Gediminas

Alex Rover | Setembro 29, 2022

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Resumo

Gediminas, italiano como Gedimino (1275 – Vilnius, 1341), foi Grão-Duque da Lituânia desde 1315 ou 1316 até à sua morte. Considerado como uma das figuras mais significativas da história medieval da Lituânia, é-lhe atribuído o mérito de ter iniciado – ou pelo menos acelerado muito na era pós-Mindaugas – o processo de crescimento do Grão-Ducado que o tornaria um dos Estados mais poderosos da Europa Oriental durante os próximos dois séculos: além disso, durante o seu domínio, conseguiu unir as possessões que já possuía no Mar Báltico com as do Mar Negro.

Foi responsável pela construção da cidade de Vilnius, a capital da Lituânia. O seu estabelecimento permitiu o estabelecimento definitivo de uma nova dinastia que mais tarde veio a governar também a Polónia, a Hungria e a Boémia.

Um legado final dizia respeito ao campo religioso: Gediminas permitiu que o paganismo sobrevivesse no século XIV, ao repelir com sucesso as tentativas de cristianizar o seu país, recorrendo a estratagemas engenhosos para lidar com o Papa e outros governantes cristãos.

Origens

Gediminas nasceu por volta de 1275. Uma vez que as fontes escritas da época são escassas, a linhagem de Gediminas, a sua vida precoce e a assunção do título de grão-duque em cerca de 1316 são obscuras e continuam a ser objecto de debate historiográfico. Resumindo as várias teorias, Gediminas deve ter sido o filho do seu predecessor Vytenis, ou alternativamente o seu irmão, primo ou cavalariço. Durante vários séculos, apenas duas versões das suas origens circularam. O primeiro, registado em crónicas escritas muito depois da morte de Gediminas pelos cavaleiros teutónicos, os tradicionais adversários de data da Lituânia, afirma que o grão-duque era um rapaz de estábulo de Vytenis e mais tarde matou-o para se sentar no trono. Um segundo relato alternativo do caso está contido nas Crónicas Lituanas, que também apareceu muito depois da morte de Gediminas e relata que ele era filho de Vytenis. Desde quando Gediminas se tornou grande duque, ele tinha quase a mesma idade que o seu predecessor, esta relação parental específica é improvável. Os dois documentos são, portanto, improváveis, um (as crónicas alemãs) porque se pretende enfatizar aspectos de uma figura negativa, o outro porque é uma reconstrução imaginativa, não baseada em provas concretas.

Pesquisas recentes indicam que um antepassado de Gediminias poderia ter sido Skalmantas. Em 1974, o historiador Jerzy Ochmański notou que Zádonština, um texto poético russo dos finais do século XIV, contém um verso em que os dois filhos de Algirdas falam dos seus antepassados desta forma: ”Somos dois irmãos – filhos de Algirdas e netos de Gediminas, e bisnetos de Skalmantas”. Esta descoberta deu origem à vertente doutrinal que considera o Skalmantas como o progenitor há muito procurado da dinastia Gediminid. Ochmański especulou que o poema salta a geração representada por Butvydas e centra-se nesse antepassado anteriormente desconhecido para nós. O estudioso lituano Tomas Baranauskas não está convencido com esta afirmação: de acordo com a sua reconstrução, Skalmantas era irmão de Butvydas e não seu pai, e, portanto, Vytenis e Gediminas eram primos.

Gediminas tornou-se Grão-Duque em 1316 com a idade de 40 anos e reinou durante 25 anos.

A Questão Religiosa

Gediminas herdou um vasto domínio, que incluía a Lituânia Propria, Samogitia, Navahrudak, Podlachia, Polock (administrado desde 1315 pelo seu irmão Vainius) Muitos destes bens eram cobiçados pelos Cavaleiros Teutónicos e pela Ordem Livoniana, que se encontravam em guerra mais ou menos constante com os Lituanos há já algum tempo. Em 1319, Gediminas optou por solicitar o apoio dos Tatares contra a Ordem Teutónica.

As incursões sistemáticas na Lituânia por cavaleiros sob o pretexto de converter a Lituânia há muito que uniram todas as tribos lituanas. Gediminas pretendia estabelecer uma dinastia que tornasse a Lituânia não só segura, mas também poderosa, e para tal, iniciou negociações diplomáticas directas mesmo com a Santa Sé. No final de 1322, enviou cartas ao Papa João XXII solicitando a sua intervenção para pôr fim à agressão dos cavaleiros, informando-o dos privilégios já concedidos aos dominicanos e franciscanos já presentes na Lituânia para difundir a Palavra de Deus. O Grã-Duque também pediu ao pontífice que os embaixadores enviados só regressassem depois de terem baptizado o governante lituano. Esta decisão foi apoiada pelo arcebispo de Riga, Frederic Lobestat. Na sequência destes acontecimentos, foi concluída uma paz entre o Ducado e a Ordem de Livónia a 2 de Outubro de 1323.

Recebendo uma resposta favorável da Santa Sé, Gediminas emitiu cartas circulares, datadas de 25 de Janeiro de 1325, às principais cidades da Liga Hanseática, oferecendo livre acesso aos seus domínios a homens de todas as classes sociais e profissões, de nobres a cavaleiros, de comerciantes a agricultores. Aqueles que se mudaram deveriam escolher um local de estabelecimento e viver de acordo com os costumes e leis a que estavam acostumados. Sacerdotes e monges foram também convidados a ir e construir igrejas perto de Vilnius e Navahrudak. Em 1323 de Outubro, emissários do arcebispo de Riga, do bispo de Dorpat, do rei Cristóvão II da Dinamarca, das ordens dominicana e franciscana e do Grão-Mestre da Ordem Teutónica Karl von Trier reuniram-se em Vilnius na corte do Grão-Duque: este reiterou as promessas feitas e comprometeu-se a reconhecer ainda os privilégios já concedidos aos cristãos e a baptizá-los assim que os legados enviados para Roma regressassem. Um pacto foi então assinado em Vilnius, em nome de todo o mundo cristão, entre Gediminas e os presentes, no qual o que tinha sido dito por palavras foi registado por escrito.

Contudo, quando em 1323 invadiu as terras de Dobrzyń e Sambia, lugares que tinham acabado de ser conquistados pelos cavaleiros, encontrou um exército pronto a vingar-se do que tinha acontecido. Uma vez esmagado por Gediminas (dentro de ano e meio, 20 anos e meio). 000 homens, incluindo cruzados e colonos alemães), os bispos prussianos, leais aos cavaleiros, questionaram a autenticidade das cartas de Gediminas e acusaram-no de ser inimigo da fé num sínodo realizado em Elbing; os súbditos ortodoxos do Grão-Duque reprovaram-no por piscar o olho à heresia latina, enquanto os lituanos de fé pagã o acusavam de abandonar os velhos deuses. Gediminas libertou-se desta situação complicada repudiando as suas promessas anteriores; recusou-se a receber os legados papais que tinham chegado a Riga em 1323 de Setembro e retirou os Franciscanos dos seus territórios. As medidas tomadas dão uma imagem da situação religiosa na época de Gediminas e confirmam que o elemento pagão ainda estava muito presente na Lituânia, tanto que o governante estava ansioso por não antagonizar os seus súbditos. De acordo com uma reconstrução historiográfica de Andrés Kasekamp, embora o poder estivesse firmemente nas mãos dos pagãos, havia pelo menos o dobro de cristãos ortodoxos na Lituânia do que os primeiros.

Entretanto, Gediminas tinha informado em privado os legados papais em Riga através dos seus embaixadores de que a sua difícil posição o obrigava a adiar a sua determinação resoluta de ser baptizado. Os legados confiaram nestas palavras e proibiram os Estados cristãos vizinhos de lutar contra a Lituânia durante os próximos quatro anos, bem como de ratificar novamente o tratado entre Gediminas e o arcebispo de Riga. Contudo, ignorando os avisos da igreja, a Ordem retomou a guerra com Gediminas quando os alemães mataram um dos delegados enviados para acolher o novo Grão-Mestre Werner von Orseln na sua chegada a Riga em 1325. O lituano tinha pouco antes encontrado um novo aliado na Polónia, o rei Ladislau Lokietek: a sua filha Aldona foi baptizada para casar com o filho de Ladislau Casimir III. Em 1325, Gediminas e Ladislau I uniram as suas forças contra a Ordem Teutónica durante quatro anos e o resultado mais importante veio em 1326 quando os lituanos e polacos atacaram Brandenburgo.

Uma reconstrução alternativa dos acontecimentos foi proposta por um historiador britânico, Stephen Christopher Rowell, que acredita que Gediminas nunca teve a intenção de abraçar o cristianismo: se isto tivesse ocorrido, teria resultado na falta de apoio dos habitantes de `emaitija e Aukštaitija, que estavam extremamente apegados às tradições religiosas bálticas. De facto, tanto os pagãos de Aukštaitija como os rus ortodoxos” ameaçaram Gediminas de morte se ele decidisse converter-se; Mindaugas também se viu numa situação semelhante, que ele queria desesperadamente evitar.

A sua estratégia era obter o apoio do Papa e de outras potências católicas no seu conflito com a Ordem Teutónica, concedendo um estatuto favorável aos católicos no seu reino e fingindo perseguir um interesse pessoal na religião cristã. Enquanto permitia ao clero católico entrar no seu reino para interagir com os seus fiéis e residentes temporários, punia impensadamente qualquer tentativa de converter os lituanos pagãos ou insultar a sua religião nativa. Isto explica a morte de dois frades franciscanos que vieram da Boémia chamados Ulrich e Martin cerca de 1339-40, culpados de ultrapassarem os seus limites pregando em público contra as crenças lituanas. Gediminas ordenou-lhes que renunciassem ao cristianismo e mandou-os matar quando recusaram. Mais cinco frades foram executados em 1369, sob o domínio de Algirdas, com as mesmas acusações.

O principal objectivo de Gediminas ao longo da sua vida foi evitar que os alemães subjugassem a Lituânia, e ele conseguiu. Com a sua morte, o quadro dos professos de fé era muito mais diversificado do que antes, devido aos privilégios concedidos. As repercussões não foram apenas na esfera religiosa: politicamente, o governante estava ligado aos seus parentes pagãos em Samogitia, aos seus súbditos ortodoxos na Bielorússia actual e aos seus aliados católicos na Masóvia. Um dos principais mistérios que rodeiam a figura de Gediminas continua a ser a autenticidade ou não das suas cartas ao Papa. De facto, a questão de saber se foram declarações sinceras ou um simples estratagema diplomático permanece sem resposta.

Entre as comunidades que prosperaram durante o tempo de Gediminas, a comunidade judaica também deve ser mencionada.

Incorporação de terras eslavas

Enquanto se preocupava com os seus inimigos no norte, Gediminas de 1316 a 1340 continuou as suas campanhas de expansão em vários principados eslavos mais a sul e leste, que já tinham sido enfraquecidos por anteriores conflitos entre eles. Os sucessos de Gediminas na região geográfica que hoje abrange a Lituânia, Bielorrússia e Ucrânia pareciam imparáveis; é difícil seguir com precisão as várias fases do caminho de guerra que tomou porque as fontes são escassas e contraditórias e a data de cada evento saliente é extremamente duvidosa. Um dos passos políticos fundamentais dados por Gediminas, o casamento do seu filho Lubart com a filha do príncipe local, levou a uma relação mais estreita com o vizinho mais influente do Grão-Ducado do Sul, o Reino da Galiza-Volínia.

A cerca de 23 km a sudoeste de Kiev, Gediminas derrotou firmemente Stanislav de Kiev e os seus aliados na batalha no rio Irpin”. Depois sitiou e conquistou Kiev, exilando Stanislav, o último descendente da dinastia Rajurikid para governar Kiev, primeiro para Bryansk e depois para Ryazan”. Theodore, irmão de Gediminas, e Algimantas, filho de Mindaugas da família Olshanski, foram enviados para governar Kiev. Graças a estas conquistas, os guerreiros lituanos conseguiram chegar quase até à costa do Mar Negro.

Enquanto explorava a fraqueza eslava que durava desde a invasão mongol, Gediminas preferiu não antagonizar a Horda de Ouro, uma grande potência na altura. Escolheu também formar uma aliança com o nascente Grão-Ducado de Moscovo, casando a sua filha Anastasia com Simeão da Rússia. O seu poder crescente ao longo dos anos permitiu-lhe também ajudar a República de Pskov, cobiçada por Moscovo e, por conseguinte, muito respeitada pelo Grão-Duque, para evitar que ela fizesse fronteira com outro Estado forte. Tendo reconhecido o domínio do Grão-Duque, Pskov separou-se de Veliky Novgorod.

Política interna e morte

Gediminas tentou administrar a Lituânia com grande sabedoria. Os programas que prosseguiu foram diversos: protecção do clero católico e ortodoxo; melhoria do exército lituano ao mais alto nível de eficiência possível; construção de postos defensivos nas fronteiras dos seus domínios e nas principais cidades, incluindo Vilnius. Mudou pela primeira vez a capital para a cidade recentemente construída de Trakai, transferindo-a permanentemente para Vilnius em cerca de 1320.

Gediminas morreu em 1341, possivelmente morto durante um golpe de estado. A sua morte está bem documentada nas crónicas russas, que relatam que o seu corpo foi cremado de acordo com cerimónias religiosas tradicionais em 1342 e que foram realizados sacrifícios humanos para a ocasião: o seu servo favorito e vários escravos alemães foram oferecidos aos deuses, todos eles queimados numa pira com o cadáver. Tal rito funerário testemunharia o facto de que Gediminas muito provavelmente permaneceu completamente fiel à sua religião nativa e que o seu interesse pelo catolicismo só foi gabado para fins políticos.

Foi sucedido por um dos seus filhos, Jaunutis, que não conseguiu controlar a agitação no país e foi deposto em 1345 pelo seu irmão Algirdas.

Em latim, o título de Gediminas foi dado da seguinte forma:

Traduzível em:

Nas suas cartas ao papado de 1322 e 1323, acrescenta Princeps et Dux Semigalliae (Príncipe e Duque de Semigallia). Na língua alemã baixa, o sufixo é Koningh van Lettowen, que espelha o latim Rex Lethowyae (ambos significam “Rei da Lituânia”). O direito de Gediminas a utilizar o termo rex, que o papado tinha reclamado o direito de conceder a partir do século XIII, não foi universalmente reconhecido por fontes católicas. É por isso que é referido numa fonte como rex sive dux (o Papa João XXII, numa carta ao rei de França, referiu-se a Gediminas como “aquele que se chama a si mesmo rex”. Contudo, o papa chama Gediminas rex quando se dirige a ele (regula sive ducem, ”rei ou duque”).

Não é claro quantas esposas Gediminas teve, mas a crónica de Bychowiec menciona três: Vida de Courland, Olga de Smolensk e Jewna de Polotsk, que era da fé ortodoxa e morreu em 1344 ou 1345. A maioria dos historiadores modernos e obras de referência afirmam que a esposa de Gediminas era judia, acreditando que Vida e Olga eram pessoas fictícias, uma vez que nenhuma outra fonte para além desta crónica as menciona.

Outra fonte afirma que Gediminas tinha duas esposas, uma pagã e outra ortodoxa. Este caso só é apoiado pelo Jüngere Hochmeisterchronik (Crónica do Mestre da Ordem) uma crónica do final do século XV, que menciona Narimantas como o meio-irmão de Algirdas. Uma vertente de estudiosos apoia um relato como este explicaria a designação de Gediminas, de outro modo incompreensível, de um filho médio, nomeadamente Jaunutis. Talvez, após esta reconstrução, Janutis tenha sido o filho mais velho de Gediminas e a sua segunda esposa.

Diz-se que Gediminas deixou sete filhos e seis filhas, incluindo

O grande duque consolidou o poder de uma nova dinastia lituana; os Gediminidae, e lançou as bases para a expansão do Estado: por esta razão, de forma algo enfática, foi por vezes referido como o “verdadeiro” fundador do Estado.

No imaginário colectivo moderno, é também considerado o fundador de Vilnius, a actual capital da Lituânia. De acordo com uma lenda, provavelmente ambientada em 1322 durante uma viagem de caça, Gediminas sonhou com um lobo feito de ferro em pé numa colina e uivando estranhamente, quase como se milhares de lobos estivessem a fazer o mesmo choro com ele ao mesmo tempo. Ele revelou a sua visão ao seu padre, Lizdeika, que lhe disse que o sonho deveria ser interpretado como um sinal de que uma cidade deveria ser construída no local exacto onde o lobo uivava. O grande duque decidiu portanto construir uma fortificação sobre a confluência dos rios Vilnia e Neris, o lugar visto no sonho. O conto foi uma fonte de inspiração para os Românticos, em particular Adam Mickiewicz, que deu ao conto personagens poéticos.

Gediminas é retratado numa litas comemorativa de prata emitida em 1996 e nomeou várias infra-estruturas em todo o país.

O grupo de música popular lituana Kūlgrinda lançou um álbum em 2009 intitulado Giesmės Valdovui Gediminui, que significa ”Hinos ao Rei Gediminas”.

Comemoração na Bielorrússia

Gediminas (conhecido como Hiedymin ou Gedymin) é também amplamente celebrado na Bielorrússia por ser uma figura importante na história nacional.

Em Setembro de 2019, foi inaugurado um monumento a Gediminas em Lida.

Existe uma avenida chamada Bulvar Hiedymina em Lida, bem como vários estabelecimentos comerciais: um tipo de cerveja, agora já não no mercado, foi dedicada a Gediminas pela cervejaria Lidskaje piva sediada em Lida.

Fontes

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^ Sin da quando fu costituito nel 1237, l”Ordine di Livonia risultava una branca dell”Ordine teutonico, ma ciò non gli impedì di esercitare in maniera tutto sommato autonoma la sua autorità sulla Livonia. L”Ordine teutonico, invece, amministrava la Prussia.
^ Secondo Maciej Stryjkowski, questa figlia dal nome ignoto avrebbe sposato Davide di Grodno, un comandante militare particolarmente fidato di Gediminas. Tuttavia, sulla base delle fonti oggi a disposizione quest”ipotesi è da ritenersi priva di fondamento: Rowell, p. 82.
^ a b c Plakans 2011, p. 51
a b c Rowell, Lithuania Ascending, p. 63.
a b Rowell, Lithuania Ascending, p. 64.
1,0 1,1 1,2 Plakans 2011, σελ. 51
Christiansen 1980, σελ. 154
Pelenski 1998