Hilaire Belloc

Mary Stone | Outubro 14, 2022

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Resumo

Joseph Hilaire Pierre René Belloc , francês: – 16 de Julho de 1953 foi um escritor e historiador franco-inglês do início do século XX. Belloc foi também um orador, poeta, marinheiro, satirista, escritor de cartas, soldado, e activista político. A sua fé católica teve um forte efeito nas suas obras.

Belloc tornou-se um súbdito britânico naturalizado em 1902, mantendo ao mesmo tempo a sua cidadania francesa. Foi presidente da União de Oxford e mais tarde deputado por Salford South de 1906 a 1910. Belloc foi um notável contestatário, com uma série de rixas de longa data.

Os escritos de Belloc incluíam poesia religiosa e versos cómicos para crianças. Os seus Contos de Cautela para Crianças, amplamente vendidos, incluíam “Jim, que fugiu da sua enfermeira, e foi comido por um leão” e “Matilda, que contou mentiras e foi queimado até à morte”. Escreveu biografias históricas e numerosas obras de viagem, incluindo O Caminho para Roma (1902). Colaborou também com G. K. Chesterton numa série de obras.

Família

Belloc nasceu em La Celle-Saint-Cloud, França, de um pai francês, Louis Belloc (1830-1872) e uma mãe inglesa. A sua irmã Marie Adelaide Belloc Lowndes também se tornou escritora.

A mãe de Belloc, Bessie Rayner Parkes (1829-1925) foi escritora, activista e defensora da igualdade das mulheres, co-fundadora do English Woman”s Journal e do Langham Place Group. Como adulto, Belloc fez campanha contra o sufrágio feminino como membro da Liga Nacional Anti-Suffrage das Mulheres.

O avô materno de Belloc era Joseph Parkes (1796-1865). A avó de Belloc, Elizabeth Rayner Priestley (1797-1877), nasceu nos Estados Unidos, uma neta de Joseph Priestley.

Em 1867, Parkes casou com o advogado Louis Belloc, filho de Jean-Hilaire Belloc. Em 1872, cinco anos após o casamento, Louis morreu, mas não antes de ser aniquilado financeiramente numa queda da bolsa de valores. A jovem viúva trouxe então os seus filhos de volta a Inglaterra.

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Vida precoce

Belloc cresceu em Inglaterra; a sua infância foi passada em Slindon, Sussex. Escreveu sobre a sua casa em poemas como “West Sussex Drinking Song”, “The South Country”, e “Ha”nacker Mill”. Depois de se formar na Escola Oratória John Henry Newman em Edgbaston, Birmingham, em 1890, Belloc conheceu Elodie Hogan, uma americana que vivia no Norte da Califórnia. O casal casou em 1896.

Belloc cumpriu o seu período de serviço militar, como cidadão francês, com um regimento de artilharia perto de Toul, em 1891. Prosseguiu para o Balliol College, Oxford, como estudioso de história, obtendo um diploma de honra de primeira classe em 1895. Belloc escreveria mais tarde num poema “Balliol fez-me, Balliol alimentou-me

Anos posteriores

Belloc viajou para os Estados Unidos para visitar Hogan. Um homem atlético que caminhou muito na Grã-Bretanha e na Europa, Belloc percorreu uma parte significativa da distância do Meio Oeste americano até à casa de Hogan na Califórnia. Enquanto caminhava, pagou alojamento em casas rurais e ranchos remotos, desenhando os proprietários e recitando poesia.

Em 1906, Belloc comprou um terreno e uma casa chamada King”s Land em Shipley, no Reino Unido. O casal teve cinco filhos da gripe antes da morte de Hogan em 1914. Belloc usou roupa de luto para o resto da sua vida e manteve o seu quarto como ela o tinha deixado. O seu filho Louis foi morto em 1918 enquanto servia no Royal Flying Corps, no norte de França. Belloc colocou uma tábua memorial na vizinha Catedral de Cambrai. Encontra-se na mesma capela lateral que o ícone Nossa Senhora de Cambrai.

A 2 de Abril de 1941, Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc, filho de Belloc, morreu aos 36 anos de idade de pneumonia. Ele adoeceu durante o serviço activo com o 5º Batalhão, Fuzileiros Reais na Escócia. Está enterrado em West Grinstead, no cemitério de Nossa Senhora da Consolação e São Francisco.

Em 1937, Belloc foi convidado a ser professor visitante na Universidade de Fordham em Nova Iorque pelo presidente da universidade Robert Gannon. Belloc proferiu uma série de palestras em Fordham, que completou em Maio do mesmo ano. Embora satisfeito por aceitar o convite, a experiência deixou-o fisicamente exausto e ele considerou interromper as conferências mais cedo.

Morte e legado

Em 1941, Belloc sofreu um AVC e nunca recuperou dos seus efeitos. No mesmo ano, sofreu também queimaduras e choques depois de cair sobre a sua lareira. Morreu a 16 de Julho de 1953 no lar de idosos Mount Alvernia em Guildford, Surrey.

Belloc foi enterrado na Igreja do Santuário de Nossa Senhora da Consolação e São Francisco em West Grinstead, onde tinha assistido regularmente à Missa como paroquiano. A sua propriedade foi provada em £7,451. Na sua missa fúnebre, o homilista Monsenhor Ronald Knox observou: “Nenhum homem do seu tempo lutou tão arduamente pelas coisas boas”. Os rapazes do Coro e da Escola Preparatória da Sacristia do Vale cantaram e serviram na Missa.

As biografias recentes de Belloc foram escritas por A. N. Wilson e Joseph Pearce. O filósofo político jesuíta James Schall”s Remembering Belloc foi publicado pela St. Augustine Press em Setembro de 2013. Uma memória de Belloc foi escrita por Henry Edward George Rope.

Carreira política

No Balliol College, Belloc serviu como Presidente da União de Oxford. Entrou para a política depois de se ter tornado um súbdito britânico naturalizado. Uma grande decepção na sua vida foi o seu fracasso em ganhar uma bolsa de estudos no All Souls College, Oxford em 1895. Este fracasso pode ter sido causado em parte pela sua produção de uma pequena estátua da Virgem e pela sua colocação sobre a mesa durante a entrevista para a bolsa.

De 1906 a 1910, Belloc foi membro do Parlamento do Partido Liberal para Salford South. Durante um discurso de campanha, foi-lhe perguntado por um “papista”. Ao receber o seu rosário do bolso, ele respondeu:

“Meus senhores, sou católico. Na medida do possível, vou à missa todos os dias. Isto é um rosário. Na medida do possível, ajoelho-me e conto estas missas todos os dias. Se me rejeitarem por causa da minha religião, agradecerei a Deus por Ele me ter poupado a indignidade de ser vosso representante”.

A multidão aplaudiu e Belloc ganhou as eleições.

O único período de emprego estável de Belloc depois disso foi de 1914 a 1920 como editor de Land and Water. Caso contrário, ele vivia da sua escrita e era muitas vezes financeiramente inseguro.

Em controvérsia e debate

Belloc veio à atenção pública pela primeira vez pouco depois de ter chegado ao Balliol College, Oxford, como um recente veterano do exército francês. Ao assistir ao seu primeiro debate da Oxford Union Debating Society, viu que a posição afirmativa era miserável e sem convicção defendida. Quando o debate chegou à sua conclusão e a divisão da casa foi chamada, ele levantou-se do seu lugar na audiência, e fez uma defesa vigorosa e improvisada da proposta. Belloc ganhou esse debate da audiência, como a divisão da casa então demonstrou, e a sua reputação como debatedor foi estabelecida. Mais tarde, foi eleito presidente da União. Realizou ali os seus próprios debates com F. E. Smith e John Buchan, este último um amigo.

Nos anos 20, Belloc atacou H. G. Wells”s The Outline of History. Belloc criticou o que chamou Wells”a bias secular e a sua crença na evolução através da selecção natural, uma teoria que Belloc afirmou ter sido completamente desacreditada. Wells observou que “debater o Sr. Belloc é como discutir com uma tempestade de granizo”. A crítica de Belloc ao Esboço da História observou que o livro de Wells era um volume poderoso e bem escrito, “até ao aparecimento do Homem, ou seja, algures em torno da página sete”. Wells respondeu com um pequeno livro, “Mr. Belloc Objects”. Para não ser ultrapassado, Belloc seguiu com, “Mr. Belloc Still Objects”.

G. G. Coulton escreveu o Sr. Belloc sobre História Medieval num artigo de 1920. Após uma longa contenda, Belloc respondeu com um livreto, O Caso do Dr. Coulton, em 1938.

O estilo de Belloc durante a vida posterior cumpriu o apelido que recebeu na infância, Old Thunder. O amigo de Belloc, Lord Sheffield, descreveu a sua personalidade provocadora num prefácio ao Cruzeiro da Nona.

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Passatempos

Durante os seus últimos anos, Belloc velejava quando tinha dinheiro para o fazer e tornou-se um iatista bem conhecido. Ganhou muitas regatas e fez parte da equipa francesa de vela.

No início da década de 1930, foi-lhe dado um velho cortador piloto chamado Jersey. Navegou durante alguns anos pelas costas de Inglaterra, com a ajuda de homens mais jovens. Um marinheiro, Dermod MacCarthy, escreveu um livro sobre o assunto, chamado Sailing with Mr Belloc.

Belloc escreveu mais de 150 livros, os temas que vão desde a guerra à poesia até aos muitos temas actuais da sua época. Foi chamado um dos Quatro Grandes das Cartas Eduardianas, juntamente com H. G. Wells, George Bernard Shaw, e G. K. Chesterton, todos os quais debateram uns com os outros até à década de 1930. Belloc estava intimamente associado a Chesterton, e Shaw cunhou o termo “Chesterbelloc” para a sua parceria. Belloc foi co-editor com Cecil Chesterton do periódico literário “Eye-Witness”,

Perguntado uma vez porque escreveu tanto, Belloc respondeu: “Porque os meus filhos uivam por pérolas e caviar”. Belloc observou que “O primeiro trabalho das letras é conseguir um cânone”, ou seja, identificar as obras que um escritor vê como exemplares do melhor da prosa e do melhor do verso. Para o seu próprio estilo de prosa, ele afirmou aspirar a ser tão claro e conciso como “Maria tinha um pequeno cordeiro”.

Ensaios e escrita de viagens

Em 1902, Belloc publicou The Path to Rome, um relato de uma peregrinação ambulante da França Central através dos Alpes até Roma. O Caminho para Roma contém descrições das pessoas e lugares que encontrou, os seus desenhos a lápis e a tinta do percurso, humor, poesia. Em 1909, Belloc publicou The Pyrenees, fornecendo muitos detalhes dessa região.

Como ensaísta, era um de um pequeno grupo (com Chesterton, E. V. Lucas e Robert Lynd) de escritores populares.

Poesia

Os seus Contos de Cautela para Crianças, poemas humorísticos com uma moral implausível, ilustrados por Basil Temple Blackwood (assinados como “B.T.B.”) e mais tarde por Edward Gorey, são os mais conhecidos dos seus escritos. Supostamente para crianças, eles, como as obras de Lewis Carroll, são mais para adultos e gostos satíricos: “Henry King, Que mastigou pedaços de cordel e foi cortado cedo em agonias terríveis”. Um poema semelhante conta a história de “Rebecca, que bateu às portas por diversão e pereceu miseravelmente”.

O conto de “Matilda que contou mentiras e foi queimada até à morte” foi adaptado na peça Matilda Liar! por Debbie Isitt. Quentin Blake, o ilustrador, descreveu Belloc como sendo, ao mesmo tempo, o adulto prepotente e a criança maliciosa. Roald Dahl era um seguidor. Mas Belloc tem um âmbito mais vasto, se mais azedo. Por exemplo, com Lord Lundy (que foi “movido demasiado livremente para as Lágrimas”):

Aconteceu então ao Lorde Lundy como acontece com tantos homens por volta dos 26 anos de idade empurraram-no para a política …

que conduzem a

“tínhamos a intenção de ser o próximo Primeiro-Ministro, mas três…

em vez disso, Lundy está condenado ao derradeiro deserto político:

…As acções foram vendidas; a Imprensa foi quadrática: A Classe Média estava bastante preparada. Mas como está! . . . A minha língua falhou! Saia e governe a Nova Gales do Sul”! O Patriota Envelhecido gemeu e morreu: E gracioso! como o Senhor Lundy chorou!

De mais peso são os Sonetos e Verso de Belloc, um volume que emprega as mesmas técnicas de canto e rima dos versos dos seus filhos. A poesia de Belloc é frequentemente religiosa, muitas vezes romântica; ao longo de O Caminho para Roma escreve em canção espontânea.

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História, política, economia

Três das suas obras de não-ficção mais conhecidas são The Servile State (1912), Europe and Faith (1920) e The Jews (1922).

Desde muito cedo Belloc conheceu o Cardeal Henry Edward Manning, que foi responsável pela conversão da sua mãe ao catolicismo romano. Em O Cruzeiro da “Nona” (1925), ele menciona uma “coisa profunda” que Manning lhe disse quando tinha apenas vinte anos de idade: “Todo o conflito humano é, em última análise, teológico”. O que Manning quis dizer, explica Belloc, é “que todas as guerras e revoluções, e todas as lutas decisivas entre as partes dos homens surgem de uma diferença na doutrina moral e transcendental”. Belloc acrescenta que nunca conheceu nenhum homem, “argumentando a favor do que deveria estar entre os homens, mas tomou como certo que a doutrina que aceitou conscientemente ou inconscientemente era ou deveria ser um fundamento semelhante para toda a humanidade”. Daí a batalha”. O envolvimento de Manning na Greve da Doca de Londres de 1889 causou uma grande impressão em Belloc e na sua visão da política, de acordo com o biógrafo Robert Speaight. Ele tornou-se um crítico vigoroso tanto do capitalismo

Com outros (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) Belloc tinha visionado o sistema sócio-económico de distribuição. Em O Estado Servile, escrito após a sua carreira político-partidária ter chegado ao fim, e outras obras, ele criticou a ordem económica moderna e o sistema parlamentar, defendendo o distributismo em oposição tanto ao capitalismo como ao socialismo. Belloc fez o argumento histórico de que o distributismo não era uma nova perspectiva ou programa de economia, mas sim um proposto regresso à economia que prevaleceu na Europa durante os mil anos em que foi católica. Apelou à dissolução do Parlamento e à sua substituição por comités de representantes dos vários sectores da sociedade, uma ideia que também foi popular entre os fascistas, sob o nome de corporativismo.

Contribuiu com um artigo sobre “O Tempo da Terra na Era Cristã” para a Enciclopédia Católica.

Com estes temas ligados em pano de fundo, escreveu uma longa série de biografias contenciosas de figuras históricas, incluindo Oliver Cromwell, James II e Napoleão. Eles mostram-no como um ardente defensor do catolicismo ortodoxo e um crítico de muitos elementos do mundo moderno.

Fora da academia, Belloc estava impaciente com o que ele considerava histórias de moagem de eixos, especialmente com o que ele chamava de “história oficial”. Joseph Pearce nota também o ataque de Belloc ao secularismo do popular Esboço da História de H. G. Wells:

Belloc opôs-se à posição tacitamente anti-cristã do seu adversário, resumida pelo facto de Wells ter dedicado mais espaço na sua “história” à campanha persa contra os gregos do que tinha dado à figura de Cristo.

Também escreveu quantidades substanciais de história militar. Em história alternativa, contribuiu para a colecção de 1931 If It Had Happened Otherwise editado por Sir John Squire.

Reimpressões

A Ignatius Press da Califórnia e a IHS Press da Virgínia reeditaram a Belloc. TAN Books of Charlotte, Carolina do Norte, publica uma série de obras de Belloc, particularmente os seus escritos históricos.

Uma das declarações mais famosas de Belloc foi “a fé é a Europa e a Europa é a fé”; essas opiniões foram expressas em muitas das suas obras desde o período de 1920 a 1940. Estas ainda são citadas como exemplares da apologética católica. Também foram criticadas, por exemplo, em comparação com a obra de Christopher Dawson durante o mesmo período.

Quando jovem, Belloc afastou-se do catolicismo. No entanto, declarou mais tarde que um acontecimento espiritual, que nunca discutiu publicamente, o levou a regressar ao catolicismo. Belloc alude a este regresso ao catolicismo numa passagem em O Cruzeiro da Nona.

Segundo o seu biógrafo A. N. Wilson (Hilaire Belloc, Hamish Hamilton), Belloc nunca apostatou totalmente da fé (ibid p. 105). O acontecimento importante é totalmente descrito por Belloc em O Caminho para Roma (pp. 158-61). Ocorreu na aldeia francesa de Undervelier na altura das Vésperas. Belloc disse sobre ele, “não sem lágrimas”, “considerei a natureza da Crença” e “é uma coisa boa não ter de voltar à Fé”. (Ver Hilaire Belloc de Wilson nas pp. 105-06.) Belloc acreditava que a Igreja Católica fornecia o coração e o lar para o espírito humano. Com mais humor, a sua homenagem à cultura católica pode ser entendida a partir do seu conhecido ditado: “Onde quer que o sol católico brilhe, há sempre risos e bom vinho tinto”.

Belloc tinha uma visão depreciativa da Igreja de Inglaterra, e usava palavras afiadas para descrever hereges, tais como, “Hereges todos, quem quer que sejam

Belloc enviou o seu filho Louis para a Escola Downside (1911-1915). A biografia e morte de Louis em Agosto de 1918 é registada em “Downside and the War”.

Sobre o Islão

O livro de Belloc de 1937 The Crusades: the World”s Debate, escreveu ele,

A história não deve ser negligenciada por nenhum moderno, que pode pensar por engano que o Oriente finalmente caiu perante o Ocidente, que o Islão está agora escravizado – pelo menos ao nosso poder político e económico, se não à nossa filosofia. Não é assim. O Islão sobrevive essencialmente, e o Islão não teria sobrevivido se a Cruzada se tivesse tornado no ponto essencial de Damasco. O Islão sobrevive. A sua religião está intacta; por conseguinte, a sua força material pode regressar. A nossa religião está em perigo, e quem pode estar confiante na habilidade contínua, quanto mais na obediência contínua, daqueles que fazem e trabalham as nossas máquinas? … Há connosco um caos completo na doutrina religiosa…. Nós adoramo-nos a nós próprios, adoramos a nação; ou adoramos (alguns poucos de nós) um arranjo económico particular que se crê ser a satisfação da justiça social…. O Islão não sofreu este declínio espiritual; e no contraste entre as certezas religiosas ainda fortes em todo o mundo maometano reside o nosso perigo.

Em The Great Heresies (1938), Belloc argumentou que embora “a cultura muçulmana tenha voltado a cair em aplicações materiais; não há qualquer razão para não aprender a sua nova lição e tornar-se nossa igual em todas aquelas coisas temporais que só agora nos dão a nossa superioridade sobre ela – onde na Fé caímos inferior a ela”.

Belloc continuou:

Sempre me pareceu possível, e mesmo provável, que houvesse uma ressurreição do Islão e que os nossos filhos ou netos vissem a renovação dessa tremenda luta entre a cultura cristã e o que tem sido durante mais de mil anos o seu maior adversário.

“Não há razão para que a sua recente inferioridade na construção mecânica, seja ela militar ou civil, deva continuar indefinidamente. Mesmo uma ligeira adesão de poder material tornaria difícil um maior controlo do Islão por uma cultura extraterrestre. Um pouco mais e cessará aquilo que o nosso tempo tomou por garantido, o domínio físico do Islão pela cristandade desintegrada que conhecemos”.

Belloc considerou que o Islão estava permanentemente empenhado em destruir a Fé Cristã, bem como o Ocidente, que a Cristandade tinha construído. Em The Great Heresies, Belloc agrupou a Reforma Protestante juntamente com o Islão como uma das maiores heresias que ameaçavam a “Igreja Universal”.

Acusações de antisemitismo

Os escritos de Belloc foram por vezes favoráveis ao anti-semitismo e outras vezes condenatórios do mesmo.

Belloc assumiu um papel de liderança ao denunciar o escândalo Marconi de 1912. Belloc enfatizou que os principais intervenientes tanto no governo como na corporação Marconi tinham sido judeus. O historiador americano Todd Endelman identifica os escritores católicos como críticos centrais. Na sua opinião:

Os ataques mais virulentos no caso Marconi foram lançados por Hilaire Belloc e pelos irmãos Cecil e G.K. Chesterton, cuja hostilidade aos judeus estava ligada à sua oposição ao liberalismo, ao seu catolicismo retrógrado, e à nostalgia de uma Europa católica medieval que eles imaginavam ser ordenada, harmoniosa, e homogénea. O isco judeu na época da Guerra da Boer e do escândalo Marconi estava ligado a um protesto mais amplo, montado no essencial pela ala radical do Partido Liberal, contra a crescente visibilidade dos empresários de sucesso na vida nacional e os seus desafios ao que eram vistos como valores tradicionais ingleses.

A. A biografia de N. Wilson expressa a crença de que Belloc tendia a aludir aos judeus de forma negativa na conversa, por vezes obsessivamente. Anthony Powell menciona na sua revisão dessa biografia que, na sua opinião, Belloc era completamente anti-semita, a todos os níveis, excepto a nível pessoal. Em The Cruise of the Nona, Belloc reflectiu equívocamente sobre o caso Dreyfus após trinta anos. O livro de Norman Rose The Cliveden Set (2000) afirma que Belloc “foi movido por uma veia profunda de anti-semitismo histérico”.

No seu livro de 1922, Os Judeus, Belloc argumentou que “a presença contínua da nação judaica misturada com outras nações alheias a ela apresenta um problema permanente da mais grave personagem”, e que “a Igreja Católica é o conservador de uma tradição europeia de longa data, e essa tradição nunca se comprometerá com a ficção de que um judeu pode ser diferente de um judeu”. Onde quer que a Igreja Católica tenha poder, e em proporção ao seu poder, o problema judeu será reconhecido em toda a sua plenitude”.

Robert Speaight citou uma carta de Belloc na qual condenou Nesta Webster por causa das suas acusações contra “os judeus”. Em Fevereiro de 1924, Belloc escreveu a um amigo judeu americano a respeito de um livro anti-semita de Webster. Webster rejeitou o cristianismo, estudou religiões orientais, aceitou o suposto conceito hindu da igualdade de todas as religiões e ficou fascinado pelas teorias da reencarnação e da memória ancestral. Speaight salienta também que quando confrontado com o anti-semitismo na prática – como em clubes de países elitistas nos Estados Unidos antes da Segunda Guerra Mundial – ele exprimiu a sua desaprovação. Belloc também condenou o anti-semitismo nazi em The Catholic and the War (1940).

Belloc cresceu em Slindon e passou a maior parte da sua vida em West Sussex. Escreveu sempre de Sussex como se fosse a coroa de Inglaterra e o Sussex ocidental Downs a jóia dessa coroa. Ele amava Sussex como o lugar onde foi criado, considerando-o o seu “lar espiritual” terrestre.

Belloc escreveu várias obras sobre Sussex incluindo Ha”nacker Mill, The South Country, o guia de viagem Sussex (1906) e The County of Sussex (1936). Uma das suas obras mais conhecidas relacionadas com Sussex é The Four Men: a Farrago (1911), na qual os quatro personagens, cada um dos aspectos da personalidade de Belloc, viajam em peregrinação através do condado de Robertsbridge a Harting. O trabalho influenciou outros, incluindo o músico Bob Copper, que reconstituiu os passos de Belloc nos anos 80.

Belloc era também amante de canções de Sussex e escreveu letras para algumas canções que desde então foram musicadas. Belloc é recordado numa celebração anual em Sussex, conhecida como Noite Belloc, que tem lugar no aniversário do escritor, a 27 de Julho, à maneira de Burns Night na Escócia. A celebração inclui a leitura do trabalho de Belloc e a participação numa ceia de pão e queijo com pickles.

Miscelânea

Fontes

Hilaire Belloc
Hilaire Belloc
^ Toulmin, Priestley (1 June 1994), “The Descendants of Joseph Priestley, LL.D., F.R.S.”, The Northumberland County Historical Society Proceedings, Sunbury, Pennsylvania: The Society, vol. XXXII, p. 21
^ Lynd, Robert. “Mr. G. K. Chesterton and Mr. Hilaire Belloc.” In Old and New Masters, T. Fisher Unwin Ltd., 1919.
^ Brickel, Alfred G. “Hilaire Belloc and Cardinal Newman,” The American Catholic Quarterly Review, Vol. XLVII, N°.185, 1922.
^ The Point (August 1958).
« https://norman.hrc.utexas.edu/fasearch/findingAid.cfm?eadid=01090 » (consulté le 1er septembre 2021)
Priestley Toulmin, « The Descendants of Joseph Priestley, LL.D., F.R.S. », The Northumberland County Historical Society Proceedings, Sunbury, Pennsylvania, The Society, vol. XXXII,‎ 1er juin 1994, p. 36
Сэр Джон Саймон, который в то же время был в Оксфорде вспоминает о «…звучном, глубоком голосе…», который производил «…незабываемое впечатление».
^ Belloc, il viaggio senza fine – Davide Gorga, su liberopensiero.eu. URL consultato il 12 maggio 2015 (archiviato dall”url originale il 18 maggio 2015).