Gajamada
gigatos | Fevereiro 21, 2022
Resumo
Gajah Mada (c. 1290 – c. 1364), também conhecido como Jirnnodhara era, segundo os antigos manuscritos, poemas e mitologia javanesa, um poderoso líder militar e Mahapatih (o equivalente aproximado de um Primeiro Ministro moderno) do império javanês de Majapahit durante o século XIV. É-lhe atribuído o mérito de ter levado o império ao seu auge de glória.
Fez um juramento chamado Sumpah Palapa, no qual jurou viver um estilo de vida ascético (não consumindo alimentos contendo especiarias) até ter conquistado todo o arquipélago do sudeste asiático de Nusantara para Majapahit. Durante o seu reinado, os épicos hindus, incluindo o Ramayana e o Mahabharata, tornaram-se enraizados na cultura javanesa e na visão do mundo através das artes performativas do wayang kulit (“fantoches de couro”). É considerado um herói nacional importante na Indonésia moderna, bem como um símbolo do patriotismo e da unidade nacional. Relatos históricos da sua vida, carreira política e administração são retirados de várias fontes, principalmente Pararaton (“O Livro dos Reis”), o Nagarakretagama (um poema épico em javanês), e uma inscrição datada de meados do século XIV.
Grande parte da representação popular moderna de Gajah Mada deriva da imaginação de Mohammad Yamin no seu livro Gajah Mada de 1945: Pahlawan Persatuan Nusantara. Um dia, nos anos 40, Yamin visitou Trowulan para ver a localização do antigo reino Majapahit. Encontrou fragmentos de terracota, um dos quais era um porquinho mealheiro na forma do rosto de um homem com uma cara de meia e cabelo encaracolado. Com base no olhar no rosto do porquinho mealheiro, Yamin interpretou este como o rosto de Gajah Mada, o unificador do arquipélago. Yamin pediu então ao artista Henk Nuntung para fazer a pintura em forma de terracota. A pintura é então exposta como capa do livro de Yamin. Muitas pessoas opõem-se à opinião de Yamin, porque é impossível que o rosto de uma figura tão grande como Gajah Mada seja exibido num mealheiro. Este tipo de coisa é um insulto porque normalmente os líderes estatais durante a era Hindu-Budista, incluindo Majapahit, foram transformados numa estátua. Algumas pessoas acreditam mesmo que o rosto que Gajah Mada pensava não ser outro senão o rosto de Yamin.
Outra ilustração do Gajah Mada histórico, diferente do de Yamin, é o resultado da investigação na Universidade da Indonésia pelo arqueólogo Agus Aris Munandar. Ele interpretou que Gajah Mada foi representado como Bima em espectáculos de bonecos de sombra de wayang, com um bigode transversal. Na representação popular, Gajah Mada é maioritariamente mostrado descalço, usando um sarongo, e usando uma arma sob a forma de um kris. Embora isto possa ter sido verdade em deveres civis, o seu traje oficial pode ter sido diferente: um pátio Sundanese explicou no Sundayana kidung que Gajah Mada usava um karambalangan (couraça) em relevo dourado e estava armado com uma lança em camada de ouro e um escudo cheio de decoração de diamantes.
Segundo Munandar, no início Gajah Mada foi retratado como personagem Brajanata dos contos Panji, e como Bima da história de Mahabharata em épocas posteriores. No início Gajah Mada não foi retratado directamente como personagem Bima, foi retratado como personagem Brajanata porque a história de Panji era conhecida mais cedo do que as actividades de fabrico das estátuas de Bima que aparentemente começaram em meados do século XV. A glorificação de Gajah Mada na primeira fase é profana – na forma da sua representação como Brajanata, mas depois a glorificação de Gajah Mada ocorre na segunda fase, que é mais sagrada, que é equiparada a Bima como um aspecto de Siva. Na estátua encontrada no Museu Nacional (No. 5136
A estátua de Bima foi feita no final de Majapahit, em meados do século XV. As características são: a Usar uma coroa de supit urang (o seu cabelo é modelado em 2 arcos no topo da cabeça como uma pinça de camarão, b Bigode transversal, c Corpo forte, d Usar poleng (pano preto e branco, e O falo é sempre retratado destacando-se. Na estátua de Bima que se encontra guardada no Museu Nacional (N.º 2776
A palavra “Gajah” (elefante) refere-se a um grande animal que é respeitado por outros animais, na mitologia hindu acredita-se que seja um vahana (monte animal) do deus Indra. Os elefantes estão também associados a Ganesha, o deus cabeça de elefante com um corpo humano, o filho de Shiva e Parvati. Quanto à palavra “Mada” na antiga língua javanesa (possivelmente derivada do sânscrito onde a palavra tem o mesmo significado) que significa bêbado, quando um elefante está bêbado, ele caminha arbitrariamente, violentamente, ultrapassando todos os obstáculos. Assim, quando está associado à figura de Gajah Mada, o nome pode ser interpretado de duas maneiras, nomeadamente:
Na inscrição Gajah Mada, é conhecido outro apelido, nomeadamente Rakryan Mapatih Jirnnodhara. Talvez o nome seja apenas um título para Gajah Mada, mas também pode ser visto como o nome oficial. O significado da palavra Jirnnodhara é “construtor de algo novo” ou “restaurador de algo que se desfez”. Num sentido literal, Gajah Mada é o construtor de caitya para Kertanegara que não existia antes. Num sentido figurativo, ele pode ser visto como restaurador e sucessor das ideias de Kertanegara no conceito de Dwipantara Mandala.
Não se sabe muito sobre o início da vida de Gajah Mada, mas ele nasceu numa família comum. Alguns dos primeiros relatos mencionam a sua carreira como comandante do Bhayangkara, uma guarda real de elite para o rei Majapahit e família real.
Quando Rakrian Kuti, um dos oficiais em Majapahit, se rebelou contra o rei Majapahit Jayanegara (governou 1309-1328) em 1321, Gajah Mada e o mahapatih Arya Tadah ajudaram o rei e a sua família a escapar da capital Trowulan. Mais tarde, Gajah Mada ajudou o rei a regressar à capital e a esmagar a rebelião. Sete anos mais tarde, Jayanegara foi assassinado pelo médico da corte Rakrian Tanca, um dos ajudantes de Rakrian Kuti.
Outra versão sugeriu que Jayanagara foi assassinado por Gajah Mada em 1328. Jayanagara era excessivamente protector das suas duas meias-irmãs, nascidas da rainha mais nova de Kertarajasa, Dyah Dewi Gayatri. As queixas das duas jovens princesas levaram à intervenção de Gajah Mada. A sua solução foi arranjar um cirurgião para assassinar o rei enquanto fingia realizar uma cirurgia.
Jayanegara foi imediatamente sucedido pela sua meia-irmã Tribhuwana Wijayatunggadewi (governou 1328-1350). Foi sob a sua liderança que Gajah Mada foi nomeado mahapatih (Primeiro-Ministro) em 1329, após a reforma de Arya Tadah.
Enquanto mahapatih sob Tribhuwana Tunggadewi, Gajah Mada continuou a esmagar outra rebelião de Sadeng e Keta em 133 Foi durante o reinado de Gajah Mada como mahapatih, por volta do ano 1345, que o famoso viajante muçulmano Ibn Battuta visitou Sumatera.
Diz-se que foi durante a sua nomeação como mahapatih sob a rainha Tribhuwanatunggadewi que Gajah Mada fez o seu famoso juramento, o Juramento de Palapa ou Sumpah Palapa. O relato do juramento é descrito no Pararaton (Livro dos Reis), um relato sobre a história javanesa que data do século XV ou XVI:
“Sira Gajah Mada pepatih amungkubumi tan ayun amukita palapa, sira Gajah Mada : Lamun huwus kalah nusantara Ingsun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seram, Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Temasek, samana ingsun amukti palapa”
“Gajah Mada, o primeiro-ministro, disse que não provará qualquer especiaria. Disse Gajah Mada : Se Nusantara (Nusantara= Nusa antara= territórios externos) se perder, não provarei “palapa” (“frutas e
Embora muitas vezes interpretado literalmente para significar que Gajah Mada não permitiria que a sua comida fosse condimentada (palapa é a combinação em prosa de pala apa= quaisquer frutas
Até os seus amigos mais próximos duvidaram inicialmente do seu juramento, mas Gajah Mada continuou a perseguir o seu sonho de unificar Nusantara sob a glória de Majapahit. Em breve conquistou o território circundante de Bedahulu (Bali) e Lombok (1343). Enviou então a marinha para oeste para atacar os restos do reino thalassocrático do Sriwijaya em Palembang. Ali instalou Adityawarman, um príncipe Majapahit como governante vassalo do Minangkabau em Sumatra Ocidental.
Conquistou então o primeiro sultanato islâmico no Sudeste Asiático, Samudra Pasai, e outro estado em Svarnadvipa (Sumatra). Gajah Mada conquistou também Bintan, Tumasik (Singapura), Melayu (agora conhecido como Jambi), e Kalimantan.
Com a demissão da rainha, Tribuwanatunggadewi, o seu filho, Hayam Wuruk (governou 1350-1389) tornou-se rei. Gajah Mada manteve a sua posição de mahapatih (Primeiro Ministro) sob o novo rei e continuou a sua campanha militar, expandindo-se para leste em Logajah, Gurun, Seram, Hutankadali, Sasak, Buton, Banggai, Kunir, Galiyan, Salayar, Sumba, Muar (Saparua), Solor, Bima, Wandan (Banda), Ambon, Timor, e Dompo.
Assim, colocou efectivamente o arquipélago indonésio moderno sob o controlo de Majapahits, que abrangia não só o território da Indonésia de hoje, mas também o de Temasek (antigo nome de Singapura), os estados que constituem a Malásia moderna, Brunei, o sul das Filipinas e Timor Leste.
De acordo com a inscrição Gajah Mada, datada de 1273 Saka (1351 CE), no mês de Wesakha, Sang Mahamantrimukya Rakryan Mapatih Mpu Mada (Gajah Mada) comandou, criou e inaugurou um edifício sagrado de Caitya, dedicado ao falecido Paduka Bhatara Sang Lumah ri Siwa Buddha (Rei Kertanegara) que morreu em 1214 Saka (1292 CE) no mês de Jyesta. A inscrição foi descoberta no subdistrito de Singosari, Malang, Java Oriental, e foi escrita em escrita e linguagem Javanesa Antiga. O caitya ou templo mencionado nesta inscrição é altamente possível templo Singhasari. A especial reverência ao rei Kertanegara de Singhasari demonstrada por Gajah Mada sugere que o primeiro-ministro honrou tremendamente o falecido rei, e possivelmente os dois estão relacionados. Algum historiador sugere que possivelmente Kertanegara era avô de Gajah Mada.
Em 1357, o único Estado que se recusou a reconhecer a hegemonia do Majapahit foi Sunda, em Java Ocidental, limítrofe do Império Majapahit. O rei Hayam Wuruk tencionava casar com Dyah Pitaloka Citraresmi, princesa de Sunda e filha do rei de Sunda. Gajah Mada recebeu a tarefa de ir à praça Bubat, na parte norte de Trowulan, para receber a princesa ao chegar com o seu pai e escoltar para o palácio de Majapahit.
Gajah Mada aproveitou esta oportunidade para exigir a submissão de Sunda ao domínio do Majapahit. Enquanto o Rei Sunda pensava que o casamento real era um sinal de uma nova aliança entre Sunda e Majapahit, Gajah Mada pensava o contrário. Ele declarou que a Princesa de Sunda não devia ser aclamada como a nova consorte rainha do Majapahit, mas meramente como uma concubina, como sinal de submissão de Sunda ao Majapahit. Este mal-entendido levou a embaraços e hostilidade, que rapidamente se transformaram numa escaramuça e depois na Batalha de Bubat em toda a escala. O Rei Sunda com todos os seus guardas, bem como o partido real, foram esmagados pelas tropas de Majapahit e subsequentemente mortos no campo de Bubat. A tradição mencionava que a princesa de coração partido, Dyah Pitaloka Citraresmi, cometeu suicídio.
Hayam Wuruk ficou profundamente chocado com a tragédia. Os cortesãos, ministros e nobres do Majapahit culparam Gajah Mada pela sua imprudência, e as consequências brutais não foram ao gosto da família real Majapahit. Gajah Mada foi imediatamente despromovido e passou o resto dos seus dias na propriedade de Madakaripura em Probolinggo, no leste de Java.
Gajah Mada morreu na obscuridade em 1364: 240 o rei Hayam Wuruk considerou o poder que Gajah Mada tinha acumulado durante o seu tempo como mahapatih demais para lidar para uma única pessoa. Portanto, o rei dividiu as responsabilidades que tinham sido de Gajah Mada, entre quatro novos mahamantri separados (iguais aos ministérios), aumentando assim provavelmente o seu próprio poder. O rei Hayam Wuruk, que se diz ter sido um líder sábio, conseguiu manter a hegemonia de Majapahit na região, conquistada durante o serviço de Gajah Mada. Contudo, Majapahit caiu lentamente em declínio após a morte de Hayam Wuruk.
O seu reinado ajudou a uma maior indianização da cultura javanesa através da propagação do hinduísmo e da sanskritização.
A casa real Blahbatuh em Gianyar, Bali, tem vindo a representar o drama de dança de máscaras de Gajah Mada de forma ritual nos últimos 600 anos. A máscara de Gajah Mada tem sido protegida e trazida à vida a cada dois anos para unir e harmonizar o mundo, este ritual sagrado destinava-se a trazer paz a Bali.
O legado de Gajah Mada é importante para o nacionalismo indonésio, e invocado pelo movimento nacionalista indonésio no início do século XX. Os nacionalistas anteriores à invasão japonesa, nomeadamente Sukarno e Mohammad Yamin, citaram frequentemente o juramento de Gajah Mada e Nagarakretagama como inspiração e prova histórica da grandeza do passado indonésio – que os indonésios podiam unir, apesar do vasto território e das várias culturas. A campanha de Gajah Mada que uniu as ilhas longínquas do arquipélago indonésio sob Majapahit suzerainty, foi utilizada pelos nacionalistas indonésios para argumentar que existia uma forma antiga de unidade antes do colonialismo holandês. Assim, Gajah Mada foi uma grande inspiração durante a Revolução Nacional indonésia para a independência da colonização holandesa.
Em 1942, apenas 230 nativos indonésios possuíam um ensino superior. Os republicanos procuraram reparar a apatia holandesa e estabeleceram a primeira universidade estatal, que admitiu livremente os pribumi indonésios nativos. Universitas Gadjah Mada, em Yogyakarta, é nomeada em honra de Gajah Mada e foi concluída em 1945, e teve a honra de ser a primeira Faculdade de Medicina livremente aberta aos nativos.
Lançado em 9 de Julho de 1976, o primeiro satélite de telecomunicações da Indonésia chamava-se Satelit Palapa, significando o seu papel na unificação da vasta nação arquipelágica.
O Corpo de Polícia Militar do Exército Indonésio honrou Gajah Mada como símbolo da sua unidade. O símbolo do Corpo de Polícia Militar do Exército também tem a imagem de Gajah Mada.
Muitas cidades na Indonésia têm ruas com o nome de Gajah Mada, tais como Jalan Gajah Mada e Jalan Hayam Wuruk. Existe também uma marca de badminton shuttlecock com o seu nome.
Fontes
