan Perón e um dos primeiros peronistas. Devido a um atentado à vida de Juan Perón, o casamento religioso teve de ser adiado; foi celebrado a 10 de Dezembro numa cerimónia privada, seguida de uma pequena reunião familiar, na Igreja de São Francisco de Assis em La Plata, escolhida por recomendação de um frade franciscano amigo deles e devido à predilecção de Eva pela Ordem dos Frades Menores. Nessa altura, Perón já era candidato à presidência da República Argentina, um país católico onde era impensável para um político viver com uma mulher sem estar religiosamente casado com ela.

Ao mesmo tempo, Eva trabalhou para apagar discretamente todos os vestígios da sua carreira de actriz, pedindo às estações de rádio que lhe devolvessem as suas fotografias publicitárias e impedindo a transmissão do seu último filme La pródiga.

Leia também, biografias-pt – Demócrito

Carreira política

Uma vez que Eva Perón exerceu o poder de uma forma que parecia ser muito pessoal e emocional, foi erradamente inferido que as suas acções eram determinadas apenas pelas suas próprias opiniões e pelas características psicológicas da sua personalidade; na realidade, ela sempre trabalhou dentro do quadro político e ideológico definido por Juan Perón.

Num comício a 17 de Outubro de 1951, o próprio Juan Perón, mencionando brevemente o papel político de Evita dentro do peronismo, distinguiu três aspectos: a sua relação com os sindicatos, a sua fundação caritativa, e o seu trabalho com as mulheres argentinas.

A isto pode acrescentar-se o seu papel como sacerdotisa dos grandes rituais do regime peronista e orquestradora do culto à personalidade de Juan Perón. Dificilmente houve um evento que pudesse atrair a atenção do público (qualquer ocasião deste tipo era um pretexto para um dos rituais habituais do regime, que eram inevitavelmente acompanhados de muitos abraços de crianças e expressões de amor pelos descamisados e pela pátria. Os dois rituais principais foram o Dia de Maio e a celebração do 17 de Outubro, em cujo cerimonial Eva Perón teve o seu próprio lugar.

Por fim, e mais incidentalmente, ela partiu, através da sua tournée europeia, para corrigir a má imagem do peronismo no estrangeiro.

Eva iniciou a sua carreira política como esposa de Juan Perón, acompanhando-o na sua campanha eleitoral para as eleições presidenciais de 24 de Fevereiro de 1946. A sua viagem eleitoral levou-os a Junín, Rosário, Mendoza e Córdoba. Juan Perón e a sua comitiva usavam roupas comuns, adornadas com distintivos do novo movimento, a fim de proletar a vida política argentina. Eva, sem nunca fazer ela própria um discurso, ficou ao lado de Juan Perón quando este proferiu os seus discursos, com uma voz cada vez mais rouca, sobre as reformas agrárias que planeou como meio de quebrar o poder da oligarquia.

A participação de Eva na campanha de Juan Perón foi uma novidade na história política argentina. Nessa altura, as mulheres (excepto na província de San Juan) estavam privadas de direitos políticos e as aparições públicas das esposas dos candidatos presidenciais eram muito limitadas e, em princípio, não deveriam ser políticas. Desde o início do século, grupos de feministas, incluindo figuras como Alicia Moreau de Justo, Julieta Lanteri e Elvira Rawson de Dellepiane, tinham exigido em vão que os direitos políticos fossem alargados às mulheres. Em geral, a cultura machista dominante chegou mesmo a considerar que não é dama de honor que uma mulher expresse uma opinião política.

Perón foi o primeiro Chefe de Estado argentino a colocar as questões das mulheres na agenda, mesmo antes de Evita entrar para a política. Há muitos anos que as feministas e as sufragistas argentinas vinham exigindo o direito de voto para as mulheres, mas enquanto os conservadores estivessem no poder, a concessão de tal direito era impensável. No entanto, Perón começou a abordar a questão em 1943, e assim que Perón e Evita abriram conjuntamente o caminho para a participação política das mulheres, os avanços nesta área foram consideráveis. Na década de 1950, nenhum país do mundo tinha mais mulheres no parlamento do que a Argentina.

Eva foi a primeira esposa de um candidato presidencial argentino a fazer sentir a sua presença durante a sua campanha e a acompanhá-lo nas suas visitas eleitorais. Segundo Pablo Vázquez, Perón tinha proposto conceder o voto às mulheres já em 1943, mas a Assembleia Nacional das Mulheres (Asamblea Nacional de Mujeres), presidida por Victoria Ocampo, aliando-se aos círculos conservadores, opôs-se a uma ditadura que concedia o sufrágio feminino em 1945 – fiel à fórmula: “Sufrágio feminino, mas adoptado por um Congresso eleito em escrutínio honesto” – e o projecto não teve êxito.

A 8 de Fevereiro de 1946, pouco antes do fim da campanha, o Centro Universitário Argentino, a Cruzada de la Mujer Argentina e a Secretaría General Estudiantil organizaram uma reunião pública no estádio Luna Park em Buenos Aires para mostrar o apoio das mulheres à candidatura de Perón. Uma vez que o próprio Perón não pôde estar presente, esgotado pela campanha, foi anunciado que Maria Eva Duarte de Perón falaria no seu lugar – a primeira vez que Evita tinha falado num comício político. No entanto, a oportunidade não se concretizou, porque a audiência exigiu em voz alta a presença do próprio Perón e impediu Eva de fazer o seu discurso.

Durante esta primeira campanha eleitoral, Eva dificilmente foi capaz de sair do seu papel estrito como esposa do candidato Perón. Contudo, a partir desse momento ficou claro que ela pretendia desempenhar um papel político autónomo, apesar de as actividades políticas serem proibidas às mulheres nessa altura. A sua própria concepção do seu papel no peronismo foi expressa num discurso que proferiu alguns anos mais tarde, a 1 de Maio de 1949:

“Quero terminar com uma frase que é muito minha, e que digo sempre a todos os descamisados da minha pátria, mas não quero que seja apenas mais uma frase, mas que vejam nela o sentimento de uma mulher ao serviço dos humildes e ao serviço de todos aqueles que sofrem: ”Prefiro ser Evita, em vez de esposa do presidente, se se disser que esta Evita alivia alguma dor em alguma casa da minha pátria””.

No início, o trabalho político de Eva consistia (para além de uma função puramente representativa) em visitar empresas com o seu marido, e depois sozinha, e logo teve o seu próprio gabinete, primeiro no Ministério das Telecomunicações, e depois no edifício do Ministério do Trabalho, um edifício com o qual mais tarde se tornaria inseparável aos olhos do público. Aí recebeu pessoas comuns que vieram pedir-lhe certos favores, tais como admitir uma criança doente no hospital, ou conceder alojamento a uma família, ou ajuda financeira. Foi assistida por pessoas que tinham trabalhado anteriormente no ministério com Perón, em particular Isabel Ernst, que teve excelentes contactos com o mundo sindical e participou em todas as reuniões com sindicalistas. Ajudou os trabalhadores a fundar sindicatos em empresas onde não existiam, ou a criar novos sindicatos peronistas onde só existiam sindicatos não aprovados pelo governo, comunistas ou não, ou, no caso de eleições sindicais, a apoiar os peronistas contra os anti-peronistas.

Juan Perón, ao conceder estas liberdades à sua esposa, estava a perseguir objectivos políticos específicos. As greves dos trabalhadores ainda estavam em curso, e a influência de Eva sobre o povo e os sindicatos era para ajudar Juan Perón a aumentar o seu domínio sobre o movimento operário. Além disso, ao regar o seu marido com elogios espontâneos e sinceros, ela assumiu toda uma série de propaganda peronista, que as suas origens populares validaram.

Em resposta às críticas da oposição ao papel político exacto de Eva Perón, o governo emitiu uma declaração em Dezembro de 1946 indicando que ela não tinha uma secretária, mas sim uma colaboradora; que sem fazer parte do governo enquanto tal, ela deu um contributo activo para a sua política social, actuando como emissária do governo para os descamisados.

Para a oligarquia, porém, a sua acção foi explicada por um desejo de imitar aqueles que se encontravam acima dela na hierarquia social, e por um desejo de vingança contra aqueles que tinha tentado igualar mas falhado. Todo o seu motivo estaria na cadeia causal da auto-estima ferida, seguida de vingança e inveja, seguida de ressentimento.

Os historiadores argentinos são unânimes em reconhecer o papel decisivo desempenhado por Evita no processo de aceitação da igualdade entre homens e mulheres em termos de direitos políticos e civis na Argentina. Durante a sua tournée europeia, ela expressou a sua opinião sobre esta questão com a seguinte fórmula: “Este século não ficará na história como o século da desintegração atómica, mas com outro nome muito mais significativo: o século do feminismo vitorioso.

Fez vários discursos a favor do sufrágio feminino e no seu jornal, Democracia, apareceu uma série de artigos exortando os peronistas masculinos a abandonarem os seus preconceitos contra as mulheres. No entanto, ela estava apenas moderadamente interessada nos aspectos teóricos do feminismo e raramente abordava questões exclusivamente relativas às mulheres nos seus discursos, e até falava com desdém do feminismo militante, retratando as feministas como mulheres desprezíveis incapazes de realizar a sua feminilidade. No entanto, muitas mulheres argentinas, inicialmente indiferentes a estas questões, entraram na política por causa de Eva Perón.

Durante a campanha para as eleições de 1946, a coligação peronista tinha incluído o reconhecimento do sufrágio feminino no seu programa eleitoral. Anteriormente, Perón, como vice-presidente, tinha tentado aprovar uma lei estabelecendo o sufrágio feminino, mas a resistência das forças armadas no governo, bem como da oposição, que alegavam motivos eleitorais ulteriores, tinha causado o fracasso do projecto. No rescaldo das eleições de 1946, e à medida que a sua influência no movimento peronista crescia, Evita começou a fazer campanha aberta pelo sufrágio feminino através de reuniões públicas e endereços de rádio. Mais tarde, Evita criaria o Partido Peronista das Mulheres, um grupo de mulheres líderes com uma rede de delegações locais, algo que não existia em mais lado nenhum no mundo. Ela deixou claro que as mulheres não deveriam apenas votar, mas que deveriam votar nas mulheres; de facto, a Argentina em breve teria deputadas e senadores, cujo número aumentaria nas eleições subsequentes, de modo a que a Argentina fosse vista como estando bem à frente do jogo.

A 27 de Fevereiro de 1946, três dias após as eleições, Evita, de 26 anos, fez o seu primeiro discurso político numa reunião pública convocada para agradecer às mulheres argentinas o seu apoio à candidatura de Perón. Nesta ocasião, Evita exigiu a igualdade de direitos entre homens e mulheres, e em particular o sufrágio das mulheres:

“As mulheres argentinas superaram o período de tutela civil. As mulheres devem reforçar a sua acção, as mulheres devem votar. As mulheres, a fonte moral das suas casas, devem ocupar o seu lugar na complexa maquinaria social do povo. É isto que uma nova necessidade de se organizar em grupos maiores, mais de acordo com as exigências do nosso tempo. Em suma, isto é o que é exigido pela transformação do próprio conceito de mulher, agora que o número dos seus deveres aumentou sacrificialmente, sem que ela tenha reclamado ao mesmo tempo quaisquer dos seus direitos.

O projecto de lei que prevê o direito de voto das mulheres foi apresentado imediatamente após a tomada de posse do novo governo constitucional, a 1 de Maio de 1946. Os preconceitos conservadores, contudo, impediram que a lei fosse aprovada, não só nos partidos da oposição, mas também nos partidos que apoiam o peronismo. Evita pressionou incansavelmente os parlamentares a aprovar a lei, até que finalmente provocou os seus protestos, interferindo.

Embora fosse um texto muito curto, com apenas três artigos, que na prática não podiam ser discutidos, o Senado só deu uma aprovação parcial ao projecto a 21 de Agosto de 1946, e só mais de um ano depois é que a Câmara dos Deputados aprovou a Lei 13.010 a 9 de Setembro de 1947, que estabeleceu a igualdade de direitos políticos para homens e mulheres e o sufrágio universal na Argentina. A Lei 13.010 foi finalmente aprovada por unanimidade.

Na sequência da adopção desta lei, Evita fez a seguinte declaração na televisão nacional

“Mulheres do meu país, acabo de receber das mãos do governo da nação a lei que consagra os nossos direitos civis, e recebo-a perante vós com a certeza de que o faço em nome e em nome de todas as mulheres argentinas, sentindo com júbilo as minhas mãos tremerem ao toque desta consagração que proclama a vitória. Aqui, minhas irmãs, resume-se, na apertada tipografia de alguns artigos, uma longa história de lutas, aborrecimentos e esperanças, razão pela qual esta lei é pesada de indignação, sombras de acontecimentos hostis, mas também com o alegre despertar das auroras triunfantes, e com este presente triunfo, que traduz a vitória das mulheres sobre mal-entendidos, recusas, e os interesses estabelecidos das castas repudiadas pelo nosso despertar nacional (…)”.

O PPF foi organizado em torno de unidades básicas de mulheres criadas em bairros e aldeias e dentro dos sindicatos, canalizando assim a actividade militante directa das mulheres. As mulheres filiadas no Partido Peronista das Mulheres participaram através de dois tipos de unidades básicas:

Embora não houvesse distinção ou hierarquia entre os membros do Partido Peronista das Mulheres, esperava-se que os seus membros fossem bons peronistas, ou seja, fanáticos, totalmente dedicados ao partido, para quem o partido veio antes de tudo o resto, incluindo as suas famílias e carreiras. Evita provou ser uma excelente organizadora, nunca se cansando de encorajar “as suas mulheres” e de as empurrar para irem cada vez mais longe.

A 11 de Novembro de 1951, realizaram-se eleições gerais. Evita votou no hospital, onde tinha sido internada devido à fase avançada do cancro que deveria terminar a sua vida no ano seguinte. Pela primeira vez, foram eleitas mulheres parlamentares: 23 deputadas nacionais, 6 senadoras nacionais, e se contarmos também os membros das legislaturas provinciais, as mulheres totalizaram 109.

A igualdade política entre homens e mulheres foi complementada pela igualdade jurídica dos cônjuges e a patria potestas partilhada, que foi garantida pelo artigo 37 (II.1) da Constituição argentina de 1949, embora este artigo nunca tenha sido transposto para regulamentos. A própria Eva Perón tinha redigido o texto. O golpe de estado militar de 1955 revogou a constituição e com ele a garantia da igualdade legal entre homens e mulheres no seio do casamento e em relação à patria potestas, restaurando assim a anterior precedência civil dos homens sobre as mulheres. A reforma constitucional de 1957 também não restabeleceu esta garantia constitucional, e as mulheres argentinas permaneceram assim discriminadas no código civil até que a Lei da Pátria Compartida Potestas (Ley de patria potestad compartida) foi sancionada sob o governo de Raúl Alfonsín em 1985.

Eva Perón tinha uma relação forte, estreita e complexa com os trabalhadores e os sindicatos em particular, o que era muito sintomático da sua personalidade.

Em 1947, Perón ordenou a dissolução dos três partidos que o apoiavam, o Partido Laborista, o Partido Independente (que reúne os conservadores) e a União Cívica Radical Junta Renovadora (lit. União Cívica Radical – Comissão Renovadora, fundada em 1945 através da divisão da UCR), para criar o Partido Justicialista. Desta forma, embora os sindicatos tenham perdido a sua autonomia dentro do peronismo, este último foi construído sobre a espinha dorsal do sindicalismo, o que na prática levou à subsequente transformação do Partido Justicialista num partido quase trabalhista.

Neste conjunto de poderes e interesses heterogéneos e muitas vezes contraditórios que se uniram no Peronismo, concebido como um movimento que engloba uma multiplicidade de classes e sectores, Eva Perón desempenhou o papel de ligação directa e privilegiada entre Juan Perón e os sindicatos, o que permitiu a estes últimos consolidar a sua posição de poder, embora dividida.

Por esta razão, em 1951 o movimento sindical promoveu a candidatura de Eva Perón à vice-presidência, uma candidatura que foi fortemente oposta, mesmo dentro do próprio Partido Peronista, por aqueles sectores que queriam evitar uma maior influência dos sindicatos.

Evita tinha uma visão resolutamente combativa dos direitos sociais e laborais e acreditava que a oligarquia e o imperialismo tentariam, mesmo com violência, cancelá-los. Como resultado, juntamente com os líderes sindicais, Eva promoveu a formação de milícias de trabalhadores e, pouco antes da sua morte, adquiriu armas de guerra que pôs nas mãos da CGT.

Esta estreita relação entre Eva Perón e o sindicalismo encontrou a sua expressão última e mais visível na sua morte, quando o seu corpo embalsamado foi depositado permanentemente na sede da CGT em Buenos Aires.

Durante a campanha eleitoral, a imprensa tinha sido geralmente desfavorável a Juan Perón. No início de 1947, Eva Perón adquiriu o Democracia, um pequeno jornal diário de qualidade média. Eva não tinha fundos próprios, pelo que o banco central (nacionalizado) foi chamado para um empréstimo. Quanto ao resto, Eva desempenhou apenas um papel menor no destino do jornal e deixou a equipa editorial livre para prosseguir as suas próprias carreiras. No entanto, em certas ocasiões, ela deixou tipicamente a sua marca, como nota N. Fraser e M. Navarro:

“O jornal apresentou, em formato tablóide e com muitas fotografias, um relato muito tendencioso das cerimónias contínuas do regime peronista. Os discursos de Perón foram sempre reproduzidos de forma proeminente, e quando Eva Perón fez uma série de emissões de rádio a dizer às empregadas domésticas como lidar com a inflação, estas também foram bem recebidas nas colunas da Democracia. Um dos caprichos de Evita tornou-se mesmo uma regra editorial. Dizia respeito à pessoa de Juan Atilio Bramuglia, agora Ministro dos Negócios Estrangeiros, e anteriormente o homem que se recusara a permitir que Evita organizasse um habeas corpus para Juan Perón. Bramuglia nunca foi mencionada pelo nome no jornal. Se houvesse necessidade de se referir a ele, limitar-se-ia a mencionar a sua função. As fotos em que ele apareceu foram retocadas, quer apagando-o quando ele estava de pé no final de um grupo, quer desfocando o seu rosto quando ele estava no meio.

Por outro lado, houve uma infinidade de fotos de Evita, especialmente dos seus vestidos nas noites de gala no Teatro Colón em Buenos Aires, o que resultou em edições especiais nocturnas de até 400.000 exemplares. A tiragem das edições regulares aumentou de 6.000 para 20.000 para 40.000.

Em 1947, Juan Perón, Evita e outros líderes peronistas conceberam a ideia de uma digressão internacional para Evita, sem precedentes na altura para uma mulher e que a traria para a vanguarda política. O objectivo era também usar uma ofensiva de encanto para tirar a Argentina do seu isolamento pós-guerra e, se necessário, corrigir a suspeita de que o peronismo estava próximo do fascismo. A premissa da viagem foi um convite do General Francisco Franco a Juan Perón para visitar Espanha, que Perón estava relutante em aceitar porque queria quebrar o seu isolamento, retomar as relações diplomáticas com a União Soviética e ser admitido na ONU. Ficou assim acordado que Eva iria sozinha e que a sua viagem não se limitaria à Espanha, a fim de a dissociar do convite de Franco. A viagem foi apresentada pelo governo argentino em termos muito gerais: ela traria uma “mensagem de paz” à Europa ou lançaria um “arco-íris de beleza” entre o velho e o novo continente.

A viagem durou 64 dias, entre 6 de Junho e 23 de Agosto de 1947, e permitiu a Eva Perón visitar Espanha (durante 18 dias), Itália e o Vaticano (20 dias), Portugal (3 dias), França (12 dias), Suíça (6 dias), Brasil (3 dias) e Uruguai (2 dias). O seu objectivo oficial era actuar como embaixador da boa vontade e aprender sobre os sistemas de bem-estar social existentes na Europa, com a intenção de poder iniciar um novo sistema de bem-estar social no seu regresso à Argentina. Também viajaram com ela o seu irmão Juan Duarte, como membro do secretariado de Perón; o cabeleireiro July Alcaraz, que criou para ela os penteados mais elaborados de Pompadour; dois jornalistas nomeados pelo governo, Muñoz Azpiri e um fotógrafo da Democracia; e o pai jesuíta Hernán Benítez, um amigo do casal Perón, que precedeu Eva a Roma e por quem ela seria aconselhada, e que, uma vez terminada a digressão, exerceria uma influência na criação da Fundação Eva Perón.

Evita chamou à sua digressão o Rainbow Tour (em espanhol: Gira Arco Iris), um nome que teve origem numa declaração que Evita fez, com franqueza, pouco depois da sua chegada à Europa:

“Não vim para formar um eixo, mas apenas como um arco-íris entre os nossos dois países.

A Espanha, então governada pelo ditador Francisco Franco, foi a primeira paragem na sua viagem. Parou em Villa Cisneros, Madrid (onde foi aplaudida por uma multidão de três milhões de madrilenos), Toledo, Segóvia, Galiza, Sevilha, Granada, Saragoça e Barcelona. Durante a sua estadia de 15 dias em Espanha, foi homenageada com fogos de artifício, banquetes, peças de teatro e danças folclóricas. Em todas as cidades havia multidões enormes e demonstrações de intenso afecto; muitos espanhóis tinham parentes próximos que tinham emigrado para a Argentina, que ali tinham tido sucesso, pelo que o país tinha uma boa imagem em Espanha. Em Madrid, em resposta a um discurso de Franco, no qual elogiou os ideais do peronismo, Evita prestou uma homenagem bastante enfática a Isabel de Castela, e depois seguiu-o com um improvisado discurso de propaganda peronista, dizendo que a Argentina tinha sido capaz de escolher entre um simulacro de democracia e uma verdadeira democracia, e que as grandes ideias tinham nomes simples, tais como melhor comida, melhor habitação, melhor vida.

Há dezenas de testemunhos que atestam a decepção de Eva Perón com a forma como os trabalhadores e os humildes foram tratados em Espanha. Diz-se que ela usou a sua diplomacia e influência para obter um perdão de Franco para a activista comunista Juana Doña. Ela tinha uma relação tensa com a mulher de Franco, Carmen Polo, devido à sua insistência em mostrar-lhe apenas a histórica Madrid dos Habsburgs e Bourbons, em vez dos hospitais públicos e bairros da classe trabalhadora. No seu regresso à Argentina, ela deu a seguinte conta:

“A mulher de Franco não gostou dos trabalhadores, e sempre que pôde, chamou-lhes vermelho, porque eles tinham participado na guerra civil. Consegui conter-me um par de vezes até não aguentar mais, e disse-lhe que o seu marido não era um governante pelo voto do povo, mas pela imposição de uma vitória. Isto não foi de todo apreciado pela mulher gorda.

No entanto, Franco mostrou-se satisfeito com a visita, e no ano seguinte pôde concluir o acordo comercial que tinha em mente com a Argentina.

A viagem continuou em Itália, onde almoçou com o Ministro dos Negócios Estrangeiros, visitou centros de dia, mas também foi duramente criticada pelos comunistas, que equipararam o peronismo ao fascismo e quiseram pôr em risco a realização do que era também uma das apostas da viagem: obter empréstimos e um aumento da quota de imigrantes italianos na Argentina; manifestações de comunistas fora da sua janela resultaram na detenção de 27 pessoas.

No Vaticano, foi recebida pelo Papa Pio XII, que teve um encontro presencial de 30 minutos com ela, no final do qual lhe entregou o rosário de ouro e a medalha papal que ela devia segurar nas mãos no momento da sua morte. Não há nenhum testemunho directo do que o Papa e Eva falaram, excepto um breve comentário de Juan Perón mais tarde sobre o que a sua esposa lhe tinha dito. O jornal de Buenos Aires La Razón cobriu o evento da seguinte forma:

“O Papa convidou-a então a sentar-se perto do gabinete da sua secretária e iniciou a audiência. Oficialmente, não foi comunicada uma única palavra da conversa entre o Pontífice e a Sra. Perón; contudo, um membro da Casa Pontifícia indicou que Pio XII expressou a sua gratidão pessoal à Sra. Perón pela ajuda dada pela Argentina aos países europeus esgotados pela guerra, e pela colaboração que a Argentina quis dar ao trabalho de assistência da Comissão Pontifícia. Após 27 minutos, o pontífice carregou num pequeno botão branco na sua secretária. Uma campainha tocou na antecâmara e a audiência chegou ao fim. Pio XII deu à Sra. Perón um terço com uma medalha de ouro em comemoração do seu pontificado.

Depois de visitar Portugal, onde multidões vieram animá-la, e onde visitou o rei exilado de Espanha, Don Juan de Borbón, dirigiu-se para França, onde foi afectada pela publicação na revista semanal France Dimanche de uma foto publicitária para uma marca de sabão, tirada alguns anos antes, na qual apareceu com uma perna nua, posição que não estava em conformidade com os padrões morais da época. Foi recebida pelo Ministro dos Negócios Estrangeiros Georges Bidault e teve um encontro com o Presidente da Assembleia Nacional, o socialista Edouard Herriot, entre outras figuras políticas. O plano era que a sua presença em França coincidisse com a assinatura de um tratado de intercâmbio entre a França e a Argentina, que teve lugar no Quai d”Orsay. Eva foi então agraciada com a Legião de Honra por Georges Bidault.

Ficou no Ritz e foi conduzida por Paris num carro que tinha pertencido a Charles de Gaulle e que tinha sido utilizado por Winston Churchill durante as suas visitas a Paris. O Padre Hernán Benítez levou-a à Catedral de Notre Dame em Paris para falar com o Núncio Apostólico em Paris, Monsenhor Angelo Giuseppe Roncalli, o futuro Papa João XXIII, que recomendou que ela fosse à Catedral:

“Se vai realmente fazer isto, recomendo duas coisas: que se abstenha totalmente da burocracia, e que se dedique sem reservas à sua tarefa”.

Benítez disse que Roncalli ficou impressionado com a figura de Evita curvando a cabeça no altar à Virgem Maria enquanto o hino nacional argentino era tocado: “A Imperatriz Eugenie de Montijo regressou!

Interessada no design de moda francês, Eva organizou um desfile de moda privado no seu hotel, mas a conselho de Hernán Benítez, que temia que fosse considerado uma frivolidade inaceitável, preferiu cancelá-lo no último minuto, uma decisão considerada por muitos como indelicada. No entanto, mandou tirar as suas medidas em Christian Dior e Marcel Rochas, que mais tarde foram encarregados de fazer muitos dos seus vestidos. Para encerrar a sua estadia em França, foi realizada uma recepção em sua honra na latina Cercle d”Amérique, onde todo o corpo diplomático latino-americano prestou homenagem e onde atraiu a atenção com um extravagante vestido, incluindo um vestido de noite justo e decotado com um comboio de rabo de peixe.

A viagem continuou pela Suíça, onde se encontrou com líderes políticos e visitou uma fábrica de relógios. Houve muita especulação sobre a sua visita a esse país, ligando-a à corrupção (a oposição chegou ao ponto de afirmar que o verdadeiro objectivo da viagem era permitir a Evita e ao seu irmão Juan depositar dinheiro numa conta bancária), mas os historiadores não encontraram provas que a apoiassem. No Reino Unido, onde os trabalhistas estavam no governo, houve muito debate sobre se Eva Perón deveria visitar, mas no final, como a família real britânica (que sempre tinha insistido que uma visita era apenas não oficial) estava na Escócia na altura, ela decidiu não visitar a Grã-Bretanha, sem dúvida por interesse próprio, mas fez mais paragens no Brasil e no Uruguai antes de regressar à Argentina.

Embora a própria Perón estivesse satisfeita com o seu desempenho, a oposição foi altamente crítica, especialmente do custo considerável da digressão, e dois jornais foram proibidos de publicar pelo governo por artigos irreverentes sobre Perón. Em termos do objectivo do governo de tornar o regime peronista aceitável para o mundo, a digressão foi um sucesso misto. A imagem de Eva Perón não impressionou os círculos progressistas na Europa, e a imprensa apenas a apoiou na medida em que foi feita uma distinção entre a pessoa de Evita e o regime político, com todos os seus lados menores, que ela representava.

Mais tarde, Eva Perón tornou-se cada vez mais Evita, ou seja, uma mulher dedicada ao seu trabalho político e social. Entre outras coisas, isto significava adoptar uma aparência mais sóbria, abandonando os seus penteados Pompadour e vestidos chamativos.

O que fez sobressair Eva Perón durante o governo peronista foram as suas actividades caritativas, destinadas a aliviar a pobreza ou qualquer outra forma de angústia social. Na Argentina, esta actividade era tradicionalmente confiada à Sociedad de Beneficencia, uma associação semi-pública de longa data criada por Bernardino Rivadavia no início do século XIX e dirigida por um grupo seleccionado de mulheres das classes altas. Os fundos da sociedade já não provinham das próprias mulheres ou dos negócios dos seus maridos, mas do Estado, quer indirectamente, através de impostos cobrados na lotaria, quer directamente, através de subsídios. Nos anos 30, era evidente que a Sociedad de Beneficencia como organização e caridade como actividade se tinha tornado obsoleta e imprópria para a sociedade industrial urbana. A partir de 1943, a Sociedad de Beneficencia começou a ser reorganizada, e a 6 de Setembro de 1946 foi objecto de uma intervenção federal para o efeito. Parte desta missão foi realizada através do plano de saúde pública implementado com sucesso pelo Ministro da Saúde Ramón Carrillo; outra parte foi realizada através de novas instituições de segurança social, tais como o sistema geral de pensões; e outra parte foi assumida por Eva Perón através da Fundação Eva Perón.

Durante a sua tournée europeia, tinha visitado muitas instituições de assistência social, mas estas eram principalmente organizações religiosas, dirigidas pelas classes proprietárias. Isto deu-lhe, disse ela mais tarde, uma ideia do que deveria evitar fazer, uma vez que estas instituições eram “governadas por normas estabelecidas pelos ricos”. E quando os ricos pensam nos pobres, têm ideias miseráveis. Assim que regressou à Argentina, organizou a Cruzada de Ajuda Social María Eva Duarte de Perón para cuidar dos idosos e das mulheres pobres através de subsídios e lares temporários. A 8 de Julho de 1948, foi criada a Fundação Eva Perón, presidida por Evita e legalmente aprovada por Juan Perón e pelo Ministro das Finanças, que realizou um trabalho social considerável, beneficiando quase todas as crianças, idosos, mães solteiras, mulheres que eram o único ganha-pão, etc., pertencentes aos sectores mais desfavorecidos da população.

A fundação, de acordo com os seus estatutos, tinha os seguintes objectivos

De acordo com os mesmos estatutos, “a organização estava e permaneceria nas mãos do fundador, que exerceria esta responsabilidade por um período de tempo indefinido e deteria todos os poderes que lhe foram concedidos pelo Estado e pela Constituição”. A fundação, que tinha um pessoal permanente de mais de 16.000 pessoas, podia planear e realizar as suas próprias actividades, e impor as suas prioridades ao governo. Tudo o que foi criado pela fundação foi feito por instigação de Eva Perón e sob a sua supervisão. Parte do seu financiamento veio dos sindicatos; as doações, no início espontâneas e erráticas, foram, após um ano de funcionamento da fundação, formalizadas, por exemplo, quando um sindicato obteve um aumento salarial, o montante deste aumento foi retido durante as primeiras duas semanas como doação à fundação.

Com a chegada de milhares de candidatos, foi eventualmente instituído um processo de selecção. Os candidatos foram instados a primeiro informar Evita por escrito das suas necessidades, após o que receberam um convite para uma entrevista, com uma hora e um lugar. Evita reservou as suas tardes para as suas actividades de ajuda directa, e permaneceu invariavelmente amiga e cortês para com os requerentes, aos quais apareceu, apesar da sua posição e das jóias que usava sobre o seu traje, de resto rigoroso e sóbrio, para ser um deles. Era vista como uma santa, e o seu papel, embora secular, era transfigurado pela atmosfera religiosa que rodeava as suas actividades caritativas e em particular pelos seus gestos: não hesitou em abraçar os seus pobres e parecia disposta a sacrificar a sua vida por eles. No entanto, o funcionamento da Fundação permaneceu pragmático, e foi moldado às necessidades individuais de cada pessoa melhor do que uma organização burocrática poderia ter feito.

A Fundação realizou uma vasta gama de actividades sociais, desde a construção de hospitais, abrigos, escolas e campos de férias, até à concessão de bolsas de estudo e ajuda à habitação e à emancipação das mulheres de várias formas. Todos os anos, a Fundação organizou os famosos Jogos Evita (Juegos Infantiles Evita, para crianças) e Juan Perón Games (Juegos Juveniles Juan Perón, para jovens), nos quais participaram centenas de milhares de crianças e jovens de meios pobres e que, além de incentivarem a prática do desporto, permitiram também a realização de exames médicos em massa. No final de cada ano, a Fundação distribuiu também grandes quantidades de sidra e pão de gengibre às famílias mais pobres, uma acção que foi fortemente criticada pelos opositores na altura.

Evita estava também preocupada em melhorar os cuidados de saúde na Argentina. A medicina pública era insatisfatória: infra-estrutura hospitalar dilapidada, enfermeiros mal treinados, etc. Eva Perón organizou os cursos de enfermagem, que tinham estado parcialmente sob a já referida Sociedad de Beneficiencia e tinham acabado de ser transferidos para o controlo estatal, para serem combinados num novo curso de formação de quatro anos. Jovens raparigas de todo o país podiam frequentar os cursos, cujos custos eram inteiramente cobertos pela Fundação. A disciplina era quase militar; a joalharia era proibida, e os alunos abandonaram a escola no final do curso com uma consciência mística da sua função e importância sob a influência de Evita. Ela queria que os diplomados se tornassem “os seus soldados”, para poderem substituir os médicos e conduzir um jipe. Participaram em desfiles militares, usando uniformes azul-celeste com o perfil e iniciais de Evita.

Também trabalhou para elevar o nível da medicina gratuita aos mais elevados padrões internacionais, incluindo a construção de doze hospitais públicos bem equipados com pessoal médico competente e bem pago. Os materiais e medicamentos foram fornecidos gratuitamente pela Fundação. Foi organizado um comboio médico, que viajou por todo o país e examinou a população gratuitamente, administrou vacinas, etc.

Entre as realizações da Fundação que sobreviveram até hoje estão o complexo residencial Ciudad Evita (um grande número de hospitais, que ainda ostentam o nome de Eva Perón ou Evita; o parque temático República de los Niños em Gonnet, perto da cidade de La Plata (província de Buenos Aires), etc.

A Fundação também prestou assistência solidária a vários países, tais como os Estados Unidos e Israel. Em 1951, Golda Meir, então Ministra do Trabalho israelita e uma das poucas mulheres no mundo a ter alcançado uma posição política elevada numa democracia, viajou para a Argentina para se encontrar com Eva Perón e agradecer-lhe as suas doações a Israel nos primeiros dias da sua existência.

A especial preocupação de Eva Perón com os idosos levou-a a redigir e proclamar a 28 de Agosto de 1948 o chamado Decálogo de la Ancianidad, um conjunto de direitos para os idosos que foram consagrados na Constituição argentina de 1949. Estes 10 Direitos da Terceira Idade foram: assistência, habitação, alimentação, vestuário, cuidados de saúde física, cuidados de saúde mental, entretenimento, trabalho, tranquilidade, e respeito. A Fundação criou e financiou um regime de pensões, antes de o Estado ter assumido este serviço. A Constituição de 1949 foi revogada em 1956 por um decreto militar, e os direitos dos idosos deixaram de ter força constitucional.

A Fundação Eva Perón foi instalada num grande edifício construído propositadamente na Avenida Paseo Colón, 850, em Buenos Aires, a um quarteirão do sindicato CGT. Quando o golpe militar de 1955 derrubou o Presidente Perón, a Fundação foi atacada várias vezes e as grandes estátuas na fachada, criadas pelo escultor italiano Leone Tommasi, foram destruídas. O edifício foi então adquirido pela Universidade de Buenos Aires (UBA), e hoje o edifício aloja a faculdade politécnica desta instituição. Uma comissão nacional de inquérito foi criada pelas novas autoridades militares, e a 4 de Julho de 1956, embora não fosse possível descobrir abusos, o governo emitiu um decreto declarando que todos os bens da fundação iriam para o tesouro público, alegando que “a fundação tinha sido utilizada para fins de corrupção política e conluio, que constituem a negação de um conceito sólido de justiça social e são típicos de regimes totalitários”.

Nas eleições gerais de 1951, as mulheres foram pela primeira vez autorizadas não só a votar mas também a concorrer como candidatas. Devido à grande popularidade de Evita, o sindicato CGT propôs-a como candidata à vice-presidência da Nação, juntamente com Juan Perón, uma proposta que, para além de trazer uma mulher para o poder executivo, também tendia a consolidar a posição do mundo sindical no governo peronista. Este movimento ousado desencadeou uma luta interna amarga dentro do peronismo e deu origem a importantes manobras dos diferentes grupos de poder, com os sectores mais conservadores a pretenderem exercer uma forte pressão sobre o governo para impedir esta candidatura. Ao mesmo tempo que estas lutas por influência estavam a ter lugar, Eva Perón desenvolveu o cancro do útero, que terminaria a sua vida em menos de um ano.

Foi neste contexto que se realizou o Cabildo Aberto do Justicialismo a 22 de Agosto de 1951, convocado pela CGT. O encontro, que reuniu centenas de milhares de trabalhadores na esquina da Rua Moreno com a Avenida del Nuevo Juilliado, foi um acontecimento histórico extraordinário. Durante o comício, os sindicatos, apoiados pela multidão, pediram a Evita que aceitasse a nomeação do vice-presidente. Juan Perón e Evita – este último, não sem ter feito um espectáculo de oração pela multidão, e fingindo modéstia e reserva antes de subir ao pódio – revezaram-se para assinalar que as posições não eram tão importantes e que Evita já ocupava um lugar mais elevado na consideração da população. Como as palavras de Juan Perón e Evita realçaram a forte resistência do partido peronista à candidatura de Eva Perón, a multidão começou a exigir que ela aceitasse imediatamente a nomeação. A certa altura, uma voz da multidão chamou a Juan Perón:

“Deixe a camarada Evita falar!”

Foi então que começou um verdadeiro diálogo entre a multidão e Evita, o que é totalmente invulgar em grandes reuniões:

A multidão interpretou estas palavras como o compromisso de Eva Perón de aceitar a candidatura e dispersou-as. No entanto, nove dias depois Eva falou na rádio para anunciar a sua decisão de renunciar à candidatura. Os apoiantes peronistas chamaram à data deste anúncio de rádio o Dia da Renúncia (Día del Renunciamiento).

Embora tenha sido sem dúvida a deterioração da saúde de Eva Perón o factor determinante na sua incapacidade de ganhar a vice-presidência, parece que a proposta da CGT expôs as lutas internas dentro do movimento peronista e na sociedade argentina como um todo sobre a possibilidade de uma mulher apoiada pelos sindicatos poder ser eleita vice-presidente, ou mesmo, se necessário, tornar-se presidente da nação. Parece certo, apesar das suas negações, que Eva Perón queria esta posição. A posição do próprio Juan Perón permanece aberta à especulação, mas é provável que ele tenha decidido que ela não poderia ser vice-presidente. Em qualquer caso, a extensão do apoio popular a Evita e a reacção da multidão no Cabildo aberto surpreendeu a ambos.

Algumas semanas depois, a 28 de Setembro de 1951, alguns sectores das forças armadas, liderados pelo General Benjamín Menéndez, tentaram um golpe, que falhou. No dia seguinte, sem se referir ao governo ou a Juan Perón, Evita convocou três membros do comité executivo da CGT, juntamente com Attilio Renzi e o comandante geral das forças armadas leais, José Humberto Molina, e encomendou 5.000 metralhadoras e 1.500 metralhadoras, a serem financiadas pela sua fundação, armazenadas num arsenal governamental e colocadas à disposição da CGT logo que uma nova rebelião militar eclodisse.

Nas eleições de 11 de Novembro de 1951, Evita estava acamada, tendo sido operada seis dias antes, e teve de votar na sua cama de hospital.

Leia também, historia-pt – Renascimento

Doença e morte

O cancro cervical de Eva Perón manifestou-se pela primeira vez a 9 de Janeiro de 1950, quando desmaiou na reunião fundadora da União de Táxis. Foi internada no hospital e submetida a uma apendicectomia. Nesta ocasião, o cirurgião Oscar Ivanissevich (nessa altura também Ministro da Educação) encontrou um cancro do colo do útero e depois propôs a Eva Perón, sem comunicar abertamente o diagnóstico, a realização de uma histerectomia, que ela recusou veementemente. A 24 de Setembro, Juan Perón foi informado do estado da sua esposa e sabia o que esperar, uma vez que a sua primeira esposa Aurelia tinha morrido da mesma doença após muito sofrimento.

No início de 1951, adoeceu novamente no edifício da Fundação Eva Perón, levando-a a mudar o seu escritório para a residência presidencial, então localizada na Calle Austria e na Calle Libertador, onde se encontra agora a Biblioteca Nacional da Argentina. Os meios de comunicação social começaram agora a informar sobre a sua saúde, e foram realizadas 92 missas por toda a Argentina para apelar à sua recuperação. Os sindicatos, por seu lado, conceberam manifestações mais seculares, tais como a procissão de mais de mil camiões organizada pelos camionistas em Palermo no dia 18 de Outubro.

A 15 de Outubro, publicou o seu livro La razón de mi vida, escrito com a ajuda do jornalista espanhol Manuel Penella de Silva, entre outros, com uma tiragem inicial de 300.000 exemplares, dos quais 150.000 foram vendidos no primeiro dia de publicação. Após a sua morte, o livro foi tornado leitura obrigatória nas escolas argentinas por decreto do Congresso.

A progressão do seu cancro tornou-a cada vez mais fraca, forçando-a a descansar. No entanto, continuou a participar em reuniões públicas. Uma das mais importantes nesta fase final da sua vida teve lugar a 17 de Outubro de 1951. O discurso de Evita nesse dia foi considerado o seu testamento político; ela referir-se-ia a ele nove vezes antes da sua própria morte.

A 5 de Novembro de 1951, foi operada pelo famoso oncologista americano George Pack, que tinha vindo a Buenos Aires em grande segredo, no Hospital de Avellaneda (agora Hospital Interzonal General de Agudos Presidente Perón), construído pela Fundação Eva Perón. Foi também ali que, seis dias depois, do seu leito hospitalar, com o acordo da comissão eleitoral e o consentimento dos partidos da oposição, ela votou nas eleições gerais, que asseguraram a reeleição de Juan Perón. A sala do hospital foi entretanto convertida num museu.

No período de convalescença que se seguiu, parecia ter sido capaz de retomar as suas actividades. Segundo o Padre Benítez, “nunca ninguém lhe tinha dito o que se passava com ela, mas ela percebeu que estava muito doente. Ela tinha as mesmas dores lancinantes, a mesma falta de apetite, e os mesmos terríveis pesadelos e ataques de desespero. Os seus discursos públicos tornaram-se mais agressivos em relação à oligarquia, salpicados de ameaças apocalípticas e alusões messiânicas a uma vida após a morte. Entretanto, Juan Perón tinha ganho as eleições presidenciais, com uma vantagem muito maior sobre o seu adversário do que nas eleições anteriores, graças à contribuição dos votos femininos mobilizados por Evita.

Ao mesmo tempo, Eva Perón começou a escrever o seu último livro, conhecido como Mi mensaje, que ela ditou ao presidente do sindicato dos professores, Juan Jiménez Domínguez, e conseguiu concluir pouco antes da sua morte. É o texto mais ardente e comovente de Evita, um extracto do qual foi lido após a sua morte a 17 de Outubro de 1952 no comício na Plaza de Mayo, e que mais tarde se perdeu, só para ser encontrado em 1987. As suas irmãs afirmaram que era um texto apócrifo e levaram-no a tribunal, que decidiu em 2006 que era autêntico. Os seguintes fragmentos de Mi Mensaje dão uma ideia da natureza do seu pensamento nos últimos dias da sua vida:

“Rebelo-me indignadamente, com todo o veneno do meu ódio, ou com todo o fogo do meu amor – ainda não sei – contra o privilégio que as altas esferas das forças armadas e do clero ainda constituem.

“Perón e o nosso povo ficaram impressionados com a desgraça do imperialismo capitalista. Tenho-o visto de perto através das suas misérias e crimes. Afirma ser o defensor da justiça, enquanto estende as garras da sua rapacidade sobre os bens de todos os povos sujeitos à sua omnipotência… Mas ainda mais abomináveis do que os imperialistas são as oligarquias nacionais que se submetem a eles vendendo ou oferecendo por vezes, por algumas moedas ou por sorrisos, a felicidade dos seus povos”.

Foi submetida a vários cursos de radioterapia (uma máquina de radiação foi instalada no seu quarto), e há provas de que foi submetida a uma lobotomia pré-frontal em Buenos Aires pouco antes da sua morte em Maio ou Junho de 1952 para combater a dor, ansiedade e agitação causadas pelo seu cancro metastático, e que o neurocirurgião James L. Poppen foi o responsável por esta operação, juntamente com o neurocirurgião George Udvarhelyi. Em Junho de 1952, pesava apenas 38 quilos e em 18 de Julho entrou em coma pela primeira vez.

Morreu aos 33 anos de idade, a 26 de Julho de 1952, às 20h25, de acordo com a certidão de óbito. Algumas publicações afirmam que ela morreu dois minutos antes, às 20.23 horas. Às 21h36, o apresentador de rádio Jorge Furnot leu no canal de radiodifusão:

“O Secretariado de Informação da Presidência da Nação tem o doloroso dever de informar o povo da República que às 20h25 a Sra. Eva Perón, líder espiritual da Nação, faleceu. Os restos mortais da Sra. Eva Perón serão levados amanhã para o Ministério do Trabalho e do Bem-Estar, onde será instalada a capela funerária…”.

Após a sua morte, a CGT declarou uma paragem de trabalho de três dias, enquanto o governo declarou um período de luto nacional de 30 dias. O seu corpo esteve no Estado na Secretaria do Trabalho e Bem-Estar Social até 9 de Agosto, quando foi transferido para o Congresso do edifício da Nação para receber as honras oficiais, e depois para a sede da CGT. A procissão foi seguida, durante uma semana chuvosa, por mais de dois milhões de pessoas e, ao passar pelas ruas de Buenos Aires, foi recebida por uma chuva de cravos, orquídeas, crisântemos, flores de parede e rosas, atiradas das varandas próximas. As cerimónias fúnebres continuaram durante dezasseis dias. Vinte e oito pessoas morreram em consequência das multidões nas ruas e mais de trezentas ficaram feridas.

O governo encarregou Edward Cronjager, um operador da 20th Century Fox que já tinha filmado o funeral do Marechal Foch, de produzir filmagens do funeral de Evita, que mais tarde foi utilizado para fazer o documentário Y la Argentina detuvo su corazón. O governo também fez com que as estações de rádio recordassem todos os dias a hora da morte de Evita, mudando a hora de início do programa noticioso das 20.30 para as 20.25 e repetindo a frase “são 20.25, hora em que Eva Perón passou à imortalidade”.

De acordo com a sua última vontade e testamento, escrita numa mão incerta, a sua fundação deveria tornar-se parte integrante da CGT, e a CGT seria responsável pela gestão dos seus bens em benefício dos membros dos sindicatos. No entanto, com a morte de Evita, a Fundação foi subitamente privada do seu coração palpitante e da sua Primavera, e os fundos diminuíram. Sem Evita, o peronismo tinha perdido o seu poder retórico, e a ligação emocional entre Perón, Evita e os sem camisa tinha-se enfraquecido significativamente.

O seu corpo foi embalsamado pelo Dr Pedro Ara e depois deixado em exposição nas instalações da CGT. Entretanto, o governo ordenou o início dos trabalhos de construção do monumento ao Descamisado, que tinha sido planeado a partir de uma ideia de Eva Perón e que, de acordo com um novo projecto, se tornaria a sua tumba final. Quando a chamada Revolução Libertadora derrubou Juan Perón a 23 de Setembro de 1955, o cadáver foi removido e desapareceu durante 14 anos.

O método de embalsamamento utilizado por Pedro Ara, licenciado pela Universidade de Viena e professor de anatomia patológica, que já tinha embalsamado o corpo de Manuel de Falla, consistiu em substituir o sangue por glicerina, preservando assim todos os órgãos – nenhum dos quais, no caso de Eva Perón, tinha sido removido – e dando ao corpo a aparência de vida, com um resultado final surpreendentemente estético. O corpo tinha de ser imerso em banhos de formalina, timol e álcool puro, e receber várias injecções sucessivas. Todo o procedimento, que teria lugar na sede da CGT, deveria durar um ano, após o qual o corpo poderia ser exposto e tocado.

Durante a ditadura militar conhecida como Revolução Libertadora (1955-1958), que derrubou o Presidente Juan Perón, um comando sob as ordens do Tenente-Coronel Carlos de Moori Koenig apreendeu o corpo de Evita durante a noite de 22 de Novembro de 1955, que ainda se encontrava nos escritórios da CGT. O relato do antigo Major Jorge Dansey Gazcón difere desta versão na medida em que ele afirma que foi ele quem transportou o corpo. Neste caso, os militares tinham imposto uma dupla linha de conduta: primeiro, o cadáver tinha de ser tratado com o maior respeito (o General Pedro Eugenio Aramburu, o novo homem forte do país, era muito católico, o que também proibia a opção da cremação); segundo, era imperativo mantê-lo fora da política, pois os militares temiam o seu valor simbólico acima de tudo. Depois do General Aramburu ter dado a ordem para remover o corpo, seguiu um caminho macabro e perverso. Moori Koenig colocou a carroçaria dentro de uma carrinha e deixou-a lá durante vários meses, estacionando o veículo em diferentes ruas de Buenos Aires, em depósitos do exército e até na casa de um soldado. Numa ocasião, os militares mataram inadvertidamente uma mulher grávida, confundindo-a com um comando peronista que tentava recuperar o corpo. A certa altura, Moori Koenig colocou o caixão contendo o cadáver em pé no seu escritório. Uma das pessoas que teve a oportunidade de ver o corpo de Evita foi a cineasta María Luisa Bemberg.

O ditador Aramburu despediu Moori Koenig, que supostamente estava à beira de um colapso nervoso, e confiou ao Coronel Héctor Cabanillas a missão de o enterrar clandestinamente. A chamada Operação Transferência (Operación Traslado) foi planeada pelo futuro ditador Alejandro Agustín Lanusse, então tenente-coronel, com a ajuda do padre Francisco Paco Rotger, que foi responsável por assegurar a cumplicidade da Igreja através do Superior Geral da Ordem Paulina, Padre Giovanni Penco, e do próprio Papa Pio XII.

A 23 de Abril de 1957, o cadáver foi secretamente transportado para Génova, Itália, a bordo do navio Conte Biancamano, num caixão que se crê conter uma mulher chamada María Maggi de Magistris, e depois enterrado sob esse nome na sepultura 41 no campo 86 do Grande Cemitério de Milão.

Houve uma proliferação de diferentes versões desta ocultação, amplificando o mito. Uma versão é que os militares mandaram fazer três cópias de cera da múmia, e enviaram uma para outro cemitério em Itália, uma para a Bélgica e a terceira para a Alemanha Ocidental.

Em 1970, a organização guerrilheira Montoneros raptou e sequestrou Aramburu, que se tinha retirado da política, exigindo, entre outras coisas, o reaparecimento do corpo de Evita. Cabanillas partiu para o trazer de volta à Argentina, mas como Cabanillas não chegou a tempo, Aramburu foi condenado à morte. No dia seguinte, um segundo comunicado foi enviado à imprensa, declarando que o corpo de Aramburu não seria devolvido à sua família até “os restos mortais do nosso querido camarada Evita terem sido devolvidos ao povo”.

Apareceu um comando Evita; outro grupo roubou mercadorias dos supermercados e distribuiu-as nas favelas, de acordo com o que assumiram ser a política da Fundação Eva Perón, e acreditando que Evita era a ligação entre o povo e eles próprios – “Se Evita viviera, ela seria montonera” (Si Evita viviera, sería Montonera) era um slogan da época.

Em Setembro de 1971, o General Lanusse, que governava então o país, mas estava ansioso por pôr fim ao estado de excepção iniciado em 1955, e via a questão do corpo de Evita como um obstáculo ao seu desejo de normalização, ordenou ao Coronel Cabanillas que organizasse a Operação Retorno (Operativo Retorno). O corpo de Evita foi exumado da sepultura clandestina em Milão e devolvido a Juan Perón em Puerta de Hierro em Madrid. O brigadeiro Jorge Rojas Silveyra, embaixador argentino em Espanha, também participou nesta acção. Faltava ao corpo um dedo que tinha sido intencionalmente cortado, mas para além de um ligeiro esmagamento do nariz e um arranhão na testa, o corpo estava, de resto, em bom estado geral.

Em 1974, quando Juan Perón já tinha regressado à Argentina, os Montoneros removeram o cadáver de Aramburu a fim de o trocar pelo de Evita. Nesse mesmo ano, com Juan Perón já morto, a sua terceira esposa, María Estela Martínez de Perón, conhecida como Isabel Perón, decidiu mandar repatriar o corpo de Eva Perón e colocá-lo na propriedade presidencial. Ao mesmo tempo, o governo de Isabel Perón começou a planear o Altar da Pátria, um grande mausoléu para albergar os restos mortais de Juan Perón, Eva Duarte de Perón, e de todas as grandes figuras da história argentina.

Em 1976, a ditadura militar que chegou ao poder a 24 de Março entregou o corpo à família Duarte, que providenciou o seu enterramento no cofre da família no cemitério Recoleta em Buenos Aires, onde tem estado desde então.

O famoso conto de Rodolfo Walsh, Esa mujer, é sobre o rapto do cadáver de Evita.

Preferindo expressar-se não em termos políticos mas em termos de sentimentos, Eva Perón foi dotada de uma extraordinária capacidade de articular as emoções em público. Os seus discursos foram fluidos, dramáticos e apaixonados. Ela descartou frequentemente o texto preparado e começou a improvisar. Para ilustrar e convencer as noções de amor e lealdade a Juan Perón (que para muitas pessoas eram a substância do peronismo), a sua linguagem utilizava as convenções do drama radiofónico. Enquanto o seu discurso se baseava originalmente numa verdadeira admiração por Juan Perón, a partir de 1949 esta glorificação do presidente tornou-se um culto institucionalizado, com Evita no papel de sumo sacerdotisa.

Os seus discursos, emocionalmente carregados e de grande impacto popular, tiveram também a particularidade de se apropriarem dos termos pejorativos pelos quais as classes altas se referiam aos trabalhadores, mas paradoxalmente deram-lhes um significado laudatório; tal era o caso do termo grasitas, um diminutivo afectuoso do grasa, uma designação depreciativa frequentemente utilizada para se referir às classes trabalhadoras. Tal como o seu marido, Eva usou o termo descamisados (sem camisa) para se referir aos trabalhadores, que teve origem no termo sans-culotte, em voga durante a Revolução Francesa.

A seguinte passagem de Mi Mensaje, escrita pouco antes da sua morte, é representativa da forma como Evita se dirigiu ao povo, tanto nos seus discursos públicos como nos seus escritos:

“Mas Deus sabe que nunca odiei ninguém pelo seu próprio bem, nem lutei com ninguém com malícia, mas apenas para defender o meu povo, os meus trabalhadores, as minhas mulheres, o meu pobre cansaço, que ninguém jamais defendeu com mais sinceridade do que Perón e com mais ardor do que Evita. Mas o amor de Perón pelo povo é maior do que o meu amor; porque ele sabia como chegar ao povo a partir da sua posição militar privilegiada, ele sabia como se erguer ao seu povo, quebrando todas as correntes da sua casta. Eu, por outro lado, nasci entre o povo e sofri entre o povo. Tenho a carne, a alma e o sangue do povo. Não podia fazer outra coisa senão render-me ao meu povo. Se eu morrer antes de Perón, gostaria que esta, a última e definitiva vontade da minha vida, fosse lida numa reunião pública na Plaza de Mayo, na Plaza del 17 de Octubre, perante os meus amados sem camisa.

As posições de Evita tendiam abertamente a defender os valores e interesses dos trabalhadores e das mulheres, utilizando um discurso emocional e socialmente polarizado, numa altura em que a polarização política e social era muito forte. Assim, Evita criticou enfaticamente o que designou como oligarquia – um termo já utilizado pelos radicais no tempo de Yrigoyen – incluindo as classes altas do seu país, a quem atribuiu posições favoráveis à desigualdade social, bem como o capitalismo e o imperialismo, uma terminologia típica dos círculos sindicais e de esquerda. Um exemplo deste discurso é a seguinte passagem de Mi mensaje:

“Os líderes sindicais e as mulheres que são o povo puro nunca podem, nunca devem, render-se à oligarquia. Não faço disto uma questão de classe. Não estou a defender a luta de classes, mas o nosso dilema é muito claro: a oligarquia, que nos tem explorado durante milhares de anos no mundo, tentará sempre derrotar-nos”.

O discurso de Evita foi cheio de elogios incondicionais a Juan Perón e exortou o público a apoiá-lo sem reservas. A seguinte frase do comício de 1 de Maio de 1949 ilustra isto mesmo:

“Sabemos que estamos na presença de um homem excepcional, sabemos que estamos perante o líder dos trabalhadores, perante o próprio líder da Pátria, porque Perón é a Pátria e quem não está com a Pátria é um traidor.

O pensamento de Perón apareceu-lhe como uma verdade revelada, e a partir daí o fanatismo e o sectarismo foram de rigueur:

“A oposição diz que isto é fanatismo, que sou um fanático pelo Perón e pelo povo, que sou perigoso porque sou demasiado sectário e demasiado fanático pelo Perón. Mas eu respondo com Perón: o fanatismo é a sabedoria do coração. Não importa se alguém é fanático, se está na companhia de mártires e heróis. Em qualquer caso, a vida só tem realmente valor se não for vivida num espírito de egoísmo, apenas para si própria, mas quando se dedica, completa e fanaticamente, a um ideal que tem mais valor do que a própria vida. É por isso que digo: sim, sou um fanático pelo Perón e pelos sem camisa do país.

Em relação a estes discursos, a investigadora Lucía Gálvez observa:

“Os discursos que Francisco Muñoz Azpiri lhe escreveu, por um lado, sobre o século do feminismo vitorioso, apenas para cair novamente em lugares comuns como La razón de mi vida, pretendiam exaltar a grandeza de Perón e a pequenez da sua esposa.

O Padre Benítez salientou que Evita deveria ser julgada pelos seus actos e não pelas suas palavras: foi ela quem alcançou o direito efectivo de voto para as mulheres e a sua participação na política, objectivos que os socialistas e as feministas vinham perseguindo em vão há anos.

Um dos seus discursos mais citados, que trata de solidariedade e trabalho social, foi proferido no porto de Vigo, Espanha, durante a sua digressão internacional:

“Só envolvendo-nos na dor, vivendo e sofrendo com pessoas, qualquer que seja a sua cor, raça ou credo, poderemos realizar a enorme tarefa de construir a justiça que nos leva à paz. Vale bem a pena queimar a vida por solidariedade se o seu fruto for a paz e a felicidade mundial, embora talvez este fruto só amadureça depois de nos termos ido embora.

Após a sua morte, vários sectores da política argentina estavam interessados em incorporar a figura de Evita no seu discurso.

Foram principalmente os sindicatos, que estiveram intimamente ligados a ela durante a sua vida, que marcaram o seu nome e imagem, juntamente com os de Juan Perón, como fortes símbolos do papel decisivo dos trabalhadores na história da Argentina. Algumas pessoas nascidas após a sua morte deram-lhe um carácter revolucionário, a ponto de a associarem a Che Guevara numa conjunção simbólica para a qual o facto de ambos terem morrido jovens pode ter contribuído.

A esquerda peronista, e em particular o grupo guerrilheiro dos Montoneros, gostava de invocar a figura de Evita no seu discurso político, tanto que cunharam a frase “se Evita ainda estivesse viva, seria uma montonera”. De facto, foi em reacção ao rapto do corpo de Eva Perón que esta organização levou a cabo o rapto e subsequente assassinato do General Pedro Eugenio Aramburu, e depois, em 1974, roubou o corpo de Aramburu para pressionar o governo peronista constitucional a devolver o corpo de Evita, que estava então na propriedade de Juan Perón “17 de octubre”, nos subúrbios de Madrid.

No seu poema Eva, María Elena Walsh insiste na necessidade de decantação para julgar a influência de Evita após a sua morte:

No final de um dos seus últimos discursos, Eva Perón despediu-se da audiência:

“Quanto a mim, deixo-vos o meu coração, e abraço-vos todos os descamisados com força, mas muito perto do meu coração, e desejo-vos que medais bem o quanto vos amo”.

Numa das frases do seu livro A Razão da Minha Vida, que se refere à sua morte, diz ela:

“Talvez um dia, quando me for embora para sempre, alguém diga de mim o que muitas crianças da aldeia da sua mãe costumam dizer quando também elas vão para sempre: só agora é que nos damos conta do quanto ela nos amava!

O nome de Eva Perón mudou várias vezes ao longo dos anos. O seu nome de baptismo era Eva María Ibarguren, como consta do registo paroquial. No entanto, desde pequena era conhecida como Eva María Duarte e foi matriculada na escola em Junín com este nome. Uma vez em Buenos Aires, Eva adoptou o nome da artista Eva Durante, que ela utilizou alternadamente com Eva Duarte. Quando casou com Juan Perón em 1945, o seu nome foi oficialmente estabelecido como María Eva Duarte de Perón. Depois de Juan Perón ter sido eleito presidente, tomou o nome de Eva Perón, e deu o mesmo nome à sua fundação. Finalmente, a partir de cerca de 1946, o povo começou a chamar-lhe Evita. Em La razón de mi vida, ela escreveu sobre o seu nome:

“Quando escolhi ser Evita, sei que escolhi o caminho do meu povo. Agora, quatro anos após essa escolha, é fácil para mim demonstrar que este foi de facto o caso. Ninguém a não ser o povo me chama Evita. Só os descamisados aprenderam a chamar-me assim. Funcionários do governo, líderes políticos, embaixadores, empresários, profissionais, intelectuais, etc., que me visitam estão habituados a chamar-me Senhora (e alguns até me chamam publicamente Excelentísima ou Dignísima Señora, e por vezes Señora Presidenta. Eles não me vêem como nada mais do que Eva Perón. Os descamisados, por outro lado, não me conhecem como outra coisa que não seja Evita.

“Confesso ter uma ambição, uma grande ambição pessoal: gostaria que o nome de Evita aparecesse um dia na história do meu país. Gostaria que fosse dito dela, nem que fosse só numa pequena nota, no final do maravilhoso capítulo que a história certamente dedicará a Perón, algo que seria mais ou menos assim: “Havia uma mulher ao lado de Perón que se dedicou a levar as esperanças do povo ao Presidente, que Perón então se tornou realidade. E sentir-me-ia devidamente recompensado se a nota terminasse desta forma: “Desta mulher só sabemos que o povo a chamou, afectuosamente, Evita”.

O retrato de Evita é o único da mulher de um presidente a ser enforcado no Salón de Presidentcias Argentinas na Casa Rosada.

A figura de Evita espalhou-se amplamente entre as classes trabalhadoras da Argentina, particularmente sob a forma de imagens que a representam de forma semelhante à Virgem Maria, ao ponto de a Igreja Católica se ter exceptuado a ela.

Além disso, mesmo durante a sua vida, foi estabelecido pelo governo um verdadeiro culto à personalidade: pinturas e bustos de Eva Perón foram colocados em quase todos os edifícios públicos e o seu nome e até a sua data de nascimento foram utilizados para nomear estabelecimentos públicos, estações ferroviárias, estações de metro, cidades, etc., incluindo a mudança do nome da província de La Pampa e da cidade de La Plata para Eva Perón. A sua autobiografia A Razão da Minha Vida foi tornada leitura obrigatória nas escolas primárias e secundárias. Após a sua morte, todas as estações de rádio do país foram à televisão nacional, e a apresentadora anunciou que era “vinte e cinco minutos depois das oito, a hora em que Eva Perón entrou na imortalidade”, antes de começar a apresentar as notícias oficiais.

Apesar do seu poder e influência política pessoal, Evita nunca deixou de justificar as suas acções afirmando que elas eram inspiradas pela sabedoria e paixão de Juan Perón.

Num dos seus livros, o escritor Eduardo Galeano menciona o graffiti “¡Viva el cáncer! (Viva o cancro!) que foi alegadamente pintado nas paredes da classe alta nos últimos dias de vida de Evita. No entanto, o historiador Hugo Gambini salienta que não existem provas da existência de tal inscrição e argumenta que “se esta parede pintada tivesse existido, Apold não teria perdido a oportunidade de publicar uma fotografia da mesma nos jornais da rede oficial, acusando a oposição da mesma. No entanto, ninguém falou sobre isso na altura. Segundo Gambini, a origem da história é uma história inventada pelo romancista Dalmiro Sáenz e contada numa entrevista que apareceu no filme Evita, quien quiera oír que oiga de Eduardo Mignogna, uma história que José Pablo Feinmann incluiu mais tarde no guião do filme Eva Perón realizado por Juan Carlos Desanzo.

O obituário escrito pelo líder do partido socialista, um opositor do governo, e publicado na revista Nuevas Bases, o órgão oficial do partido, lê-se como segue

“A vida da mulher que morreu hoje é, na nossa opinião, um exemplo invulgar na história. Há muitos casos de políticos famosos e funcionários governamentais que puderam contar com a colaboração, aberta ou escondida, das suas esposas para a sua acção pública, mas no nosso caso todo o trabalho do nosso primeiro representante está tão impregnado dos pensamentos e acções mais pessoais da sua esposa que se torna impossível fazer uma distinção clara entre o que pertence a um e o que pertence ao outro. E o que dá um carácter notável e singular ao esforço de colaboração da esposa foi a abnegação que ela fez de si própria, dos seus bens e da sua saúde; a sua vocação determinada pelo esforço e pelo perigo; e o seu fervor quase fanático pela causa peronista, que por vezes infundiu as suas arengas com dramáticos tons de luta cruel e de extermínio impiedoso”.

O Papa Pio XII recebeu cerca de 23.000 pedidos de indivíduos para a canonização de Eva Perón.

“Em toda a América Latina, apenas uma outra mulher provocou uma emoção, uma devoção e uma fé comparável à da Virgem de Guadalupe. Em muitas casas, a imagem de Evita está ao lado da imagem da Virgem Maria na parede”.

No seu ensaio América Latina, publicado em The Oxford Illustrated History of Christianity, John McManners afirma que o apelo e o sucesso de Eva Perón depende da mitologia latino-americana e dos conceitos de divindade. McManners argumenta que Eva Perón incorporou conscientemente vários aspectos da mitologia da Virgem Maria e Maria Madalena na sua imagem pública. O historiador Hubert Herring descreveu Eva Perón como “indiscutivelmente a mulher mais inteligente de sempre a aparecer na vida pública na América Latina”.

Numa entrevista de 1996, Tomás Eloy Martínez descreveu Eva Perón como “a Cinderela do Tango e a Bela Adormecida da América Latina”, indicando que as razões pelas quais ela permaneceu um ícone cultural importante são as mesmas que para o seu compatriota Che Guevara:

“Os mitos latino-americanos são mais resilientes do que parecem. Mesmo o êxodo maciço de cubanos em jangadas ou a rápida decadência e isolamento do regime castrista não poderia corroer o mito triunfante de Che Guevara, que permanece vivo nos sonhos de milhares de jovens na América Latina, África e Europa. Che, como Evita, simboliza certas crenças ingénuas mas eficazes: a esperança de um mundo melhor; uma vida sacrificada no altar dos deserdados, dos humilhados, dos pobres da terra. Estes são mitos que, de alguma forma, reproduzem a imagem de Cristo.

Muitos argentinos estão ansiosos por assinalar todos os anos o aniversário da morte de Eva Perón, embora não seja um feriado oficial. Além disso, a imagem de Eva Perón foi cunhada em moedas argentinas, e um tipo de moeda argentina foi nomeada Evitas em sua honra.

Cristina Kirchner, a primeira mulher presidente na história argentina, é peronista, por vezes referida como a “nova Evita”. Kirchner disse que se recusa a comparar-se com Evita, argumentando que Evita era um fenómeno único na história da Argentina. Kirchner disse também que as mulheres da sua geração, que chegaram à idade adulta nos anos 70 durante as ditaduras militares argentinas, têm uma dívida de gratidão para com Evita, uma vez que ela deu um exemplo de paixão e espírito de luta por elas. A 26 de Julho de 2002, no 50º aniversário da morte de Eva Perón, um museu criado pela sua neta Cristina Alvarez Rodriquez num edifício anteriormente utilizado pela Fundação Eva Perón, chamado Museo Evita, foi aberto em sua honra e alberga uma extensa colecção de roupas usadas por ela, retratos e representações artísticas da sua vida. O museu tornou-se rapidamente numa das atracções turísticas mais populares de Buenos Aires.

No seu livro Eva Perón: The Myths of a Woman, a antropóloga cultural Julie M. Taylor demonstra que Evita tem permanecido uma figura importante na Argentina devido a uma combinação de três factores únicos:

“Nas imagens aqui estudadas, os três elementos sistematicamente inter-relacionados – feminilidade, poder místico ou espiritual, e estatura revolucionária de liderança – apresentam um tema subjacente comum. A identificação com qualquer um destes elementos coloca uma pessoa ou grupo à margem da sociedade estabelecida e dos limites da autoridade institucional. Qualquer pessoa que seja capaz de se identificar com as três imagens ao mesmo tempo poderá então fazer uma irresistível e retumbante reivindicação de domínio através de forças que não reconhecem nenhuma autoridade na sociedade e nenhuma das suas regras. Apenas uma mulher pode encarnar os três elementos deste poder de uma só vez.

Taylor argumenta que o quarto factor da importância duradoura de Evita na Argentina está relacionado com o seu estatuto de mulher morta e o poder da morte no imaginário público. Taylor observa que o corpo embalsamado de Evita é análogo à incorruptibilidade de vários santos católicos, tais como Bernadette Soubirous, e tem uma poderosa carga simbólica em grande parte das culturas católicas latino-americanas.

“Em certa medida, a sua importância e popularidade permanentes podem ser atribuídas não só ao seu poder como mulher, mas também ao poder da morte. No entanto, enquanto a visão de uma sociedade sobre a vida no além pode ser estruturada, a morte permanece pela sua própria natureza um mistério, e, até que a sociedade tenha desanuviado formalmente a concussão que provoca, uma fonte de tumulto e desordem. Mulheres e morte – morte e natureza feminina – têm uma relação semelhante a formas sociais estruturadas: fora das instituições públicas, sem a limitação de regras oficiais, e para além das categorias formais. Como cadáver feminino reiterando os temas simbólicos tanto da mulher como do mártir, Eva Perón exprime sem dúvida uma dupla reivindicação de supremacia espiritual”.

Leia também, biografias-pt – Al Capone

Alegações de fascismo

Os biógrafos Nicholas Fraser e Marysa Navarro relatam que os opositores de Perón o tinham acusado de ser um fascista desde o início. Spruille Braden, um diplomata americano fortemente apoiado pelos opositores de Perón, fez campanha contra a primeira candidatura de Perón com o argumento de que Perón era um fascista e um nazi. Fraser e Navarro conjecturam que (para além dos documentos fabricados após a queda do Perón em 1955) a percepção dos Peróns como fascistas pode ter sido ajudada pelo facto de Evita ter sido uma convidada de honra de Francisco Franco durante a sua digressão europeia de 1947. Durante esses anos, Franco tinha-se encontrado politicamente isolado como um dos últimos fascistas ainda no poder na Europa, e estava portanto desesperadamente necessitado de um aliado político. No entanto, dado que quase um terço da população argentina tinha ascendência espanhola, poderia ter parecido natural que o país mantivesse relações diplomáticas com a sua antiga metrópole. Fraser e Navarro, comentando a percepção internacional de Evita durante a sua digressão europeia de 1947, observam que “era inevitável que Evita fosse reenquadrada numa esfera fascista. Assim, tanto Evita como Perón eram vistos como representando uma ideologia que, se tivesse tido o seu dia na Europa, estava agora a ressurgir de uma forma exótica, teatral e até bufão num país a meio mundo de distância.

Laurence Levine, antigo presidente da Câmara de Comércio Americano-Argentina, observa que os Perons, ao contrário da ideologia nazi, não eram anti-semitas. Num livro intitulado Inside Argentina from Perón to Menem: 1950-2000 from an American Point of View, Levine escreve:

“O governo americano parecia não ter noção da profunda admiração de Perón pela Itália (e da sua repugnância pela Alemanha, cuja cultura considerava demasiado rígida), nem discernia que, embora o antisemitismo existisse na Argentina, as opiniões do próprio Perón e das suas organizações políticas não eram antisemíticas. Não prestou atenção ao facto de Perón ter escolhido como prioritárias personalidades da comunidade judaica argentina para o ajudar a implementar as suas políticas e que um dos seus auxiliares mais importantes na organização do sector industrial era José Ber Gelbard, um imigrante judeu da Polónia.

O biógrafo Robert D. Crassweller, para certificar que “o peronismo não era fascismo” e que “o peronismo não era nazismo”, baseou-se em particular nos comentários feitos pelo embaixador americano George S. Messersmith, que, quando visitou a Argentina em 1947, fez a seguinte declaração: “Não há aqui mais discriminação social contra os judeus do que há contra os judeus nos Estados Unidos. Messersmith, que, ao visitar a Argentina em 1947, fez a seguinte declaração: “Não há mais discriminação social contra os judeus aqui do que na própria cidade de Nova Iorque, ou em outros lugares aqui”.

Na sua crítica de 1996 sobre o filme Evita, o crítico de cinema Roger Ebert criticou Eva Perón, escrevendo: “Ela abandonou os pobres sem camisa à sua sorte, levantando uma fachada cintilante da ditadura fascista, pilhando fundos de caridade, e desviando a atenção da protecção tácita do seu marido dos criminosos de guerra nazis. A revista Time publicou mais tarde um artigo do escritor e jornalista argentino Tomás Eloy Martínez, antigo director do Programa da América Latina na Universidade Rutgers, intitulado A Mulher Por Detrás da Fantasia: Prostituta, Fascista, Profligate-Eva Peron Foi Muito Mal-assinado, Sobretudo Injusto. Neste artigo, Martínez recorda que as alegações de que Eva Perón era uma fascista, uma nazi e uma ladra foram feitas contra ela durante décadas, e declara que estas acusações são falsas:

“Ela não era uma fascista – ignorante, talvez, do significado dessa ideologia. E ela não era gananciosa. Embora adorasse jóias, peles e vestidos Dior, podia possuir tudo o que quisesse sem ter de roubar a outros…. Em 1964, Jorge Luis Borges afirmou que “a mãe desta mulher” era a “dona de um bordel em Junín”. Ele repetiu esta calúnia tantas vezes que algumas pessoas ainda acreditam, ou, mais comumente, pensam que a própria Evita, que foi dita por todos os que a conheciam como tendo tido pouca carga erótica, foi aprendizada neste bordel imaginário. Por volta de 1955, o panfletário Silvano Santander utilizou a mesma estratégia para inventar cartas nas quais Evita apareceu como cúmplice dos nazis. É verdade que (Juan) Perón facilitou a entrada de criminosos nazis na Argentina em 1947 e 1948, na esperança de adquirir tecnologia avançada desenvolvida pelos alemães durante a guerra. Mas Evita não desempenhou qualquer papel nisto. Ela estava longe de ser uma santa, não obstante a veneração de milhões de argentinos, mas também não era nenhuma vilã.

Na sua tese de doutoramento, defendida na Universidade Estatal de Ohio em 2002, Lawrence D. Bell salienta que os governos que antecederam o de Juan Perón eram de facto anti-semitas, mas o seu governo não o era. Na sua tese de doutoramento, defendida na Universidade Estatal de Ohio em 2002, Lawrence D. Bell salienta que os governos que antecederam o de Juan Perón eram de facto anti-semitas, mas que o seu governo não o era. Juan Perón “com entusiasmo e entusiasmo” recrutou personalidades da comunidade judaica para o seu governo, e criou uma filial do partido peronista para membros judeus, conhecida como a Organización Israelita Argentina (OIA). O governo de Perón foi o primeiro a apelar à comunidade judaica argentina e o primeiro a nomear cidadãos judeus para cargos na função pública. Kevin Passmore observa que o regime peronista, mais do que qualquer outro na América Latina, foi acusado de ser fascista, mas acrescenta que não o foi, e que o fascismo de que Perón foi acusado nunca ganhou uma posição na América Latina. Além disso, uma vez que o regime peronista permitiu a existência de partidos políticos rivais, também não poderia ser chamado totalitário.

A razão da minha vida

La razón de mi vida é uma obra autobiográfica que Eva Perón ditou e posteriormente editada. A primeira edição, com uma tiragem de 300.000 exemplares, foi publicada pela Peuser em Buenos Aires a 15 de Setembro de 1951, e foi seguida de numerosas reimpressões em anos posteriores. Após a edição argentina, foram feitas tentativas para publicar a obra internacionalmente, mas poucos editores estrangeiros aceitaram publicá-la.

Pouco antes da sua tournée europeia, Eva Perón conheceu Manuel Pinella de Silva, um jornalista e escritor espanhol que tinha emigrado para a Argentina, que lhe sugeriu que escrevesse as suas memórias. Tendo recebido o acordo da Evita e uma taxa, Pinella pôs-se a trabalhar. Evita ficou entusiasmada com os primeiros capítulos, mas mais tarde teve dúvidas, pois já não queria ser idealizada e retratada como uma santa, estando demasiado consciente das suas deficiências. Em todo o caso, Pinella parece ter querido destacar a parte feminista da sua acção. No entanto, o manuscrito, enviado a Juan Perón no final de 1950, não lhe agradou e foi confiado a Raúl Mendé a tarefa de o reformular, o que foi feito de uma forma substancial. O capítulo sobre feminismo foi suprimido e substituído por outro composto por fragmentos de discursos de Juan Perón. O resultado final, que pouco teve a ver com o texto original, foi no entanto aceite e assinado por Eva Perón.

Numa entrevista, o padre jesuíta Hernán Benítez, confessor de Evita e colaborador próximo, questionou a autenticidade do livro nos seguintes termos

“Manuel Penella de Silva escreveu-o, um tipo espantoso, muito bom escritor. Ela conheceu-o na Europa durante a sua viagem. Depois veio para Buenos Aires. Tive as suas filhas na minha aula de antropologia. Penella tinha escrito algumas notas para uma biografia da esposa de Roosevelt, o presidente americano. Sabia disso? Bem, é muito pouco conhecido. Ela sugeriu que ele adaptasse estas notas para contar a história da sua vida. Ele fê-lo, e foi muito bem sucedido, um bom trabalho. Mas escrito de uma forma muito espanhola. Assim foi (Raúl) Mendé que se dedicou ao assunto com os seus apagadores. Uma escritora simples, despretensiosa, com um estilo muito feminino, mas sem ser crítica. O resultado foi um livro muito bem escrito. Mas continha muitas coisas inventadas, muitas mentiras. Mendé escreveu-o a fim de permanecer em boas condições com Perón. Ele inventou algumas coisas ridículas. Por exemplo, em relação aos dias de Outubro de ”45, ele diz: “Não se esqueça do sem camisa”. O sem camisa, que piada! Ele não se lembrava desse dia. Ele queria reformar-se e ir-se embora. Portanto, o livro contém muitas falsidades.

O livro foi assinado por Eva Perón numa altura em que o cancro que se revelaria fatal para ela já se encontrava nas suas fases avançadas. O texto, que apresenta apenas brevemente a história pessoal e cronológica de Evita, será utilizado principalmente como um manifesto peronista. Contém todos os temas recorrentes dos discursos de Evita, a maioria deles sem alterar a sua redacção; mas muitas vezes não são as próprias opiniões de Eva Perón que são expostas, mas as de Juan Perón, com as quais Evita, no entanto, afirma estar em total concordância. Nota dos biógrafos Nicholas Fraser e Marysa Navarro:

“Esta autobiografia mal menciona a sua vida perante Perón, dá um relato distorcido dos acontecimentos de 17 de Outubro (1945), e contém mentiras sobre a sua actividade (tais como a afirmação de que ela ”não interferiu nos assuntos governamentais”). O livro consolidou o mito de Perón como um homem generoso, bom, trabalhador, dedicado e paternal, e através deste mito, contribuiu para o mito de Evita, a encarnação de todas as virtudes femininas, que era tudo sobre amor, humildade, e muito mais, que Perón atribuiu à auto-negação. Segundo a sua autobiografia, Evita não tinha filhos porque os seus protegidos – os pobres, os idosos, os indefesos da Argentina – eram os seus verdadeiros filhos, que ela e Perón adoravam. Como mulher pura e casta, livre de desejo sexual, ela tinha-se transformado na mãe ideal.

O livro é apresentado como um longo diálogo, por vezes íntimo, por vezes mais retórico, e está dividido em três partes, a primeira compreendendo dezoito capítulos, a segunda vinte e sete e a terceira doze.

Os títulos dos capítulos são os seguintes. Dans la première partie : Chap. 1 : Um caso de sorte (Cap. 3e : A causa do “sacrifício incompreensível” (Cap. 4e : Um dia tudo vai mudar (Cap. 5e : Eu não me resignei a ser uma vítima (Cap. 7e : Sim, este é o homem do meu povo! (Cap. 9e : Uma grande luz (Cap. 11e : Sobre a minha escolha (Cap. 13e : A aprendizagem (Cap. 15e : O caminho que eu escolhi (Cap. 18e : Pequenos detalhes (Petits Détails).

Dans la deuxième partie : Cap. 19e : O Secretariado (Cap. 21e : Os Trabalhadores e eu (Cap. 23e : Descer (Cap. 25e : Os Grandes Dias (Cap. 26e : Onde quer que este livro possa ser lido (Cap. 28e : A dor do humilde (Cap. 30e : As Cartas (Cap. 32e : Caridade ou Beneficência (Cap. 34e : Fim do dia (Cap. 36e : A Minha Maior Glória (Cap. 38e: Véspera de Natal e Dia de Natal (Cap. 40e : A Lição Europeia (Cap. 42e : Uma Semana de Amargura (Cap. 44e : Como o meu povo e o Perón me pagam (Cap. 46e : Um Idealista (Un idéaliste).

Dans la troisième partie : Chap. 47e : As mulheres e a minha missão (Cap. 48e : A passagem do sublime para o ridículo (Cap. 49e : Gostaria de vos mostrar um caminho (Cap. 51e: Uma ideia (Cap. 53e: O Partido das Mulheres Peronistas (Cap. 55e: Mulheres e Acção (Cap. 57e : A Mulher que não foi elogiada (Cap. 58e : Como qualquer outra mulher (Cap. 59e : Não tenho arrependimentos (Je ne me arrepende pas).

Em Junho de 1952, a província de Buenos Aires decretou que deveria ser utilizado como livro de leitura nas escolas primárias. Outras províncias seguiram logo o exemplo, e a Fundação Eva Perón distribuiu centenas de milhares de exemplares gratuitamente.

A minha mensagem

A Minha Mensagem (Mi mensaje), escrita entre Março e Junho de 1952, e concluída apenas algumas semanas antes da sua morte, foi o último livro de Perón. Devido à fase avançada da sua doença, foi reduzida a ditar o seu conteúdo a algumas pessoas de confiança, e o que podia escrever na sua própria mão não caberia em mais do que uma folha de papel. O trabalho está dividido em trinta curtos capítulos e apresenta teses ideológicas segundo três linhas básicas: o fanatismo como profissão de fé, a condenação dos altos escalões das forças armadas por conspiração contra o Perón, e a culpa da hierarquia da Igreja Católica pela sua falta de preocupação com o sofrimento do povo argentino. É apresentado como o texto mais virulento de Eva Perón. Um fragmento do texto foi lido num comício na Plaza de Mayo dois meses e meio após a morte do seu autor.

No testamento manuscrito de Evita, intitulado Mi voluntad suprema (A Minha Suprema Vontade), escrito com uma mão trémula, pode ler-se a seguinte frase: “Todos os meus direitos como autor de La Razón de mi vida e Mi Mensaje, se publicados, serão considerados como propriedade absoluta de Perón e do povo argentino. No entanto, Mi Mensaje não foi publicado no início, e em 1955, após o derrube de Perón, o manuscrito desapareceu às mãos do Registrar General do governo Jorge Garrido, a quem tinha sido ordenado que fizesse um inventário dos bens de Juan e Eva Perón, mas que decidiu esconder o manuscrito na crença de que seria destruído pelos militares quando chegassem ao poder. Quando Garrido morreu em 1987, a sua família colocou a obra inédita à venda através de uma casa de leilões. O livro foi subsequentemente publicado, primeiro em 1987 e novamente em 1994.

No entanto, as irmãs de Evita contestaram a autenticidade do livro e levaram o caso a tribunal, que, após dez anos de investigação, e com base em conhecimentos grafológicos e no testemunho de Juan Jiménez Domínguez, um dos colaboradores próximos de Evita, a quem ela tinha ditado parte do texto, concluiu em 2006 que o texto deveria ser considerado como sendo de Eva Perón.

A vida de Evita tem fornecido o material para um grande número de obras de arte, tanto na Argentina como no resto do mundo. O mais conhecido é sem dúvida o musical Evita de 1975 de Andrew Lloyd Webber e Tim Rice, a partir do qual foi feito um filme musical com o mesmo nome, realizado por Alan Parker e protagonizado pela cantora Madonna no papel de título.

“Eva Perón acendeu o fogo. Mas ela não pensou em reformar. Estava demasiado ferida, demasiado subdesenvolvida; permaneceu demasiado produto do seu ambiente; e obviamente permaneceu sempre uma mulher entre machos. Cristóvão, o imperador do Haiti, mandou construir uma cidadela à custa de uma enorme quantidade de vidas humanas e dinheiro: as fortificações inglesas de Brimstone Hill no ilhéu de Saint-Christophe, onde Cristóvão tinha nascido como escravo e treinado para se tornar um alfaiate, serviram-lhe de exemplo. Da mesma forma, ao apagar tudo o que se referia à sua própria juventude, sem nunca conseguir elevar-se acima das ideias dessa juventude, Eva Perón só tentou, quando tinha poder, competir com os ricos em crueldade, estilo e bens importados. Às pessoas a quem ela ofereceu a sua própria pessoa e o seu triunfo, àquele pueblo em cujo nome ela agiu”.

Fotografia

Embora as principais fotografias de Eva Perón tenham sido tiradas pelo prof. Pinélides Aristóbulo Fusco (1913-1991), são os criados por Annemarie Heinrich nas décadas de 1930 e 1940 que se destacam como os mais marcantes.

Tinta

A pintora oficial de Eva Perón foi Numa Ayrinhac (1881-1951), um francês que se estabeleceu em Pigüé, na província de Sudoeste de Buenos Aires, quando era criança. As suas duas obras mais significativas são o Retrato de Eva Perón de 1950, que apareceu na capa do livro A Razão da Minha Vida e cujo original foi destruído em 1955, e o Retrato de Juan Perón e Eva Perón de 1948, o único retrato oficial do casal, que é actualmente propriedade do governo nacional e se encontra exposto no Museu Presidencial da Casa Rosada.

Nas suas obras El mundo se convierte, Luto ou Evita y las tres ramas del movimiento, o artista Daniel Santoro explorou a iconografia do peronismo primitivo, e mais especificamente a figura e influência de Evita.

Prémios

Eva Perón é a única pessoa a quem o Congresso Nacional alguma vez concedeu o título de Líder Espiritual da Nação (Jefa Espiritual de la Nación), a 7 de Maio de 1952, durante a presidência do seu marido Juan Perón, no dia em que fez 33 anos.

Recebeu o título de Grande Cruz de Honra da Cruz Vermelha Argentina, a distinção de Reconhecimento de Primeira Categoria da Confederação Geral do Trabalho, a Grande Medalha de Fidelidade Peronista numa base extraordinária a 17 de Outubro de 1951 e, a 18 de Julho de 1952, a mais alta condecoração da República Argentina: o colarinho da Ordem do General Libertador San Martín.

Durante a sua digressão Arco-íris de 1947, Eva Perón recebeu o título de Grande Cruz da Ordem de Isabel la Católica (Espanha), a Medalha de Ouro do Principado do Mónaco, e a Ordem de Mérito com o grau de Grande Cruz de Ouro em reconhecimento do seu trabalho social e acção a favor da aproximação internacional, atribuído pela República Dominicana e apresentado pela Embaixada desse país no Uruguai.

Além disso, recebeu a Ordem Nacional de Cruzeiro do Sul com o grau de Comandante (Grande Cruz da Ordem da Águia Asteca (Grande Cruz da Ordem do Mérito, Grande Cruz da Cruz Vermelha do Equador e Grande Cruz da Fundação Internacional Eloy Alfaro) (Grande Cruz da Ordem Nacional de Honra e Mérito (e Grande Cruz do Paraguai (Paraguai)).

Tributos póstumos

Em 2010, Eva Perón foi designada como emblema de 200 anos de história argentina pelo Decreto 329, anunciado pela Presidente Cristina Kirchner e publicado no Boletim Oficial, concedendo-lhe o título póstumo de “Mulher do Bicentenário” (Mujer del Bicentenario).

Em 1951, Eva Perón começou a pensar num monumento comemorativo do Dia da Lealdade (17 de Outubro de 1945), e quando ficou gravemente doente, expressou o desejo de ser colocada a descansar na cripta do monumento. O escultor italiano Leon Tomassi foi encarregado de desenhar o modelo, com a instrução de Evita: “Deve ser o maior do mundo”. Quando o plano estava pronto no final de 1951, ela pediu-lhe que tornasse o interior mais parecido com o túmulo de Napoleão, que ela se lembrou de ter visto em Paris durante a sua digressão de 1947.

De acordo com o modelo finalmente aprovado, a figura central, com sessenta metros de altura, teria ficado sobre um pedestal de setenta e sete metros. À sua volta teria sido uma enorme praça, três vezes do tamanho do Champ-de-Mars em Paris, forrada com dezasseis estátuas de mármore de Amor, Justiça Social, Crianças como os Privilégios Únicos, e os Direitos da Velhice. No centro do monumento teria sido construído um sarcófago semelhante ao de Napoleão nos Inválidos, mas em prata, e com uma figura em relevo. O conjunto arquitectónico devia ser mais alto que a Basílica de São Pedro em Roma, uma vez e meia a altura da Estátua da Liberdade (91 metros), e três vezes a altura do Cristo Redentor dos Andes (devia pesar 43.000 toneladas e conter catorze elevadores). A lei para construir o monumento a Eva Perón foi aprovada vinte dias antes da sua morte, e foi escolhida para ser erigida no distrito de Palermo, em Buenos Aires. Em Setembro de 1955, quando as fundações de betão estavam a ser concluídas e a estátua estava prestes a ser construída, o governo que saiu da revolta militar que derrubou Juan Perón parou as obras e demoliu as peças que já tinham sido construídas.

A lei 23.376 de 1986 estipula que o monumento a Eva Perón deve ser erguido na praça localizada na Avenida del Liberador, entre as ruas Agüero e Áustria, nos terrenos da Biblioteca Nacional. O monumento, inaugurado pelo Presidente Carlos Menem a 3 de Dezembro de 1999, é uma estrutura de pedra com quase 20 metros de altura, concebida e criada pelo artista Ricardo Gianetti, em granito para a base e em bronze para a própria escultura, que representa Eva Perón numa atitude de passeio. A base da escultura traz as seguintes inscrições: “Sabia dar dignidade às mulheres, proteger a infância e trazer segurança à velhice, renunciando às honras” e “Queria permanecer para sempre simplesmente Evita, eterna na alma do nosso povo, por ter melhorado a condição humana dos humildes e dos trabalhadores, lutando pela justiça social”.

Em 2011, duas efígies gigantescas de Evita, em duas fachadas do edifício que alberga os Ministérios do Desenvolvimento Social e da Saúde (antigo edifício do Ministério das Obras Públicas) na Avenida del Nuevo Julio, na esquina da Calle Belgrano, foram inauguradas em Buenos Aires.

A primeira foi revelada a 26 de Julho, o 59º aniversário da sua morte, na fachada sul do edifício, mostrando uma Evita sorridente, inspirada na imagem que tinha ilustrado o seu livro A Razão da Minha Vida. O segundo, no lado norte do mesmo edifício, foi revelado a 24 de Agosto e mostra uma Evita combativa dirigindo-se ao povo. As duas efígies de parede, desenhadas pelo artista argentino Alejandro Marmo, medem 31 × 24 metros e são feitas de aço corten.

Inicialmente, a ideia de Marmo surgiu do seu projecto Arte nas Fábricas de 2006, sob o nome de Sueños de Victoria, que procurava recuperar a figura de Evita como um ícone cultural e identidade nacional. Quatro anos depois, na sequência da proclamação de María Eva Duarte de Perón como Mulher do Bicentenário, as duas obras foram incorporadas nas fachadas do Ministério pelo Decreto 32910.

Em 26 de Julho de 2012, por ocasião da celebração do sexagésimo aniversário da morte de Eva Perón, a Presidente Cristina Fernández de Kirchner anunciou publicamente a emissão de notas de 100 pesos (que na altura ostentavam o retrato de Julio Argentino Roca) na efígie de Eva Perón, fazendo dela a primeira mulher verdadeiramente existente a fazer a sua entrada na numismática argentina. A imagem escolhida para a nota deriva de um desenho de 1952 encontrado na casa da moeda de Buenos Aires, desenhado pelo gravador Sergio Pilosio, com alterações do artista Roger Pfund. Embora fosse uma edição comemorativa, a Presidente Fernández solicitou que a nova nota fosse substituída pelas antigas com a imagem da Roca. Em 2016, o seu sucessor, o presidente de centro-direita Mauricio Macri, anunciou que a figura de Eva Peron nas notas seria substituída pela de um veado andino, a taruca, a fim de virar a página sobre o legado peronista, que o seu antecessor tinha reivindicado.

Museus

Os principais museus dedicados a Eva Perón são

Ligações externas

Fontes