François-René de Chateaubriand

gigatos | Outubro 15, 2022

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Resumo

François-René, vicomte de Chateaubriand, nascido a 4 de Setembro de 1768 em Saint-Malo e falecido a 4 de Julho de 1848 em Paris, era um escritor, memoirista e político francês. É considerado um dos precursores e pioneiros do Romantismo francês e um dos grandes nomes da literatura francesa.

Nascido na nobreza bretã, o membro mais famoso da sua família de Saint-Malo, Chateaubriand, fazia politicamente parte do movimento realista. Várias vezes embaixador em vários soberanos, foi nomeado Ministro dos Negócios Estrangeiros de 1822 a 1824 sob a Restauração e, durante o reinado de Carlos X, esteve entre os ultraroyalists. As numerosas responsabilidades políticas e diplomáticas que marcaram a sua carreira, bem como o seu gosto por viagens, na América e depois na bacia mediterrânica, estruturaram uma vida marcada pelo exílio e pela nostalgia de estabilidade.

As suas primeiras grandes publicações, o Essai sur les révolutions (1796) e o Génie du christianisme (1802), mostram o seu empenho político na altura a favor da contra-revolução e em defesa da sociedade Ancien Régime. Mas a questão ideológica entrelaçou-se muito rapidamente com a promoção de uma estética original que encontrou grande sucesso popular e literário: a descrição da natureza e a análise dos sentimentos do “Eu”, que implementou nas ficções Atala (1801) e René (1802), primeiro publicadas como ilustrações das teses do Génio e depois anexadas ao vasto ciclo romancístico do Natchez (publicado na íntegra em 1826), fizeram dele um modelo para a próxima geração de escritores franceses. A sua propensão para o mistério, amplitude, ênfase, grandeza melancólica, a sua tentativa de expressar um sofrimento indescritível e a sua sede de exotismo, que ele reafirma no relato da sua viagem ao Mediterrâneo, Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811), valeu-lhe a reputação de ser um dos “pré-românticos” mais influentes da sua geração. A sensibilidade dolorosa desta “onda de paixões”, ilustrada através do personagem de René, tinha uma importante posteridade no Romantismo francês: o “mal du siècle” de Musset ou o “baço” de Baudelaire pode ser considerado, entre outros, como avatares distantes.

No entanto, a monumental obra de Chateaubriand encontra-se nos Mémoires d”outre-tombe, publicados postumamente em 1849, cujos primeiros livros recriam a sua infância e a sua formação no seu ambiente social de pequena nobreza em Saint-Malo e Combourg, enquanto os seguintes livros são mais um retrato histórico dos períodos a que assistiu entre 1789 e 1841. Este texto, que é simultaneamente uma obra-prima autobiográfica e um testemunho histórico importante, mostra uma evolução da sua prosa que não deixa de ter uma influência não menos influente na literatura francesa.

Juventude

O Visconde François-René de Chateaubriand veio de uma família nobre arruinada de Guérande a Hénanbihen e de Saint-Malo onde a família Rocher du Quengo se estabeleceu no início do século XVII, uma família que recuperou a sua antiga dignidade graças ao sucesso comercial do pai de Chateaubriand, Conde René-Auguste de Chateaubriand (cavaleiro, conde de Combourg, senhor de Gaugres, Plessis l”Épine, Boulet, Malestroit en Dol e outros lugares) nascido a 23 de Setembro de 1718 no solar de Touches em Guitté (Côtes d”Armor). René Auguste de Chateaubriand e Apolline Jeanne Suzanne de Bédée, filha do senhor de La Bouëtardaye e conde de Bédée, casada em 1753 em Bourseul, teve seis filhos, incluindo François-René. Este sucesso financeiro baseou-se no comércio com as colónias onde era um corsário em tempo de guerra, pescador de bacalhau e comerciante de escravos em tempo de paz. O jovem François-René teve de viver longe dos seus pais no início, com a sua avó materna Madame de Bédée, em Plancoët, onde foi colocado em famílias de acolhimento. Madame de Bédée levou-o frequentemente a casa do seu tio na mansão de Monchoix. Tinha três anos quando o seu pai, bem sucedido nos negócios, conseguiu comprar em 1761 o castelo de Combourg na Bretanha, onde a família Chateaubriand se estabeleceu em 1777. François-René passou ali uma infância, que descreveu como frequentemente morosa, com um pai taciturno e uma mãe supersticiosa e doente, mas alegre e culta.

Estudou sucessivamente nos colégios de Dol-de-Bretagne (1777 a 1781), Rennes (1782) e Dinan (1783).

Jovem oficial

Após muita hesitação sobre a sua carreira, foi nomeado segundo tenente no Regimento de Navarra em 1786, sob o comando do seu irmão Jean-Baptiste (que o apresentaria ao Tribunal, pelo qual sentia “um nojo invencível”), e foi nomeado capitão aos dezanove anos. Veio para Paris em 1788, onde fez amizade com Jean-François de La Harpe, Louis de Fontanes, que viria a ser o seu mais querido amigo, e outros escritores da época. Alimentado por Corneille e marcado por Rousseau, Chateaubriand fez a sua estreia literária escrevendo versos para o Almanach des Muses.

Em Janeiro de 1789, participou nas Herdades da Bretanha e, em Julho do mesmo ano, assistiu à invasão da Bastilha com as suas irmãs Julie e Lucile.

Cavaleiro de Malta da Ordem de São João de Jerusalém

O próprio Chateaubriand menciona várias vezes nas suas Memórias do Além do Grave a sua admissão na Ordem de São João de Jerusalém. Para se tornar um cavaleiro de Malta, ele próprio tinha-se assegurado esta noite. Explica como o seu irmão solicitou a admissão na Ordem para si próprio ao Prior da Aquitânia, Louis-Joseph des Escotais, e como teria provado a sua nobreza. O pedido foi aceite no capítulo prieural de 9, 10 e 11 de Setembro de 1789. Chateaubriand observa no seu Mémoires d”outre-tombe que, a 7 de Agosto, a Assembleia Nacional tinha abolido os títulos de nobreza: “Como é que os cavaleiros e os examinadores das minhas provas também acharam que eu merecia de mais do que uma forma a graça que eu procurava.

É de notar que os principais especialistas em genealogia ou nobreza do século XIX dão Chateaubriand como cavaleiro de Malta: Courcelles (1824), Potier de Courcy (1890), Kerviler (1895) ou La Roque (1891) complacente e integralmente dão no Suplemento aos Mémoires d”outre-tombe o “Mémorial”. Este Memorial dos actos autênticos é o ficheiro em que a Ordem se baseia para admitir ou recusar um pretendente. Chateaubriand é da Bretanha, que depende do Grande Priorado da Aquitânia, que se encontra sob a língua da França. Nesta língua foi necessário poder justificar oito quartos (quatro do lado paterno e quatro do lado materno) bem como um mínimo de 100 anos de prova de nobreza. Chateaubriand remonta ao 23º avô que se diz ter participado na Batalha de Hastings em 1066. É este Memorial que o seu irmão teria enviado ao prior de Les Escotais, e este documento teria sido aceite como “bom e válido”.

Mas isto é apenas o início do processo, não o fim. Este é o mesmo documento que os pais de uma criança recém-nascida apresentaram quando quiseram que o seu filho mais novo fosse admitido na Ordem como uma minoria, uma vez que a antiguidade começou com a aceitação deste memorial. Admitido à Ordem mas não um cavaleiro. Para este fim, o Grande Priorado nomeou comissários de investigação que conduziram investigações locais, literais (sobre documentos), testemunhos, públicas (boa moral) e secretas. Estes oito comissários (quatro públicos, quatro secretos) elaboraram um Procès-Verbal de Evidência que teve de ser positivo. O postulante ou a sua família tiveram então de pagar a taxa de recepção da Ordem e as despesas dos comissários. O futuro cavaleiro teve então de completar um ano de noviciado em Malta com serviço na Sacra Infermeria ou com um notável da Ordem. Para alcançar as dignidades e tornar-se cavaleiro de Malta, o noviço também teve de fazer quatro anos de caravanas, com seis meses de serviço no mar durante a época de navegação de Verão. Isto fez cinco anos de residência em Malta (consecutivos ou não), no final dos quais o noviço podia pronunciar os seus votos para entrar na religião, em La Religion. Muitas vezes após esta formação no mar, muitos jovens noviços desistiram de uma vida monástica a fim de seguirem uma carreira na marinha do seu reino ou, mais simplesmente, de casarem bem. Para aqueles que fizeram os votos, que “tomaram o hábito”, tornaram-se irmãos na religião e cavaleiros da Ordem. Com a antiguidade, os cavaleiros podiam esperar obter a carga de um comandante, tornando-se assim comandante, o primeiro passo na vida de um senhor local com os benefícios do comando, uma vez que as responsabilidades tinham sido transferidas para a Ordem e a melhoria do comando e das suas casas tinham sido asseguradas.

Chateaubriand nunca fez profissão, nunca permaneceu em Malta e, portanto, nunca fez os seus votos. Nunca será um Cavaleiro de Malta da Ordem de São João de Jerusalém, por isso nunca terá a “esperança de benefícios” esperada nos seus Mémoires d”outre-tombe.

Viajar para a América do Norte

Na época da Revolução Francesa, em 1791, François-René deixou a França e embarcou para o Novo Mundo (Baltimore), com o “pretexto de procurar a passagem do Noroeste”. Foi Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes que o encorajou a partir.

Em Voyage en Amérique, publicado em 1826, Chateaubriand conta da chegada a Filadélfia a 10 de Julho de 1791, passando por Nova Iorque, Boston e Lexington. Conta um encontro com George Washington em Filadélfia, que se diz ter-lhe dito: “Bem, jovem”. Navegou pelo rio Hudson até Albany, onde contratou um guia e continuou até às Cataratas do Niágara, encontrando a boa natureza selvagem e a solidão das florestas norte-americanas. No Niágara, ele fala de partir o braço devido a uma pressa do seu cavalo, e de passar um mês com uma tribo indiana. O próprio relato de viagem é interrompido, uma vez que Chateaubriand dedica várias dezenas de páginas a considerações zoológicas, políticas e económicas sobre os índios e a América em geral.

Menciona depois em algumas páginas o seu regresso a Filadélfia através do rio Ohio, do Mississippi e do Louisiana, mas a veracidade desta viagem é posta em causa.

A notícia do voo do rei para Varennes decide que ele abandone a América. De Filadélfia, embarcou na Molly para La Rochelle.

Muitos críticos questionam o facto de Chateaubriand ter vivido durante várias semanas entre tribos indianas semelhante à que ele descreve em Les Natchez. Diz-se que o itinerário que Chateaubriand descreve em Voyage en Amérique contém numerosos exageros e distorções da realidade, particularmente no que diz respeito à sua passagem pela Louisiana. A veracidade do seu encontro com George Washington é também questionada.

Alguns peritos especulam que Chateaubriand trouxe de volta feixes de documentos com a sua própria caligrafia contendo as ideias que formaram Les Natchez. Chateaubriand afirmou que a experiência americana lhe proporcionou a inspiração para Les Natchez. As suas descrições vívidas foram escritas num estilo inovador para a época, que se tornou o estilo romântico francês.

O Exílio

No final de Março de 1792, casou com Céleste Buisson de la Vigne, descendente de uma família de armadores de Saint-Malo, com 17 anos de idade. Eles não tinham filhos. A 15 de Julho de 1792, acompanhado pelo seu irmão, mas sem a sua esposa, deixou a França para Koblenz. Junta-se ao exército dos emigrantes para combater os exércitos da República; a sua jovem esposa Céleste, que vive na Bretanha, abandonada pelo seu marido que não lhe dá notícias, é presa como “esposa de um emigrante”, presa em Rennes, onde permanece até ao 9º Thermidor. François-René, ferido no cerco de Thionville, arrastou-se para Bruxelas, de onde foi transportado convalescente para Jersey. É o fim da sua carreira militar.

Foi então viver para Londres em 1793, em pobreza temporária mas real (viveu num sótão em Holborn) onde foi reduzido a dar aulas de francês e a fazer traduções para livreiros. Em 1797 publicou a sua primeira obra, o Essai historique, politique et moral sur les révolutions anciennes et modernes, considérées dans leurs rapports avec la Révolution française, na qual exprimia ideias políticas e religiosas que não estavam muito em harmonia com as que professaria mais tarde, mas nas quais o seu talento como escritor já era revelado. “Para este trabalho ele recorre a Rousseau, Montesquieu e Voltaire. Este trabalho passou despercebido aos críticos. Apenas Amable de Baudus escreveu sobre isso no seu jornal, o Spectateur du Nord de Maio de 1797.

Em 1794, o seu irmão, a sua cunhada (uma neta de Malesherbes, advogado de Luís XVI) e parte da sua família foram guilhotinados em Paris.

Em 1798, a sua mãe e irmã Julie morreram. Atingido por estas provações, François-René voltou a dedicar-se à religião, e começou a escrever o Génio do Cristianismo. Foi, segundo ele, uma carta da sua mãe moribunda que o trouxe de volta à religião. A obra estava prestes a ser publicada em Londres quando decidiu regressar a França em 1800.

Regresso a França e primeiro sucesso literário

De volta a França em 1800, participou activamente no Mercure de France com Louis de Fontanes, depois dirigiu-o durante alguns anos. Foi neste contexto que ele publicou Atala em 1801, uma criação original que suscitou uma admiração controversa.

Por volta da mesma altura, escreveu René, uma obra cheia de melancolia sonhadora, que se tornou um modelo para os futuros escritores românticos. Neste trabalho, ele fala da sua castidade, mas do amor violento e apaixonado pela sua irmã mais velha Lucile, que o chamou de ”o Encantador”. A sua esposa Céleste vivia com Lucile no seu castelo na Bretanha, mas tinham deixado de falar de François-René, o seu grande homem, a quem ambos amavam.

Publicou então em Paris a 14 de Abril de 1802 a Génie du christianisme, parcialmente escrita em Inglaterra, e da qual Atala e René eram originalmente apenas episódios: ele partiu para mostrar que o cristianismo, muito superior ao paganismo na pureza da sua moral, não é menos favorável à arte e à poesia do que as “ficções” da antiguidade. Nele celebra a liberdade, que ele acredita ser a filha do cristianismo, não da Revolução. Este livro foi um acontecimento e sinalizou o regresso da religião após a Revolução.

Ainda na lista de emigrantes dos quais ele queria ser afastado, ele invocou o seu caso com Elisa Bonaparte, irmã do Primeiro Cônsul Napoleão Bonaparte e amante de Fontanes. Ela interveio várias vezes com o seu irmão para lhe mostrar o talento do escritor que foi excluído da lista a 21 de Julho de 1801. Bonaparte escolheu-o em 1803 para acompanhar o Cardeal Fesch a Roma como primeiro secretário da embaixada. François-René reapareceu então no castelo, apenas vinte e quatro horas depois, para convidar a sua esposa Céleste para o acompanhar a Roma. Esta última, ao tomar conhecimento do seu caso com a Condessa Pauline de Beaumont, recusa o ménage à trois. Este amor está contudo próximo do seu fim, desde que Pauline de Beaumont morre em Roma, onde tem um monumento funerário erguido para ela em Saint-Louis des Français.

Multiplicando os erros em Roma (pede em particular ao papa Pie VII para abolir as leis orgânicas que complementam o regime de concordata para restaurar o culto católico em França), exaspera o embaixador Fesch que obtém a sua partida no final de seis meses. Em 29 de Novembro de 1803 Bonaparte nomeou-o Encarregado de Negócios na República do Valais. A 21 de Março de 1804, tomou conhecimento da execução do Duc d”Enghien. Demitiu-se imediatamente e juntou-se à oposição ao Império. Na altura da coroação do imperador, vai ter com o seu amigo Joseph Joubert em Villeneuve-sur-Yonne onde escreve vários capítulos dos Mártires e passagens das Memórias para além da sepultura.

A viagem para o Oriente

Tendo voltado à literatura, Chateaubriand concebeu o projecto de uma epopeia cristã, na qual o paganismo expirado e a religião emergente seriam postos frente a frente. Desejando visitar os locais onde a acção teria lugar, viajou pela Grécia, Ásia Menor, Palestina e Egipto durante 1806.

No seu regresso do Oriente, exilado por Napoleão a três léguas da capital, adquiriu o Vallée-aux-Loups, no Val d”Aulnay (agora na comuna de Châtenay-Malabry), perto de Sceaux, onde se calou num modesto retiro. A sua esposa Céleste juntou-se a ele ali, e nas suas Lembranças ela conta, com humor, as pitorescas condições do alojamento. Chateaubriand compôs Les Martyrs, uma espécie de épico em prosa, publicado apenas em 1809.

As notas recolhidas durante a sua viagem formam o material de L”Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811). No mesmo ano, Chateaubriand foi eleito membro da Académie française, em substituição de Marie-Joseph Chénier; mas como, no seu projecto de discurso de aceitação, criticou severamente certos actos da Revolução, Napoleão não consentiu em permitir-lhe a sua realização. Não lhe foi, portanto, permitido tomar posse do seu lugar. Ele só a ocupou depois da Restauração.

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Favorecimento e desgraça

Chateaubriand congratulou-se com o regresso dos Bourbons. A 30 de Março de 1814, publicou um panfleto virulento contra o imperador deposto, De Buonaparte et des Bourbons, que foi distribuído em milhares de exemplares e que, como ele gostava de acreditar e fez com que Luís XVIII dissesse nas suas Memórias, teria servido o rei tanto “como cem mil homens”. A sua esposa viu-se envolvida com ele em Gand durante os Cem Dias e em Paris durante o regresso dos Bourbons. Com um inesperado sentido de política e bom senso natural, Céleste tornou-se o confidente de Chateaubriand e mesmo a sua inspiração. Ao longo da Restauração, ela desempenhou o papel de conselheira de confiança para ele. Talleyrand, que no passado o tinha coberto e protegido, nomeou-o embaixador na Suécia. Chateaubriand ainda não tinha saído de Paris quando Napoleão I regressou a França em 1815. Depois acompanhou Luís XVIII a Gante, e tornou-se membro do seu gabinete. Enviou-lhe o famoso Relatório sobre o estado da França.

Após a derrota do Imperador, Chateaubriand votou a favor da morte do Marechal Ney em Dezembro de 1815 na Câmara dos Pares. Foi nomeado Ministro de Estado e Par da França; mas tendo, em La Monarchie selon la Charte, atacado o decreto de 5 de Setembro de 1816 que dissolveu a Câmara indetectável, foi desonrado e perdeu o seu cargo de Ministro de Estado. Atirou-se então à oposição ultraroyalista, e tornou-se um dos principais editores do Conservador, o órgão mais poderoso deste partido. De acordo com Pascal Melka, autor de Victor Hugo, un combat pour les opprimés. Um estudo da sua evolução política, o Conservador foi a origem do jornal Le Conservateur Littéraire, que empregava Victor Hugo.

O assassinato do Duc de Berry em 1820 aproximou-o do Tribunal: escreveu Memórias sobre a vida e morte do Duque.

Em 1821, foi nomeado ministro francês em Berlim, então embaixador em Londres (onde o seu cozinheiro, Montmireil, inventou a cozedura do pedaço de carne de vaca que leva o seu nome).

Em 1822, representou a França no Congresso de Verona. A 28 de Dezembro do mesmo ano, foi nomeado Ministro dos Negócios Estrangeiros por Luís XVIII e permaneceu neste cargo até 4 de Agosto de 1824.

Em 1823, foi-lhe concedida a Ordem de Santo André pelo Imperador Alexandre I da Rússia e o colarinho da Ordem do Velo de Ouro por Fernão VII (Patente Nº 919).

Nesse mesmo ano, aos 55 anos, tornou-se amante de Cordélia de Castellane, filha do banqueiro Louis Greffulhe, esposa do Conde Boniface de Castellane, futuro Marechal de França, conhecido pela sua beleza e sagacidade. Conheceu-a na casa do seu antigo amigo e agora opositor político Conde Molé, que era seu amante na altura, na sua propriedade em Champlâtreux. Este caso terminou no ano seguinte. As cartas a Mme de Castellane são as únicas cartas apaixonadas que nos chegaram de Chateaubriand: “Finalmente compreendi este sonho de felicidade que persegui durante tanto tempo. É a ti que adoro há tanto tempo sem te conhecer…”.

Foi um dos plenipotenciários do Congresso de Verona e mandou decidir a expedição espanhola, apesar da aparente oposição do Reino Unido (na realidade, este último queria intervenção). No seu regresso, recebeu a pasta de Ministro dos Negócios Estrangeiros; teve êxito na aventura espanhola com a captura de Cádiz na Batalha de Trocadero em 1823; mas, não tendo conseguido chegar a acordo com Villèle, chefe do governo, foi brutalmente demitido a 6 de Junho de 1824. Ele declarou sobre este assunto:

“E no entanto, o que é que eu tinha feito? Onde estavam as minhas intrigas e a minha ambição? Teria eu desejado o lugar de Monsieur de Villèle, indo sozinho e escondido para caminhar no Bois de Boulogne? Eu tinha a simplicidade de permanecer como o céu me tinha feito, e, porque eu não queria nada, as pessoas pensavam que eu queria tudo. Hoje, compreendo muito bem que a minha vida à parte foi um grande erro. Não queres ser nada! Vá embora! Não queremos que um homem despreze o que nós adoramos, e que se pense no direito de insultar a mediocridade da nossa vida.

– Chateaubriand, Mémoires d”outre-tombe

Viveu em Paris entre 1826 e 1828.

Voltou imediatamente à oposição, mas desta vez para se unir ao partido liberal, e combateu o ministério Villèle até ao punho, quer na Câmara dos Pares, quer no Journal des Débats, onde deu o sinal de deserção: mostrou-se então como o cavaleiro defensor da liberdade de imprensa e da independência da Grécia, o que lhe valeu grande popularidade.

Após a queda de Villèle, foi nomeado embaixador em Roma (1828), onde Céleste o acompanhou desta vez e onde ela manteve o seu posto de embaixadora com brio, mas renunciou com o advento do ministério Polignac, que foi o seu declínio político.

Uma série de pratos de porcelana Sèvres com decoração floral pintada por Jacob-Ber (ou Sisson) que ele tinha à sua disposição nesta função é mantida no Banque de France (reprodução de cores em Trésors de la Banque de France – Histoire et richesses de l”hôtel de Toulouse, 1993, pp 102 e 103)

Chateaubriand teve um último caso amoroso em 1828-1829 com Léontine de Villeneuve, Condessa de Castelbajac: a Condessa de Castelbajac de 26 anos escreveu-lhe pela primeira vez cartas de namorico, e só se encontraram em Agosto de 1829 na cidade termal de Cauterets, nos Hautes-Pyrénées. Este encontro, platónico ou não, é evocado por Chateaubriand num capítulo do Mémoires d”outre-tombe com a expressão “la jeune amie de mes vieux ans”. Este amor romântico inspirou o filme L”Occitanienne ou le Dernier Amour de Chateaubriand de Jean Périssé de 2008.

O abandono da carreira política e os últimos anos

“Chateaubriand poderia ter sido um grande ministro. Explico isto não só pela sua inteligência aguda, mas também pelo seu sentido e conhecimento da história, e pela sua preocupação com a grandeza nacional. Observo também como é raro para um grande artista possuir dons políticos a este nível.

Charles de Gaulle citado por Philippe de Saint Robert (op. cit., p. 28 e 29).

Cada vez mais contrário aos partidos conservadores, desiludido com o futuro da monarquia, retirou-se dos negócios após a Revolução de 1830, deixando mesmo a Câmara dos Pares. A sua vida política foi marcada apenas por duras críticas ao novo governo (De la Restauration et de la Monarchie élective, 1831), por viagens à família caída, e pela publicação de um Mémoire sur la captivité de la duchesse de Berry (1833), uma memória pela qual foi processado mas absolvido. Publicou também em 1831 Études historiques (4 vols. in-8º), um resumo da história universal em que queria mostrar o cristianismo reformando a sociedade. Este trabalho deveria ter sido o frontispício de uma História de França, há muito meditada mas abandonada. No final de 1831, dedicou algum tempo a honrar a recente revolta de Canuts, dizendo que esta revolta dos trabalhadores anunciava um novo tempo.

Os seus últimos anos foram passados em profunda reforma, na companhia da sua esposa. Quase nunca deixou a sua casa, um apartamento no rés-do-chão do Hôtel des Missions-Étrangères, na rue du Bac 120 em Paris, excepto para ir à vizinha Abbey-aux-Bois, à casa de Juliette Récamier, cujo salão era um amigo constante e cujo salão reunia a elite do mundo literário.

Recebeu muitas visitas de jovens românticos e liberais, e dedicou-se a completar as suas memórias, que tinha começado em 1811.

Este vasto projecto autobiográfico, estas Memórias do Além do Túmulo, só aparecerão, segundo o desejo do autor, cinquenta anos após a sua morte.

No final, era para ser diferente, uma vez que, pressionado pelos seus problemas financeiros, Chateaubriand deu os direitos de exploração da obra a uma “Société propriétaire des Mémoires d”outre-tombe”, constituída a 21 de Agosto de 1836, que exigiu que a obra fosse publicada assim que o seu autor morresse, e fez alguns cortes directos para não ofender o público, o que inspirou comentários amargos de Chateaubriand:

“A triste necessidade que sempre me prendeu o pé à garganta, obrigou-me a vender as minhas Memórias. Ninguém pode saber o que sofri por ter sido obrigado a hipotecar o meu túmulo : a minha intenção era deixá-los à Madame de Chateaubriand : ela tê-los-ia dado a conhecer à sua vontade, ou tê-los-ia suprimido, o que eu desejaria mais do que nunca hoje. Ah! se, antes de deixar esta terra, eu pudesse ter encontrado alguém suficientemente rico, confiante o suficiente para comprar as acções da Sociedade, e não estar, como esta Sociedade, na necessidade de pôr o trabalho a pressionar assim que a minha campainha tocar!

– Chateaubriand, Prefácio aos Mémoires d”outre-tombe, 1846

A sua última obra, uma “comissão” do seu confessor, foi a Vie de Rancé, uma biografia de Armand Jean Le Bouthillier de Rancé (1626-1700), abade mundano, proprietário do castelo de Véretz em Touraine, e rigoroso reformador do mosteiro trapista, que ele publicou em 1844. Nesta biografia, Chateaubriand risca outra personalidade de Véretz, o seu contemporâneo Paul-Louis Courier, o formidável panfletário que tinha criticado mortalmente o regime da Restauração apoiado pelo visconde, e brocou-o em vários dos seus escritos.

A 11 de Fevereiro de 1847, Céleste morreu: “Devo uma terna e eterna gratidão à minha esposa, cujo apego tem sido tão comovente como profundo e sincero. Ela tornou a minha vida mais séria, mais nobre, mais honrada, ao inspirar-me sempre com respeito, se não sempre com a força do dever.

Victor Hugo relata que “M. de Chateaubriand, no início de 1847, era paralítico; Mme. Récamier era cega. Todos os dias, às três horas, M. de Chateaubriand era levado para a cama da Sra. Recamier. A mulher que já não conseguia ver procurou o homem que já não conseguia sentir.

O antigo secretário de Chateaubriand, um certo Pilorge, confiou a Victor Hugo que nos últimos dias da sua vida Chateaubriand tinha quase caído na infância e tinha apenas duas a três horas de lucidez por dia.

Chateaubriand faleceu em Paris a 4 de Julho de 1848, a 120 rue du Bac.

Os seus restos mortais foram transportados para Saint-Malo e depositados de frente para o mar, segundo os seus desejos, na rocha de Grand Bé, um ilhéu no porto da sua terra natal, que pode ser alcançado a pé a partir de Saint-Malo quando o mar tiver recuado.

“Chateaubriand levou a glória comovente das nossas cartas para o topo. Charles de Gaulle, discurso de 2 de Fevereiro de 1969 em Quimper (Discours et Messages, t. V, Plon, p. 376).

Chateaubriand pode ser considerado como o pai do Romantismo em França, tanto em termos do seu talento como dos seus excessos. As suas descrições da natureza e a sua análise dos sentimentos do eu fizeram dele um modelo para a geração de escritores românticos. Foi o primeiro a formular as “vagas paixões”, que se tornariam um lugar comum no Romantismo:

“Resta falar de um estado da alma, que, parece-nos, ainda não foi bem observado; é o que precede o desenvolvimento das grandes paixões. Quanto mais os povos avançam na civilização, mais este estado de paixões vagas aumenta.

– Chateaubriand, Génie du Christianisme, vol. 3, 1802, II, cap. IX

O seu pensamento e acções políticas parecem oferecer muitas contradições; ele queria ser amigo da realeza legítima e da liberdade, defendendo alternadamente qualquer um dos dois que ele sentia que estava em perigo:

“Quanto a mim, que sou republicano por natureza, monárquico por razão, e Bourbonista por honra, teria ficado muito melhor com uma democracia, se não tivesse sido capaz de preservar a monarquia legítima, do que com a monarquia bastarda concedida por mim não sei quem.

– Chateaubriand, Sobre a nova proposta de banimento de Carlos X e da sua família, 1831

No seu Mémoires d”outre-tombe, existe uma dualidade entre o Chateaubriand pessoal, que exalta os seus sentimentos com lirismo romântico, e o Chateaubriand público, o memoirista que faz a crónica da sua época, que assistiu ao advento da democracia, à qual se opôs, acreditando que a França ainda não estava madura (Mémoires d”outre-tombe, 6 de Junho de 1833). Ao longo do seu trabalho, as duas personagens juntam-se como uma só, associam-se; assim, toda a vida política de Chateaubriand foi influenciada pelos seus sentimentos pessoais e pela sua solidão.

Críticas políticas

Em 1898, por ocasião do cinquentenário da morte de Chateaubriand, Charles Maurras fez um julgamento severo do seu compromisso político, no qual acreditava estar a ler a influência nociva da sua alma romântica. Na sua brochura Trois idées politiques : Chateaubriand, Michelet, Sainte-Beuve, lamenta o facto de algumas pessoas colocarem Chateaubriand no panteão de autores legitimistas e tradicionalistas: “Luís XVIII não tinha um assunto mais inconveniente, nem os seus melhores ministros tinham um colega mais perigoso”; “Uma raça de naufragados e naufragados, um pássaro rapace e solitário, um amante de valas comuns, Chateaubriand nunca procurou, na morte e no passado, o transmissível, o fértil, o tradicional, o eterno: mas o passado por causa do passado, e a morte como morte, eram os seus únicos prazeres. Jacques Bainville juntou-se a Maurras na condenação da acção política do escritor, ao contrário de Emmanuel Beau de Loménie – um dissidente da Action Française – que argumentou na sua tese de história de 1929, La carrière politique de Chateaubriand de 1814 à 1830, que “Chateaubriand, um Legitimista e Católico, estava a denunciar a culpa de, na sua opinião, os Bourbons estarem a restituir ao Estado francês o estatuto de Estado de liberdade, Segundo ele, os Bourbons que tinham sido restituídos ao trono tinham cometido um erro ao confiarem-se, num espírito de generosa mas imprudente conciliação, à equipa de homens que a sua origem e formação tinham destinado a fornecer os quadros dos doutrinários do liberalismo”, o que desencadeou uma controvérsia com Maurras.

Iconografia

As obras de Chateaubriand e do próprio autor têm sido objecto de várias representações artísticas. Podemos mencionar em particular :

Há também um prémio literário, o Prémio Combourg, que é atribuído anualmente a um escritor cujo estilo honra a memória e a obra de Chateaubriand. Existe também o Prémio Chateaubriand, que tem sido atribuído todos os anos desde 1975 a uma obra literária relacionada com a história.

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Fonte parcial

Fontes

François-René de Chateaubriand
François-René de Chateaubriand
On peut voir sur ce portrait les décorations de Chateaubriand : ordre de la Toison d”or, officier de la Légion d”honneur, décoration du Lys, ordre de Saint-André, ordre de Saint-Louis, ordre du Saint-Esprit.
ordre de la Toison d”or,
^ Il titolo di visconte sarà concesso a Chateaubriand da Luigi XVIII nel giugno 1814. Alla morte del padre René Auguste il titolo di cortesia di conte di Combourg, come anche la maggior parte delle proprietà di famiglia, andarono al fratello maggiore Jean-Baptiste. A François René de Chateaubriand, spettava solo il titolo di chevalier. Alla morte del fratello, decapitato come anche la moglie, il suocero e lo stesso Malesherbes sotto il Terrore, la continuazione del casato fu assicurata dai due figli di Jean-Baptiste. Fu così che nel 1814 Luigi XVIII volle attribuire al maggiore di questi ultimi il titolo di conte di Chateaubriand, mentre allo scrittore toccò quello di visconte.
^ Nell”atto di battesimo il nome François René non ha il trattino (Jean-Claude Berchet, Chateaubriand, Gallimard 2012, pagina 919, nota 1). Nel corso della sua vita lo scrittore confonderà un po” le piste firmandosi François Auguste e sostenendo di essere nato il 4 ottobre, festa di San Francesco. In ogni modo, per gli intimi sarà sempre François.
^ Jean-Claude Berchet, Chateaubriand, Gallimard 2012, da pag. 22 a pag. 36.
^ Lascerà definitivamente l”esercito a seguito di una legge che per motivi di economia sanciva lo sfoltimento dei ranghi militari
^ Memorie d”oltretomba, pp. 143-144
a b Tatarkiewiczowa 1964 ↓, s. IV-V.
^ English pronunciation: /ʃæˌtoʊbriːˈɑːn/;[1] French pronunciation: [fʁɑ̃swa ʁəne də ʃɑtobʁijɑ̃].